中财网聚乳酸薄膜:《启示录》导读三:末七---将来必成的事
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 07:58:24
《启示录》导读三:末七---将来必成的事 启示录从第四章到二十章，说的便是但以理豫言的『末七』，就是神启示他那『七十个七』，七十个七年中的最后七年。但9:24为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和豫言并膏至圣者。所以这『七十个七』，是特别指着以色列人和以色列圣城所讲的。 前面的七个七年是圣城的重建，接下来过了六十二个七也就是在第六十九个七年结束的时候，耶稣基督便在地上被剪除。紧接着、当耶稣基督在地上被剪除之后，神便转向外邦人不看以色列人了，于是在六十九个七与末七之间，便插入教会时代——进入启示录所讲的『现在的事』。在长达两千年的教会时代、也就是『现在的事』，结束之后，神向着外邦人的日子就停了，于是进入但以理七十个七的末七，也就是『将来必成的事』。这『七十个七』总共又分为三个阶段，但以理书是怎么说的呢? 但9:24-26为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和豫言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撤冷，直到有受膏君的时候，必有七个七、和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城、和圣所；至终必如洪水冲没，必有争战； 一直到底，荒凉的事已经定了。 第一个阶段是头七个七年；也就是『从出令重新建造耶路撒冷』、『连街带壕，都必重新建造』，这就是第一个阶段为时49年。这事发生在纪元前454年，波斯王亚达薛西出令重新建造耶路撒冷。但是不要跟重建圣殿搞混了；圣殿是在波斯王古列的时候，出令重新建造。圣殿建造好了，还有一个圣城---出令重新建造耶路撒冷的是波斯亚达薛西王， 接下来是第二个阶段六十二个七，一直到『受膏者被剪除，一无所有，必有争战的事，一直到底，荒凉的事已经定了。』七个七加上六十二个七，是六十九个七，也就是从出令建造耶路撒冷，一直到主耶稣钉十字架，刚好483年。纪元前454年加上483年，是纪元后29年，此时主耶稣被钉十字架。请注意，历史记载主耶稣降生，在纪元四年；因为原本要按主耶稣降生的时间定为纪元(公元)元年,但是纪元的推算误差了四年。因此，纪元29年主耶稣的实际年龄是33岁半，正应验了祂在六十九个七被剪除的豫言。 第三个阶段就是末七---第七十个七，最后一个七年；又分为前三年半、后三年半。前三年半是敌基督的兴起、也就是欧洲共同体的兴起，这也就是揭开六印的阶段。后三年半则是从揭开第七印开始、进入大灾难。当末七开始的时候，恩典福音的门就将要关上了。 看看神对以色列的豫言，当主耶稣钉十字架之后、她的命运如何?但9:26过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来拆毁这城、和圣所；至终必如洪水冲没，必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。所以当主耶稣要钉十字架的时候，对那些为祂哭泣的妇女说：『你们若能够知道将来要发生的事、不要为我哭，乃要为你们的儿女哭，为耶路撒冷哭』。路23 : 27~29有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号咷痛哭。耶稣转身对他们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说，不生育的、和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的，有福了。 主后七十年，罗马太子提多带军攻打圣城，将圣城、圣殿都予以拆毁，但以理九章26节的这段话就应验了；然后犹太人就分散到世界各地。再到以西结书11: 16所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。这个豫言也应验了；直到了二千五百多年以后、公元1948年，以色列才复国，回到原来的本地。这根本是件不可能的事，但是神让它发生，因为以色列的复国，也在神的豫定之内：结ll:17你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。 当主耶稣被钉十字架，第六十九个七结束，整个『七十个七』也从这里暂时停止。