硅胶柱层析原理特点:关于齐家文化玉器

　　考古学上的齐家文化，为黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期文化，因1924年首先发现于甘肃广河齐家坪遗址而得名。齐家文化主要分布在甘、青境内的黄河沿岸及其支流、陕西西北部、内蒙古西部和宁夏部分地方，其年代在距今4000年前后。齐家文化是史前的最后一个文化，齐家坪在当时是史前很繁盛的时期，有白人、黑人、黄种人居住。齐家文化是西域文化、中原文化、红山文化、三星堆文化等文化的延续，所以齐家文化的风格包含了西域文化、中原文化、红山文化、三星堆文化等文化的特征。齐家文化中独具特色的古玉，内涵丰富，品种繁多，工艺精美，丰富了齐家文化特征、面貌与内涵的认识，而且为中国古玉文化提供了许多新元素，为中国玉文化史研究提供了十分重要的新资料。

　　中国人用玉大约有一万年的历史。距今6000年—4000年前后的红山玉器、良渚玉器、石家河玉器和龙山文化玉器等，已达到极高水平。他们众多的品种、奇特的形制和精美的工艺，早已为人们所熟悉，并推动了学术界对中国古玉和玉文化的研究，激发了社会上更多的人对古玉的喜爱与追求。

　　比较遗憾的事，距今4000年前后的黄河上游齐家文化的玉器，却被人关注甚少。其实，齐家文化玉器比起红山、良渚、石家河与龙山文化玉器，同样具有悠久的历史，它留下的许多珍品。齐家文化玉器不仅显示了它品质的优美和特殊的成就，更告诉人们许多关于中华文明初始阶段的信息。

中国古玉文化的一朵奇葩

　　认识齐家文化玉器，应当必须了解孕育齐家文化的诸多因素。众所周知，以秦安大地湾文化为代表的甘肃河陇地区，在远古是一片水肥草美的广袤沃土，孕育着中国古代黄河文明。马家窑、马厂的彩陶与仰韶的彩陶一样，同是彩陶文化的亮点。齐家文化正是马家窑文化的继续和发展，并产生了早已被人们称道的早期青铜文化。

　　过去，考古工作者仅在河陇秦安大地湾文化墓葬与马家窑、马厂文化墓葬发掘中发现过不多的玉石器，主要是些玉铲、玉锛、玉刀和质量不高的玉石璧。1977年甘肃庆阳出土、时代相当于商前期的大玉戈，还被认定为由中原流入甘肃，使中原文化向边远少数民族地区传播和中原文化西进的佐证。而到目前，不少业内人士包括一些玉器专家，还不怎么认识齐家文化玉器，因此多将它们分别归入“良渚玉器”、“龙山玉器”、“新石器时代”或“夏商”时代的玉器；面对一些精美的齐家文化玉器，或感到惊讶，或表示怀疑。甚至，还有博物馆的业务干部将一些难得的齐家文化玉器精品斥之为伪作，将其拒之门外。如此种种，许多精美的齐家文化玉器不仅难以显现，更有被淹没之势。

　 尽管如此，国内还是有人在不断地注意和探索这一黄河源头的中国古文明。1992年四川科学技术出版社出版，由马鸿良、郦桂芬主编的《中国甘肃河西走廊古聚落文化名城与重镇》一书中写道:“武威皇娘娘台齐家文化已基本具备文明要素。其皇娘娘台早期玉石工艺已达到较高水平，所出土的玉璧就有264件，其中81件出自一座墓，表明已有一批专业人员从事玉石器生产了。”按考古资料，皇娘娘台一座墓葬所葬的玉璧最多的达83件，尤其值得注意的事，玉璧是礼器之一种。制作有如此多的玉璧，必定制作有更多的其他玉器。果不然，仅从考古调查发现和博物馆收藏看，“齐家文化的玉器种类目前发现有十几种，其功用主要是工具、礼器两大类，此外还有一些杂料和几种小玉管。齐家文化的玉工具主要有斧、锛、凿、铲等；礼器主要有琮、璧、环、璜、钺、刀、多璜联壁等”（《出土玉器鉴定与研究•甘肃省博物馆藏齐家文化玉器》第299页）。近年，甘肃静宁博物馆在清理一处齐家文化遗址中发现精美的玉琮三件、玉璧四件，被静宁博物馆视为馆藏“七宝”。

