烟囱防雨帽国家标准:佛母准提菩萨！殊胜方便灵验迅速的准提神咒

佛母准提菩萨！殊胜方便灵验迅速的准提神咒

  1.本咒之方便，无论在家出家，即是不断酒肉，妻子，诵念本咒一样效验；
　　2.殊胜，一切善愿皆能满足而且迅速，乃至菩提！只要有信心，可每日108遍，连诵49日。
　　
　　佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）
　　
　　
　　
　　 又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
　　
　　持诵方法：
　　
　　稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
　　
　　我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
　　
　　(以上的四句偈语，只需在开始时念一次即可)
　　
　　南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他
　　
　　唵 折戾主戾 准提娑婆诃
　　
　　 (以上为准提咒的咒语，每天要念108次)
　　
　　回向说辞：
　　
　　弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○。愿以此念108句准提咒的功德，供养十方三世诸佛；再以此功德回向十方三世一切众生，愿众生离苦得乐，往生佛国净土证得菩提；再以此功德回向给○○○（自己）的冤亲债主，愿他们能够离苦得乐，往生佛国净土，证得菩提；再以此功德回向给自己，希望自己在修行的路上一切顺利或者其他善愿等。
　　
　　每天持诵108遍可以积福，改造命运，得大富贵、大财富。
　　
　　此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：
　　
　　
　　
　　 准提功德聚 寂静心常诵
　　
　　
　　
　　 一切诸大难 无能侵是人
　　
　　
　　
　　 天上及人间 受福如佛等
　　
　　
　　
　　 遇此如意珠 定获无等等
　　
　　南无准提菩萨摩诃萨！
　　南无准提菩萨摩诃萨！
　　南无准提菩萨摩诃萨！
　　
第一章 准提菩萨
　　
　　
　　一、准提菩萨的真言：
　　
　　南无飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝喃 怛侄他
　　（namosaduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo）
　　
　　唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃（此为准提咒心）
　　（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
　　
　　二、准提咒出现的因缘：
　　
　　准提菩萨的真言出现因缘，在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载，佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，而说此过去七俱胝（七千万）佛所说陀罗尼。据此可知准提神咒是七千万尊佛加持后专为众生增加福报，消除恶业而共同举荐宣说。
　　
　　根据《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
　　
　　准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。
　　
　　在佛教中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。
　　
　　三、准提咒的殊胜处：
　　
　　准提神咒的殊胜之处，有三种不同余咒：
　　
　　1、准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。
　　
　　2、准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
　　
　　3、准提法门不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。
　　
　　又《大教王经》云：“七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。”
　　
　　《准提咒》被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋（吃饭）后结斋祈福时所用。
　　
　　称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、戒除不良嗜好、求得子嗣、获取财富、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
　　
　　修学准提咒并没有任何限制，不分任何身分者，都可以修学诵持，依此也可看出准提菩萨的慈悲。
　　
第二章 弘传历史
　　
　　
　　准提咒之初传
　　
　　很多人都知道准提法是开元三大士（善无畏、金刚智与不空）所传入的，但却很少人知道在开元三大士之前一百多年，准提咒早已经译成汉语了。
　　
　　依现存之文献所见，在北周宇文氏统治时期来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译《种种杂咒经》（《大正》 21 册）中，即录有《七俱胝佛神咒》，亦即现代佛教徒耳熟能详的准提咒。
　　
　　此外，玄奘也曾译出准提咒。 在他所译的《咒五首》（《大正》 20册）中，也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。
　　
　　准提法之传入
　　
