宁波英特药业待遇:走向高贵的课堂——《丑小鸭》一课有效课堂的求索路--玫瑰小语——窦桂梅的个人博客

走向高贵的课堂                          ——《丑小鸭》一课有效课堂的求索路
《丑小鸭》是我校07－08学年，语文“共读、共教、共写”的校本教研课例。在这个课例中，我和我的老师们一起度过了艰难而又美好的时光，其中混杂着智慧、激情、思索、冲动、探寻、矛盾、取舍和试误。假如说“苦难中追求梦想，幸福中心怀谦卑”，是此课达成的境界。那么，追本溯源，这个达成的境界，是基于这堂课备课历程中的几个诉求。
苦难中追求梦想
一、专题阅读
1、专题阅读，教师何为？
05年，是安徒生诞辰200周年，学校倡导全体语文教师通读《安徒生童话全集》。07－08学年度，学校语文校本教研的年度研究专题是“童话”。安徒生童话，自然是绕不过去的经典。于是，08年寒假，我们要求教师精读安徒生童话，做好读书笔记；同时，泛读《即兴诗人》、《安徒生自传》，以及相关的评论文章或书籍，开拓安徒生作品研究的学术视野；最后，自选《丑小鸭》和《卖火柴的小女孩》一课，让教师备课，写出教案。
开学后，老师们上交的教学设计精彩纷呈。我们设计的阅读思考题，通过对“基本知识”、“文学作品解读”、“理论与实践”三部分内容考察，也初步掌握了教师们的阅读状况。
在前期阅读交流的基础上，我们又自读了《儿童文学教程》、《儿童文学与中小学语文教学》、《儿童文化与儿童教育》、《童话史》、《儿童文学五人谈》等相关书籍。帮助老师们提炼和提升童话，同时，还提供平台，开展“青年教师”讲座活动，几位青年教师分别从“童话的悲剧美”、“童话中的爱情”、“安徒生评传”等方面进行专题讲座。这既是汇报，也是分享。至此，关于《丑小鸭》，我们的教学成了一段轻松与快乐的旅程。
在重读安徒生童话的热潮中，我们不但要求教师专题阅读，聚焦阅读，还将安徒生童话作为考察学生阅读水平的内容。根据儿童的年段特点，给不同年段的学生上阅读指导课，并在期末考试中有所体现，以保障孩子的阅读不是泛泛而过，而能够真正地深入心灵。由此，师生所收获的就决不仅仅是一两节成功的好课，而是借安徒生童话这张藏宝图寻到的一个巨大的宝藏。
2、专题阅读，学生何为？
我们一直开展“同一本书”活动，让师生同读一本书，家长和孩子同读一本书，这样孩子无论在学校，还是在家里，都有同样的语言密码，这就把阅读有效地转化成一种生活。让学生自主聘请一个老师担任自己的安徒生阅读导师，师生常常切磋，对教师而言，这是一种鞭策，对学生而言，这是一种督促。提倡兴趣阅读，开展“讲安徒生故事比赛，我眼中的……（安徒生笔下的人物）”作文比赛等。同时，还开展安徒生人物漫画大展等。争取让阅读快乐化和轻松化。所有这些铺垫，只是给孩子洒下安徒生的一些种子，然后，等待着集体的唤醒和春风。
对于教师而言，在汗牛充栋的书海当中，进行这样的草根教学研究，既提升了个人文化修养和教学水平，同时也最大程度地参与了学校的“校本教研”，一举而两得。
对于学生而言，成人世界的升学与就业压力过早地背负于他们身上，于是，那本该阅读《皇帝的新装》、《坚定的锡兵》……的时间，不得不被挤占出来去应付归纳中心、段式剖析——因为考这个。为了不让儿童那来自生命深处的阅读热情，消亡在考试的喧嚣中，我们也必须依着这样的共读、共教，启发学生回归经典的兴趣，指导学生得法课内，并将这法不仅应用于课外阅读，更应用于语文素养的提高。
