0.008三位有效数字:[国学宗教]（长篇连载小说）中医修炼之道《医道》5

[国学宗教]（长篇连载小说）中医修炼之道《医道》5 作者：草岭书斋　回复日期：2011-09-27　11:03:21　

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 　　第十六章
　　
　　1、痰饮病
　　圆正师兄又说：“《黄帝内经》已昭示简易大法，其曰，能合色脉，可以万全。意思是说，舌诊脉诊与症状相吻合，用药就可得心应手。
　　这礞石滚痰丸，治病症千变万化，莫可名状。凡此种种病症，只须见舌苔黄厚，脉象滑数有力，以及大便秘结之症状，均可用此方泻火逐痰，使痰积恶物，自肠道而下。”
　　大便秘结，不就是大便不通吗？舌苔黄厚又是怎么回事呢？脉象滑数有力又是怎样的呢？振国没有望过舌，也没有切过脉，看来这两点又要存疑了。
　　圆正师兄又说：“当然，这礞石滚痰丸因为药性峻烈，所以服法也特别讲究，不同于一般丸药的服用方法。《古今名医方论》中有详细记载这种特别的服用方法。
　　要用温开水一口，送服慢慢咽下，不可大力吞，必使药丸徐徐而下，半日不可饮食，勿起身行动，勿言语伤气。待药气自胃口渐下肠中，然可动作饮食。
　　服用后，如喉间稠塞难忍，是药力相攻，痰气上泛，此乃药中病所，勿惊。一会儿药力渐下，自然痰随气下，宁静安定。若符合服法，效果非常显著。”
　　不同服法，会影响药物疗效。曾振国上次就听过，感触还不是很大。上次是大承气汤的服法，服后须下床走路，来回反复，切忌呆坐卧床。这是为了药力下注肠中，涤荡污秽。
　　这次是礞石滚痰丸的服法，服后切忌随便走路，言语，为的是令药力集中停留于上焦胸膈，与痰邪相攻，待痰随药下，方可动作饮食。
　　又有一中年妇人，在清凉寺焚香祈福后，来到医方堂，诉苦道：“大师父，以前我身体很好，怎么前几天，头晕得受不了，根本没法干活。”
　　圆正师兄问道：“头晕，痛不痛，还有没有其它不舒服的？”
　　那妇人又说：“就是整个头都晕，不是很痛，就想吐，好像这胸中有东西堵住一样，不知道这是什么病。”
　　圆正师兄把了脉后，就说：“你这是痰饮病。”
　　妇人吃惊，而小云，振国更是吃惊。振国心想，又是痰饮病，刚才那几个病人不也都是得了痰饮病吗？难不成又要用礞石滚痰丸？
　　小云则问：“师兄，她又没咳嗽吐痰，怎么是痰饮病呢？”
　　圆正师兄答道：“痰饮病分为有形之痰饮与无形之痰饮。有形之痰，是指咳吐出来可以看见的痰饮，若痰饮留结在脏腑、经络、四肢、九窍，形成瘰疬、痰核，这些一般肉眼观察不到未被身体排除体外的痰饮，我们称之为无形之痰。”
　　2、无形之痰
　　
　　“无形之痰，无迹可寻？”小云如坠云雾。
　　圆正师兄又说：“《医方考》提到，痰证显于外，夫人所易知也，痰涎隐于内，而怪症百出，夫人所难知也。
　　虽曰难知，亦非无迹可寻。苔腻脉滑，此痰之踪迹也。妇人眩晕欲呕，乃知痰饮停聚胸中。腰不痛，耳不鸣，知其肝肾不虚；头不痛，心不烦，知其阳火不亢。非虚非实，乃痰饮作崇故。
　　《普济方》亦云，头眩欲吐，心中瘟瘟，胸中不利，但觉旋转，由此痰饮。”
　　所以，病人必为痰饮所困也。”
　　“那这些痰饮又是怎么来的呢？”小云也道出了振国心中的疑问，少年总是好奇，欲将疑团问到底。圆正师兄说：“痰饮无非水谷所化。脾胃中虚，不能消化水谷，故精微乃变生为痰饮。故《黄帝内经》称脾胃为生痰之源。
　　痰饮者，水邪也，脾胃者，土也，土不制水，脾虚饮食不化，故痰饮泛滥，流动不测。
　　痰饮，为害也，上可至巅顶，下可达涌泉，随气升降，周身内外皆到。譬如云雾之在天壤，在海角，在山岳，在湖泽，无根底，无归宿，来去无端，聚散不定。
　　痰饮，初则无形无迹，继而成形作崇。夫痰，遇火动则生，气滞则盛，风鼓则涌，变证百端，故痰为诸病之源，怪病皆由痰成也。”
　　小云问：“师兄，那痰饮病又要用什么处方呢？”
　　圆正师兄说：“没有固定的汤方可用，《伤寒论》说观其脉症，知犯何逆，随症治之。
　　张仲景《伤寒论》中所载治痰饮病处方共有二十余首，但从本治疗的汤方只有三首。
　　第一首是治痰饮停上焦肺的小青龙汤；
　　第二首是治痰饮停中焦脾胃的苓桂术甘汤；
　　第三首是治痰饮停下焦的肾气丸。
　　不管是何方治疗痰饮，多符合《伤寒论》的这样一条宗旨——病痰饮者，当以温药和之。
　　这病人是脾阳不足，饮停心下，上逆犯首，故头为之眩晕。故用苓桂术甘汤。以茯苓为君，合白术益中健脾，温化水湿，以绝痰饮之来源。用桂枝伐水下行，以防水邪上泛，甘草补益心脾，调和诸药。虽曰四味，却湿而不热，利而不伤，乃治痰饮之平和良剂也！”
 3、教学相长
　　
　　圆正师兄把医理，治法、汤方、药物，分析得丝丝入扣，虽说痰饮病变化百端，难以下手，可在圆正师兄精确辨证下，往往只需数味药，便可治疗。兵贵精而不贵多，用药如用兵，故药亦如此，中病而已。
　　振国一连在旁看了十多个病人，圆正师兄每个处方都详加分析解说。有的寥寥数语，切中要害；有的不厌其烦，反复教导；有的长篇大论，纵横捭阖。
　　小云则边听边记录，笔圆字正，有疑必问。一个愿学，一个愿教，教学相长，双方得利。师带徒，兄带弟，长带幼，这就是传统中医传承的魅力所在。
　　而振国则在旁观察，也大开眼界。
　　直到病人渐多，振国便去药柜帮小林分药。一个上午很快就过去了。振国边回杂工房，边思想上午的见闻。没有人教振国如何学医，但振国却自觉摸索，看过的东西就要反复记忆思考，这样一来，振国就形成了独立思考的习惯。一路上，他都在想。
　　气虚的老人，吐痰涎，用六君子汤加益智仁。
　　益智仁有两种用法，一是治疗小便多，一是治疗涎唾多。人年老气虚，就会有这两种病症。
　　老妇人是肝咳，五脏六腑都会引起咳嗽。咳嗽不单指肺的问题，如果眼界仅仅局限于肺部，那么很多咳嗽都治不好。
　　五脏六腑是上下内外表里相关连的。一荣俱荣，一损俱损。
　　化肝煎没有咳嗽药，却能治好咳嗽。
　　肥胖的中年男子，好酒，大口吐浓痰，脾气之暴躁，那是大便不通，痰停胸肺。
　　最顽固的痰叫顽痰，用礞石滚痰丸。
　　身体强壮的人，才可以服用礞石滚痰丸。
　　怪病多由痰作崇。
　　痰随气升降，无处不到。
　　痰可以变生各种各样奇怪杂病。
　　治痰要顺气，气顺痰可消。
　　治病必求于本。这是医门大宗旨。
　　服用礞石滚痰丸，药力发挥之前，不可随便走动。
　　医道说难不难，说易不易，知其要者，一言而终。
　　痰又分为有形之痰与无形之痰。
　　一个人即便不吐痰，也有可能患痰病。
　　头晕目眩，胸闷欲吐，水气上泛，用苓桂术甘汤。
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　　4、罚抄一个月
　　
　　如果谁发现曾振国，这十一二岁的少年，在医方堂站着观看一个上午，就把上午所见所闻，有条不紊地一一回忆出来，谁都会大吃一惊。
　　惊叹这少年的记忆，或许惊叹这少年的资质，或许惊叹这少年的用心，更或许惊叹这少年的懂事与成熟。
　　其实，也不用惊叹。少年就像一张白纸，任凭彩绘，少年就像一块璞玉，任凭雕琢，人之年少，可塑性极强。功夫就要在少年时打下。
　　少年的心，纯洁清净，只要少年时，真心想学好医道，没有学不会的，因为他不会有太多的杂念与阻力。尤其是当少年对医道充满浓厚的兴趣时，在这兴趣与好奇的引导下，他的全身上下，所有精神，没有一处不放在这医道上，这样学业有所成就便是迟早的事了。
　　回到杂工房，那种熟悉的烟火味扑鼻而来，而天宝就在那里等待午饭了。振国摸了摸肚子，咕噜咕噜地响，他才发觉，自己早已饿了。
　　由于一路上，都在回忆揣摩早上见闻，根本就没有感到饥饿。一想到要吃饭了，才觉得自己真是饿得有些没力气。
　　看到振国时，天宝喜上眉梢，说：“呆子，等你这么久，现在才回来啊！你在医方堂可学到什么东西了吗？”
　　振国经天宝这么一问，也不知怎么回答。千头万绪，从何说起，一个上午，那么多病人，怎么说呢？
　　还是天宝最快，说：“就知道你木呆，你现在还没什么基础，那些古怪的阴阳五行，汤方医理，不是三两年就能理解得透的。”
　　振国点了点头说：“是啊！早上就一个痰饮病，圆正师兄就用各种不同的药方治疗，师兄说这是同病异治，同样一种疾病，有不同的治疗方法。我记下很多病名、方药，可都还不知到这病是怎么来的，药又是怎么治的。”
　　天宝又笑道：“你这小子，才来几天，就要弄懂这个道理，那些坐堂医生，可一辈子都在弄这个道理啊！”
　　振国问：“天宝，那你早上又去哪里了？”
　　天宝摆出一副无奈的表情说：“别提了，被罚了，罚抄一个月《三字经》。必须用正楷抄够一百遍，一遍不能少，一字不能错，错了就要重抄过。”
　　　　5、能者居之
　　
　　振国一头雾水，问：“天宝，这是怎么回事啊？”
　　天宝说：“我早上去文书院二楼看书，听说三楼群英汇集，贤士众多，于是想上去看个究竟。没想到，被那糟老头子拦住了。”
　　振国问：“谁是糟老头子啊？”
　　天宝苦笑说：“就那二楼的楼主，管理二楼的修学。我怎么那么倒霉，平时那糟老头子很少来二楼，今天碰巧让我撞上了。”
　　“那怎么又会被罚呢？”振国问道。
　　天宝说：“我刚要上三楼，那老头子就叫住我，说我新来的，还不够资格上三楼。我说，能者居之，怎么能以先来后到，年长年幼而论水平高下呢？你猜那老头子怎么说？”
　　振国摇摇头，当然无从得知。