『为你本国之民，你圣城，已经定了七十个七』---这『七十个七』乃是为以色列人所定的，所以这豫言是对以色列人讲的。荒凉是指以色列荒凉。争战也是讲以色列争战，这同时也是对圣城耶路撒冷讲的。 『至终必如洪水冲没，必有争战；一直到底』，以色列人被分散到世界各地，便一直不断地被杀，被打『一直到底』一直到二次世界大战，还被屠杀了六百万人。这就是她必有争战的事，且要一直到底，到主再来的日子。 历史有哪一个民族亡了二千多年还一直在打的? 现在还有人打匈奴吗?下面还有一句说：『荒凉的事已经定了。讲以色列的荒凉；以色列在1948年复国的时候，原来的迦南美地已经没有以色列人了，就连那块土地上也什么都没有了，变成了沙漠。当年那是迦南美称作『流奶与蜜之地』，结果搞到『荒凉的事已经定了』的结局。 只要读读历史，这处圣经豫言，把二千多年来的事都完全验证了。祂说『必有争战，一直到底一。『到底』，就是到世界的末了；当1948年以色列复国，这个『底』就看得见了。太24 ：32~33你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。主耶稣现在就正在门只在门口了---不只在门口，祂已经按了门铃，插了钥匙要进来了。弟兄们，现在已经到了最后最后的时候了。 当『必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。』那么，也就是『七十个七』的最后一个七要出现了；但9:27一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。这『行毁坏可憎的』，是指着敌基督；在一七之内与许多人坚定盟约的，正是敌基督换句话说，主耶稣被钉十字架、六十九个七结束之后，还有最后一个七。『一七之内，牠必与许多人坚定盟约』，这要在末七的前三年半里发生；因为一七之半，牠必使祭祀与供献止息；』要发生在末七的后三年半。 祭祀与供献，乃为敬拜耶和华。这必须在圣殿里事奉，不可在任何别的祭坛上；在别的祭坛上献祭，那叫邱坛，也就是列王记、历代志里常讲的『只是邱坛还没有废去』。敬拜耶和华，必须在圣殿里祭祀供献，这是神规定好的。 那么，讲到祭祀与供献，就表示圣殿已经重建完成。圣殿重建，便要发生在末七的前三年半；因为但以理的豫言，说以色列在前三年半的时候就恢复祭祀了。到了后三年半，敌基督不准以色列人祭祀，才说：『牠必使祭祀与与供献止息。』 这处圣经并没有明说以色列复国；但是圣殿要重建，以色列自然必须先要复国。因为照圣经规定，圣殿必须由以色列人来盖，而且还必须是以色列人的利未支派、亚伦的后裔才能作祭司。所以讲到圣殿重建，以色列一定要复国、东耶路撒冷一定要收复。所以讲这段圣经的时候，神同时也告诉我们，到那时候，东耶路撒冷已经收复、以色列已经复了国。 再回到主耶稣被钉十字架，第六十九个七结束的时候。当五旬节，圣灵降下来，教会时代就开始了，插在第六十九个七、跟末七之间。在主后、纪元29年的时候，大约就在耶稣基督刚从死里复活，向门徒显现的那四十天里，这些门徒聚集在那里，问主耶稣:『以色列是不是要复国了?』 这些门徒是犹太人,最关心的就是以色列的复国，所以当他们见到主从死里复活，满了大能，只要祂讲一句话，罗马皇帝就没了，以色列不就可以马上复国了吗?但是主耶稣怎么回答他们呢? 徒1:6~7他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗?耶稣对他们说，父凭着自已的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。如果主耶稣当时就告诉他们：『还要再过一千九百多年，以色列才能复国。这些人岂不要要大大地沮丧绝望?他们还能有力量走下去吗?
所以主又对他们说、徒1：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚.....，直到地极，作我的见证。主耶稣说完这些话就升天了。徒l:9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，一朵云彩把他接去，便看不见他了。主对门徒说的话很奇妙，说他们要从耶路撒冷开始、到犹太全地，再到撒马利亚，最后要到地极——『作我的见证』；这豫言今天已经完全应验了。 『直到地极』?中东到台湾就已经非常遥远了，可是如今福音甚至已经传到了南、北极，连爱斯基摩人都信了主耶稣。爱斯基摩人没见过羊，因为在那么冷的地方.....