回归童话、回归安徒生，就是帮助教师和儿童一道找回失落的纯真。安徒生说，我所有的童话都是我的人生。那么，引导学生经历安徒生波澜壮阔的人生，倾听安徒生童话的感受，对学生的影响自然很大。
于是上过《丑小鸭》这课、读过安徒生童话集的一位学生这样写道：在童年的最后时光，再次捧起这个美好的故事，细细品读其中语言的韵味。却蓦然发现，其中每一个字都蕴含了我们想象不到的蕴意。童话像我们丰富的童年，虽不像心中所期盼的完美无缺，但仍保持着它鲜活的本色。
“童话是人生白纸上的第一滴墨水，滴上去就渲染开了，是什么颜色就是什么颜色。”我们计划让所有清华附小的老师与学生在三到五年的时间内，借助这样课内外结合的共读、共教，将四大名著和儿童文学经典研究一番，为师生镀上一层经典文学修养的底色。有理由相信，一次次精彩的课堂相遇，一本本好书的不断积累，给我们的学生留下了一段段向往阅读的记忆，种下了一颗颗阅读名家名作的种子，我们的学生就在这样的阅读环境下成长，怎能不对阅读产生内心的向往和期盼？
二、研读文本
《丑小鸭》整个备课的过程中，我们经历了一波三折的研究历程。在最初的深读《丑小鸭》的原译文，并发现其与三年级课文的巨大差异之后，想到很多学生，甚至一些老师就把这个压缩文当作了真正的经典，以此来认识安徒生，用这种方式来学习经典，不仅是对安徒生的亵渎，也是对经典作品的消解。于是，我们用比较阅读的方法，通过压缩文，导入到原文的阅读中，并做比较和鉴赏；在读过安徒生自传之后，我们根据创作心理的研究方法，揭示丑小鸭与安徒生本人成长经历之间的暗喻关系。于是，通过比较阅读，在比较中发现、感悟、反思，发现《丑小鸭》中的语言密码、安徒生的心灵密码，进而吸引学生走进安徒生、走进童话，成为这一课基本课堂定位。
然而，安徒生童话语言，又是一个宏大叙事，我们查阅了文学理论中关于语言美学的论著，发现从成人的角度解析语言的魅力，我们可以用上显象性、情绪投射、格调、节奏、文体流变等许许多多专业术语，但这些对小学生而言，是无法解释清楚的。
这就好比老师拿着一个又大又红的苹果，对着学生分析里面的微量元素，把维生素从A数到E，但是实际上学生关注的呢，也许只是这个苹果的味道如何。我们试图将读到的这些高深的文学理论内容，化解为学生可以理解、可以感知的形式。于是我们最初的设计，提取出原文语言的精彩片段，试图让学生们感受到安徒生的语言是看到画面的、听到声音的、能够触摸到的、可以呈现形象、表达心灵的。
这样的教学看起来，也算是让学生吃到苹果了，但当我们为此请教一位著名的儿童文学作家时，他却一语中的地指出：尽管我们抓住了语言的特点，但是所谓的画面、声音、形象是任何一位优秀作家都应当具有的语言功力，这样的解读没有凸显出安徒生语言的独特魅力。也就是说，尽管我们让学生吃上了苹果，但这枚苹果只是那棵苹果树上微不足道的一枚，而不是最大最好最红最甜的。那么安徒生语言真正的魅力在哪里呢？
我们再向安徒生作品的相关评论追问，通过查阅大量资料，从众多的关于安徒生作品的评论中提取了诗意、幽默、丰富、含蓄等关键词。可怎么让阅读到的这些语言味道，转化成教学中学生获得的语言味道，让学生发现出来，这就要进行教学设计。
关于“诗意”，在实际教学当中，我们将安徒生原文开头的景物描写，改写成诗的格式，突出安徒生语言特点，然后再回归安徒生原译文看似“平铺直叙”散文体样式，体会安徒生的诗意不是刻意雕琢，而是如呼吸一样自然的。
