吾得兄事之的得:红歌一唱天下白 ---新浪杂谈

     “太阳最红，毛主席最亲，你的光辉思想，永远照我心......”

　　这是很典型的红歌，歌词真烂，但是说心里话，音乐旋律挺优美的。生于六零年代，记着的会唱的红歌，肯定比现在的孩子要多得多，谁让咱小时候除了红歌啥都没有呢。古筝曲目里，有些用现代红歌改变的曲子，比如《山丹丹开花红艳艳》、《井冈山上太阳红》、《浏阳河》、《草原英雄小姐妹》等等，发现一个特点，或者说是古筝弹奏的一种变化。中国传统古筝的弹法，基本以“左按右弹”为主，音乐悠远古朴，但是到了建国后，这些改变的红歌曲目，大量地使用双手弹奏，旋律指法复杂多变，应该说也是对乐器的一种拓展进步吧。撇除了包含强烈政治内容的歌词以后，这些改编的曲子，听着都很不错。

　　如果说，那些所谓的红歌留到今天，仅仅是作为一些人的个人喜好，尤其是上点岁数跟不上新新人类的中老年人的喜好，没什么不好。人都怀旧么，总能在一些因为旋律里，捆绑上童年的记忆，无论那些音乐究竟是啥内容。

但是当一个国家一个民族，或者说一个城市一个社区，以政权为主导，大规模轰轰烈烈地再“红歌”起来，办红歌会花大钱，比赛红歌单位贴钱，无论企业单位社区乡村还是中小学都要强行推广红歌，那种不伦不类的模样，既让人好笑也让人担忧。

　　要说红歌，先得搞清楚啥是红歌，比如有人将《义勇军进行曲》当成红歌，几十年前的这首抗战歌曲，后来成了咱的国歌，它为什么是红歌呢？红歌如何定义如何界定边界范围，其实这是个很愁人的事。

　　如果说咱们按照年代来划分，现在的所谓红歌，应该包括三个历史时期，建国前，建国的前三十年，建国后三十年。在第二个阶段，咱这国家出现的几乎99%的歌都是红歌，这个争议不大，但是另两个阶段，却很成问题。

　　先说建国前，很多民族存亡时代爱国的抗击外侮的激发民族精神的歌曲，都算作红歌，比如《义勇军进行曲》，再比如《松花江上》、《在太行山上》、《保卫黄河》、《思乡曲》、《毕业歌》等等。可以说，抗战歌曲占据了最主要的内容，当然还有些内战歌曲比如《十送红军》啥的。

　　但是说到抗战歌曲，我就想起《我的团长我的团》里，远征军在怒江边唱起的那首歌：
　　君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨！
　　君不见，班定远，绝域轻骑催战云！
　　男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？
　　况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！
　　弃我昔时笔，著我战时衿，
　　一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。
　　齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身！
　　忍情轻断思家念，慷慨捧出报国心

　　“男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？”多少豪气多少壮烈，这首《知识青年从军歌》也是远征军《新一军从军歌》，中华传统文化不畏强暴不屈不挠的民族精神，在这样一首歌中得到了最好的诠释。还有同一电视剧中出现的《旗正飘飘》：“旗正飘飘，马正萧萧，好男儿好男儿好男儿报国在今朝。”还比如《八百壮士》，“中国不会亡，你看那英雄的谢团长； 中国一定强，你看那八百壮士孤军奋守东战场。”等等等等，很多很多，而我们今天能够接触和熟悉的，仅仅是其中很小的一部分。

　　但是那些红歌的组织者是不会将这些歌当作红歌的，因为它们是“敌人的歌曲”，就比如那个全歼了参与南京大屠杀的日军第十八师团的新一军，“弱冠系虏请长缨”的新一军，就被英勇的四野漂亮地全歼在了东北黑土地上，中国人民解放军也算间接地为皇军第十八师团报了仇。那些被消灭的敌人的军歌，无论再豪气壮烈，再体现民族精神气节，都被他们弃如弊履。

　　在这个时候，是否红歌，就不再取决于它的精神内涵，基本就是个简单的成王败寇问题。哪怕不抗日，哪怕对抗日"为了发展壮大我党的武装力量，在战后夺取全国政权。我们党必须严格遵循的方针是"一分抗日，二分敷衍，七分发展，十分宣传"，哪怕“（抗战时）一些同志认为日本占地越少越好。后来才统一认识∶让日本多占地，才爱国。否则变成爱蒋介石的国了。”笑到最后的胜利者自然有权利篡夺历史果实并加以篡改，将真正抗日英雄们的军歌踢到黄歌黑歌里去，只剩下“十分宣传”的红歌。

　　至于第三阶段，文革后大约有那么十年时间，红歌还是很火爆的，因为当时政治正确的创作歌曲才能够有出生的机会，《我爱你，中国》啊，《希望的田野上》啊，《桃花盛开的地方》啊，这些歌曲占据着电视电台，占据着国人能够接触到的主流渠道，想不流行也难。只是在主流和非主流之争夺之中，那些被扼杀被批判的声音，从台湾校园歌曲到邓丽君刘文正，渐渐地以一种无法遏止的潮涌之势，最终击败了主流，音乐最终从“文艺为工农兵服务”的政治正确，让位于音乐本身，让位于流行时尚。大致到上世纪九零年代，差不多红歌就成为了一个历史名词。