　　如此表明，齐家文化玉器确实数量不少、品种很多，也确实有很多优秀品。齐家玉正在被人们所认识所接受，将会有更多的人收藏，更多的人珍惜。

齐家文化玉器的特征

　　因此，齐家文化玉器的特征，就其总体来说，可用玉材上乘、品种多样、器形美观、制作精致、大气凝重二十字来概括。据对数以百件计的齐家玉的观察，初步可说齐家文化玉器具有以下特征：

　　1、齐家玉用材区分明显，玉礼器多选用本地出产的优质玉材，并部分使用了和田玉；兵器和饰品玉仅部分选用和田玉；工具用玉主要采用甘肃、青海的本地玉，如临夏----榆中地区玉矿材料和酒泉玉。

　　2、齐家文化玉器以工具类和礼器类居多，器形尤其是玉礼器中许多作品的器形，形制巨大，如大玉琮、大玉璧、大玉璋、大玉圭、多孔大玉刀的尺寸，不少都超过已知同类礼器的尺寸。高和直径超过二三十厘米的玉琮，长达六七十厘米的玉璋、玉圭、多孔玉刀，直径在三四十厘米的玉璧，不乏其例。由于追求玉材作品的最大化，在一部分大型玉器上还保留有石皮。

　　3、齐家玉的制作，从选材、切割、钻孔、琢磨、抛光，已形成一套完整的玉作工艺，带有明显的作坊生产规模。不同的用玉工艺不尽相同。特别是许多玉礼器由于用材较好，不少采用玉质好、硬度较高的和田玉，器形形制较大，制作精细，通体磨光，无论是素面无纹的还是有装饰纹样的，都显示出浑圆饱满、凝重大气的风格。

　　4、齐家文化早期玉器，品种较单调，多素面无纹；晚期玉器，出现许多鸟、兽形图案和多孔扁平玉器，玉琮或琮形器上出现兽面纹（饕餮纹）、人面纹和牛、羊、虎、熊等兽首纹浮雕装饰。由于圆雕、透雕、浮雕、浅浮雕、线刻以及嵌绿松石等工艺的运用，使玉器造型和装饰更加美观与多样性和艺术化。

　　5、齐家文化玉器琢磨精细，地处黄土高原，气候干燥，厚厚的黄土将玉器保存的较好。虽历经四千年之久，但皮壳、色沁十分漂亮，色泽变化十分丰富，给人以皮壳陈旧、包浆饱满、光泽静穆、色沁艳丽的视觉感，有的器物包浆下可见切割线及打磨痕。沁色有单色、复色之分和轻重之别，单色沁多，复色沁少，色沁天然生成，过度自然柔和。

齐家文化玉器源流

　　目前，已知的齐家文化玉器数量在千件左右，其中有许多前所未见的新品和精品，更有许多特点和自身的发展轨迹。它的成就是十分值得重视的。

　　1、齐家文化玉器是齐家文化的重要组成部分，因此在时代上也同齐家文化一样，出现在中国原始社会晚期，跨越到文明之初的夏代前期。从其形制和制作工艺观察，齐家玉有明显的早晚之分，早期玉器器形较单一，多素面无纹，器形不甚规圆，器壁厚薄不匀，内缘或外缘常有带齿细刃；晚期玉器器形多样，构思大胆，器形无论大器还是小件器多制作精致，许多器物采用了浮雕花纹装饰，有的器形则从造型上加以变化或嵌错绿松石作为装饰，从齐家玉器上我们可以明显地看到它的形成与发展、变化历程。

　　2、从齐家玉上的兽面纹似可看到有良渚玉的痕迹，但却较良渚玉的兽面纹粗犷；器形上似可看到龙山文化的影响，如礼器的琮、璧、璋、钺、刀等，甚至形神具似，但总体说，却较龙山文化玉器形体大，器类多，凝重而内涵更加丰富。