关于安徒生童话的“幽默”，一定要抓人物的语言，人物语言和对话恰恰构成了童话重要的叙述方式。课文《丑小鸭》中，人物的语言俯拾皆是，细读文本之后，我们精选了丑小鸭成长过程中，与野鸭、大雁、公猫、母鸡的几段具有典型意义的对话。
“丰富”，抓丑小鸭童年时遭受的欺负，围绕一个反复出现的“啄”做文章，体会看似重复简单的用词后面安徒生语言张力的丰富性。
最后，再以丑小鸭获得幸福后简单的一句独白“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么幸福！”突出安徒生语言的含蓄。
在备课中我们认识到，必须强调以上几种语言特点并不是割裂开来的，而是你中有我，我中有你，诗意中不乏幽默，“丰富”的内涵是“含蓄”地表达出来的。也就是说，在体会这些语言味道的过程中，学生语文能力的提升：朗读、阅读、口语交际，以及主题教学所特别强调的文章的主题，对“高贵”的解读与升华——统统被统整到安徒生语言这根长长的线索上。
王尚文在《走进语文教学之门》提出：汉语素养与汉语教学，文学素养和文学教学。这两者不可偏废。
语文首先是文学的，而达成对文学味道的鉴赏和把握，则需要理性的解读和逻辑思考。我曾在发言中，以及文章中，多次强调，衡量教师教学水平的尺度，无外乎就是解读教材的能力和教育教学的能力。教师要有“心眼”和“慧根”。文学是个艺术活儿，更多的是靠灵性，靠感觉。能够正确把握文学作品真正动人、具有感染力、值得让学生反复品味的地方，这慧眼体现在解读教材上，是运用文学理论指导教材解读与文学鉴赏。体现在课堂教学实施上，则是用文学的方式与学生一起学习语文。“文学素养包含‘文学情趣’和‘文学感觉’。”所谓的心眼就是对文学的感觉，所谓的慧根就是对文学情趣的把握。
其实，那些看似精彩的语文课背后，并没有什么高深玄妙，教师的慧眼也并不是什么天赋，需要感谢的是文本细读、原型批评、叙事学理论、文学史传统、创作心理分析、作者作品文本互证、文本结构和要素分析等多种文学鉴赏与批评的方法，所赋予我们的力量。
而这力量之源又在哪里呢？恐怕今天作为一名语文教师，我们每个人都应当补一补文学理论的课了。尽管有人说“理论是灰色的”，也许给人的感觉枯燥乏味，但是，能将这样的理论充分的消化、吸收、利用，并有效移植到教学当中，那么它所带来的“生命的金色之树”，也许就会四季常青。
幸福中心怀谦卑
有了上面的阅读与研究，接下来，就是教学设计与课堂实施。将三年级的教材变成高年级的课程资源，又必须基于童话这一文学体裁的独特性质，不仅体会蕴含其中的语言的工具性，还要品味儿童文学作品中的文学味道，值得反复研读与探讨。
一、预设教学
对于《丑小鸭》这样一个文学经典的“定篇”，不仅教学内容的选择，我们希望通过广泛的阅读和文本细读，在传统的语言文字教学的基础上，为本课加入文学的要素。在教学实施上，为了将这充满文学味道的教学内容真正转化成教学生产力，我们还要能够为儿童文学这种独特的文学形式把脉，对教学内容的症结，下教学方法的药，用儿童文学的方式与学生一起学习语文，童话课应该上出童话的味道。
但童话的味道又在哪里呢？阅读的大量相关资料怎么选用、“导读课”究竟以怎样的形式将学生导向原文……一个一个问题摆在我们面前。
我们首先做的是定位教学基调：源于安徒生童话。我们运用比较阅读的方法，按照接受美学的理念，从原文、安徒生自传中节选经典的片段，于课堂上加以呈现。这样做，可以留给学生一些未定点和空白图式，让学生通过课上的学习获得基本的鉴赏方法，然后，带入到阅读中去。对于小学生而言，主要是帮助他们寻求到一种感觉，而不是具体的方法。前者是曼妙的、模糊的、开放的、可持续性发展的，后者是固定的，程式化的，保守的。但一旦学生把这种感觉延伸到课外，引发学生想通过自己的阅读去确定和填充的要求，将会形成作品对学生的初级召唤。但这种呼唤到达一定的程度，就会变成一种对经典的迷恋。