羊无法生存；他们只有狗，所以他们的文字也就只有狗没有羊：圣经里讲羔羊，对他们来说、没有字可以翻译来用, 于是就造了一个词、叫作『大耳朵的狗』，这就是他们的『羊』字。赞美神的大能，福音就这样从耶路撒冷一直传一路传、历世历代地传、而传遍地极。 所以当主耶稣升天，六十九个七就停了，中间插进一个教会时代---就是这两千年，刚才讲就是启示录第二、三章的内容。当两千年的教会时代一结束、 最后一个七，末七就来了。 在末七，有两件事要发生:『一七之内，牠必与许多人坚定盟约』，以及『一七之半，他必使祭祀与供献止息』。弟兄们，但以理的七十个七，讲的是『为你本国之民、和你圣城』，讲圣城重建、也讲圣城拆毁，这是都已经应验了的；所以再下来就是圣城还要再次重建，然后才有圣殿的重建。所以『一七之内，牠必与许多人坚定盟约』，这盟约的内容就是让以色列人重建圣殿。 宾拉登为什么要去炸纽约那两座tower ? 美国到底跟阿拉伯为了什么事情结仇?其实就因为美国支持以色列：支持以色列拥有东耶路撒冷、犹太教的圣城。阿拉伯国家如此反弹，就因为东耶路撒冷同时也是回教圣地，全世界最大的清真寺就盖在那里，是整个回教世界精神的指标，谁要把它拆掉，马上就要打仗。 因此美国就把以色列总理夏隆请到美国，协商以阿和平。夏隆最后撂出他的底线：第一、以色列同意巴勒斯坦非武装的建国，第二、阿拉伯国家同意将东耶路撒冷归给以色列。这种条件交换，还是跟以前一样，依旧谈不拢。阿拉法特也想放弃东耶路撒冷，这样他就有了国家、领土、还有王可作，不好吗?可是、这是整个回教世界的问题，不是单单一个巴勒斯坦就可以决定的；卖了耶路撒冷就可以复国，可是其它所有的回教国家决容不下他。 事实上以色列从第六次以阿战争之后，就占据了东耶路撒冷、怎么也不退让，因为他们想要重建圣殿；什么都好商量，就是圣殿要在东耶路撒冷重建。所以这三, 四十年来就维持着一个均势---两边都不放弃，不断协商，但是永远没有交集。在阿拉伯世界发现石油以后，变得非常强大，而以色列是凭着背后有美国的支持，才能与阿拉伯僵持。 美国有太多有权势的犹太人，很多总统竞选的经费都是犹太人给的；犹太人控制了美国的政冶和经潸，所以她必须支持以色列。在这样的情势之下，回教世界的恐怖主义便日益高涨，极端痛恨美国支持以色列，宾拉登用两架飞机去炸纽约世贸那两座tower』，原因就在这里。 其实要到主耶稣第二次降临的时候，才是千禧年的开始。那、为什么全地都先讲起千禧年来?照圣经里彼得所讲，神看『一日如千年，千年如一日』(彼后3:8)。起初神创造天地用了六天，第七天是安息日；那么从亚当到耶稣基督降降生是四千年，从耶稣基督再到今天二千年, 就已经整整六千年了，以『千年如一日』来看，这六天巳经要过去了，第七天是安息日，所以第七千年就是千禧年。 所以按着圣经、我们知道第七千年就是千禧年。七天便有一天是安息日,而每一年有一年是喜年，不可以耕种, 全年不工作，人要休息，地要休息、牲畜要休息，连地里野生长的都不可以收成，要留给穷人、留给野兽。此外，每过了七个七年、就是四十九年之后，那五十年是个大的喜年，一切先前买来的土地都耍归还原主；以色列人的土地不能永卖，这是最厉害的平均地权。 当初神把以色列人带进迦南美地的时候，就分配好各支派的土地，所有的人抽签决定，不论大官、小百姓，每个人都有一块地。仔细看约书亚记，讲的就是这平均地权。但是人穷了会卖地，好像我们的『三七五减租』、『耕者有其田』，没有多久，国泰建设就跑出来，买了一大堆的地，变得非常有钱，剩下那些卖光了土地的人、就穷得要命，穷到贫无立锥之地---平均完了，又变得不平均了，问题就重复发生、不断存在。 但是神为以色列人所立的定规，是到了第五十年之后，所有买来的地都要还回原来出卖土地的人，因为地是不可以永卖的。读到这段圣经的时候，令我非常惊讶，三千多年前就有这样的政策，考察历代各国，没有一个比这个更厉害的制度。 圣经说七个七年便有一个喜年，每过四十九年又有一个大的喜年，然而还有一个更大的喜年，就是第七千年，是人类历史到今天从来没发生过的，就是千禧年。千禧年的定义---是从主耶稣的再来开始的；可是现在巳经到处都在讲千禧年了。 喜年是一整年不耕种、不工作，千禧年就是一千年不耕种、一千年不工作，一千年的欢喜快乐；这千禧年马上就要来了。1999年的时候，地球上都在讲千禧年，以为只有一年就是纪元2000年；其实果真纪元2000年开始就是千禧年，那得一直持续到公元3000年，这一千年里，每一天都是安息日。 千禧年就是圣经里讲的『羔羊的婚筵』(启19:9)，同时也是没得胜的基督徒所要经历的千年火湖。这件大事情马上要来了，可是在1999年的时候，一点都看不到圣殿会重建的样子。