　　天宝说：“那老头子也挺小觑人的，他说，我连十岁小沙弥的水准都不到。我不服气，就想印证一番，没料到，这正中那老头子的计谋。
　　那老头子随便叫一个修学的小沙弥过来，比我小了足足五岁，说要与我比抄写《三字经》，若我赢得了，就给我上三楼观看，如果我输了，就要帮忙抄写一个月的《三字经》，每天至少用工整的正楷抄三至四遍。
　　那《三字经》我早就烂熟于胸，至于我抄写的速度，自信同龄人之中，很少能比得上我的。一个小沙弥，才十岁，我怎么会放在眼里呢？”
　　“后来怎么样呢？”振国问。
　　天宝又说：“你别心急吗？听我慢慢说，我就吃了这心急的亏。
　　那老头字定了一个规矩，谁快速工整抄完《三字经》，谁就是胜者，但不能抄错一个字，若抄错一个字，就要重新抄过。
　　于是，我与那小沙弥开始比抄。刚开始，当然我抄得较快，那小沙弥抄经的速度平常的要死，怎么能与我比呢？我都抄到七八成了，他才抄到一半左右。我想，当抄到‘如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍’时，我居然把那个贫字写成贪字了，这回可不妙，修改又不是，犯了规矩，重抄肯定有不行，人家都抄过半了，怎么比得上呢？那样子，只有眼睁睁地服输，等那小沙弥慢慢悠悠地把《三字经》抄完，果然一字不差。我却错了一字，懊悔莫及啊！”
　　6、事勿忙，忙多错
　　
　　振国明白了，原来是这么回事，于是安慰说：“天宝，小沙弥们经常抄写，他们当然比较熟悉了。”
　　天宝不服地说：“还熟悉，哪有我熟悉？如果不是我抄错一个字，他那比得我快。这还不够，更气是那老头子竟然消遣我，说我回去好好再读《弟子规》，说我连‘事勿忙，忙多错’的道理都不懂。我虽有点心急，可也不用这么讽刺，唉！输了就输了，随他怎么说。
　　可后来，那老子还笑着对我说，要一个月后再比过。不过是不能对这《三字经》抄，而是默写着比试，还是跟这个小沙弥。如果我输了的话，还要再抄一个月的《三字经》。
　　我怎么还会输呢？未免太不将我放在眼里了，想来就气。这次完全是不留神，才输在一字，哪有可能在一个地方，栽两次跟斗呢？”
　　“事勿忙，忙多错。这也是《弟子规》的吗？”振国问。
　　天宝说：“是啊！你还没学到。《小儿语》也提到类似的道理，‘一切言动，都要安详。十差九错，皆为慌张’。就是因为匆忙慌张，所以才老是出差错，这道理我老早懂了，没想到还是修炼不到家，被那老头子点了死穴，还输给那小和尚了。这寺里的和尚，不论大小老少，还真不好惹，好像都挺厉害的，不过，一个月后，我要叫他们输个心服口服。
　　想到一个月后再比试，小沙弥甘愿认输，老头子也无话可说的样子，天宝不禁笑了笑。
　　振国就鼓励道：“天宝，那这一个月一定要把《三字经》练好啊！
　　“你放心吧！一天三四遍，一个月写上一百遍，而且还是只字不错的正楷呢？我看想不练好都难哦！”天宝自信地说。
　　午饭，为了提高饮食吸收的能量，天宝与振国都采取了五观想，怀着感恩的心，细嚼慢咽，小心翼翼，把饮食当成一种神圣的体验。
　　结果，一顿饭花了比寻常一倍的时间才吃完，天宝很不习惯，但大力师兄就在旁边，他也不好意思把早上那番教诲当作耳边风。
　7、指甲被磨平了
　　
　　振国倒无所谓，因为吃饭时，他心也并不完全在饭上，他还在想早上在医方堂的所见所闻，因为饭食中，有“食不言”的规矩，所以安静的进餐坏境，更适合曾振国回忆思考。
　　想完医学见闻，他又想《弟子规》，昨晚天宝教的“入则孝”十四条，振国已烂熟于胸，为什么这么快呢？
　　因为今天，谁也没有发现，振国右手指的指甲被磨平了，相比其它四只手指指甲，非常明显。短了少许。只有振国心里明白。
　　昨晚睡下后，他用食指的指甲在床板上写字，边默背，边刻写，直到每个字熟于心，应于手时，他才含笑而睡。而那已经过了子时，其它人早就熟睡，而小振国却把手指甲都写平了，可见他用心之深。那种用功程度，已经完全不像停于口头的记诵，或流于笔下的抄写，而是咬牙切齿地铭记在心，加上刻骨习练于手。这不是一般的读书念书了，而是在吃书吞书，也不是一般的写字识字了，而是在刻字凿字。
　　曾振国已暗下决心读好书，学好医。所以私下里，他给自己定下了条原则，这个字不识透，决不识下一个字，这句话没背会，决不背下一句话，今天的功课没有记牢读熟，决不睡觉。
　　吃完饭后，当曾振国把《弟子规》“入则孝”十四条背出来时，天宝既惊又喜，道：“好啊！说你呆，读起书来可一点不含糊，有这么聪明，不出一个月，准能把《弟子规》学个滚瓜烂熟。看来以后不能叫你呆瓜了，嘻嘻！”
　　只有振国自己心里明白，哪里有什么聪明，不过把别人吃饭，睡觉的时间都用在功课上了，才有点成绩。所以振国望着自己磨平的指甲，只有苦笑了之。
　　在杂工房里，天宝振国还不能帮忙煮饭，炒菜，所以只能在众人吃晚饭后，帮忙煮饭，炒菜，所以只能在众人吃完饭后，帮忙洗碗洗锅，还有擦桌子，摆凳头，以及冲刷地板，等这些一一做完后，文书院蔡礼需先生讲《弟子规》的时间也差不多到了，接着，振国又马不停蹄地跑到文书院听讲。
　　今天，蔡礼需先生讲“饮食与饮酒”的条文。曰：
　　“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
　　年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”
　　昨天讲完惜时与穿衣的细节后，今天开始讲饮食习惯。饮食习惯会影响人的性格命运，甚至还会影响一个人的健康。
　　蔡先生说，饮食吃喝，不能挑三拣四，吃到刚好即可，千万不要过饱。《论语》中君子的正确饮食观是“食无求饱”。
　　为什么不能吃太饱？吃太饱了，只长肉，不长脑。还有，病从口入，饱食伤胃，胃不和则卧不安，吃太饱后，人容易烦躁，闹情绪，容易生病。
　　
　　8、饮食不节对身体的弊害
　　
　　蔡先生又提问道：“医方堂有没有弟子来听课啊？有的话，就从医学角度，请说一些饮食不节对身体的弊害。这可是你们的专长啊！”
　　这时，小云在前排站了起来，振国才发现，原来上午跟振国师兄抄方学医的小云，也来听蔡先生讲《弟子规》。
　　小云用稚嫩的声音，说道：“蔡先生，我是医方堂的小云。《黄帝内经》说，饮食自倍，肠胃乃伤。过量的饮食，会导致肠胃消化不良，使气血流通失常，这样筋脉闭塞，会病发风湿，痔疮。
　　师父常劝病人说，勿大食，大食百脉闭；勿大饮，大饮膀胱急；勿酒醉，酒醉伤神志；勿烫食，烫食伤生气；勿生吃，生吃败肠胃；勿宿食，宿食令病结；勿挑食，挑食营养缺；
　　……
　　……”
　　小云一口去，滔滔不绝，把师父平时嘱咐病人要注意戒口的话，一字不差，全都念诵了出来，因为平时小云听多见多，所以，讲起来，俨然一个小医者。连蔡礼需先生也不断地点头微笑，赞许称佳。
　　振国听到这写话，也感触很深。一个医生，不仅要知道用药治病，还要知道怎么防病，要会教人养生，更要能够察病之源，教导病人纠正错误的饮食习惯。
　　其实自古中医学就分为两大板块，一是治病学，二是养生学。
　　治病学是有病治病，而养生学则是未病先防。
　　治病学集中体现在理法方药上，而养生学则更多是一个人平常的衣食住行，言谈举止，起心动念。
　　所以养生学更多是医生开完药后，吩咐病人的医嘱。医嘱不是可有可无，甚至很多时候，对疾病起到关键作用的还是医生开出的医嘱。
　　俗话说：“服药不忌口，熬烂药煲也枉然，”疾病不愈，多源于没有忌口。胡吃海吃，会令疾患缠绵难愈。所以医嘱忌口，是多么重要的养生原则。
9、饮酒会导致什么疾病
　　蔡先生示意小云坐下，然后说：“孔夫子曰，少年气血未定，故不可饮酒，酒能乱性。《酒训》又曰，酒之为状，可惑性情。岂止于病，乃损其命。谚曰，其益如毫，其损如刀。
　　酒能令人生病，甚至还能使人丧命。酒对人身体虽有好处，而对人的损害却更大。那饮酒会导致什么疾病呢？”
　　这时，一个中年人站了起来，看来也像个学医之士，只见他开口便道：“蔡先生，我素好医道养生，读《本草纲目》，李时珍曾说，少饮则和并行气，壮神御风，消愁谴兴；痛饮则伤神耗血，损胃之精，生痰动火。故知酒之伤人，先伤脾胃，生痰动火，再伤肝肾，消损精血。
　　《千金要方》孙思邈曰，一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉。夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿。
　　可见，嗜酒不仅伤身致病，而且还损寿折命。《弟子规》‘食勿过则，酒勿过量’实乃养生名言也。”
　　文书院来听讲的学生也满腹经纶，气度不凡，出口成章。曾振国，听后，心潮澎湃，自己有幸在这里，竟然可以学到这么多东西。
　　“夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿。”以前可从来没有听人说过，医生都说，一日三餐，早好中饱晚宜少，原来是这个道理。
　　曾振国欣喜地记下这些朗朗上口的医家名言。原来《弟子规》中还可以挖掘出这么多道理出来，看来没字每句，都不可小觑，回去好要好好向天宝学。
　　那中年男子，意犹未尽，才气横溢，喜欢引经据典，接着又说：“《类修要诀》中有戒饮食饮酒之良言，我今吟诵，供诸位同修鉴赏。
　　作事莫待筋力衰，少年去了不复来。
　　天生我才必有用，莫教虚负天生才。
　　我负才兮因嗜酒，酒能伤胃休沾口。