课堂设计都讲究，着眼点高，切入口小。
鉴于此，我们制定了两个教学环节：
第一步：读出童话语言的味道。将教材与原译文对照，引导学生发现安徒生童话语言本身的密码，导读《丑小鸭》原译文。根据孩子的特点，抓住童话语言的画面、知觉、声音、形象等特点，体会安徒生诗意语言的诗意、幽默、丰富和含蓄等特点。
第二步：读出童话背后的味道。将《丑小鸭》原译文中的部分语言与《我生命的童话故事》中的部分语言对照，发现语言背后的密码，导读《我生命的童话故事》及其它。此部分略讲，但让学生感受到，童话即人生。
两个大步骤确定下来后，里面的环节又怎么进行呢？我们对丑小鸭原译文的学习，不可能逐句来学习。只有选择镜头！就拿第一环节来说，我们节选了小鸭“出生”、“童年”、“成长”、“飞翔”几个发展镜头，这一步实质是为后文“童话就是人生”铺垫。每一个镜头当中，我们又选择与安徒生语言有关的内容展开教学，选择语言特征的某个截面“出生”部分，引读的是“环境描写”，学生体会出了安徒生语言的诗意；“童年”着重抓“啄”，儿童体会到安徒生语言看似简单重复却内涵丰富；“成长”部分重点抓住几个人物的语言进行不同形式的朗读，体会安徒生语言的幽默，于是，伴着阵阵笑声，我们的学生就在对野鸭的冷嘲、大雁的热讽、公猫母鸡的自以为是的赏析中，体味到安徒生的语言不是庸俗无聊的搞笑或制造噱头，而是藏着深沉智慧的幽默；“飞翔”部分重点抓小鸭的心理描写，体会安徒生语言丰富中的含蓄表达。
每一个教学镜头，我们都精心选择原译文中的相关文本，通过反复阅读，不仅让学生获得了必要的语文素养，丑小鸭的人生，也自然蕴涵其中。
此外，在第二个教学大环节中，为什么解读《丑小鸭》要带上对安徒生的阅读？那是因为，在众多的儿童文学作家之中，安徒生是一个传奇，他是一个需要附加条件进行解读的作家。如果不读他的传记、不了解他的生平事迹，那么我们就不可能理解他作品中深刻的内涵，更不会知道他是一个用生命进行写作的作家。他的童话中，有他人生太多的泪水和欢乐，也有他人生真实的写照。因此，教学《丑小鸭》必须呈现作者与主人公之间的隐喻关系。
如果说两个大步骤的教学仅仅是停留在语言的味道的发现上，还不够。这些语文素养的散乱的珍珠，必须由一根一以贯之的线索串连起来。这条线索就是主题，本课的教学主题，我们定为“高贵”，这个带有生命终极价值，应当作为人之为人、一生追求的语词。并且在教学设计的全过程中，对于高贵的解读不是在课的开头结尾，来个穿靴戴帽就完了。由主题“牵一发”，动教材知识体系的“全身”，即由主题“高贵”把那些散乱的“珍珠”串联起来，统整成一个“集成块”，使文章的“文眼”，成为教学的触发点、学生学习的兴奋点、师生成长的共振点，教学的课眼，课堂的灵魂。
但“高贵”是一个对于我们的学生而言，相对缺少感性对应图式的语词。怎么把“高贵”具体化？我们结合原文内容，将这来自安徒生原文中的“高贵”一词，解读为“苦难中追求梦想，幸福中怀有谦卑。”这14个字的提炼，也是在课堂上一点一点地生成的。其中每一个语词，“苦难”啊、“梦想”啊等等，都是对小鸭不同阶段的解读，教学当中结合每一个镜头当中，相关文本的呈现，循序渐进地带给学生，最后串连起来构成这句话，“高贵”这棵巨树由此巍然屹立。
