中财网手性色谱法:消失的古洛阳
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 16:51:00
这风，不是自然的风，是历史的风。 历史的风，是凝固的音乐，是不容易被闹醒来的，又是无时不在潜流着的。历史的风，面对一切坚强的物质，不是吹拂，是摧毁和吞噬。 东西延伸的铁路，有无数陌生人的脚步从它身上一溜而过。是否留下什么痕迹？脚步在夜色中消失。我将洛阳选定为此次中原之行的最后一站，我最后到达也从这里离开。我没法把只呆过两天的城市当作自己的家。
我选择成为一个游客，在那条走过几个来回的横贯城市的中州大道，我听见树叶在唱歌，却没有带一片回家。当我继续坐在久违的一个人的夜里，“什么是洛阳？”这个命题闯进来，连门都没敲一声。
走在洛阳繁华的中州大道上，汽车、手机、音响还有人的鸣唱萦绕于耳迹。九朝古都被现代化的变革改头换面面貌一新。这个时刻，我们能听到路边的叹惋的老树低吟的悲歌，人们在充分享受物质进步的同时，比如我，也会装模做样地怀念一个“消失的洛阳”。 但我不满意，那不是我想象中的洛阳。 它们太现实，太物质，太容易变幻消失。我更想的是追寻它的真实层面（精神上的）的内容。 正是洛阳城的今天和别地的城市大同小异，才让我们有理由去遥想几百上千年前的故事。
那时的洛阳何等模样？我心中冒出的“永宁寺”三个字所代表的是一个消失的处所。 当然是寺庙。“刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。复有铁索死道，引刹向浮图。..........浮图有九级，角角悬金铎。合上下有一百二十铎。.........复有金环铺首，殚土木之功，穷造型之巧，佛事精妙不可思议。绣柱金铺骇人心目。至于高风水夜，宝铎和鸣，铿锵之声闻及十余里.......”北魏杨衍之在《洛阳珈蓝记》中的描写细腻而准确，永宁寺的精美绝伦从文字中跳出来浮现在眼前，然而它命途多劫，“永熙三年二月浮图为火所烧。..........火初从第八级中，平旦大发。当时雷雨晦暝，杂下霰雪。百姓道俗咸来观火，悲唉之声振动京邑。时有三比丘赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱。周年犹有烟气。..........十月而京师迁邺。”
如果我们不知道永宁寺的结局或者它的本身不是这样一个结局，我们一定会责怪自己为什么不生在杨衍之的洛阳。大小寺院一千余所，上至国君，下至黎民，莫不向佛。于是，晨钟暮鼓，木鱼声声，香烟缭绕，虔诚庄严，慈善为怀。是那个过去的洛阳的景象，在佛的光芒笼罩下透出的美和静，给洛阳镀上一层色彩。 我们已经知道了最后的结局，消失的永宁寺让整座都城迁移。永宁寺大火，不仅是一座寺庙的灭亡，也是一次历史混乱的见证。胡太后专权跋扈，佞信佛教，尔朱荣叛乱，孝明帝懦弱。北魏王公百官两面三刀千多人，被尔朱荣残害于洛阴，一个世袭上层的社会几乎灭绝。永宁寺，伴随着残酷的脚步，在见证了洛阳的辉煌之后，连同它自己埋进了历史的废墟。 在今天，历史的废墟里，片瓦块石的藏着惊奇和珍贵。
与洛阳的几次粗浅交流，是无法深入的，它更像一个缄默的老人，冷静地注视着如潮的人群从身边走过，即使你停下脚步，跟他抽支烟，和他有板有眼地侃，也无法知道真正在他心里的故事。 走出梦中的洛阳，像走出一场劫后余生的大火。它的繁华而朴实，真诚而宁静，精神与物质的双层富有只待书中寻觅。而千百年的风，依旧日复一日地吹着，吹过来吹过去，却永远不能复原心中的另一个洛阳。