　　我今止酒神气清，寡欲由来寿能久。
　　寒与暑，慎衣服。饥与饱，节口腹。
　　衣服慎今虚亦安，口腹节今穷亦足。
　　酒食少年戒之早，戒早免教脾胃伤。
　　一身全是脾所主，脾若一伤无计处。
　　
　　10、《养生肤语》
　　
　　蔡先生听后，非常高兴，说：“这《类修要诀》正式饮食态度的最好诠释。一个人对饮食的态度可以反映他的品德与修养，也可以决定他的成就与业绩。在中国古代，有经验的长者往往可通过饮食细节来观察一个人。
　　譬如，唐玄宗与太子一起吃饭。这太子便是后来的唐肃宗。那天御膳房准备肥美的羊肉和大饼。太子切完羊肉后，满手是油，就用桌上的饼把羊油擦掉。
　　这时，唐玄宗在旁看见，就非常生气，心想，你居然拿饼擦手，正待发怒，却见太子把饼给吃下去了。
　　唐玄宗转怒为喜，心想，这孩子，懂得节约，不挑食，于是认为，他是一个较好的皇位继承人。”
　　饮食的习惯会与一个人的前途命运相关。这又是曾振国未曾听闻的新观点。蔡先生说，少年时要培养良好的饮食礼仪，不过食，不挑食，这不仅是保养身体的前提，而且还是成就人格的需要。
　　怎么一个普通的行为，在蔡先生将来，就有那么重要的意义呢？这些吃饭饮酒是再平常不过的细节，却有这么多道理在里面。曾振国欲罢不能，怎么听都觉得不够，听多久都不觉得时间长，因为蔡先生把《弟子规》讲得太引人入胜了。
　　快下课了，蔡先生就作了这节课的总结，说：“明朝有个大儒，叫陈眉公。他编写了《小窗幽记》，非常出名。陈眉公认为，人身的气机升降聚散，与饮食喝酒大有关系，他把这种养生心得，编写成另一部书《养生肤语》。陈眉公这样说，
　　多饮酒则气升，多饮茶则气降，
　　多肉食谷食则气滞，多辛食则气散，
　　多咸食则气坠，多甘食则气积，
　　多酸食则气结，多苦食则气抑。
　　修真士子，所以调燮五脏，流通精神，全赖酌量五味，约省酒食，使不过则可也。
　　《黄帝内经》也说，饮食有节。可见，节制饮食，克己复礼，便是《弟子规》教我们修身养性，成就事业的弟子规矩。这一章为什么叫做“谨”章？就是教我们年少必须对个人行为细节非常谨慎。老子《道德经》说，天下事必做于细。谨小慎微，便是将来你们做大事的资本。《弟子规》这两条文，是每个人终身可行之的。还有更多精妙的行为细节，留待下节课我们再讲，好了，下课！”
　　
　　
作者：草岭书斋　回复日期：2011-10-02　12:10:10　

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　　第十七章
　　
　　1、静坐最好的时间
　　听完课后，大家都回去了。曾振国一个人留在偌大讲堂里，静静地抄写《弟子规》。平时他没怎么写过字，这写字执笔的姿势，还是天宝刚教他的。
　　一般少年的模仿能力都很强，有这《弟子规》工整漂亮的正楷做蓝本，振国很快就写得有模有样。
　　他也不知写了多久，只觉得越写越顺手，越顺手就越不想放手，可天都黑了下来，振国抬头一看，才恍然大悟，已到晚上了。于是赶忙回杂工房吃晚饭。
　　晚饭后，洗完锅碗瓢盆，天宝与振国又被叫到厨房帮忙煮洗澡水。这样一天忙下来，谁都会劳累。
　　终于，又到了盘腿打坐的时间了，这是一天中唯一可以自己自由支配的时间。如果不是强烈的求知欲，即便是在盘腿打坐，都可以睡过去。
　　天宝又把《弟子规》“出则悌”十一条，一字一句教振国。天宝虽然有些贪玩，可教起书来，一点也不含糊。两人盘腿相对而坐，天宝诵一句，振国跟一句。只要有一字口音不正，天宝都反复纠正，绝不轻易放过。天宝的理由是，刚开始学文识字，不可养成错误写法读法。一旦养成后，恐怕一辈子都难以改正。所以宁愿学得慢，学得苦，也不贪多求快。这样不到半个时辰，振国便把那十一句《弟子规》牢记在心中。
　　两人腿脚的酸麻再次袭来，经过昨晚的教训，今晚天宝与振国就懂得深呼吸放松以及用手去按摩推揉。
　　天宝更是机灵，一旦麻木酸痛，不能忍受，他就迅速将两腿上下交换，又可以顶一会儿。这样来回几次后，盘坐时竟然不会那么麻木难受，反倒渐渐有些自然了。
　　清凉寺的修学安排，极符合自然。人晨起时，阳动，故众人都出坡干杂活，而夜晚时，阴静，就选择修炼打坐功夫，以助心宁静，益于安眠。
　　当然选择静坐最好的时间，一般也有两个，一个是夜静时，一个便是黎明前。这是不妨碍日里修学劳动，又因为此二时，最少杂躁之音，初学之人心神不定，易为外界喧杂所扰。故而早晚人声寂静时，颇利于盘腿打坐。
　　
　　2、“大雄”
　　振国倒没有天宝那么机灵，会采取换脚来缓解酸麻疲劳。振国任其麻木，也在强忍，听其极端酸胀，渐至失去感觉，还是那个姿势，一动不动。搞得天宝还以为振国修持甚高，双腿不酸，不用交换，不禁露出惊讶的神色。
　　而其中苦楚，大概只有振国一个人得以体会。有几次，振国都想学天宝，交换一下双腿，但看到大力与小龙师兄二人，都是一副静坐不动的样子，于是他就把那种想法抛到九霄云外去了。
　　“难忍能忍，难行能行，是谓大雄。”
　　原来大雄宝殿的“大雄”二字便是这么来的。盘坐是在修持忍功、行功，是在修持定境、不动心。这都是世间人最为可贵的品质之一。
　　振国的不安难耐，天宝虽然察觉不出来，可透过他额上的汗珠，大力却是看在眼里的。
　　《黄帝内经》曰，汗为心之液。额汗淋漓，心中必定焦急难忍。
　　其实，这正是打坐最易犯的两种病之一，散乱。另一种便是昏沉。
　　大力是过来人，初学的苦楚他也经历过。刚开始时，总有这样的感觉，“不学静坐，妄念尚少，一学静坐，妄念反多。”这是身静心不静的缘故。
　　所以大力及时开导说：“念多心不定，念少心清净。打坐盘腿，不难降伏双腿，最难降伏的是心念。心念降伏，双腿自伏。云何降伏心念？心系脐下，令息微微然，息调则众患不生，诸乱不作，其心易定。”
　　何谓“令息微微然”？
　　妄念纷飞，人呼吸必粗重沉闷。所以心思散乱时，常用数息法来对治。深长细远的呼吸，就是“令息微微然”。这种呼吸法，不单可强肺健体，并且具有宁心安神的作用。
　　何谓“心系脐下”？把注意力集中于肚脐之处。人之生理，心念专注于什么地方，气血便会集中在什么地方。心系脐下，能让气血下降，令心清净。
　3、今日事，今日毕
　　
　　大力师兄这样解释，而振国也随着这个道理去修持，意守脐下（丹田），呼吸渐渐地细微深长，这样一来，就愈微愈静了。一旦进入心息两忘时，反倒觉得时间过得特别快。之前酸痛时，度分秒如年月，而今舒畅时，便反是觉得一夜打坐的时间就像打一个盹儿那么快过去。这就是功夫得力不得力的区别。
　　又到收功了，大力师兄教导说，打坐盘腿完后，将要起身之士，先想气从周身毛孔放出，须放数次。倘不做如是观想，下次打坐盘腿时，便会感到身心烦躁不安，这是收功动作，万不可忽略。
　　大力把气放出后，再摇动周身，屈伸双臂，环转头颈，再用手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，摩双耳，再放开双足，以手按摩足部，缓缓起立。
　　大力师兄又说：“天宝，振国，你俩初学盘腿打坐，这好比啃硬馒头一样，是有些索然无味。”
　　天宝插嘴道：“何止索然无味，简直酸麻难忍，胀痛到要死。”
　　大力师兄说：“酸麻胀痛，是在修持进步，可别小看这酸麻胀痛，没有这酸麻胀痛，你还体会不到将来你进步有多大。对待这种情况，只有耐心坐，耐之又耐。
　　师父常说，忍一时酸麻，容一时胀痛，过后便觉心胸开阔，眉目清扬。正如人含橄榄，当下不无酸涩，然户回来时，竟然满口清凉，无比舒畅。所以带你们功夫渐渐熟练后，自然会感到其乐无穷。”
　　众人和衣而睡，一天的劳累，他们大多没有任何多余的精神来思想，一倒在床上，就与那床连在一起，入睡时间，可以用秒来计算。
　　一会儿，天宝的呼噜声就传来。而曾振国还精神碌碌，不是他不想睡，他比任何人都困。
　　今日事，今日毕，明朝更有明朝事。
　　今晚刚学的《弟子规》“出则悌”十一句条文，要趁热打铁，加深记忆，好好理解。如同饭菜一样，不及时吃，放凉了，又要费工夫炒热，既浪费了燃料，又消耗了时间，还吃不到最新鲜的。
　　振国听过“治大国如烹小鲜”这句话，但不知出自《道德经》。治理国家如同煮饭做菜，那治学读书，不也跟做饭煮菜一样吗？这顿做要这顿吃，哪有明天才来做今天的饭菜，更没有今天的功课，留到明天来学习的道理。
　　
　　4、四威仪
　　想明白这个道理，振国很快又进入状态了。昨晚把食指指甲写平了，今晚又换了中指来写。今晚天宝教《弟子规》“出则悌”的十一句条文，振国边默诵，便书写，以指灌力，一笔一画，刻写在床板上。这样子，他身子虽然安静地躺在床上，看似也睡着了，可心却在默记，手却在默写。
　　一个时辰很快过去了，振国才发觉，此时中指突出的指甲已磨平，现在是在磨中指指端的皮肤。此时，《弟子规》“入则孝，出则悌”的二十五句条文居然朗朗于心中，十分明了，想到哪句，就能脱口而出，条文便立即清楚地呈现在脑海中，甚至每个字的笔画都是那么清晰可见。振国窃喜，终于放心而睡。
　　晨曦初露，清脆的打板声又揭开了崭新的一天。清凉寺这隐藏于南方丛林的名胜古刹，建筑堂皇，坏境优美，戒律精严，故千百年来，在这里修持的人一直都非常多。
　　众修持者，如同木头，璞玉，一旦进入清凉寺，便要经过千斧万凿，反复锤炼，才能成为巍巍不动的人天导师。
