中财网kiki camarena 录像:【引用】《真源道法》
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【引用】《真源道法》
2011-06-12 13:19:17| 分类： 功法 阅读4 评论0 字号：大中小 订阅
本文引用自证悟法源《《真源道法》》
目录
一、明心见性 祛病还童 （百日筑基 炼精化气 ）
二、法身初成 性体圆明 （十月怀胎 炼气化神 ）
三、超越法界 十方应化 （三年哺乳 炼神还虚 ）
四、回归本性 体证真空 （九年面壁 炼虚合道 ）
一、明心见性 祛病还童
世间的游子
争名夺利及时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子阴孙图富贵，更无一个肯回头。
这是“四大名著”《西游记》中的一段诗句，人自从迷失本性后，相当于一个人进入了梦境。认为梦境中的各种情节是真实的，我们一旦忘掉与“虚空同体”先天真实的自己，这时如果有人为了救我们出梦境、出迷局、出生死，来梦中告诉我们该回家了，不要在梦境中游荡了，不要在宇宙的成住坏空中，在梦幻的旅店中，迷而不返了。你应当回到你真正的家里。我们可能会说，家不是在这里吗？世间有父母、妻儿、朋友，有名利权色的实在物质环境，有各种好吃的、好玩的等等.........
但是，他不知道自己这是在无明的长夜中，梦境中，不能自拔了。因为人生下来就是在后天的物质环境中，看不到先天境界宇宙十方世界中的众佛、众神，以及那些大智大慧的得道者们。一个肉身黑桶和一双由无明构成的眼睛，造成了进入了迷的低层物质境界。人活着可不只是一生，佛教中讲，我们是三界内六道中的轮回众生，(三界分为，欲界、色界、无色界以及三十三层天。六道分为，天道、人道、修罗道、畜生道、地狱道、饿鬼道。）我们今生是人，下一生可能是动物、或者是植物、物质以及其他几道中的生命。
我们可以问一问身边的人，问他们生命活着的真正意义是什么，每个人回答的都不一样，不外金钱、权利、美色。钱多了可以让亲人过上好日子，扩而大之，办一个慈善机构，多为社会中的弱者尽一份爱心。这是有正义感的人，这是好的，爱心再大一点的是让一个民族、或一个国家中的民众过上好日子。一般人就不是这样了。钱多了，有权利后，可以多找几个美色情人，在无明中极尽恣情纵欲，失去了正常人的标准“仁义礼智信”以及真善美的人格。人在无明的迷中活着，不知道干什么，仅此而已。一般人真的回答不出来生命的真正意义什么！
人的一生是黄粱一梦啊！当一个人静下来想一想，确实是这样。
为什么？我们想一想历史上的汉武帝、秦始皇那一个不是威震一时的英雄？现在他们又在那里呢？不管一个人生前声名如何显赫，多么前呼后拥。百年后，最终一把灰尘而已。郑板桥写过一首诗很有深意：
千里寄书只为墙，
让他三尺有何方。
万里长城今犹在，
未见当年秦始皇。
所以，人活着的真正意义不是只为了当一个迷失本性的人。我们应该大彻大悟，应该通过性命双修的熔炼而返本归真，返回到生命的源头上去。孟老夫子讲，人之初，性本善，性相近，习相远矣。我们的先天“本性”都是慈善圣洁的，只因为后天的习气污染，让人们失去了浩然之气！失去了真如正觉。
道生一，一生二，二生三，三生万物。天地万物生于有，有生于无。
“我们来源于道，应该回到那里去。”应该回到“宇宙本体”母亲的怀抱，与清净自然混为一体，没有来 ，没有去，没有荣辱，没有得失，没有牵挂，没有恐怖，无所谓生，无所谓死，极虚，极静，远离颠倒妄想，让生命安住于“本来”状态！“究竟涅槃”。
其实我们人及天地之间众生，宇宙中十方世界内的万物都来源于道。是“原始之炁”产生一切。“原始之炁”被后来科学界叫“宇宙本体”。宗教界的说法也都不尽相同。但是，只是古代、现代、东方、西方不同时期、不同地域、不同民族的人们对真理认识的差异。西方宗教把宇宙本体叫做“上帝”、“神”。“真主”、“安拉”。佛教把宇宙本体叫做“真空妙有”、“真如”、“如来佛祖”。道家把宇宙本体叫做“道”、“虚无自然”、“真人仙子”，“大觉金仙”、“无”。
但是，东贤西哲无二理，圣人无二心。是大觉大悟的尊者们在不同的时期，在不同的地域，以不同民族的思维方式在讲述真理。阐述大道。宇宙的本源，宇宙的大道究竟是何物？炁也！生育天地的“原始一炁”。无为无形的“原始之炁”就是道！
天地万物生于有，有生于无。在天地未生，乾坤未立时，只有真空无形的元始一炁。其大无外，其小无内，他空无一物。一轮空净圆明之中，其中有天然主宰，一念不生，了了分明。他不生不灭，无来无去，恒古长明。他无为无相，能生万有。我不知其名，字之曰道。
这个道生一，又为何物？这个一就是我们众生万物的“本来面目”生命的本源，先天的本性。元始之初，没有宇宙的诸多境界，以及十方世界。他是个单元境界，强名单元空间！是一个没有空间的空间，没有境界的境界。是“一真法界。”华阳真人说，一轮金光周法界，无为无相最灵虚。我们无数的每个生命都是道生一，而生的。都是与大道同体的。都是有道的生命。都具有与“道”（原始之炁）同样的本能。能造万物，能化万物。聚之成形，散之成炁。念动生万象，念清一圆境。