　　好玩的是，今天的红歌曲目里，甚至出现了这样一些歌，《龙的传人》，《东方之珠》，《好人一生平安》，《万里长城永不倒》，《真心英雄》等等，红歌真是包罗万象，只要是看着顺眼的，啥都可以霸占。通过这个办法，也可以略微弥补一下红歌寿终正寝的悲伤。这其中最好玩的是《龙的传人》，这首歌诞生的文化背景，恰恰是在中美正式建交台湾被驱逐出国际舞台的时候，反映的恰恰是台湾人的迷茫困惑忧伤，到今天竟然也能被红色政权当红歌来传唱，确实有意思。

　　在红歌唯一正确绝对主流的第二阶段，在建国的前三十年里，其实红歌也是挺搞怪的。当时有数量非常庞大的红歌，专门用于歌颂一个人，在红歌声中将个人崇拜推向了史无前例的极端。《爹亲娘亲不如毛主席亲》，《毛主席的书是革命的宝》，《无产阶级文化大革命就是好》，《祝福毛主席万寿无疆(忠字舞版)》，《无产阶级万岁！红海洋万岁！》，《世世代代铭记毛主席的恩情》，《毛主席关怀咱山里人》，《毛主席夸咱女民兵》，以及多如牛毛的《Ｘ地Ｘ族人民热爱毛主席》。而此人那些音律平仄不通的诗词，也通通被谱上了曲，成为红歌的重要成分。

　　“我们是毛主席的红卫兵， 大风浪里炼红心，毛泽东思想来武装，横扫一切害人虫！敢批判，敢斗争，革命造反永不停，敢批判，敢斗争，革命造反用不停！彻底砸烂旧世界，革命江山万代红！”、：“拿起笔做刀枪，集中火力打黑帮，谁要敢说党不好，马上叫他见阎王！杀！杀！杀！” 要说歌声嘹亮整齐划一，谁也比不上那个时代里的红歌。

　　甚至在消灭所有的戏曲音乐，诺大中国只剩下七个ＸＸ戏的那些革命现代京剧，到今天依然会被人捧为红歌会的经典曲目，唱得滋滋有味，全然不顾那些红歌曾经是如何地扭曲人性中最本色最美好的东西，如何与残酷的精神肉体摧残如影相随。

　　说完各个阶段的红歌，回头再来看看红歌的定义，按照百度百科，“一切健康，积极向上的歌曲，都是红歌”，这就只能傻眼了。前面我们看到，无论“旗正飘飘，马正萧萧”，还是“男儿应是重危行”，相信现在没人说它不健康积极向上，但执政者和红歌组织者有胆将他们算成红歌吗？他们觉得《龙的传人》很爱国，所以把它拉进红歌，可是否真实理解歌背后台湾人的悲情失落迷茫？理解了以后还当它红歌吗？霍元甲到底该不该拉进红歌？积极向上的《马赛曲》、《星条旗永不落》能算红歌吗？谁来定义是否积极是否向上？或者如祖辈那样认为，中国人都脑袋向上站着，地球那边的美国人就都向下？

　　相反的，鼓吹造反有理武斗有理砸烂一切的，不健康不积极向上吧？那么无限崇拜吹捧领袖的呢？为极左路线歌功颂德的呢？穿花衣的小燕子会喜欢盖起来大工厂装上新机器吗？能否以健康积极的标准，将那一部分不健康不积极向上的红歌剔除出去？

　　红歌里肯定有好歌，哼几首红歌无可非议,就象不信基督教的人一样可以喜欢圣诗会，不信佛的也唱啊嘛呢呗咩哄一样，那是歌者的自由。但是将这么庞杂良莠不齐的红歌大规模地包装推广，翻出透着腐尸朽味的陈帐，甚至动用国家公权无所不用之极，究竟是为了什么？肯定不会是因为资阳精神病院的实验，因为发现红歌能治疗精神病，为了全国人民的精神健康，免费给全国人民一次心理保健治疗机会。

　　归根到底，还是某些人，对于过去的专政威权，对反人性的高压精神摧残，依然恋恋不舍念念不忘。这些人总想着把历史的车轮拉回到旧的轨迹，将十几亿人再拉进那个一个主义一个领袖一种声音一种思想，甚至一种衣服款式颜色的年代，重温他们的专政威权之梦。

　　人不能两次踏进同一条河流，无论如何螳臂当车式的英勇，无论动用多少国家公权公器，想要将历史拉回那个反人性反人类的时代，他们终究还是徒劳的，齐唱红歌的壮观景象，最终也只会落个笑柄而已。只是人类对于这样狂妄的野心，始终不要失去警惕之心。

　　最后，想在网络上哼首红歌，可惜因为中国网络的特点，哼出来就成了这样：

    　我爱北京敏感词
　　敏感词上太阳升
　　伟大领袖敏感词
　　领导我们向前进