因为：『一七之内，牠必与许多人坚定盟约，一七之半，牠必使祭祀和供献止息；』这件事情如果没发生，禧千年这件大事就永远不会来。结果我们看到宾拉登事件、看到欧盟的兴起，就知道千禧年就快来了。 关系到主的再来，有两个最重要的奥秘；一个是欧洲十国变成复兴的罗马帝国，另外一个就是圣殿的重建。欧洲十国变成复兴的罗马帝国是已经看得到了；欧盟肇始于马斯垂克条约，是在马斯垂克这个地方签的，所以大众媒体便这样称呼它。其实马斯垂克条约的封面，原文是『罗马条约』，所以将来欧盟必定会改国号作『罗马帝国』，因为他们真正想要建立的，是一个再度统冶全世界的罗马帝国，只是这话没讲出来罢了；然而这个复兴的罗马帝国，确定要出来。 如同前面讲的，在第六十九个七个与末七之间，插进了一个教会时代, 也就是恩典福音的时代；所以整条『七十个七』的线垂直画来就是七个七、六十个七、教会时代、末七。我们读圣经的人，认为在末七的前三年半，首先是历世历代已死的圣徒复活受审判，得胜者进入千年国、失败的便下到千年的黑暗或是火湖里去。接着便是在地上还活着的得胜者要直接被提，他们在地上的考试超过六十分及格了，在这里统统都过了关，不需要经过死就直接进入千年国、与基督一同作王。此外，当主再来、仍然活在地上的圣徒，有很多是在灾中得胜的要落在末七的大灾难里才得出来；比方为主殉道的人，那是补考过关的。 这些都是得胜者，将来都都要进千年国，且要在永世里作君尊的祭司。至于软弱、失败的基督徒，就要到黑暗、或是火湖里去待上一千年。干禧年对得胜的基督徒而言，是一个大赏赐，对失败的基督徒、就是一千年的刑罚，那个刑罚是非常严重的。 末七有两条线，一条线讲敌基督如何逼迫在地上活着的基督徒，一条线讲神如何惩罚这不信的世代。在末七的后三年半，传的是永远的福音；教会时代所傅的恩典的福音，到这时候，那扇门就要关上了。所以现在我们承受的，『是恩典的福音』：信耶稣得永生---约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，一切信他的，不至灭亡，反得永生。 恩典福音的意义，在于原本是你不该得着的，却不用你付任何代价，就白白得着神永远的生命；这是出于神绝对的恩典。什么又是『永远的福音』呢?永远的福音就是叫人永远不死、永远活着的福音；所得着的，就不是神属灵的生命、是属血气的生命。 永远的福音是由天使来传的启示录14：6~7我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地土的人，就是各国各族各方各民；他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到, 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 到主耶稣再来，才接受永远的福音的人，是没有赏赐的。到时，福音是天使来传的、绝对不会是假，所以每个人都会接受神原本就配得敬拜赞美的福音。 如果今天的福音就是天使来传，那就不是恩典的福音，我们便是信了也没有赏赐。恩典的福音是借着门徒传的，跟我们一样；门徒是人，由人来传福音，当然不如由天使来传福音具有绝对的说服力。耶稣在地上传福音，并不是用祂荣耀的一面，乃是用祂卑微的那一面来传福音。所以接受由人来传的恩典的福音，才有赏赐。 有智慧的人能得着这个救思，他也能得赏赐、得称为神的儿子；约一3:1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女:我们也真是也的儿女；世人行以不认识我们，是因未曾认识他。当天使来，在天上传永远的福音，牠们是大有能力，身穿白衣，飞在天地之间，讲话像打雷一样，你不信、行吗?如果今天就有这样一个天使来传福音，所有的人一定都信了。所以接受永远的福音是没有赏赐的，因为这如同底牌已经掀开、再签乐透就不能算是中奖。 启示录大致上的架构就是这样：从教会时代开始、进入末七,再进入千年国、最后讲到永世---这就是启示录的范围。圣经在其它经卷也有许多与启示录相关的豫言，其中又以但以理为主。其实但以理书记载的许多豫言，是到了启示录才有清楚的解释，没有启示录，但以理书的豫言根本看不懂；但以理书是一本：关起来的书。 但以理还在世的时候，虽然照神启示的、把豫言写了下来、事实上他自己都不明白所讲的到底是什么；但12:4但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书, 直到未时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。