丑小鸭成长的每一个镜头当中，我们既要梳理故事情节、进行语言文字训练，更要带领学生品位安徒生的语言魅力，还要为“高贵”主题的最终呈现加以铺垫，而这一切还要结合儿童的年龄特点，采用儿童所喜闻乐见的形式。
这里，不妨来看一个例子：
课堂实录
目标达成
生：（原译文片段）他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面，不知怎么办才好。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲……他想起他曾经怎样被人迫害和讥笑过……他竖起羽毛，伸直细长的颈，从内心发出一个快乐的声音：“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么幸福！”
师：那么，“当我是一只白天鹅的时候，我心底究竟是怎么想的呢？”译文没有写，全藏在这段文字里了。注意，这段里也有个“藏”。想想，如果说前面小鸭遇到的猎狗的藏，那是躲避世俗世界的厄运，那么在这个天鹅的世界里，小鸭为什么藏，藏的究竟是什么呢？联系这段语言，把小鸭藏着的心里话用这个句式说给我们听听。
生：当我是一只白天鹅的时候，我难为情呢，甚至不敢相信自己就是白天鹅，我还觉得我是丑小鸭。
师：是啊，尽管已经是天鹅，可你依然觉得自己是渺小的，卑微的。
生：当我是一只白天鹅的时候，我会将自己的头埋藏在心底。因为我知道，一颗好的心是永远不会骄傲的。
生：当丑小鸭成为一只白天鹅的时候，一点也不骄傲，那是——谦虚。
师：你看，你们多么了不起，把这段的其中一句话，化用，变成了自己的理解送到这个句式中，真好啊。
师：你看，他细细阅读这段话，在这段话中发现了小鸭藏着的一颗谦虚的心，把自己放得很低的心。真好，读出了语言里藏着的味道。还有吗？接着读，看看你还读到了什么？
生：当我是一只白天鹅的时候，我一点也不生当年迫害和讥笑我的那些人的气，而是宽容它们。（教师也赞美学生联系该段内容，感悟出内涵。）
生：当我成为一只天鹅的时候，我难为情，不好意思，我很善良，是说我的心依然如丑小鸭时候，拥有一颗平常的心。
师：谢谢你们的“发现”。到此在天鹅的世界里，小鸭“藏”的究竟是什么？
生：它藏的是曾经遭受过的苦难而后的幸福。
生：藏的是宽容，是一颗谦虚的心。他依然觉得自己跟当年的丑小鸭一样，是渺小的，没有什么值得炫耀的。
师：看来，他的藏，不仅是一个动作，更是一种姿态。原来，这个“藏”，是小鸭从世俗的世界跨入天鹅世界的“藏”。此时幸福的小鸭，藏在心中的是他成功后也谦虚，幸福中依然觉得自己渺小，卑微。“谦虚、卑微”合起来，可以用一个词概括——
生：大概叫“谦卑”吧。（掌声，并板书“谦卑”。）
师：说说你怎么就“创造”了“谦卑”这个词呢？
生：把“谦虚”的“谦”和“卑微”的“卑”合起来，就是“谦卑”。
师：当这两个字连在一起的时候，已经不仅仅是谦虚和卑微的两个意思了。我相信，随着年龄的增长，你会对“谦卑”有着更深层意义的理解与感悟。此刻，请你用上这“幸福”和“谦卑”两个词，再给幸福的小鸭诗意地题词吧。
生：既然上半句是“苦难中追求梦想”，我想这句应该是“幸福中拥有谦卑”。
师：小鸭可是心怀“谦卑”的。这个“拥有”可以变成——
生：“怀有”。（也让学生把这句话填完整——“幸福中心怀谦卑”。）
师：你们在这句话里品味出这么深的内涵，祝贺你们！那么，安徒生是这样直接表白吗？看小鸭多么谦虚，多么善良，多么谦卑吗？