　　清凉寺有什么有别于一般丛林寺院的修持规矩呢？《金刚金》曰：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”其实，所有修学丛林都是在行、住、坐、卧，四威仪中下功夫，清凉寺不过以其独特的精严风气，而闻名于众丛林，成为南方修道场所的翘楚，盛产贤人才士的摇篮。
　　按惯例，天宝与振国迅速起床，漱洗完毕后，又与大力师兄去龙泉担水。
　　担水是小事，却是毅力、精神、力量的集中体现。杂工房的杂活看似琐碎，似乎可以忽略不计，但在修道者看来，却是不然。
　　你今日肩上担的是两桶水，但他肩上担起的可能就是上天赋予你的使命，这样，没有巨大的体魄与毅力，怎么能担得好未来呢？
5、早课
　　
　　而清凉寺的僧人们，则统一集中到“大雄宝殿”进行着千百年不变的早课诵经法事。
　　梵音阵阵，佛号声声，先是《楞严咒》，依《朝暮课诵》顺序，就是《大悲咒》、《十小咒》、《心经》，《心经》末了，就唱颂整个般若部总题——“摩诃般若波罗蜜多”三称。
　　接着便是回向偈，功德回向十法界一切众生，愿国泰民安，风调雨顺。
　　这样下来，诵经念佛的早课便要用将近一个时辰。
　　清凉寺的诵经法事与一般寺院有何不同呢？原来他们不是念诵，而是背诵，他们手中没有书，书在心中。
　　从初机的《佛遗教经》、《八大人觉经》、《四十二章经》，每部经都要能背熟，否则便没有资格上殿诵经做正规法事。
　　定下这门规矩的，便是清凉寺的道海祖师，他认为，世间学者，尚且熟背四书五经，出世间的僧人，更应该将佛门重要经典烂熟于胸。父母师长，不可能时时在身边耳提面命，良友善知识更不可能常常在周围鼓励监督，只有将经典背熟，那就等于善知识，大德导师，时临面前，常住心中，不须踏破铁鞋，千里寻找。总之，心中若无经教，修学便无依靠。所以熟背乃入门第一功课。
　　可僧人们，每天朝暮上殿，白天又要出坡习劳，哪有时间下苦功夫背诵经典呢？
　　如果大家都这么想，可能一辈子都要捧着课本，照着念诵，那么清凉寺上殿做法事的气氛，就不可能那么庄严动人了。
　　天宝，振国也曾怀疑，这些僧人，又不是天生就会背诵经典，他们到底什么时候下功夫呢？振国自觉会利于吃饭、睡觉的时间来背诵《弟子规》，而僧人们为了背经，不仅利用饭前睡后的时间，而且连白天出坡的时间也不放过。
　　振国就从这些僧人身上学到背诵的窍门，为以后学习汤头药性，打下了基础。
　　原来，这些窍门便是，僧人们出坡，就是出到野外、山间、田地去干农活，他们早把经文抄好了几行，往袋子里一放，边干活边记诵，背到记不得的地方，便拿出纸片看看，看好了又放回袋子里。这就是工作不忘背经，背经仍然工作，生活与修学融为一体，不分你我，丛林称这修学为“念兹在兹”，儒家《论语》称这修学为：“造次、颠沛也不离。”
　　
　　6、道安大师
　　
　　这种方法，其实净宗初祖庐山慧远大师的师父——道安大师，就曾经用过。
　　道安小时，因形貌黑丑，不为师长所重视。数年服劳役耕田地，却毫无怨尤。后来道安便向师父请了一本经书，道安便利用出坡耕田之时来看。
　　早上请来的经书，道安晚上就送回师父。师父问他何故，道安说，已读熟！师父便叫他背诵，竟然一字不差。师乃惊讶！
　　第二日，道安又求经，师父将万余言的佛经给他，道安便在耕稼的田间休息时，认真读诵，细心揣摩，然后一边耕田一边记诵。到晚上，道安又把经书送还给师父。
　　师父令他背诵，竟又是不差一字，师更是惊讶！
　　后来，道安二十四岁时，便遇名僧佛图澄，并随从受业。道安聪敏勤苦，只一两年间，便对佛教的经纶有读到精神的见地，在佛图澄门下，登堂入室，独得玄旨，并为其师所赞赏，常代师说法，答疑解惑，故有“漆道人，惊四邻”之誉。
　　《佛学三字经》称为“尊师者，如道安，服苦役，心自甘”。出坡耕地的劳役，却能从中找到读书诵经，揣摩道义的的喜悦，这是难能可贵的修学精神，后来道安弘法演经，大开法脉。
　　《高僧传》卷八评论曰：“释道安者，资学于圣师佛图澄。道安又授业弟子慧远，唯此三叶，代不乏贤，并戒节严明，智实炳盛，使夫慧日作法，晖重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地。涌泉犹注，实赖伊人。”
　　 7、佛门一粒粟，大如须弥山
　　
　　僧人们做完早课，就要随众过堂了。什么叫随众过堂呢？就是集体用饭。寺院学僧众多，如果没有严明的规矩，便容易混乱。
　　而清凉寺的规矩次序，却使数百人的斋堂鸦雀无声，人心安宁。这正是吃饭的威仪所在。清凉寺吃饭都不懈怠、不放逸。过堂前打板三次，叫做三遍，即三次通知。
　　第一通，是通知准备吃饭。
　　第二通，是众人穿袍搭衣，按部就班，进入斋堂，次席就坐。
　　第三通，静候大和尚。
　　然后，统一分配饭菜，大家吃同样的饭菜，无人我相，无大小尊卑，一切平等供养。众僧人无拣择，无过食，对任何饭食，都如尝甘露，充满法喜感恩。
　　在斋堂两侧，挂着一副对联：
　　五观若存金易化；
　　三心未了水难消。
　　这是警众进食期间，当生惭愧心、精进心，用功办道，那便是世人供养的黄金也消受得了。若贪嗔痴三毒心未了，便是世人供养的一滴水，你也没资格消受。
　　而斋堂的墙壁上还挂着一首偈：
　　佛门一粒粟，大如须弥山。
　　今生不了道，皮毛戴角还。
　　这是让修行者生畏惧心的偈子。吃了佛家一粒饭，那可不能白吃，必须真修实行，悟出道来。否则来生变牛变马，要披毛戴角来回报。这种警告，多么可怕。学者连吃饭都不可放松警惕。
　　孔子也曾提出“君子三畏”来勉励学者精进。有畏惧心，才会断恶修善，真心修学。所以，僧众在斋堂里进食，都会自主升起感恩心，与畏惧心。
　　
　　8、“食不言，寝不语”
　　
　　“食不言，寝不语”，这是儒家提倡的。可如果三五个人吃饭，做到这点，并不难。但三五百人在一起吃饭呢？
　　清凉寺就是数百人齐聚斋堂，集体过堂。那种场景，谁看了都会毕生难忘。不是因为这种阵势庞大，人气鼎盛，而是全场鸦雀无声，仿佛金针落地，也若惊雷。多么可怕可敬的安宁。
　　僧众们嚼饭不出声，碗筷也不想碰出声来，没有大搏食的情景，也看不见张大口狼吞虎咽，更不可能见到有粒饭片汤遗落桌上。
　　僧众们都用吉祥尊贵相捧碗持筷。捧碗时，左手持碗，四指托碗底，大拇指压碗边，这叫“龙含珠”左手是龙头，碗是珠。右手拿筷子夹菜动作，叫“凤点头”。
　　他们吃饭时，先吃三口淡饭，同时心中默诵，发三个愿：
　　第一口饭，愿断一切恶；
　　第二口饭，愿修一切善；
　　第三口饭，愿度一切众生。
　　第四口饭，才开始吃菜。
　　据说，这种寺院规仪令儒学大家也惊叹不已！宋朝时，儒家有“程门立雪”的美谈。大儒程明道，一向反对佛教，可有一次，他到寺院里一看，那些僧人吃饭，顿时惊叹，感慨万分。一个个僧人，威仪济济，行止庄严，整个几百人的斋堂，肃静整齐，鸦雀无声，他不由感叹道：“三代礼仪，尽在此矣！”
　　儒家《礼记》中有“礼仪三百，威仪三千”之说，而到了宋朝，却渐渐衰落。儒家学子，大多感叹礼仪失传。可在佛门之中，那威仪气派，却让人觉得礼仪正在这里光显传承着。
9、广东凉茶
　　
　　不知不觉，十来天就过去了，天宝在文书院抄《三字经》虽然时有怨言，却不敢放松修炼笔头功夫，免得再比试，又落得下风，羞煞旁人。振国，在医方堂帮忙配药，闲暇时便旁观师兄们断病说理，处方用药。他在分药时，悄悄熟记每种药名、药性，不懂就问小林，小林念一味药功效，他就暗记一味，所以在医方堂里，振国寡言少语，最忙的就算是眼睛与脑子，还有配药分药的那双巧手。
　　十来天，一部《弟子规》，九十句条文，每句条文十二字，一共一千零八十个字。振国能记在心里，也能随手写出。所以开始进入《百家姓》与《千字文》的学习了。
　　蔡先生的一席话更加深了振国背书的心念。蔡先生说：“人生在世，若论读书，二十岁前的少年功夫非常重要。那时的心纯洁无杂念，若用心记诵经典，一辈子都不会忘记。如果到中老年，再想多背经典，往往花上十倍的功夫，都难有一分成效，而且记下的东西，很快就会忘掉。”
　　这是许多学子过来人的深切体会，可不是一般激勉少年读书的警言。
　　今天恰逢十五，上山来祈福供香的信众自然比寻常日子要多。伏天酷暑难耐，医方堂总是别出心裁，方便利济群生，但见那堂前的大门外，摆着各类凉茶，有甘草汤、菊桑饮、五花茶……
　　这凉茶可是广东“四件宝”之一。广东的凉茶历史悠久，品种众多，广东人饮凉茶的情结也由来已久，甚至还形成这样一句口头禅——大病找医生，小病喝凉茶。
　　这与广东气候地理特点是分不开的，岭南地区，自古多瘴气雨湿，冬暖夏热，人体容易停聚湿热，或上火，所以先民们为了清热祛湿，消暑降火，于是用当地草药配成各式各样的凉茶。每到伏暑酷热的盛夏，凉茶便成为岭南人民不可或缺的饮品。即便是目不识丁的老妪，或三五岁的孩童，也知道喝凉茶。
　　清凉寺医方堂前，早已备制了许多大茶壶，这茶壶非比寻常，大得夸张，茶壶靠墙“一”字排开，如同严阵以待的兵士，随时听候将帅的命令。而每个大茶壶的身上，有贴有标签，形形色色，名称不一，可见是针对不能疾患而熬煮的凉茶。
　　这些凉茶由杂工房一大早按医方堂的要求熬制好的，热气腾腾。如今摆放在这里，供香客病人免费饮用解渴，消除身心疲劳。
　　那些饮用的人们，啧啧称奇，甚至初一十五，山下的村民，有些特别为饮用凉茶而上来朝山的，他们有些较富裕的，便顺手捐上功德钱。
　　医方堂自然不论有钱无钱，都是照施不误，风雨无阻。因为开药铺的人，大都笃信行医便是行善，行善即是积德。而医方堂更是寺院所建，长期为佛法熏陶，这样佛法加上医道，度众加上治病，使得医方堂在莲花山脚下方圆百里，闻名遐迩。