大道为何生出如此多的独立生命，与他同在？这个问题不好回答，可能“大道”他老人家一人在“一物未生”，恒古恒今，圆明清净中太寂寞了吧，（一笑）高处不胜寒啊！不修道不知哦。这个时代的人，大多都是亲朋好友聚一聚，为名为利争一争，乐在其中，这是好的。尤其佛教中说的当今末法时期，当人类没有道德心法（儒家讲的“仁义礼智信”)及人的本性良知“真善美”这一表准的时候，什么不做啊！不敢做啊！
在这个没有什么道德心法约束的人世间，绝大多数人在无明的迷惑中，早已迷失本性，天天不知道在干什么！都在“眼耳鼻舌身意”感官意识的追求刺激中。乐不思蜀，不知人来到世间，干什么来了，他认为很好玩。所以，一般人都有所谓好玩的，好乐的。但是，不好玩的一面，也会跟上的，那就是永远沉沦于生灭轮回中，无出头之日了。也就是这一世是人，下一世可能是沦落到畜生、饿鬼、修罗、地狱道中了，当然，做人做好了，下世可能还是人类，做人做的更好的，具备真善美的人格及儒家讲的“仁义礼智信”的标准还可以轮回到三界中的不同层次的天道中，当天人去，天人是三界内的神仙。
修炼界把三界化分为，“欲界、色界、无色界”，三界内有六道轮回，三界外没有，但未与道同体的生命，“众神们”也受大宇宙周期成住坏空的影响。天人也是六道众生啊！三界外的众神看看这个三界是火宅啊！所以三界也叫三界火宅，未出三界的神仙是靠不住的！修成大道，跳出三界外，不在五行中，才是“大圣悟空”。但是，在与道同体的大觉者们看来，宇宙内的的众神也是在火宅中！也是在大宇宙周期的成住坏空中，回到宇宙本体中的时候才是修成了大道，与虚空同体。
在社会的这个时代，大多数人都在极尽纵欲的环境状态中，谁能清净无为，了了圆明？谁能在金钱面前，美色面前，权利的角斗中，勾心斗角的妒忌中，在种种的社会纠纷，家庭矛盾，有形和无形的痛苦中超脱而出？寂寞清净，高处不胜寒也是一般人想像不到的，就是这意思。但是，这才是解脱自在、清静无为，这才是与宇宙本体长久同春！老子讲，谁能浊以止，静之徐清？谁能安以久动之徐生？人能进入大定大动，虚心实腹，就能得道。心念一空，原始之炁，充满生命，不生不灭，无来无去。
我们每个人的先天本性是来源于大道，开始时也是同化在大道中的众神，是具有神通广大，法力无边的本能的！为什么有那么多的“天尊”、“佛祖”、“众神”、“生命们”还在道中，我们却后来掉到了三界内的下层，进入生儿育女，吃喝拉撒，名利争夺，生老病死，“新陈代谢”、“六道轮回”的人世间？当然，其中有的是直接从大道中来到人世间的度世之人，他们是有使命的人，是救度众生的人！他们除外。
有两种原因，第一种原因是大道无始劫以来，就是这样成住坏空，有无相生，周而复始的自然运转的。这是道的本然运转。在修炼界，以修炼的原理讲，是虚生神，神生气，炁生精，精生万物。也是“老子”在学理中讲的，道生一，一生二，二生三，三生万物。
第二中原因是在大道境界中，道生万物中，不守自己的天然本性造成的！宗教中也叫不守“自性”。是因攀缘追求、妄念执著造成的。释迦牟尼佛经过十多年的苦行，以及对当时古印度各种修炼法门的亲身验证，后来，在菩提树下，大彻大悟。开悟后的第一句话就说，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄念执著不能证得！
在先天的道中，本源中。我们众生、众神都能随心“神通变化”，念头一动，能生千万亿化身。动物，植物，物质，山河大地多层空间都能随心创造变化，游戏神通。念头一净，空灵圆明，没有一物。那是何等自在！
“ 自性本空，我本无心。”后来，对镜迷心，对镜生心了。认为大道分化出来的东西，神通变化出来的天地万物，飞鸟走兽，天龙彩凤，天使仙子是真的了。 这些是我们空明自性中“游戏神通”的产物，不是真的！经云，凡所有像，皆是虚妄；见相非像，即见如来。一产生对境的攀缘妄念、执著追求，就进入了后来心识中了，失去了本性的“大圆镜智”。产生了后来的“八识”、“阿来耶识”、“未那识”、“眼耳鼻舌身意”进入了后天的轮回生死。
后来，产生了十方世界，三界众生，六道轮回。宇宙体系就变的更加复杂了，人世间是宏宇中几乎最低的一层维次空间，万事万物的存在形式是最复杂的。肉身、肉眼因无明业力，挡住了先天的本能及真如正觉。我们攀缘众生从此也就被大道造化所愚弄，进入顺生成凡的原理和规律中。进入了“头出头没”永无止息的无明中，永远的迷失本性中。在成住坏空，有无相生，六道轮回的圈子中无力回天了。那我们如何才能反本归真，回到先天的大智大觉、不生不灭，与虚空同体的自性中呢？ 先休息一会，待续。
返本归真的方法
自从有人类以来，世界上产生了多种修炼法门。综合起来，不外两种修炼体系。一种是佛家体系，一种是道家体系。佛家修炼重点落在性上修炼，道家重点落在命上修炼。基督教、伊斯兰教、以及佛教的显宗是让人从信仰上，或心性上入手修炼。修圣洁心、清静心，修博爱之心，修慈悲心。讲究让人去世后进入天国世界。 这个父母所生肉身会像其他不修炼的人一样，随着时光的流逝，在生老病死中终结，走完生命的过程。当然，也有少数修行者，修性的同时，起到了性命双全的作用，而肉身成圣。