　　阇那崛多与玄奘所译的只是准提咒本身，并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。在这方面，必须要等到唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士来华时，才有具体的文献。其中，地婆诃罗所译的仪轨还不太完整，直到不空与金刚智的译本出现之后，中国才有比较完整的修持仪轨。因此，严格地说，准提法在中国，是要到开元三大士之时才正式出现的。
　　
　　
　　
　　准提咒与现代佛教
　　
　　在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中，《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了该咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中，共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中。准提菩萨即其中之一，他的圣诞是阴历三月十六日。
　　
　　被现代汉传佛教界重视的这十二位佛菩萨及祖师是：
　　
　　（一） 三佛：释迦牟尼、阿弥陀、药师。
　　（二） 四大菩萨：观音、文殊、地藏、普贤。
　　（三） 其他菩萨：弥勒、准提、大势至。
　　（四） 护法神：韦驮。
　　
　　由此可见准提菩萨在现代汉传佛教徒心目中的地位。
　　
　　此外，寺院大众在过堂（用餐）后所念的《结斋咒》，就是准提咒。将准提咒用来作为结斋咒，祖师密意耐人寻味，其对准提咒的推广流传有相当程度的影响。
第三章 准提信仰
　　
　　
　　一、《了凡四训》
　　
　　《了凡四训》的作者袁了凡，是明末《嘉兴大藏经》刊行伟业的最早倡议者。而且，该藏经在版式方面舍弃传统的“梵策本”而改用“方册本”方式，也是袁了凡的建议。因此，他可以说是《嘉兴藏》最早的催生者与版面革新的倡议者。
　　
　　袁了凡是一位因为持诵准提咒而改变一生的虔诚佛教徒。关于他持诵准提咒的因缘，请参阅他的示子书：《了凡四训》中的第一篇《立命之学》。在这篇相当感人的“示子书”中，有两件事值得一提。其一是云谷禅师所传授给他的准提咒持诵法。禅师告诉他：“……但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟。于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”
　　
　　其二是自持咒之日起，他的内心不再像往日的“悠悠放任”，而是“从此而后，终日兢兢……在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。”而且，更难得的是，他从此不断地行善。而且往往以行善三千件、一万件之数量自期。就这样，他的命运突破了那位皇极神算所预言的宿命格局。
　　
　　袁了凡一生的经历、他的准提咒持诵法、他的持续断恶行善，以及那位神相的准确度、云谷禅师的立命之说等等，实在都值得今人深思。我很愿意劝人详读这篇文字。
　　
　　二、七佛通戒偈
　　
　　在善无畏所译的《七俱胝独部法》中，曾有这样的字句：
　　
　　“佛言此咒及印能灭十恶、五逆一切重罪，成就一切白法功德。 作此法不简在家出家。若在家人饮酒食肉、有妻子，不简净秽，但依我法，无不成就。”
　　
　　这段文句曾引起历代多人的讨论，也曾有人因此而致疑。致疑的关键，在于可以“饮酒食肉、有妻子、不简净秽。”的描述。这样的文句，一则在彰显此一咒语的独特性及卓越功能，一则系为在家众开启方便之门，俾使一般在家佛子不致于因为畏惧禁戒的繁琐而不敢持诵。
　　但是必须深思的是：在家众“饮酒食肉、有妻子”等行为并不像杀人放火等一类直接伤害众生的恶行，它们只不过类似间接性的“遮戒”而已 。其中，可想而知的是喝酒必须以不使神智昏乱为限，否则口齿尚且不清，要如何持咒？至于“食肉（但不可杀生）、有妻子”，原本就是在家佛子所容许的，当然不算是恶行。
　　
　　所以，这样的“方便”并没有鼓励恶行的意思。事实上，在修持期间如能尽可能去恶行善，则效验必有可能更形加强。这一点可以从前述《了凡四训》一节得到印证。
　　
　　袁了凡自从奉持准提咒之后，“终日兢兢……在暗室屋漏中，常恐得 罪天地鬼神”。以佛门的“七佛通戒偈”做比况，这是“诸恶莫作”。他以行善三千件、一万件自期而持续恭行善业，这是“众善奉行”。至于依云谷禅师所授而奉持准提咒：“于持中不持，于不持中持。到得念头不动……。”这也与“自净其意”的偈义相通。
　　
　　对于一个对佛法并未深入而有意持诵准提咒的人来说，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一“七佛通戒偈”，正可以用来作为日常行为的指针。毕竟，持咒不只是祈求现世效验而已。逐步净化个人的内在污染，培养关怀众生疾苦的胸襟，使自己踏入菩萨道的庄严领域里，这应该是准提菩萨更深一层的期许吧！
第四章 造像意义
　　
　　
　　准提菩萨的造像，有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的造像大抵以十八臂三目者为多。其实还有其它的形像，如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
　　
　　《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨的画像法：
　　
　　取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。
　　
　　其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。
　　
　　上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。
　　
　　左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。
　　