在『来往奔跑』的下面，有小字：『或作切心研究』，所以这节经文说的是：但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书, 直到未时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。神在这处圣经说，但以理书要被封封闭起来；因此大家怎么读也读不懂。 按神的心意，这豫言必须到末世---就是我们这个时代---才会有许多基督徒用心研究但以理的话，而认识但以理书。就像『末七』到底讲的是什么?『知识就必增长』，这才明白了但以理书里面说的究竟是什么。我今天可以坐在这里讲解但以理书，就是根据这段豫言：到末了的世代，有人会把但以理书解出来。但以理书在旧约时代是看不懂的，那个时代根本不知道『兽』是什么，『四国』又是什么，因为那是非常奥秘的东西。 我曾经讲解许多圣经的豫言，都是已经应验的，那是增强你的信心；当你有了信心以后，就要看将来才要应验的豫言。那要到以后才应验的豫言，才是真的可怕，而且是一定会有、『必须有的』。所以启示录在第一章就告诉我们启1:3念这书土豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了。启示录这本书，你只要读过、就是有福的。 再次提醒弟兄们，启示录分为三个部份：启1:19所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事，都写出来。『所看见的』、『现在的事』、『将来必成的事』，这是神要约翰记下来的。启示录很简单，圣经自己都有解释，所以不要把多示录扯到过去的世代去，里面所讲的、主要都是以后的事。 第一章就是『所看见的』，第二、三章就是『现在的事』；因为、启4:1说：此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。表示从第四章开始，讲的都是『将来必成的事』。启示录真是透明的，非常清楚，从圣经里直接讲，根本不需要扯一下这里、又扯一下那里；把整卷书一拼起来，将来神要做的事便都知道了。 什么是『将来必成的事』?就是末七的事；在末七来到的时候，恩典的福音就将要关上了。弟兄们，为什么要读启示录?因为我们要来造方舟，等待洪水来临。洪水到底会不会来?一定会来，因为那是必须有的』；现在看到的这些灾难，只是灾难的起头』。 弟兄们，灾难的临到，乃是因为神爱我们。神若不爱我们，基督徒又不儆醒，于是一切尽都顺利，没有SARS 、没有战争,没有地震，什么都没有，又让你的钱愈赚愈多，日子愈过愈好---这样你会爱主吗?不会；你只会愈睡愈晚。所以神兴起灾难，叫你日子难过些，你就不会睡过了头，每天早上赶紧起床来守晨更，这样，你才有救。 人，『生于忧患，死于安乐』，你一安乐、就死啦，遇上忧患你就活；神因为爱我们，就让地震来摇一摇，党大地一摇，在那个当下、你会认识所有的财富、似乎跟你都没有关系，你只知道再摇得厉害一点，你连命都没了。那么你还在经营什么呢?什么都不是你的。 但以理书是一本封闭、关起来的书，启示录却是一本打开的书。今天在这里告诉弟兄们：启示录很简单，读它一点都不难。以前胡涂，以为启示录是最难的；这话真是乱讲，神在在启示示录一开头就告诉你：这是『耶稣基督的启示』，所以说它是启示录 Revelation——意思是这里有个奥秘，把这奥秘打开，叫大家都看到。 所以有什么是难懂的呢?神自己把奥秘打开了，你只要读就懂了。结果你读完以后，却说：『这不是苹果，这是很像苹果的东西；这的确是很大的奥秘，吃了以后，连高血压都好了。』那真是乱讲，苹果就是苹果，怎么不是苹果呢?又怎么说它是很像苹果的东西? 神打开了告诉你这是苹果，它就不会不是苹果。 仇敌在你心里总要把启示录弄得很复杂，牠告诉你：『这卷书你绝对读不僮!』作基督徒三十几年了，有十几年都被这样的观念给蒙蔽着；直到有一天，圣灵一下子把帕子揭开，我就完全进到里面，发现这其实是一本最简单的书。林后3 : 15~16然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。所以从一开始，我们的观忘要正确：启示录不难。