但是道家以及密宗的修炼体系不同，他们讲究“即身成佛”，性命双修。在修性的同时也把父母所生肉身修成不坏之身，达到完成我命在我不在天的人天超越！道家的吕纯阳真人、密宗的弥勒日巴祖师，他们都是即身成仙、成佛的例子。他们的肉身据说是可以能隐则无形，显则成像。也叫聚之成形，散则成气。用人的语言去形容得道者，只能这样去形容。具体是什么样子，我们得自己修证才知道，如人饮水、冷暖自知。
下面我把吕纯阳祖师性命双修的“百字碑”写下，他不只是道家的好东西，也是儒释道三家的宝贝。如能融会贯通，我们在修持中必然真正受益，不走弯路，直接证入大道。
吕 祖 百 字 碑
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
注吕祖《百字碑》 张三丰真人
养气忘言守，
凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘古守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
降心为不为。
凡人之心，动荡不已。修行人心欲人静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云，以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心点相依，着意玄关，便可降伏思虑。
动静知宗祖，
动静者。一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前，即玄化也。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤、辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阎一辟，一动一静，贷乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
无事更寻谁！
若能养气忘言守，降伏身心，神归杰穴，意注规中，混融一气，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。
真常须应物，应物要不迷。
此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。
不迷性自住，性住气自回。
凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动。便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降；真寡欲。则水升。身不动，名目炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动，名目炼气。炼气则龙吟，元气存守；意不动，名目炼神，炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元者，精、气、神也；二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身屯先天之气自回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
气回丹自结，壶中配坎离。
修行人性不迷尘事，则气自回，将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉。二气氤氲，结成丹质，而宠穴中水火棚交，循环不已，则神驭气、气留形，不必杂术白长生。诀曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田气满，结成刀圭也。
阴阳生反复，普化一声雷。
功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归杰穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声。即复卦天根现也。天根现即澜心五以神助之，则其笨如火遍金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风女后卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴。化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之。丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一杰周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露洒须弥。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。
自饮长生酒，逍遥谁得知！
养气到此，骨节已开，神水不住上下周流。往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀日：流珠灌养灵根性，修行之人知不知 ?