　　菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。
　　
　　十八臂准提菩萨形像的象征意义
　　
　　在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴著准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：
　　
　　1、身体黄白色：黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
　　
　　2、种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣。衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
　　
　　3、身像周围光明火焰：菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。
　　
　　4、以白螺为钏（手钟）：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
　　
　　5、具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
　　
　　6、左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）
 第五章 神咒威德
　　
　　
　　准提菩萨为三世诸佛之母，他的福德智能无量，感应至深，满足众世生间、出世间的愿望，功德广大，无微不至的守护众生。
　　称为神咒之王的“准提神咒”，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大。
　　
　　龙树菩萨曾赞叹此咒说：准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。
　　就杂部法而言，此法的修持功德分为两种：
　　
　　１、持咒门：
　　
　　这一类的修法通常只有持诵咒语，并宣说持咒的功能而已。类似于陀罗尼法门。此类修法从经文中整理出来的功能大略如下：
　　
　　（1）灭罪无余益（2）值遇诸佛益（3）生处富足益
　　（4）常得出家益（5）具戒速证益（6）生天不堕益
　　（7）人道尊贵益（8）无灾敬爱益（9）无畏脱难益
　　（10）蛇啮病愈益（11）增寿除病益（12）诤讼获胜益
　　（13）念诵如意益（14）见圣随求益（15）菩萨胜友益
　　（16）根被薄福益（17）往生净土益
　　
　　２、加持门：
　　
　　这一类的修法是以陀罗尼加持物品以应用于解决问题的方法，如护摩等等。此类修法从经文中整理出来的功能大略如下：
　　
　　（1）能知善恶法（2）鬼祟除愈法（3）止儿夜啼法
　　（4）疫病除差法（5）降伏鬼神法（6）丰饶财宝法
　　（7）能得子息法（8）夫妇和合法（9）闻持聪明法
　　（10）能见鬼神法（11）摧破敌军法
　　
　　准提咒威力不可思议，感应甚为疾速与强大。可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。种种如法祈愿，无不满足。
　　
　　尤其是汉传佛教信众，此法是相当珍贵的，而且仗佛母慈悲，若能虔诚修持，感应是非常迅速的！而且是不拘秽净有无妻子乃至饮酒食肉者，只要发心修持，佛母都广大慈悲包容，若能持戒素食清净者，修习此法更加勇猛。
 七章 准提修法
　　
　　
　　准提法修持简要仪轨
　　
　　供奉准提菩萨像，摆放准提镜（可用一面圆镜替代）
　　南无极乐本尊众生慈父阿弥陀佛。（三称三拜）
　　南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三称三拜）
　　南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨。（三称三拜）
　　
　　净法界咒和护身咒（各持7遍）
　　嗡 蓝（观想种子字，清净坛场）
　　嗡 齿临（结金刚拳印）
　　
　　六字大明咒（结金刚拳印 持21遍）：
　　嗡玛尼贝美吽
　　
　　七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持多遍，观想准提种子字）：
　　
　　稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
　　我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
　　
　　南无飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
　　（namosaduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo）
　　唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃
　　（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
　　
　　准提咒心（结准提印，持百千遍）
　　
　　唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
　　唵 部林（一字大轮咒，持1遍）
　　
　　往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼) （结弥陀印或合十 持7遍）：
　　
　　南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃
　　
　　回向：
　　
　　修法功德殊胜行，无边胜福皆回向
　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
　　十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。