　　10、“字不敬，心先病”
　　身体有病，药物能医，心灵有苦，佛法能解。所以，山下村镇村民，如若搞不定的身心疾苦，他们渐渐衍化成一句口头禅：“上清凉寺去。”这当然是清凉寺这风水灵地，又有禅师医僧坐镇道场的缘故了。
　　中午，吃完斋饭，天宝又匆匆忙忙去文书院了，原来早上不小心，抄错了几个字，不得不揉团丢掉，重新抄过。结果一个早上，不仅一遍合格的《三字经》也没有抄写完成，反倒挨了老头子的一顿臭骂。
　　老头子吹胡子，瞪眼厉声骂道：“小子何德何能？竟敢随便浪费十方信众供养的墨纸。抄错一次，错有可原，抄错两次、三次，那便是无心无耻之徒。无心无耻之徒，我文书院要之何用！”
　　天宝汗颜，背汗淋漓，大气不敢出。这平时随和嬉笑的老头子，没想到，严厉起来，却若雷霆震惊，分毫不让。
　　当然，老头子不单针对天宝，他说：“三教之中，九流之内，识字而不敬字，读书而又轻书，抄写而又怠懈，污蔑圣文，亵渎经典，种种罪过，折福损寿，悉皆不知果报地狱，尽若罔闻。天地鉴之而震惊，鬼神临之而愤怒。夫字纸，敬之重之，福禄随之，轻之慢之，祸患跟之。世人蒙昧情有可原，若读书人不知此理，读书何用？”
　　诚然，自印刷术问世以来，世人爱纸敬字之心已大不如古时，此人心不古之谓也。古人多智慧，皆从爱敬中来。况纸墨乃圣贤之面目，天下之大宝。登科及第凭纸墨，官员宰相从纸墨。千里之遥，凭纸墨数言可相通，万世智慧，赖纸墨字迹以为据。故敬惜纸墨者，家必兴也。亵渎浪费者，家必败也。故一切纸墨，无论大小，悉皆敬惜勿亵。
　　今之人，写错字，便随意撕毁纸张，全无畏惧爱敬之心，孰不知，“字不敬，心先病”之理。故先是损毁纸墨，若不明鉴，忏心悔过，久之便损毁人格、智慧。
　　所以，文书院的墙壁上挂着这样一幅字：
　　“夫文字墨纸，圣贤道脉，承传文明。敬之者生福，毁之者有过。”
　　经过这番训导，而别的师兄师弟又很少抄错字而撕毁纸张，这样天宝无话可说，平常多言善辩的他，也只有循规蹈矩。这不，吃完午饭，就匆忙赶去文书院，发心今后再也不抄错。
　　之前为何会抄错，天宝心知肚明，一则是年少心气浮，虽手抄经文，心却在别处。二则是抄经求快，全然不明“慢工出细活”之理。
　　文字根基不牢固，一快就容易出错，这样越错就越心烦，越心烦就越错。搞得一个早上，写字不成，还挨骂。这正是自找的，还是自己的心修炼不够火候。想明白这点，天宝便不敢懊悔，还感谢老头子骂得对。否则，抄一个月《三字经》又如何，到头又输给小沙弥。
　　 作者：草岭书斋　回复日期：2011-10-07　20:29:49　

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　　第十八章
　　
　　1、一夜白头
　　
　　午饭时，杂工房的厨子便催曾振国下午要再去挑水。因为今天是十五，熬凉茶用了大量的水，恐怕水缸的水，不够今天晚上用。
　　天宝又去了文书院抄经，大力师兄外出下山，办些杂务，振国只好自己一个人，挑着木桶，前往龙泉。
　　一路骄阳似火，酷暑难耐，可如果能走在树荫底下，那也是挺凉快的。振国还是老习惯，边挑水，边念诵刚学的《千字文》。
　　《千字文》顾名思义，就是用一千个不同汉字，勾画出出完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统蒙学的最高水平。
　　汉字发展至今天，虽有二万余方块字，可日常用到的文字仅有一千字左右。如果能够真正驾奴这一千个汉字，那已经是非常了不起了。
　　天宝建议振国，先学《千字文》，一可识字，二可学些历史文化，三还可以习练书法。这也是《千字文》的最大特点之一，历代书法家都竞相书写《千字文》，如智永、怀素、欧阳询、赵孟頫、文征明等，都有流传至今的贴本。所以说《千字文》更是极佳的练字摹本。
　　《千字文》的由来，《太平广记》中有记载。梁武帝命人从王羲之所书的碑文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的字片交给周兴嗣，说：“卿有才思，为我韵之。”
　　周兴嗣是顶级的大文豪，他绞尽脑汁，只用了一夜时间，就编綴好了，而且还有美妙的文理音韵，可当他交文的时候，已经鬓发皆白了。
　　古代一夜白头，而留名历史的，有两个。另一个就是东周伍子胥，因无计闯昭关，一夜之间，满头青丝竟愁成白发。
　　据说，当时周兴嗣因事下狱，梁武帝为教育子侄，命他一夜完成编韵，便予释放。不料到，这看似戏言，周兴嗣狱中“置死地而后生”，居然作出“千古绝妙文章”，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝。”
　　
　　2、怪人
　　
　　不知不觉，曾振国快到龙泉了。临近龙泉，永远都是那么凉爽，丝丝清风扑面拂来，身上的烦恼，顿时去得无影无踪。山川的灵秀之气，显然有消除疲劳，恢复精神的效用。故而，修学之士，素来便喜好亲近名山秀迹，以陶冶性情，体悟自然，增进道业。
　　中午，阳光透过古木老松，照射在龙泉流水上，远远可见，隐隐有云雾冉冉升起。碰上平时，则较少看到这种美景的人，还会大加赞叹，是不是不小心误入仙家圣地？
　　“……
　　云腾致雨，露结为霜。
　　金生丽水　玉出昆冈。
　　剑号巨阙　珠称夜光。
　　……”
　　幼稚清脆的童音，朗朗上口，与山间的蝉鸣，林中的鸟语，交杂成一片，却一点也不含糊。
　　振国走进龙泉时，就看到一个人的身影。那人极其怪异，先是对着龙泉，顶礼膜拜，如是三次。然后乃掬水而饮，反复品尝咀嚼。
　　平常人们，饮水解渴，都是入口便吞下去，而这怪人，把水含在嘴里，迟迟没有吞下，也不见得吐出来，像是在品尝世间美味一样，含尝在口，神色奇妙，就是不忍吞下。
　　振国在旁，先是一愣，这一切他都瞧在眼里，也不打搅。他以前听说书人讲过，奇人异士，大多有奇诞的行为举止。
　　而这怪人，六旬上下，犹如壮年，披肩散发，相貌清奇，双目如电，炯炯有神。如果不是那身不相称的衣服，破破烂烂，已经很难分得出是僧衣还是道袍了。常人一瞧，还会以为这人定是修仙练道之士。
　　 　　3、尝水
　　“山有玉则草木润泽，禽鸟安栖，泉有龙则水流不竭，甘香味美。龙泉！龙泉！方圆百里，龙泉第一，果然名不虚传！哈！哈！”怪人脸上始终挂着嘿嘿的微笑，而且手舞足蹈，看样子完全一副为老不尊的样子。
　　这时，那怪人回头一看，一双奇亮的眼睛正上下打量着小振国。振国被看着浑身发毛，但一想，对泉水如此恭敬之人，料想也不是什么恶人，虽说行为有些怪异，但振国脸上并没有露出一丝害怕的神情，而且还迈步走近龙泉，准备打水。
　　那怪人看着振国，却突然露出一声叹息，似乎隐隐之中，发觉到什么异样似的。
　　振国打完水，听到怪人的叹息，于是就问道：“老爷爷，你在这里做什么呢？”好奇的振国，安静地等着怪人的回答。
　　怪人听到这么亲切的问候，也没有隐瞒什么，便直说：“我在尝水啊！”
　　“水有什么好尝的？”
　　“你这小和尚，在庙里不把头剃光，管这么多干嘛！”怪人故意生气道。
　　“我又不是和尚。”
　　“不是和尚，在庙里白吃白住？”怪人又道。
　　“我是来寺院医方堂学医的。”
　　“学医？既然是学医的，难道你师父没教你尝水吗？水为百药王，李时珍把医者对水性的体会，放在第一位，难道这么简单的道理，你都没听你师父说过吗？”
　　怪人一连串的反问，让振国一时不知怎么回答，怔了一会后，转念一想，大力师兄说过水很重要，但没有说过，水还可以当药使。这老爷爷或许对水有独到见解，于是说：“老爷爷，我才来寺院不久，现在只在杂工房里做些杂活，还没有正式在医方堂拜师学医，所以对尝水一无所知。”
　　怪人点了点头，说：“清凉寺的莲花山，自古盛产好水，自然无须为水担忧。大概也因此丧失了尝水的本能吧！
　　小伙子，今天你见到我老人家，就算是有缘。我便告诉你水的奥秘。”
　　振国求知若渴，年少好奇心又强，一听有什么奥秘，当然乐愿闻之。
　　
　　4、水中学问
　　
　　怪人说：“首先这尝水，就是一门大学问。好水色香味俱全，清香甘甜，回味无穷。好水入口，柔软滑嫩，与舌头无丝毫抵触之感。越是纯净的水，越是能与舌头交触成一片。
　　不好的水，微咸带涩，与舌头相抵触，硬梆梆直刺舌头。饮用后，没有回甘之感，反倒多增几分苦涩味道。这种水，身体是会排斥的，非但不能服用，更不能用来熬药。如果医患不懂，而贪方便，随意便用这种水来熬药，药效减弱，自不必说，病人又本是虚弱之体，弄不好还会由此中毒。”
　　水会影响药物的疗效，必须慎重择水，可要怎么择水尝水呢？振国今天才知道水居然有那么多道理在里面，没想到，不好的水，不仅不能熬药，还会令人中毒害病。不好的水，还会令人得结石，瘿瘤、肝肿、癌症，人们长期饮苦服毒，都不知水土之弊害。
　　怪人呢又说：“水有千般万种，但天下之大，不外乎为天水与地水两类。天水有雨水、露水、雪水、冰水、雹水、霜水、潦水、明水等。地水有流水、井华水、石泉水、节气水、阿井水、橘井水、醴泉水、盐胆水、岩壁水、瀑布水等。”
　　振国一听，大为惊叹，这水中学问还真不少。
　　怪人继续说道：“天上四季,雨、露、霜、雪之水，天地氤氲，蕴含阴阳交感，周流循环之意，人体服之，有阴阳调和，天人感应之妙。
　　然同样为雨水，却有立春雨水，梅雨水与液雨水之别。