　　我们更看到齐家玉有许多东西完全属于齐家人自己的创造。特别是玉礼器最为突出。一是玉礼器在玉器中数量很大。目前我们虽还无法计算出它在玉器中的比例，但琮、璧、圭、璋和多孔刀等是齐家玉中的常见之物。二是玉礼器品类齐全。较红山、良渚和龙山文化的玉礼器而言，齐家玉礼器和类礼器的种类是最多的，除圭、璋、琮、璧之外，还有似琥（《说文》：琥、发兵瑞玉，为虎文。齐家玉中的虎头形玉雕，即为琥之原型亦未可）、羡（一种不规圆、边侧作牙形的璧，亦称“璧羡”）的瑞玉，以及瑗、环、璜、钺、戚（玉戚，为舞器）、刀和璇机等。可说齐家文化玉礼器已显现出了“三代”礼器的部分规制。又如，齐家玉中的多种兽首琮和兽首琮形器、纵目人面琮、竹节纹琮、弦纹琮等都是自己特有的东西，而将“纵目人面琮”上之纵目，看作是三星堆纵目人面形器的早期形制也未可。究其根源，马家窑文化蛙纹彩陶罐，蛙的嘴就是用罐口来替代的。或许纵目人面琮和各种兽首琮、兽首琮形器的造型，可从马家窑文化找到根据。

　　齐家玉的大多数圆雕，比较追求形似，后期更加追求神似。真正写意的则多为动物类，如羊、兔、马、牛、猪、熊、蛙、蝉等，有的虽然只表现动物的头首部分，却仍然生动不已。

　　3、齐家文化的消亡和齐家玉的延续

　　各路学者众说纷纭齐家文化在三千八百年前突然消失的原因。水涛先生的意见是：“齐家文化中晚期阶段，出现了青铜制品，开始进入青铜时代。大约距今4000年开始，由于中国西部气候环境条件逐步恶化，新冰期气候的长期作用，使这一地区在气候适宜期中发展起来的农业经济遭到彻底破坏。农业经济的解体迫使定居在河谷地区的大量人口开始分散迁徙到更广阔的空间范围之中，从事简单的畜牧生产活动。这种经济生活的重大转变，使文化的发展出现了分化的趋势，主流文化消失后，在甘青地区形成了小而分散的文化分布格局。”按此观点，作为主流文化消失后，它的一些东西在另一些地方“形成了小而分散的文化分布格局“，得以继续和发展。

　　或许，事实正是如此。齐家玉文化的确得到了延续。它的造型（如玉璋等）、纹饰（如齿状扉牙、兽面纹等）在商代还不断地延续着。中原多战乱，但偏僻的西北却相对安定，正是由于这一特殊性，使齐家文化在一些小而分散的格局下分别形成为以后的辛店文化、寺洼文化、卡约文化、四坝文化、沙井文化等等。同时不排除一些齐家人到更远的地方寻到了更加适合自己生存和发展的空间。从四川成都金沙到广汉三星堆文化中的玉器看，似乎它更多地吸收了齐家玉的因子，甚至可以说是齐家玉文化的直接继承和发展。也就是说，有可能是齐家人的一支在距今四千年前后从甘青沿岷江河谷而下来到了成都平原，并得以生存和发展，同原当地居民一道，创造出更高更新的文化。当然，所有这些都有待考古发掘和资料整理的进一步深入，才能得到科学的解决。我们希望这一天早日到来。

　　甘、青一带地方的齐家文化消失了，它去得仓促，只留下这一件件不朽的精美的玉器，向人们诉说着那远古微弱的信息。齐家文化玉器，无论是正式发掘出土品、采集品，还是早年、近年收藏品，都表现出强烈的时代特点和鲜明的地域文化特色，成为齐家文化最具标志性的文化特征之一。它的技术、文化和艺术含量，是中国文明起源和中华传统文化的最可宝贵的因子。