坐听无弦曲，明通造化机。
功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口决工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。
以上百字碑是吕祖的原文和三丰真人的亲自注解，修行者的关键处在于逆行。何谓顺？何谓逆？常人的生老病死是顺行，是“虚化神，神化气，气化形，生生灭灭”。永远是在三界火宅中，或在宇宙的成住坏空中，在名利情欲的幻缘中迷失自性，不能出迷局，是顺则成凡之路。
逆行是放下对幻缘的妄念执著、攀缘追求。使迷失之心清净下来，回归本空自性，不生不灭的本体。即，“形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也”。也是修炼界说的，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，逆则成仙之道。
古代神仙家“谭峭”讲的几句话很好，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
“明心见性”成正觉
心从何处生？又从何处灭？这是一个一般修炼人不好回答的问题！
为什么不好回答？因为我们一般人没有证入真如胜境，所以，不能回答。所谓“胜境”是无境之境，无何有之乡！没有境界的境界。道家叫以“无”为门，叫玄门大道，证得“不神之神”。佛家叫以空为门、叫遁入空门，回归“真空正觉”。
其实证入了真空正觉、不神之神的生命，是回到了清净无为的先天境界。《金刚经》说，“一切圣贤皆因无为法而有差别”不管佛家、道家、儒家或者是西方宗教中的修士必须进入无为，才可以被成称为“圣贤”。
佛家、或者道家，最后能够证入自性者，都是得道者。也叫修成大道，觉悟大道的人。 如果不能证入自性本空，那还是小乘中人，出了三界也是。除了已经证得了如来，境界，又以罗汉、菩萨的形象展现在世间的“觉者”以外，一般佛家的罗汉、菩萨为什么没有成佛？ 或者为什么一般道家的人，虽修到鬼仙、人仙、地仙、神仙的程度，还没有达到“大觉金仙”的“粉碎虚空”境界？
因为没有证入自性！不知道我们每个人的“先天本性”本来是佛。是与宇宙本体、是与大道是同体的，是不生不灭的。是非空非有，即空即有的。是“真空妙觉”、又叫“真空妙有”。是显则成相，隐则无形的。
心到底从何而生？是对境生心。认为“眼耳鼻舌身”对身外的宇宙万物，感受到的是真实的，意识接受到“眼耳鼻舌身”的感官传递，进入了更深心灵处，也是佛教中讲的“意根”、“未那识 ”， 又由“意根”转送给心灵的更深处“八识”阿赖耶识，也叫藏识。
简单的说，眼睛象照相机。迷失的“本性”阿赖耶识象摄影师。由于本性、元神的迷失，变成了后天的识性、识神。元神是不生不灭的先天本性。后天的识神是由后天的知识积累而形成的见解，包括对大道、佛理的认识，以及对七情六欲、幻缘的攀缘执著。
迷失本性的“阿赖耶识 ”象摄影师一样，不停的通过主要工具眼睛把后天幻缘中的影像，天、地、人，万事万物照了下来，记录的越多，妄念越重，业力也越大。就形成了后天之识心，所以，明心见性是明了这个识心是轮回的灵魂，是轮回的种子，是无明之心。它不是“妙明真心”先天的真空本性。
明心要明白上面说的什么是“识心、真心”。
见性要见真心本性，真如正觉。虚空元神，大我无形。
我们佛、道两家的出家人与在家居士，都听到过修炼界这样几句话，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。又讲大悟十八次，小悟无数次。其实是指见解上的悟。儒家讲，明理尽性而至于命。但都不是忘形忘我，本性禅定境界。
“大道”可以用人的语言说出来，但它不只是顺则成凡的规律，以及宇宙的演化原理。它是逆则成仙的大道，一个人要想回归生命的本源“道中”。必需亲证才行！通过修行，磨掉了后天的识神妄念，放弃了对后天虚幻境界中的执著，一旦深入本性大定，在没有声音，没有身心感觉，没有任何意念的时候，而又妄念不生，了了分明。才能明白什么是“明心见性，道是什么。这个东西不好找啊！因为“内观不识因无相”。本性是个看不到摸不着的东西，所以不好见它。
心从何处灭？心从有相处灭。《金刚经》说：
凡所有相，
皆是虚幻。
见相非相；
即见如来。
我们的精气神没有聚顶，五气没有还元。三元五行都在轮回中，都在分化中。肉眼看到的是宇宙真相吗？不一定！
只有精化气，气化神，神还虚，粉碎虚空以后，先天本性“佛眼”看到的整个宇宙，十方世间，才是真相。我们肉眼凡胎看到的宇宙星系，只是成住坏空，生死轮回的假象虚幻。
肉眼看到的天、地、万物人世百态，都是幻生幻灭。都是假象，不要当做真相。现在，大秦天子“秦始皇”造的万里长城还在，她的人呢?早已经神飞气散，消失在虚空中了。
所以，我们在万象中，不攀缘，不执着，不妄作，不追求。随缘应物，不住于物，外物不住，内念不生。《阴符经》说，人清净不下来是因为人身九窍的原因，“九窍之邪，存乎三要”，那三要?