　　立春之雨，发育万物，夫妻不孕，于立春日，共饮立春雨水，能令有子。寻常之人饮之，亦可治中气不足。
　　梅者，霉也。芒种至小暑，又名霉香。此梅雨之水，郁遏熏蒸，物受其气，则易发霉，人受其潮，亦令生病，此水切不可酿酒造醋，贻害世人。
　　立冬至小雪为液季，此时雨水，名为液雨之水。此时之水，百虫饮之皆伏蛰。若以此时之水，制成消积驱虫之丸，能杀百虫，治积聚。
　　露与霜，表面极为相似，但露能滋润万物，人食之延年益寿，古有山中仙真之士，吸风饮露，即指露水也。
　　霜能杀万物，食物经霜打，人食之易中毒。唯独桑叶，经霜，名为霜桑叶，清肺降火之力独胜。
　　同样是雪，有腊前雪、腊雪、春雪之不同。腊前雪，大益麦菜，又能杀虫。而春雪，则易腐，反伤麦菜，又助虫子生长。而腊雪，共同造化，以腊雪密封阴处数十年不坏，用其浸五谷，则耐耐旱不生虫；洒其睡席间，虫蝇自去；淹藏果实，不受虫蠹，若逢热疫起，腊雪之水功最奇。
　　冰雹，咸、冷、有毒。人食雹水，患疫疾大风殿邪之症……”
　　 　　5、地水
　　
　　怪人把水的功用异同论得鞭辟入里，至精至微。振国平时哪里听到过这样的道理，以前对水简陋肤浅的认识，如今被这席话彻底刷新。
　　怪人意犹未尽，又说：“至于地水，仅流水，又包括急流水、逆流水、甘澜水。
　　急流水善走肠道，可通便。
　　逆流水，有叛逆之性，用于宣吐汤方之中。
　　甘澜水，即用水置盆中，扬勺千遍，亦名劳水。古人言水性咸而体重，眼之极易直下中。若扬勺劳之，则甘而清，能益脾胃，安神定志。又言扬之千遍，取动极思静之义。
　　张仲景《伤寒论》中茯苓桂枝甘草大枣汤与《黄帝内经》之半夏秫米汤，皆用甘澜水煎服。此皆取甘澜水有安神定志之妙。
　　山东阿井水，制成阿胶，大补女人血。
　　又有井华水，即清晨第一次从井中打上之水，此水名为井华。用此水煎药，专治急火攻心，痰涎壅盛之疾。
　　清浆水，即米泔水放酸，但不可腐败。此水性凉善走，调中宣气，通关开胃，解烦渴，化滞物。《伤寒论》中专治大病初愈，因过劳而复发。枳实栀子鼓汤便用此清浆水煎服。
　　地浆水，黄土水澄清后得之。此水解毒，又能清暑。
　　气化水，此水善妙。以水蒸成气，凝结为水露。因为气化水，乃是水化为气，气又化为水之义。
　　水化为气，则津液上腾，可润上燥；气化为水，则膏泽下布，可滋下调。故此气化水，通上彻下，有循环之妙义，得升降之玄机，取之煎药，能通调三焦水道，滋润肺脾肾。凡燥火烦渴者，服之，有不可思议之功效。”
　　地水又有如此多种，煎药各有功效，真是闻所未闻，今天收获，真是得未曾有。振国心中非常兴奋。一一强记在心。
　　怪人看振国表情，呆若木鸡，便心知肚明。他看得出振国是在用心记忆。可振国却一味强记，过度了，已伤了身体，这点，怪人早就看出来了。
　　6、《煎药用水歌》
　　
　　修学之人，如果过用心力，博闻强记，此大违读书循序渐进之道，后必有病灾。
　　所以刚开始，怪人一见振国神情面貌就摇头叹息，他担心，恐怕这青山黄土中，又会平添一缕为书而死的幽魂。
　　怪人见振国如此好学，便心生怜悯，于是说：“我授你一首《煎药用水歌》，你且听好：
　　急流迅速堪通便，宣吐回澜水最宜。
　　百沸气腾能取汗，甘澜劳水意同之。
　　黄齑水吐痰和食，霍乱阴阳水可医。
　　新汲无根皆取井，除烦去热补阴施。
　　地浆解毒兼清暑，腊雪寒冰疗疾奇。
　　更有轻灵气化水，奇功千古少人知。
　　善调升降充津液，滋水清金更益脾。
　　注：回澜水：即逆流水。阴阳水：天泉水和井水各半。
　　振国为珍惜这难得的机缘，竭尽全力，居然把这《煎药用水歌》给强记下来了，若是平常人见了这小孩的记忆，便会以为厉害。
　　可怪人看了，更是叹息。因为他发觉，此时的振国，神色有些阴暗，幼嫩的脸上隐隐透露出一股灰色的气息。
　　是什么原因让这小孩如此拼命学习呢？怪人寻思，便试问道：“小子，你以前受过严重内伤是吗？”
　　振国明亮的眼睛中，露出一丝讶色。自己受伤之事，除了家人与法元师父，还有猎户铁牛哥知道外，其他人无从得知啊！更何况，我与这怪爷爷从来没见过面，根本不相识，怎么才刚见面不久，他就说出我的过去。
　　人受过跌打损伤后，眼睛会留下一些常人难以察觉到的痕迹。而医者诊断治疗，便凭借这些痕迹。这怪人精于望诊相面，再一结合振国的神情体态，心中自然便知道七八分，所以敢下此断言。
　　 　　7、重病
　　
　　怪人又道：“我不仅知道你过去受过严重内伤，而且我还知道未来一个月内，你还会得一场重病。”
　　振国当然不相信自己会得病，从小到大，自己一直都很少得病，而且偶感风寒，也不过三两日便痊愈，哪里来什么重病呢？但人家老爷爷好心这么说，也可能有他的道理，且听听他怎么说。
　　振国便问道：“老爷爷，我怎么会得病呢？我这身体不是好好的吗？如果真有病，有什么方法可以治愈的吗？”
　　怪人抬头望着天际，又低头沉思起来，过了许久，他才说：“内伤筋骨，并未痊愈。伤筋断骨一百天。筋骨严重伤损，没有一百天的修复，是不可以轻易干重活和动心力的。你不仅干重体力活，而且还绞尽脑汁，穷思竭虑，这是不要命的读书。久之，必将内致急火攻心，外则复感伤寒，高热难退，咳痰吐血，久为虚劳，形神枯槁。”怪人说完，又流露出一丝轻轻的叹息。
　　曾振国也皱了皱眉，难道真如怪老爷爷所说的那样吗？那我以后能不能学医啊？如果自己身子搞坏了，什么都做不成，那该怎么办呢？
　　怪人呢也瞧见振国在担忧，不过，他却安慰道：“莲花山清凉寺，自古隐藏无数神奇，深山藏古寺，医堂卧蛟龙。山寺自然有无数隐藏的奇人异士。你虽有重病，也不至于非死不可。但你要明白，世间的医药，可以治疗你的疾病，却医不了你的性命。你拼命读书，此志可嘉，身子却需为此付出严重代价。小子，记住！你心太急，暗用心劲太厉害，读书不调心，纵读破天下书，终至魂丧神亡，有何裨益？”
　　振国不解地问：“师长教诲，读书识字，不是要刻苦用功吗？”
　　
　　8、智者过之，愚者不及
　　
　　怪人哈哈大笑道：“此天下之大谬理也！呕心沥血叫做刻苦用功吗？文起八代之衰的韩愈，口不绝吟于六艺之文，手不停批于百家之言，夜以继日，焚膏继晷，日记千言，可谓后学之典范。
　　然而过用心力，不顾身体，竟致他年未四十而视茫茫，发苍苍，齿牙动摇，年五十七岁，便溘然长逝。
　　此浑不知《中庸》之道，智者过之，愚者不及。哈！哈！好一个‘过之’，聪明的读书人，总是做过度了，什么三更灯火五更鸡，苟有恒，何必拿青春搏明天。最可悲，居陋巷的颜回，还说孔门大弟子，最刻苦读书，却最是早死。孔子悲声恸哭，智者过之啊！
　　这孔老夫子，只知骂宰否，上课流口水，睡大觉，朽木不可雕，却不晓得骂颜回，竟致衣钵爱徒读死于书堆！《中庸》！《中庸》！不识《中庸》，过犹不及啊！读书太过，这是在找死啊！
　　韩愈，字退之，却未晓道家退之之理。修学有进有退，有紧有松，文武之道，亦张弛而已。你若只知进，不知退，只知紧用功，不知宽放松，琴弦、箭弓，亦会折断，而况人命乎？”
　　曾振国倒是第一次听这种怪论。从小到大，听到的，只有恨铁不成钢之言，只有师长训导徒弟，没有尽心读书的道理，哪有教人读书不可读过度的。家中弟子，如果读书读到废寝忘食，三年不窥园田，父母师长，不怒骂，反倒赞叹褒扬，以为祖宗积德，才有这良好苗子。
　　可这怪人！怪论！读书过度，会读病了，还会读得提前衰老，甚至还会读得气脱身亡。这可该如何？难不成我放弃读书学医了吗？
　　怪人看着振国，正左右两难，心思不定的样子，眼中露出微笑，说：“修学容易修心难，若不修心总枉然。修学有大把名师，可以教你，但修心却谁也帮不了你。我现在要离去了。”
　　 　　9、水道人
　　
　　振国这才回过神来，连忙请问道：“老爷爷能告诉我怎么称呼吗？还有以后到哪里找老爷爷呢？”
　　怪人嘿嘿一笑，或许将来还有缘分吧？于是说：“我叫什么名字，我自己也忘记了。世人见我爱水痴迷，尝遍天下八十一处名泉，喝过世间四十九处灵井，大凡有神异的名山泉井，我一一到过，壮游天下，品尽世间井泉，乃我一生嗜好，故赠我名号——水道人。小子，若欲觅吾踪，云山钟鼓峰。”
　　说完，那怪人便扬长而去，头也不回，振国目送怪人离去，直到身影慢慢消失在山林之中。
　　云山钟鼓峰，在哪里？水道人，这么奇怪的名字，天下痴迷嗜好，千奇百怪，可嗜好尝水之人，恐怕难找到几个。
　　振国对刚才水道人那一番话，也不是十分在意。生老病死，这都是命，要来的终究要来，想到这里，心也坦然。
　　振国想起奶奶常在门口，望着远方，叹道：“这都是命！”就这一句话，振国于愁苦难解之际，回想起来，总能找到心灵的安慰。
　　该挑水还是要挑水，担起两木桶的水，振国顺着来时的山路，一步步走回去。虽然挑的是小桶，但挑满后，还是有些摇晃，毕竟少年力道，还是不够大。可少年的心，却是那么地坚强。
　　来回几次，振国气喘渐急，直到将一大缸水倒满，振国才松了一口气。由于一天挑了两次水，振国是感到有些力不从心，于是自己到杂工房前院的古树下，按大力师兄角的易筋经习练起来。很快，那份心浮气躁之感，就渐渐消失了。
　　之后，振国又从怀中拿出一本《千字文》，这是他自己从文书院里抄写出来的，并用纸线亲手串联起来。振国很快进入状态，全神贯注地轻声诵读，并且右手执起一条树枝，在古树下的土地上，反复比划书写着。
　　振国又在写天宝第一次教他识的字，天宝聪明，就变成一首顺口溜：
　　一二三四五，金木水火土。
　　天地分上下，日月照今古。