生：不是的，他把丑小鸭的内心藏在文字里，不是外露出来。
师：是啊，不是张扬表白，而是含在心里，这是一种怎么样的表达？
生：“含蓄”。（有个学生悄悄说出。教师板书“含蓄”，并给掌声。）
1口语交际训练
2体会丑小鸭的变成天鹅后的内心世界
4铺垫主题
3体会安徒生语言的含蓄
从上面的表格当中，我们可以看出围绕原译文中的一个“藏”和丑小鸭的一句独白，通过精致的设计，将各个相关教学目标统整于一体，于是有限的教学时间和教学内容也可以形成巨大的张力。
关于《丑小鸭》，教案前前后后改进了十多次，被我们割舍掉的内容完全够重新再上80分钟的《丑小鸭》。主题为主线，穿起文中的优美词句、写作手法、人物情感、思想主题。让文学的滋养发挥盐在汤中的作用。这种细致而又高效的备课，是主题教学思想的发展，我们的老师如果掌握了这样的教材解读方法和教学设计理念，再面对文本的时候，读出的就决不仅仅是文章中那一两个字眼，指导学生阅读时，也决不会围绕课文中的几个重点句反复地男生读、女生读、齐读、指名读，而是真正能够用文学的眼光教出语文味。
二、教学反馈
有教师听课后曾问：小鸭是否想到了疼爱他的的妈妈？为什么不设计一个小鸭回家的情节？听过有人上《丑小鸭》一课时这种“故事续编”：小鸭回到家乡，那些欺负他的鸡鸭鹅狗们，会说些什么？小鸭又会怎么说？其实，这个设计有点“衣锦还乡”的味道，感觉俗了一些，没有了童话的味道。经典童话之所以是经典，就是不需要你去补白，不然，有画蛇添足的感觉。我想，安徒生是不愿意听到他们表白式的对话的。
更多的人听了《丑小鸭》后，禁不住赞叹我们对文本细读的功夫。其实，真正的高贵在于超越从前的自我。安徒生说，“人生就是一个童话。我的人生也是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折。我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯！”我们的备课与教学感受，又何尝不是如此呢？
当大天鹅舒缓地飞翔；当小鸭像车轮一样在水上不停地旋转；当孩子说“安徒生不忍心写小鸭怎么丑，所以只用了‘又大又丑’四个字。”；当“他们发颠地一大群追我过街，嘲笑我，并且高喊‘看哪！戏剧家在跑哪！’”听课的老师有的泪落。我知道，透过泪水，我们获得了共鸣和发现，不仅是对作品意义的发现，从根本上来说，也是对自我的发现。
也许，我们每个人都是误落到鸭窝里的天鹅蛋。上帝让我们落在鸭窝，是有意味的：他迫使我们从出生的第一天起就走在回家的路上，他考验我们是否还能听见自己内心的声音——他安排太多磨难，以期我们获得与外形一样高贵的内修。小鸭最终完成的回归与自我实现，固然因为小鸭曾在天鹅蛋里呆过，更因为小鸭始终不肯屈从几乎整个儿包围了他、覆盖了他的谬误的环境。所有那些识时务者，他们或将母鸡公猫所在的圈子当作世界最好的一半去热爱，或将雁儿姑娘当作最浪漫的天使去追求。他们将获得很多，代价是失去整个自己。他们白白地在天鹅蛋里呆过。当然，更要从中理解到大爱，拥有宽容之心。我们倡导高贵，不是为了批判寻常。每个人的生命，每个生命的存在，都值得尊重，不要轻易否定别人的存在价值。像丑小鸭一样，“一颗高贵的心是永远不会骄傲的。”
如果说在教学之后，我能更清晰地感受到，一个教师必须坚守自己的教育信仰和人格操守，方能走得更远，那么与此同时，对于一路上与我携手同行的老师们，我则要向她们致以深切的敬意。