是眼睛、耳朵、嘴巴，“机在目”。人身上的九窍随时都在开放的，把我们人的生命能，都消耗完了，眼睛、耳朵、嘴巴是漏掉生命精气神的主要窗口。精从耳朵漏，气从嘴巴漏，神从眼睛漏。怎么达到“精气神”不漏
“机在目”，是“ 正法眼藏”、涅槃妙心！修炼的人，平时随缘应物，视而不见，听而不闻，食而不著味，不执着一物。打坐时“返观内照”耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。
规中是其大无外，其小无内之境。内有天然主宰，谓之真人。这是正宗的性命双修！修“性”命在其中，修“命”性在其中。把我们的“真人”、“本性”安住于虚无自然的大道中，安住于元始之气中。让散发的生命能量回归本源。这是修行的中心大法。故见相非相，即见如来了。
在无为无住的清净无物中，这才是我们本源。这才是我们的“真如自性”，“佛祖如来”。这才是我们的本来无一物，无上正等正觉。这才是万法之王，本来面目“齐天大圣”。
又曰：
三阳交泰产群生，
仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，
假他名姓配丹成。
内观不识因无相，
外合明知作有形。
历代人人皆属此，
称王称圣任纵横。
注：《西游记》是修成的觉悟者们写的修炼故事，里面有不少修炼的东西，故我们借用一点修炼观点。
如何炼精化炁？
每天子时午时（中午十一点至一点，这是阴气初动的时间。夜里十一点至一点。是阳气初动的时间。忙时不分子午，很方便的），在清净空旷之地，收心安神随意而站，做到静、默、自然。全身放松，两足与肩同宽，两脚小指及无名指轻轻抓地。能起到开通督脉的作用。在自性道体的角度上讲：我们的身心本身是空的。心态保持大慈大悲，面带慈祥之意。意想两脚心（涌泉穴）生两气柱入地九丈，通于大地的中心真阳（颜色为白）之处。吸收地心真阳之气，由足心两腿（想象两腿是空空筒子）到尾闾（气通三关中的下关）聚集进入髓道督脉，上行到夹脊（中关）上行经玉枕（上关）进入泥丸。
两手臂平端于腹前，与肩同宽，手心朝上。两小手指及五名指轻轻微勾，起到开通任脉的作用。意想两手心生两气柱向上九丈，直通九天之上天体的中心真阴（颜色为黄）之处。吸收真阴之气，由两手心（劳宫穴）进入两臂通过两耳后面直接到百会进入任脉，（两小臂也是空的）真阴真阳之气形成一个强大的能量流，随任督两脉旋转，任督两脉形成一个环形的空心筒子，能量流在内运转，从而大小周天达到一直如意自转的效果。
天地真阴真阳之气与身内真阴真阳之气合一化为能量流，进入任督两脉后，周天自转。随着能量越来越大，内气充实，有种力大无比的功效。大小周天是五脏六腑外化之通道，周天旋转时，外通筋骨肌肤脉，内融五脏六腑首。无处不到，遍体流通，易筋洗髓，如浴春风。意想能量随周天旋转，越来越快，越来越强大，天人合一。复归于无极，与虚空同体。
注：督脉属阳、是六腑之根，主气为升。任脉属阴、是五脏之根，主液为降。
以上每次修炼一个小时为佳，收功观养时，两手拇指交叉，虎口相对、男左手在内、右手在外，（女右手在内、左手在外）扣于脐轮，以培养元气。泥丸内的（元神）内视观想脐后肾前黄元之处（有一团元气，如混沌状），充满小腹。感觉元气越来越强，能量越来越大。充满身心内外，与天地合一不分彼此，进入天人合一的无量虚空之境，达到清净本然的无为境界。（修此大法有本门上师护持，修者身存正气，邪魔不能干扰。）炼之一个小时后，（身体素质弱的可以缩短时间，因人而定）两手向后叉腰，手心扣于两肾之上，起到强腰腿、治百病的作用。炼一会，干搓手几秒钟，搓手后干洗脸几次，（起到清心明目、美容养顏的作用）随后，两手合十胸前，恭敬感谢本门师尊的护法加持！也就练功完毕了。
注：这样精进实修三五个月，除身体素质极差的以外。一般的情况会百病全消，身心安乐。当然，真正实修的，不只是一般的病，就是社会中的任何病，甚至因欲种风流产生的性病、艾滋病也一样能根治，这要看人能不能痛改前非，勇猛精进，做不做好人了。
还有一个修炼问题，随着精进的修持，身中是元气这种能量，会越来越大，随时会产生活子时的现象，就是男子外生殖器勃起，修行中也叫阳举，女子是乳房发胀，常人不懂。在生活中，我们修行人应把持这种现象，随时化情欲于无形空明之中。怎么化？出现这种情况时，不起后天心识情欲，用真意把一阳初动之先天之气引导到尾闾穴进入髓道督脉，运转小周天三十六圈就可以。也不拘于三十六周，只要本性空明虚静、身上的阳举已化掉，就行了。也就是“后天妄念心识”一空，真气自然后升前降，百脉自然畅通。炼精化气，可祛病强身，不想成仙成佛者不用炼精化气，自己选择。