所以主又对他们说、徒1：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚.....，直到地极，作我的见证。主耶稣说完这些话就升天了。徒l:9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，一朵云彩把他接去，便看不见他了。主对门徒说的话很奇妙，说他们要从耶路撒冷开始、到犹太全地，再到撒马利亚，最后要到地极——『作我的见证』；这豫言今天已经完全应验了。 『直到地极』?中东到台湾就已经非常遥远了，可是如今福音甚至已经传到了南、北极，连爱斯基摩人都信了主耶稣。爱斯基摩人没见过羊，因为在那么冷的地方.....羊无法生存；他们只有狗，所以他们的文字也就只有狗没有羊：圣经里讲羔羊，对他们来说、没有字可以翻译来用, 于是就造了一个词、叫作『大耳朵的狗』，这就是他们的『羊』字。赞美神的大能，福音就这样从耶路撒冷一直传一路传、历世历代地传、而传遍地极。 所以当主耶稣升天，六十九个七就停了，中间插进一个教会时代---就是这两千年，刚才讲就是启示录第二、三章的内容。当两千年的教会时代一结束、 最后一个七，末七就来了。 在末七，有两件事要发生:『一七之内，牠必与许多人坚定盟约』，以及『一七之半，他必使祭祀与供献止息』。弟兄们，但以理的七十个七，讲的是『为你本国之民、和你圣城』，讲圣城重建、也讲圣城拆毁，这是都已经应验了的；所以再下来就是圣城还要再次重建，然后才有圣殿的重建。所以『一七之内，牠必与许多人坚定盟约』，这盟约的内容就是让以色列人重建圣殿。 宾拉登为什么要去炸纽约那两座tower ? 美国到底跟阿拉伯为了什么事情结仇?其实就因为美国支持以色列：支持以色列拥有东耶路撒冷、犹太教的圣城。阿拉伯国家如此反弹，就因为东耶路撒冷同时也是回教圣地，全世界最大的清真寺就盖在那里，是整个回教世界精神的指标，谁要把它拆掉，马上就要打仗。 因此美国就把以色列总理夏隆请到美国，协商以阿和平。夏隆最后撂出他的底线：第一、以色列同意巴勒斯坦非武装的建国，第二、阿拉伯国家同意将东耶路撒冷归给以色列。这种条件交换，还是跟以前一样，依旧谈不拢。阿拉法特也想放弃东耶路撒冷，这样他就有了国家、领土、还有王可作，不好吗?可是、这是整个回教世界的问题，不是单单一个巴勒斯坦就可以决定的；卖了耶路撒冷就可以复国，可是其它所有的回教国家决容不下他。 事实上以色列从第六次以阿战争之后，就占据了东耶路撒冷、怎么也不退让，因为他们想要重建圣殿；什么都好商量，就是圣殿要在东耶路撒冷重建。所以这三, 四十年来就维持着一个均势---两边都不放弃，不断协商，但是永远没有交集。在阿拉伯世界发现石油以后，变得非常强大，而以色列是凭着背后有美国的支持，才能与阿拉伯僵持。 美国有太多有权势的犹太人，很多总统竞选的经费都是犹太人给的；犹太人控制了美国的政冶和经潸，所以她必须支持以色列。在这样的情势之下，回教世界的恐怖主义便日益高涨，极端痛恨美国支持以色列，宾拉登用两架飞机去炸纽约世贸那两座tower』，原因就在这里。 其实要到主耶稣第二次降临的时候，才是千禧年的开始。那、为什么全地都先讲起千禧年来?照圣经里彼得所讲，神看『一日如千年，千年如一日』(彼后3:8)。起初神创造天地用了六天，第七天是安息日；那么从亚当到耶稣基督降降生是四千年，从耶稣基督再到今天二千年, 就已经整整六千年了，以『千年如一日』来看，这六天巳经要过去了，第七天是安息日，所以第七千年就是千禧年。 所以按着圣经、我们知道第七千年就是千禧年。七天便有一天是安息日,而每一年有一年是喜年，不可以耕种, 全年不工作，人要休息，地要休息、牲畜要休息，连地里野生长的都不可以收成，要留给穷人、留给野兽。此外，每过了七个七年、就是四十九年之后，那五十年是个大的喜年，一切先前买来的土地都耍归还原主；以色列人的土地不能永卖，这是最厉害的平均地权。 当初神把以色列人带进迦南美地的时候，就分配好各支派的土地，所有的人抽签决定，不论大官、小百姓，每个人都有一块地。仔细看约书亚记，讲的就是这平均地权。但是人穷了会卖地，好像我们的『三七五减租』、『耕者有其田』，没有多久，国泰建设就跑出来，买了一大堆的地，变得非常有钱，剩下那些卖光了土地的人、就穷得要命，穷到贫无立锥之地---平均完了，又变得不平均了，问题就重复发生、不断存在。 但是神为以色列人所立的定规，是到了第五十年之后，所有买来的地都要还回原来出卖土地的人，因为地是不可以永卖的。读到这段圣经的时候，令我非常惊讶，三千多年前就有这样的政策，考察历代各国，没有一个比这个更厉害的制度。 圣经说七个七年便有一个喜年，每过四十九年又有一个大的喜年，然而还有一个更大的喜年，就是第七千年，是人类历史到今天从来没发生过的，就是千禧年。千禧年的定义---是从主耶稣的再来开始的；可是现在巳经到处都在讲千禧年了。 喜年是一整年不耕种、不工作，千禧年就是一千年不耕种、一千年不工作，一千年的欢喜快乐；这千禧年马上就要来了。