放假前就让王娜娜尝试上了一次《丑小鸭》，一放假，许多积极参与的老师，就开始了大规模的案头准备工作。苗玉春老师拿出了修改后的教案。新春后的初三我来到了学校，校订苗玉春老师的初稿。胡兰老师初四也从家里赶到学校，我们三人一同敲定了本课教学的许多核心问题。然后，就是一次次的改进，在满天的锣鼓鞭炮声中，在繁忙的主题作文教材编写之余，我们以追求梦想的执着之心，细化教案，给了这枚天鹅蛋以温暖的孵化。
开学前，教学的基本框架已经成型。开学第一周马上展开试教，苗玉春、胡兰她们一次次上台，接受“批判”——而她们却感到这是化蛹成蝶前的蜕变。为了带动更多的教师体会到，一份精彩的教案是如何打磨出来的，后来，又让王娜娜、焦玫老师分别上了这堂课。一次次试教，一次次评课，她们深感自己的进步——焦玫老师不无感慨地说：伴随着《丑小鸭》的研究，我，也有了一个“飞翔”的梦想。尽管那漫步云端、游刃有余的幸福还没有降临，但一次次备课过程中的火花四溢、一次次课堂上的激情绽放，相信“飞翔”就在那不远的前方。
写下这些的时候，也许我们都忘了自己那一段时间的忙碌。其实，在某个不可知的角落，鲜明的记忆也会如凌空的云，飘到我们“语文共同体”的窗口。如果没有教师们的温暖与关爱，我们根本没有力量走得这么远，这么坚定，正如一个老师在文章中评价的那样“悲悯的情怀，坚贞的力量”筑就了《丑小鸭》必将飞上蓝天。
有时，我们也同情自己，同情我们生在这负担重重的人间、不能离苦的教师们。听到赞美的掌声，有时，不是在感受小鸭的幸福，而是想到备课的心酸苦痛。然而，任何伟大的作品都是蘸着血泪写成的。教师正是蘸着心血在学生心田写着的伟大的诗篇。播种的时候是逗点，耕耘的时候是顿号，收成的箩筐正像在诗篇的最后圈上一个省略号中的一个点，前面的路还更远。人间再没有比这篇诗章更令人动容的作品了。备课之痛，教学之苦，其实就像一滴烛泪落下，然而却点亮了满天的向往。
语文现场会上，胡兰侃侃而谈：曾经，我们这些附小的教师们，在大多大学教授家长的眼里是见识浅薄的代名词。作为教师，我们的尊严来自哪里？其实答案很简单，只要能站稳讲台，勇猛精进，在属于自己的专业领域拥有自己的一席之地，那么我们就不会感到低人一等，就会拥有属于自己的尊严。我们也是丑小鸭，会飞翔自己的蓝天。共读、共教、共写的深度备课让我们能深刻体会自己作为语文教师的专业尊严。更重要的是这样的老师和这样的课堂必将赢得学生真诚的爱戴——因为他们能真正分享到知识与精神的盛宴。
还是回到“苦难中追求梦想，幸福中心怀谦卑”——因了“高贵”作为这样一课、这样一段旅程的主题，于是关于它的诠释，这14个字，如诗句，如哲理，对于所有参加备课的人而言，就愈加显得发人深省、激励有加，与半年来的苦乐情愫形成了强烈的共鸣，似乎这14个字可以作为我们每一个人的座右铭。它准确地表达出了一种人生的态度。
在这个充斥着浮躁与自我标榜的功利社会，对于“高贵”，有多少人已经失去了感受与追求的能力。也许有人会说，课，有必要那么复杂吗？备课有必要那么细读细化吗？我们务必清楚的是，你面对的是一篇什么样的文本。我们害怕用简单掩藏自己的肤浅，我们害怕亵渎了经典，我们宁可花这么大的功夫，来一点一点地积攒尊严。
感谢这样一段旅程，尽管“丑小鸭”那样真正的“高贵”，对我们而言，也许还很遥远，我们也许终其一生，也没有机会体味“幸福中的谦卑”，但我们将永远跋涉，永远在苦难中孜孜追求，因为，我们心中永远怀有飞翔蓝天的梦想和追求。