这是本门初修功法，在百日内不入情欲，正常人可以返老还童，修成马阴藏相、无漏之身。个别人除外。修炼百日后，有志愿成就度己度人、普度众生，不生不灭之大道者，需拜师入门进入正修。本门以密修之法，有别于上，弟子修持时，有本门师尊慢慢给净化身心。使修持者终成正果，位证大觉金仙、如来佛祖，万法之王。
功理解释
炼完功后，必须保持慈悲空灵的圣洁心性，事情来了，以平等心善良的对待一切，善恶两面，好人坏人同样对待，渐渐远离分别之妄念，清净无为，随缘自在。觉悟之心常要清明，初修者因为没有定力，所以要经常自我提示：人世间的事物都是幻生幻灭的假相，我们来时空空，去也空空。世人需明：身外之物，生不带来，死不带去。只带走了一身因果业障，今存后报。不醒悟，永无离苦之日。父母妻子、儿女朋友能带走谁？除少数得道的高人外，大多数人还不是到阎罗王那里去报到？还不是去走奈何桥？不修大道者，终为六道轮回之客。苦海无边，回头是岸。望迷者醒悟。
自己常正思维、常觉常悟！以免产生对物欲幻境的牵挂，不能护念自性的内在空明。事情过后，过了过了，清清静静，了无一事一物，前无所思，后无所想，性体本空。我心常虚常无，我腹常有常实，元气不断地充实人体。虚其心，实其腹。至虚极，守静笃，归根于大道本空。身心逐渐超凡入圣，肉身逐渐转化为仙佛之尊。自性空无私心妄念，快乐无忧！
神不离形、与道同在，任大小周天之内的元气这种能量流上下自动运转，带动百脉充实全身，把肉身修成不败不坏的纯阳金刚之体。我心常住一片真空大明本来宁园之境。物来则应，物去不留，诗曰：菩提本无树，明月亦无台；本来无一物，何处惹尘埃。我们的先天本性本来是先天“原始之气”佛祖大道嘛！身神虽在尘世之中，但是，清净的大智慧“本来面目”已经解脱凡尘世外。这样由迷入觉，化凡成圣，与道同体，已经得到了大安稳，获得了大自在，自性安详，身心解脱。
饮食方面
修行的目的是回归生命的本真，也就是“清净无为”。魏伯阳真人讲，“内以养己，安静虚无。” 修成得道的生命，那就是不生不灭，体证虚空。我们的生命身心都化为先天纯洁的原始纯阳之气。后天“身心”中的阴尸之气、业力因果都要净化。要想成道饮食方面也要非常注意，平时吃饭应该清淡为益，尽量以素食为主，以保持本体清净。少吃或不吃动物肉食。 在社会的交往中，随缘而不纵容自己。 清淡为妙！
记住，学佛修道的过程是净化身心，放弃执著妄念的过程。是消除后天罪业、妄念的过程。是纯净的先天之气充实形神的过程。！不是一面修持，另一面却老是造业下去。那样就终身修道无望了。老子说过，“开其兑，济其事，终身不救”。“塞其兑，闭其门，终身不勤。”修道本身是清净快乐的事。是解脱自在的事。“心无牵挂，立地解脱。知足不辱，长乐无忧。”修行人不再执著幻缘中的所谓口福和尘影事物。为道日损，损之又损，以至于无为。才可以回归本性佛祖境界。无为、无著才是生命的本来面目。“道常无为，而无不为”，人能无为就得道了。觉悟者能入任何境界，十方应化，救度众生。但不为任何境界所累、所左右。身心圆明清净，不染一物。
十二经脉 奇经八脉经络动画图
* 手太阴肺经循行图 （1） * 督脉循行图 （13）
* 手阳明大肠经循行图 （2） * 任脉循行图 （14）
* 足阳明胃经循经图 （3） * 冲脉循行图 （15）
* 足太阴脾经循经图 （4） * 带脉循行图 （16）
* 手少阴心经循经图 （5） * 阳维脉循行图 （17）
* 手太阳小肠经循经图 （6） * 阴维脉循行图 （18）
* 足太阳膀胱经循经图 （7） * 阳跷脉循行图 （19）
* 足少阴肾经循经图 （8） * 阴跷脉循行图 （20）
* 手厥阴心包经循经图 （9） * 经络系统结构图（21）
* 手少阳三焦经循经图 （10）
* 足少阳胆经循经图 （11）
* 足厥阴肝经循经图 （12）
二、法身初成 性体圆明
在佛家讲，法身成就是意生身的成就，菩萨的初地果位。也就是道家讲的一个修炼的人通过守中抱一，在忘形忘我“一念不生”而又“了了分明”中，凝神聚气。在自己的肉身以内又生成了一个不生不灭的真身，刚生成时也叫元婴。他一旦修成就不用在三界内轮回了，成就了真空妙有之体，可隐可显，“聚之成形，散之成炁”。不过，这时候是真身初成，还不能离开身体。需要继续温养圣胎，长养这个体内真我，才能达到无为不为之先天境界。
这一步的修持按道家的路程走，也叫“炼气化神。”是真正的闭关修炼了，过去的古人也就是离开世俗，或出家在寺庙、和道观，也可以在一个风水好的名山洞府。一个人在一间空房内、或洞府内独修，无人打扰。初修时有人送饭，逐渐地就可以精满不思欲，气满不思食，神满不思睡。后来身心打成一片，清净圆明，就能长期入定、入静了。