　　天宝说，这二十个字，基本包括了所有文字笔画结构，所以只要反复练这二十个字，就可以成为书法家。但天宝自己却没有坚持。振国一有闲余时间时，便挥笔或执树枝，习练这些简单的入门文字。权把练字当歇息。
　　
　　10、长流水
　　
　　今天不是十五吗？青风长老在医方堂为村民把脉用药。振国想到，这老长者，总是和蔼可亲，精神矍铄，可不能轻易错过这难得的观诊机会。
　　振国很快又到医方堂去观诊。他没想到，中午听那水道人讲的一番水学问，下午就在医方堂里得到印证。
　　一个老头子，气喘吁吁，一直咳个不停，但又咳不出什么痰。老头子说：“老先生，我前三天来这抓了七副药，可吃了四天，还是没什么好转，早晚仍然咳痰咳个不停。
　　青风长老，摸了脉，看了舌，又对照一下前几天老人家抓的药，便说：“这清气化痰汤是我徒儿开的，没有错，老人家，你煎药是用什么水呢？”
　　老人家想了一下，说：“从河里挑来的水，一年四季都吃那水。”
　　青风长老微微一笑，说：“挑一次水喝多少天？”
　　老人家心里也纳闷，怎么我来看病，你却问我这挑水吃饭的闲话，这关治病什么事呢？但有碍于医生的威严，不得不说：“少则喝三天，多则喝五天。”
　　青风长老说：“治痰火内结，急气攻心，这清气化痰汤是良方，可煎药的水错了，良方却发挥不出应有的良效。你用的是河水边长流水，阳动易行，不善治痰。况且水缸之水一用就是三五天。夫饮用之水，须具色香与味。若离开河流泉井的水，一日则色变，二日则香变，三日则味变，三日以后服用，滋润宁神之功，大为减弱。”
　　振国在旁一听，方才明白，这水还有保质期，难怪杂工房的用水，从来是今日挑来，今日煮开服用，都不会留到明日。
　　如果有过夜的水，第二天必定要清缸倒出，用于洗漱冲刷。当天喝用的水，必须是今天清晨挑好的。这种看似严格的饮水习惯，背后竟然藏着这样深刻的医学道理。所以清凉寺修学者饮用的水，从来都是最新鲜的。
　　夫水，饮之滋润宁神，不可离泉源井口一日。
　　青风长老接着又说：“老先生，你这病别着急，回去把剩下三剂汤药煎完，病就会有好转。
　　但你要记得两点，一是煎药时，药要先用井水泡上半个时辰，更要注意火候，只宜用文火慢熬，不可用武火急煎，这样方能把药性煎出来。
　　第二，你回去后，别再用河流水了，要用井华水。”
　　 作者：草岭书斋　回复日期：2011-10-12　11:19:27　

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　　第十九章
　　
　　1、井华水
　　
　　老人家疑惑地问道：“什么是井华水呢？”
　　青风长老说：“井华水，乃井水之净化也。清晨第一次从井中打上来的水称为井华水。此水经一夜沉降澄净，清新之气上升于井表，重浊之性沉于井底，用井华水，上可清心肺痰火之壅盛，并能清热安神，专治气急攻心，痰火壅盛之症。”
　　老人家听后，疑团尽释，乃乃拜谢而去。后来，曾振国又看见老人上山，不过不是来诉苦。而是来致谢。
　　山里人就是这样，都非常虔诚。他们常进庙入寺来烧香祈愿，如果愿望得遂，他们便又会再来一次寺庙，感激谢恩，这叫还愿。
　　很多病人，也是这样。在医方堂里受到恩泽后，饮水思源，便会在身康体健后，再来医方堂致谢。他们一般都会携上礼物与金钱，作为心意赠给医方堂。而医方堂通常都是婉谢不收，如果他们真的热心要致谢，医方堂便劝他们到功德箱做功德，这样便皆大欢喜。
　　治好了病，又劝病人修心行善，这是一举两得的事。所以医方堂的功德箱，总是饱饱满满的。青风长老便用这些功德钱，到市镇上采办一些较名贵稀有的药材。这些药材在大北山、莲花山一带，连医方堂的采药童子都难采集到的。譬如藿香、冰片、牛黄、犀角等，因为这些药物，大多用于应急救命，起死回生。
　　一个医者，面临危急重症或疑难杂症，如果身边没有良药，几遍空有良技，往往也无可奈何。正如巧妇难为无米之炊一样。所以，对于医方堂而言，平时储备良药，以用于危急时之需，是非常重要的。
　　这是后话了。老人上山，便在三天之后。服用了井华水煎的汤药后，果然痰消咳止，病即痊愈了，气也顺畅多了。
　　老人不断称谢，到处扬说，称医方堂的先生，用水也可以治病。三天前煎药用的水与三天后煎药用的水，完全不同。三天前用水缸里的陈水，而且还是河边挑来的。三天后用的却是早晨第一桶井华水。曾振国从此便对煎药用水，有更深刻的任何和重视。
　　
　　2、花果山
　　
　　这时，天宝在外面招呼振国，振国寻思，天宝不是在文书院抄《三字经》吗？怎么会有空来医方堂。
　　振国一走出去，天宝便拉他到一边，诡异神秘地笑着说：“木头，告诉你一个好消息，寺院供佛的水果，你可知道从哪里来的吗？”
　　振国摸了摸就说：“不是那些虔诚的居士信众带来的吗？”
　　天宝摇头说：“我不是指山下人自带来的糖果，我是说寺院和尚们自己供奉的。”
　　振国摇了摇头。
　　“不知道吧！我告诉你吧，后山有一大片果林，人们称那里为花果山，山上有龙眼、荔枝、芒果、香蕉、枇杷、桑椹，听说一年四季，水果都不断，只要你能想得出来的，那里都有。和尚们每天供佛的花果，听说大多从那里来的。”天宝边说边咽口水，好像那些山果就已摆在眼前，任凭自己开怀大吃一顿。
　　“你不是要抄《三字经》吗？而且那山果不都是和尚们种的吗？我们怎么可以去摘呢？”振国也想吃水果，毕竟有大半个月，没有尝过水果味了，以前在乡下，一年四季，别的东西倒不说，就这水果，他总能吃个饱。哪个季节在哪座山头，盛产哪种水果，振国可是如数家珍，一清二楚，他都可以带一群孩子前往采摘，满载而归，所以村里的孩童，都叫他“孩子王”。
　　天宝非常得意地说：“今天的《三字经》早已抄完。你这呆子，不会转脑筋，那里有大把山花野果，可供我们随便采摘，难不成非要去摘那些和尚看中的吗？在这呆了半个月，早就憋坏了。即便到山里当作走走也好，碰上野果，我们就顺手牵羊，一举两得，何乐不为呢？”
　　振国听得也是，想到那些酸甜的果子，口水竟然不争气，制也制不住，都快流了出来，心早就飞到那花果丛林中去了。
　　 3、千壁崖
　　
　　天宝早就打探好路了，花果山，不过几里路，对于这段时间，经常锻炼的他俩，不过半个时辰左右，就可赶到。
　　天宝拉着振国的手，一路上小跑奔走，两人如同脱离樊笼的鸟雀一样，兴致勃勃。一路上，清风拂面，高大的树木挡住了火辣的阳光，踏在厚厚的树叶上，沙沙的声音回荡在幽静的山间，不时有一些栖息在树上的鸟儿被惊飞，发出叽叽喳喳的叫声，地上的一些小动物也四下逃窜，天宝和振国边跑边嘻嘻哈哈地笑着，这是他们来到清凉寺最高兴惬意的一天。
　　两人翻上一座高大的山峰，放眼望去，天广地大，群山起伏连绵不绝，树林繁茂，在明媚的阳光照射下，更显得绿意盎然，别有一番景致。
　　接着两人又到了莲花山出名的“千壁崖”。千壁崖，有数千尺高的石壁，犹如岭南的擎天一柱，耸立于天地之间。崖顶是莲花山最险峻的地方之一。千壁崖陡峭的石壁上，有大大小小，形状各异的崖洞。
　　据说，那些大小不一的崖洞里，有些长年都住着修苦行的头陀，或是练辟谷术的道人。而那些高不可攀的崖洞，便有翱翔于最高空智中的雄鹰，在那里结巢繁衍，上面还有蝙蝠洞，金丝燕筑成的窝。
　　这千壁崖方位极好，是面朝正东，风水师称这里的地貌为“金凤朝阳”。即是说这千壁崖就像一只展翅欲飞的凤凰，头面正向着太阳升起的地方。
　　金凤朝阳的山岳，是福地，因为每天早上都可以见到正东处第一缕阳光，对于修道养心的人而言，沐浴在朝霞金光之中，进行吐纳调息，即是非常享受的一件事，更是有助于增进道行。
　　千壁崖，这些崖洞离清凉寺不远，又独处高峰，人迹罕至，洞内冬暖夏凉，温度适宜，无怪乎成为修行者静修悟道的福地。
　　天宝与振国经过千壁崖正面，上下观看，只见半崖正中有一行楷书大字，从上至下，镂刻着“壁立千仞，无欲则刚。”每个字都有一丈见方，深深地刻进千壁崖里去，所以，即便岁月沧桑，寒暑百年，也依然完好无缺，只是更增添了几分古朴的意蕴。
　　
　　
　　4、百草园
　　
　　见字就想认识，这是求知若渴的振国已形成的习惯。
　　天宝随口便讲道：“这崖壁，屹立千仞之高，经千百万年依然不倒，是因为崖壁至刚至大的浩然正气，没有凡俗的私欲。原来，还有人对了下句话，叫什么‘海纳百川，有容乃大’。这些是形容海的肚量与山的气节，其实是在讲做人的道理。”
　　两人又向前走了一阵子，就听到潺潺的山溪流水声。动植物与人都会逐水草而生，这是振国采摘野果的经验。大凡近溪流的地方，山珍野果总是特别多。
　　果然，两人过了一条小桥，就到了一个叫“百草园”的地方，那石碑上镌刻的是“清凉寺地界”。原来这百草园是寺院的寺产之一，是僧人种植奇花异草，栽培常见中药的地方。
　　百草园可是一片花草世界，园内有僧人，在那茅蓬中结庐而居，一则修心炼性；二则管理草药。这百草园，连着几个山头，园中起码长满数百种草药，还有一些草药，是其它地方不能轻易找到的。这百草园也是医方堂后学增广见闻的大好天地，寻常书本上的草药性味，可以读记在心，可如果要实践，山上识别药物，学习如何采药，那可要先在这百草园修炼一段时日。不然，随便如山采药，恐怕连宝与草都难分得出来。
　　百草园的正门，设在一峡谷出口，小溪环谷口而出。所谓的正门，其实是管理百草园的僧工药农，匠心独运，全都是用竹篱花草围合而成。
5、果树林
　　
　　那峡口的小山坡，更是引人注目，山坡上栽种满了金银花。那些金银花，居然还被修剪围成一个个字，隔山远望，非常分明：