1999年的时候，地球上都在讲千禧年，以为只有一年就是纪元2000年；其实果真纪元2000年开始就是千禧年，那得一直持续到公元3000年，这一千年里，每一天都是安息日。 千禧年就是圣经里讲的『羔羊的婚筵』(启19:9)，同时也是没得胜的基督徒所要经历的千年火湖。这件大事情马上要来了，可是在1999年的时候，一点都看不到圣殿会重建的样子。因为：『一七之内，牠必与许多人坚定盟约，一七之半，牠必使祭祀和供献止息；』这件事情如果没发生，禧千年这件大事就永远不会来。结果我们看到宾拉登事件、看到欧盟的兴起，就知道千禧年就快来了。 关系到主的再来，有两个最重要的奥秘；一个是欧洲十国变成复兴的罗马帝国，另外一个就是圣殿的重建。欧洲十国变成复兴的罗马帝国是已经看得到了；欧盟肇始于马斯垂克条约，是在马斯垂克这个地方签的，所以大众媒体便这样称呼它。其实马斯垂克条约的封面，原文是『罗马条约』，所以将来欧盟必定会改国号作『罗马帝国』，因为他们真正想要建立的，是一个再度统冶全世界的罗马帝国，只是这话没讲出来罢了；然而这个复兴的罗马帝国，确定要出来。 如同前面讲的，在第六十九个七个与末七之间，插进了一个教会时代, 也就是恩典福音的时代；所以整条『七十个七』的线垂直画来就是七个七、六十个七、教会时代、末七。我们读圣经的人，认为在末七的前三年半，首先是历世历代已死的圣徒复活受审判，得胜者进入千年国、失败的便下到千年的黑暗或是火湖里去。接着便是在地上还活着的得胜者要直接被提，他们在地上的考试超过六十分及格了，在这里统统都过了关，不需要经过死就直接进入千年国、与基督一同作王。此外，当主再来、仍然活在地上的圣徒，有很多是在灾中得胜的要落在末七的大灾难里才得出来；比方为主殉道的人，那是补考过关的。 这些都是得胜者，将来都都要进千年国，且要在永世里作君尊的祭司。至于软弱、失败的基督徒，就要到黑暗、或是火湖里去待上一千年。干禧年对得胜的基督徒而言，是一个大赏赐，对失败的基督徒、就是一千年的刑罚，那个刑罚是非常严重的。 末七有两条线，一条线讲敌基督如何逼迫在地上活着的基督徒，一条线讲神如何惩罚这不信的世代。在末七的后三年半，传的是永远的福音；教会时代所傅的恩典的福音，到这时候，那扇门就要关上了。所以现在我们承受的，『是恩典的福音』：信耶稣得永生---约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，一切信他的，不至灭亡，反得永生。 恩典福音的意义，在于原本是你不该得着的，却不用你付任何代价，就白白得着神永远的生命；这是出于神绝对的恩典。什么又是『永远的福音』呢?永远的福音就是叫人永远不死、永远活着的福音；所得着的，就不是神属灵的生命、是属血气的生命。 永远的福音是由天使来传的启示录14：6~7我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地土的人，就是各国各族各方各民；他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到, 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 到主耶稣再来，才接受永远的福音的人，是没有赏赐的。到时，福音是天使来传的、绝对不会是假，所以每个人都会接受神原本就配得敬拜赞美的福音。 如果今天的福音就是天使来传，那就不是恩典的福音，我们便是信了也没有赏赐。恩典的福音是借着门徒传的，跟我们一样；门徒是人，由人来传福音，当然不如由天使来传福音具有绝对的说服力。耶稣在地上传福音，并不是用祂荣耀的一面，乃是用祂卑微的那一面来传福音。所以接受由人来传的恩典的福音，才有赏赐。 有智慧的人能得着这个救思，他也能得赏赐、得称为神的儿子；约一3:1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女:我们也真是也的儿女；世人行以不认识我们，是因未曾认识他。当天使来，在天上传永远的福音，牠们是大有能力，身穿白衣，飞在天地之间，讲话像打雷一样，你不信、行吗?如果今天就有这样一个天使来传福音，所有的人一定都信了。所以接受永远的福音是没有赏赐的，因为这如同底牌已经掀开、再签乐透就不能算是中奖。 启示录大致上的架构就是这样：从教会时代开始、进入末七,再进入千年国、最后讲到永世---这就是启示录的范围。圣经在其它经卷也有许多与启示录相关的豫言，其中又以但以理为主。其实但以理书记载的许多豫言，是到了启示录才有清楚的解释，没有启示录，但以理书的豫言根本看不懂；但以理书是一本：关起来的书。 