古人讲，真修要具备修行者的四个条件，即“法、财、侣、地”。这种说法也是很有道理。由一个凡夫到超凡入圣的超越，那是何等的伟大之举！是何等不凡的自我超越！我们现代人修炼与古人不同了，名利也要，老婆孩子也要。汽车、别墅都想要，还想成仙成佛！想两者兼顾。如果我们真能像释迦佛祖那样，什么皇位、名利、王妃什么都放弃了，专一真修！一下就成就了。
当然了，不是上有父母，下有老婆孩子就不能成就了。一样能取得大成就！像在家修行的傅大士一样可以在世俗内取得大成就者，古今有之。那就得具备更大的气魄、智慧和定力了。火中生莲终不坏！历经磨难成正觉！有人说：我们修行的人，放下了名利欲情。那不是无情动物了吗？不是！是慈悲众生，众生平等。
我们放下了后天情识，取而代之的是先天本性，是圆明清净的圣洁慈悲，转“眼耳鼻舌身”前五识为成所作智，转“意识”第六识为妙观察智，转“传送识”第七识为平等性智，转“藏识”第八识为大圆境智。这后天的八识是我们未回归先天本性的心识妄念、攀缘执著。也就是把我们后天生死轮回的业力，把后天妄念心识灭空，灭掉。让自己回归生命的清净本源。彻悟“一性圆明”无为无不为境界。让自己平等慈悲的对待一切众生，包括自己的朋友、亲人。修炼者这样通过修持，成为了悟人生，了悟宇宙十方世界，了悟真理真相的人。道家把修成的人，叫“金仙”、“真人”，真正的人。佛家把修成的人，叫“佛”、“菩萨”。基督教、天主教叫得道的人为“神”、“圣者”。也就是觉悟了大道，已经回归到宇宙本源、本体。修成大道的人！我们平常人叫他们为“觉者”、“尊者，通过修炼觉悟的人。
青春常驻的奥妙
追求“美”是人的天性，健康同样是重要的！我们如何才能美丽健康、快乐无忧呢？涵养身心就可以达到。
伯阳真人说，
内以养己，安静虚无。
原本隐明，内照形躯。
闭塞其兑，筑固灵珠。
三光陆沉，温养子株。
视之不见，近可易求。
黄中渐通理，润泽达肌肤。
作为社会中的普通人，如能平时为人做事，抱着“利己利人”的原则做人，每天从生活中拿出二三十分钟的时间。姿势方面可以随便，仰着、坐着、侧卧或者双盘莲花坐姿，都可以。让自己的魂魄精神涵养在虚无之中。对我们的身体的保养，有意想不到好处！“内以养己，安静虚无”，“己”是我们无形无相的妙明真心“本性”。也叫“元神”。“闭塞其兑，筑固灵珠。 三光陆沉，温养子株。 视之不见，近可易求。 黄中渐通理，润泽达肌肤”。这一段的意思是，我们平时在生活中把生命力都消耗完了。生命力就是人的“精神魂魄意”。通过眼睛、嘴巴、耳朵（也叫三光）在后天意识对生命以外的物欲的追逐中，随着年龄的增长，到生命的最后一点精魄耗尽，神魂就离开了我们的肉体。走向魂飞魄散，精神分离，生命死亡。所以，我们要涵养身心、使身体内部的正气充满，达到“内实脏腑、外华肌肤”目的。
如何才能生命充满活力，保持青春健康？那就靠涵养了。让我们的精神魂魄意志这五种东西，涵养在虚无中。修炼界又讲，人身有三宝“精气神”。精气实际也是“精神魂魄意”中的精和魄。“精、魄、气”是一个东西，可以用“气”表示。“神和魂”是一个东西，可以用“神”表示。
老子道德经中讲，虚其心，实其腹。人一旦清净无为，进入致虚极，守静笃的生命本来状态，“精气神”以及“精神魂魄意”都团聚在身体的黄中位心下肾上，肝西肺左中，这个地方是脾胃的位置，也叫黄中。这是有形的黄中。
无形的黄中是了了分明，一念不生的虚空境界。它是我们的“先天本性，元始之气”。
道家叫真人，佛家叫自性佛祖，基督教叫上帝。这个东西是大而无外，小而无内的，是三身一体的， 也叫三位一体。佛家讲，法身、化身、报身。道家讲，法性、法身、真身。基督教中讲，圣父、圣子、圣灵。老子一气化三清，实际三位来源于本体，“元始之气”。
在细一点讲
“法身”，佛家讲的法身、道家讲的法性、基督教讲的上帝。其实是我们众生的本性。当然也是观众生是与我一体，对众生是慈悲的。这个慈悲超出了一般不同层次善或恶的概念。他是站在创造万物，慈悲万物。而又不住相、功成而不居的位置、境界来看待众生的！是像父母生养恩泽孩子，不求回报的。他观万事万物是幻生幻灭，是虚假不实的东西，是假象，所以他不执着在幻生幻灭上。他讲清净无为，而无不为，涵养生命的大自在状态，是与道同体的，也叫与虚空同体。“法身”是我们众生的本源。他是无相的，清净的。
“化身”，是有感即应的变化之身！是佛家讲的化身，是道家的讲的法身，基督教讲的圣灵。三千大千世界中的众生，以及整个旷宇中的有缘众生需要自己帮助时，根据众生想要的形象、模样和形式去救度众生。比方说，有一个人遇难时求救的时候，希望是大慈大悲的“母性”观世音菩萨的形象来救度他。你就神而通之，变化成菩萨的形象来救度他。他如果心里想的是，大智大慧的如来佛！你就以佛光普照的“如来之形像”来救度他。他如果想的是“博大真人老子”他老人家的形象，或“大道至尊的元始天尊”形象。那你就以白眉白须的“道长形象”，或霞光万道的“天尊形象”去救度他。如果他想的是“圣者耶稣”或“圣母玛丽亚”，你就以“圣者耶稣”或“圣母玛丽亚”的神光普照的形象来救度他。“化身”，也叫应化身。