　　广集岭南，地道药材。
　　遵古炮制，丸散膏丹。
　　原来百草园不仅帮忙种植花草，药材，而且还有几间草房，是专门供医方堂炮制丸散膏丹之用。
　　这些丸散膏丹，采取自家种植栽培的草药，一些留与清凉寺自己用，其余的便运到山下村镇，可换些柴米油盐，以备饥荒，瘟疫之年，施斋供粥，救民于水火之需。
　　百草园，再过去就是花果山了。山谷中静静地流出一条小溪，带来阵阵凉意。两人从谷外走进谷内，都为眼前的奇景惊呆了。山谷里的花果山，与山谷外完全是两个不同的世界，堪称别有洞天。
　　谷中鸟语花香，那成片成片的果树林，树上挂着各类鲜果，真让人以为是误入仙境。硕大的芒果，高悬在树上的龙眼，还有林中深处，一排排香蕉树，单纯这观感，就让人垂涎欲滴。
　　天宝与振国，一前一后，边咽口水，边往花果山深处去，因为那里不时传来吱吱的吵闹声，等两人走近一看，原来是一群猴子在山谷中嬉戏摘香蕉。
　　天宝马上对振国说：“你看，这些野猴子都可以在这里随便采吃野果，这么多野果，我们可是不吃白不吃，反正熟了掉到地上也浪费！”
　　当天宝指着那群猴子时，这些猴子似乎听懂什么，马上停止了嬉戏打闹。几十只猴子一齐像看见敌人一样，注视着天宝与振国。
　　
　　6、六耳猕猴
　　
　　原来这不是普通的猴子，这种猴叫六耳猕猴，每只猕猴的耳朵都分为三瓣，听力超乎寻常。六耳猕猴有相当高的智商，比同类的猴儿高出许多，但这种猴却以狡猾多变，欺善怕恶而著称于世。
　　天宝倒觉得没什么，这些猴儿又不是洪水猛兽，没什么可怕的地方，于是就顺手摘了一个重重欲落的成熟大芒果。
　　猴儿性急暴躁，果然如此，但见那群六耳猕猴抓耳挠腮，伸头缩颈，然后又对着天宝字呲耳咧嘴地大声怪叫。
　　显然，这群猕猴并非善类，大凡物种，都有他们自个儿的领地，这种强烈的领土意识是不容挑衅的。如果谁肆意侵入他们的领地，又无视他们的存在，他们会以为这是在抢占他们的地盘，所以大都六耳猕猴会群起而攻之。
　　天宝与振国倒没有这份戒心，当天宝又摘第二个芒果时，那群六耳猕猴愤怒了，吱吱鸣鸣地大叫乱蹦，上下跳跃。
　　天宝还是丝毫不在意，以为这群猴子只是喜欢无理取闹，没事找事。
　　突然，一个芒果核隔空打来，“趴”的一声，正中天宝的头上，天宝顿时眼冒金星，虽然不致于被砸坏脑袋，但那股剧烈的痛感迅速传遍全身。天宝摸着头，对这突然来袭的意外，倒是盲然不知。
　　   ===================作者：草岭书斋　回复日期：2011-10-10　23:22:38　

回复 

　　@yjnong 2011-09-29　14:28:59
　　　　@草岭书斋 2011-09-29　09:30:56
　　　　
　　　　 先生好，这篇小说关注好久，知道先生必是医中高人，本人想请先生给本人身体情况给点建议。
　　　　 今年三月，因受凉得了咽喉炎，扁桃炎，期间吃了不少中药、西药就是不见好，（蒲地蓝、华素片，银黄片、还有第三代抗生素，名字记不得了）现在全停了，因七月份 吃蒲地蓝过量，尿中出现泡沫，到了医院查了一下，还正常，开了点中药，现在就是腰酸腿疼，胸闷气短，黑眼圈、下眼睑略有点肿，一点力气也没有，浑身怕冷，现在咽喉比开始好的，仅仅再用锡类散喷喷而已，不敢再吃其它药。想问下，这是不是肾虚，吃点什么补肾的丸比较好！！如能得到先生回复，不甚感激！！
　　-----------------------------
　　
　　@yjnong您好！
　　
　　咽喉为肺所主，但却关乎五脏六腑。像你这种慢性咽炎、扁桃体炎，在当今社会是很常见的疾患。服了温补的热药，又容易上火，服了清凉的寒药，又容易上了脾胃。似乎很难下手，但从传统中医的角度来看，却有调理的方法。
　　黄帝内经曰：九窍不利，肠胃之所生也。”可见咽喉鼻窍有不利的病变，都与肠胃息息相关，尤其是所谓的炎症。从中医的角度来看，完全是胃肠道郁闭带来的火气，中医叫气有余便是火。况且，肠胃又为阳明经，是多气多血之经，最容易产生火热之症。我曾经读过善治咽喉疾患的干祖望老医师的一个经典医案，他就用补中益气的底方，从肠胃出发，以健脾益气之法，而调治好咽喉疾患。
　　为什么补气能熄灭炎症呢？因为一个人中气虚弱，不能化水为津，津不上承，所以咽喉才干燥不适。所以中气补足，水津上承，而炎症自消。从此中我们可以看出，《黄帝内经》的只言片语，含藏着多么多少宝贵的智慧啊！
　　我的一个医友曾对我说，补中益气汤，善于加减变化，可以治疗上百种疾患，诚不余欺也。而你单用消炎药、清热解毒这种治标的方法，怎么能达到理想的效果呢？
　　希望你能到当地的老中医那里，通过五脏六腑辨认，调理好胃肠，才是根治的方法。
　　疾病的表象往往容易蒙蔽人的双眼，而真实的病根却永远隐藏在难于察觉的背后。你如果想要彻底根治疾患，免除将来的后顾之忧，我建议服药是解决一时的燃眉之急，平时的生活调理才是长久之计。
　　怎么调理呢？从你发病的季节来看，是属于春三月的，黄帝内经曰：“春三月，此为发陈。”什么叫发陈呢？就是指抒发胸中陈旧的郁气。万物在这个季节里，都要尽情伸展。这个季节是属于肝管的，在这个季节就有肝气不能条达的隐因在其中。单纯的身体元气亏虚，一般不会得什么炎症，但如果加上肝郁在里面，就很容易化为火了。你看，人一郁闷，就觉得咽喉好像有什么东西堵住，热乎乎的，这就是人体气郁化火的现象。
　　所以看来，你是不是经常容易生闷气的人呢？你平时吃饭时，是不是吃得很急，想得很多呢？如果平时生活，常处于生气抑郁，那么这种慢性咽炎，就完全是这些负面情绪引起的。治疗的原则就不能简单的用消炎的思路了。
　　第二，炎症属于温病范畴，《黄帝内经》认为：“冬不藏精，春必病温。”可见房劳过度，必将引起诸多炎症。你的病是发生在春天，那么你反思一下，是不是冬天房劳过度了呢？你的病症是出现在肺的咽喉部，为什么会这样呢？中医叫“真水不能生肺金”，“真水”即肾水也，肾水下流亏虚，怎么能够上承咽喉润泽肺脏呢？所以为什么诸多炎症用消炎药却治不好，都是不明白这个道理啊！试想一下，房劳过度，亏损的肾精怎么能够通过消炎药或补肾药调回来呢？
　　《医述》中有一句话，非常有利于你。降上焦火气，补下焦精水。这句话就是：“神静则心火自降，欲断则肾水自升。”你的症状就是属于，情志之火不能降顺，肾中之水无以升腾所致。所以长期调养，还得从寡欲做起，严防房劳过度。
　　
　　
  作者：草岭书斋　回复日期：2011-10-11　11:29:26　

回复 

　　@yjnong 2011-10-11　08:53:59
　　　　谢谢先生指点，请问吃点资生丸可以吗？
　　-----------------------------
　　
　　@yjnong您好！
　　滋生丸是出于廖仲淳的《先醒斋医学广笔记》，前贤称之为九补九消之法，廖仲淳云：“妊娠三月，阳明（即胃与大肠也）养胎，阳明脉衰，胎无所养，故易堕也，宜服此丸。”可见滋生丸原方，乃为妇人妊娠堕胎而设。此方乃用调理脾胃之法，治习惯性流产，堪称妇产科一大法门也。若推而广之，可普遍运用于内外儿科诸疾。
　　王孟英《随息居重订霍乱论》以此方置群方之后，压轴调理，盛赞其功。说：“夫脾胃位镇中枢，而司出纳，为人生后天之本，一失健运，百病丛生。凡衰老稚弱，及饥饱不时，劳逸过度，思虑久伤之辈，脾胃尤易受病，若常服此丸，俾升降不愆，周流无滞，挥霍缭乱，于是弭焉。”
　　而九补九消药物如下：
　　九补：人参、白术、茯苓、甘草、扁豆、山药、薏苡仁、莲子、芡实。
　　九消：山楂、橘红、藿香、麦芽、桔梗、泽泻、白蔻仁、黄连、神曲。
　　可见滋生丸有利于扶持胃肠之气，但因其药性温和，不偏不燥，须长久服食，方见功效。当然如果能在当地老中医那里，辨认服食汤药，效果应该更不错。
作者：草岭书斋　回复日期：2011-10-13　22:24:14　

回复 

　　@dhz208 2011-10-02　16:59:14
　　　　请问楼主是学医的，怎么懂得那么多和尚修道学习的东西?
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　　@dhz208您好：
　　
　　王重阳说过一句话：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”儒释道三家，在劝人修心向善方面是一致的。不管是学医还是修道，抑或者修佛，这些人到水平真正上去后，都不会有什么门户派别之争。
　　尤其是佛心与医心是相通的，都是慈悲救世的。古德曰：“岐黄可医身病，佛老能医心病。”我们学医之人，除了要懂得用汤头药性治人疾病，更要知道，用良言善语劝人修心。这样的话，就决定了一个行医者自己心性上必须有较高的修为。《黄帝内经》也是这样形容一个合格的医者“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。可见，学医者，在人事心性方面是要下番苦功夫的，清代温病大家吴鞠通，这样形容修医之人——进与病谋，退与心谋。
　　而佛家在心性修养方面，有过人之处。八万四千法门，门门指向根除烦恼，安心定性。记得有位教育家说过，一个真正的教育者，应当时刻懂得教育自己。这不正是“退与心谋”吗？也是儒家《论语》的反求诸己。所以说，传统的中医生，修学医道过程，增长的不仅仅是治病技能，同时也在提高自己悟道的境界。古人所谓的“医能救人，医能悟道”，便是此理。