但以理还在世的时候，虽然照神启示的、把豫言写了下来、事实上他自己都不明白所讲的到底是什么；但12:4但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书, 直到未时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。在『来往奔跑』的下面，有小字：『或作切心研究』，所以这节经文说的是：但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书, 直到未时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。神在这处圣经说，但以理书要被封封闭起来；因此大家怎么读也读不懂。 按神的心意，这豫言必须到末世---就是我们这个时代---才会有许多基督徒用心研究但以理的话，而认识但以理书。就像『末七』到底讲的是什么?『知识就必增长』，这才明白了但以理书里面说的究竟是什么。我今天可以坐在这里讲解但以理书，就是根据这段豫言：到末了的世代，有人会把但以理书解出来。但以理书在旧约时代是看不懂的，那个时代根本不知道『兽』是什么，『四国』又是什么，因为那是非常奥秘的东西。 我曾经讲解许多圣经的豫言，都是已经应验的，那是增强你的信心；当你有了信心以后，就要看将来才要应验的豫言。那要到以后才应验的豫言，才是真的可怕，而且是一定会有、『必须有的』。所以启示录在第一章就告诉我们启1:3念这书土豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了。启示录这本书，你只要读过、就是有福的。 再次提醒弟兄们，启示录分为三个部份：启1:19所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事，都写出来。『所看见的』、『现在的事』、『将来必成的事』，这是神要约翰记下来的。启示录很简单，圣经自己都有解释，所以不要把多示录扯到过去的世代去，里面所讲的、主要都是以后的事。 第一章就是『所看见的』，第二、三章就是『现在的事』；因为、启4:1说：此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。表示从第四章开始，讲的都是『将来必成的事』。启示录真是透明的，非常清楚，从圣经里直接讲，根本不需要扯一下这里、又扯一下那里；把整卷书一拼起来，将来神要做的事便都知道了。 什么是『将来必成的事』?就是末七的事；在末七来到的时候，恩典的福音就将要关上了。弟兄们，为什么要读启示录?因为我们要来造方舟，等待洪水来临。洪水到底会不会来?一定会来，因为那是必须有的』；现在看到的这些灾难，只是灾难的起头』。 弟兄们，灾难的临到，乃是因为神爱我们。神若不爱我们，基督徒又不儆醒，于是一切尽都顺利，没有SARS 、没有战争,没有地震，什么都没有，又让你的钱愈赚愈多，日子愈过愈好---这样你会爱主吗?不会；你只会愈睡愈晚。所以神兴起灾难，叫你日子难过些，你就不会睡过了头，每天早上赶紧起床来守晨更，这样，你才有救。 人，『生于忧患，死于安乐』，你一安乐、就死啦，遇上忧患你就活；神因为爱我们，就让地震来摇一摇，党大地一摇，在那个当下、你会认识所有的财富、似乎跟你都没有关系，你只知道再摇得厉害一点，你连命都没了。那么你还在经营什么呢?什么都不是你的。 但以理书是一本封闭、关起来的书，启示录却是一本打开的书。今天在这里告诉弟兄们：启示录很简单，读它一点都不难。以前胡涂，以为启示录是最难的；这话真是乱讲，神在在启示示录一开头就告诉你：这是『耶稣基督的启示』，所以说它是启示录 Revelation——意思是这里有个奥秘，把这奥秘打开，叫大家都看到。 所以有什么是难懂的呢?神自己把奥秘打开了，你只要读就懂了。结果你读完以后，却说：『这不是苹果，这是很像苹果的东西；这的确是很大的奥秘，吃了以后，连高血压都好了。』那真是乱讲，苹果就是苹果，怎么不是苹果呢?又怎么说它是很像苹果的东西? 神打开了告诉你这是苹果，它就不会不是苹果。 仇敌在你心里总要把启示录弄得很复杂，牠告诉你：『这卷书你绝对读不僮!』作基督徒三十几年了，有十几年都被这样的观念给蒙蔽着；直到有一天，圣灵一下子把帕子揭开，我就完全进到里面，发现这其实是一本最简单的书。林后3 : 15~16然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。所以从一开始，我们的观忘要正确：启示录不难。
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