“报身”，是我们凡夫俗子通过修炼心性，涵养神气，修炼密秘大法。密宗的三脉七轮，道家的任督中脉，把我们父母所生的肉身。从五脏六腑，到四肢百脉，一一转化。通过“凝神聚气”把生命本源、宇宙本体的元始能量，吸收到肉身上来，充满肉身!通过炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。达到精满不思欲，气满不思食，神满不思睡，忘虚合大道的大彻悟的境界。三位一体嘛，把肉身也修成一体中的元始之气。“报身”也就是肉身修成的仙体、佛体。
最后，三身都是我们众生的先天本性，本源之气，也叫“元始之气”。得道的人与我们相同的地方是本性一样。不一样的地方是，人家生命中，聚足了元始之气，回归了生命原生态的自在。我们凡夫不但不聚气凝神，还随时在“酒色财气”之中，在争名夺利中去“漏气伤神”。把生命的精华都漏掉了。西游记中几句诗，和悟空师徒的对话很好，我们分享一下：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此时说破根源，悟空心灵福至。切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了，天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。
这一段是人家悟空已经 “悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神”。我们是否应该觉悟？做一个了悟人生无常的觉者？人降生在这个世间，不管我们承不承认生命的无常，他都是存在的。不论一般平民百姓或者达官贵人，都是光溜溜的来，还是光溜溜的离开这个暂时的人间旅馆。一把灰我们也带不走！所以，还是觉悟人生无常，人生如幻，不为这个大梦所迷！才是正觉、正见、定慧圆明!
活着处世随缘，以爱心去对待“人、事、物”。心无愧疚，理已得，心就安了。心安以后，就能“凝神聚气”，“青春不老”，生生不息了。老子讲，“虚其心，实其腹。”复归于无物，是谓无状之状，无相之相。是谓真空妙有，是谓先天元神、本性。
得道的人，是聚之成形，散则成气。象孙悟空一样，有无量神通变化。放之以弥六合，卷之退藏于密。“神灵元始之气”充满了宇宙，无处不在，遍及一切。
这也是修炼界讲的，“五气朝元，三花聚顶”的景象。金木水火土五脏之气，和精气神三华都凝聚在一体了，回归生命的本体、本源了。过去小说中、或佛经、道藏中讲，跳出三界外，不在五行中。就是灭掉生命中的阴阳分化，回归太极，回归元始之气，回归“无极真空”了。
涵养生命时，耳朵内听、口不说话、眼睛内视。三光陆沉，温养子株，就是这个意思。子株是精气神混合后的先天一气。精气神先由一点真心本意的率领下，团成“先天一气”涵养在似有似无的黄中虚境中。
黄中的本性“元神”在身体内部，没有意念活动，明明白白。修炼界的名词是，一念不生，了了分明。具体的标准是，像一个人一下子楞住了，定住了，身体、声音没有了。忘形忘我。这才是什么真正的休息！自在！空灵！
达不到这种境界，没关系。可以进入似睡非睡的状态就可以了。这也混沌的状态。传统文化中讲，先凝神于混沌，后寂照含虚空。精气神是无形的东西。所以说，视而不见，近可易求。我们如果每天把看电视、电脑、吃喝玩乐的时间，拿出一点来，涵养神气，那就终身受益了！
修养生命需要“凝神聚气”，这样才能回归先天太极。太极者，大极也，也叫无极。真空妙有啊！无边无量，没有分化境界中。
我们在现有的竞争社会中，已经习惯了妄想、妄动。妄动不是什么好现象！老子讲：不知常，妄作凶。不知安住在虚静的本性中，生命就危险了！因为想不到的事情，就在目前，人生无常嘛。谁知道自己的寿命是多少，到什么时候会出什么事情？
一时静不下来，可以不断的看淡人生如梦，如幻。当不断地看破、放下尘境中的幻缘，与执著的事物时，内心就逐渐地清净下来。在打坐禅境中，“身、口、意”就定了下来。密宗中讲：身口意不动，就可以即身成佛。后天的“心识”没有的时候，先天的本性自然显现。道家的任督中脉、密宗的三脉七轮自然贯通，天人合一。
久而久之，通过收视返听、凝神聚气，其浩然正气，至大至刚，充塞于天地之间。大至无外，小至无内。无处不在！当然也就从人身黄中到腠理以及全身充满了这种生命的元始电能。青春常驻了，到这种程度，想老、想死还真不容易呢！
这是涵养生命最好的方法。各界朋友们，请试试吧！