西安天士力医药招聘:命理预测走进我们的生活

  《周易》的“个人简介” 10/24/2005 10:55:19 AM 《周易》的“个人简介”

一般认为，《易经》包含着象数和义理两方面，实际上象与数，义与理还可分开，可从社会进化来分析“易”的演变（象数易——出世伦理易——汉易复源——易道今解）。卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同发展阶段。宇宙全息发生使天、地、生、人四道有共同的演变规律。因而根据一些片断指标或时段信息可以去重建整体或发展过程，这就是全息信息学。
一、易之四分
自古以来，注释《易经》的书，可以说是汗牛充栋，注释包含着研究，构成了一门相当繁复的易学。从解释学角度，也即从《易经》原是巫师文化的一部占卜操作书，包含着象数和义理的两面性，也即从思路重建来进行易学的传承分析，可以从繁复中理出脉路，当我们提出脉路，当我们提出，占卜之学为什么隐含着哲学思想，传统文化，甚至学术渊源，则还须注意解释学的理性重建研究。
孔子对易经的研究，形成易经的解说部分——《传》，即《十翼》，可以认为是易学的开端。孔子及其弟子的传易于义理，使《周易》本为巫师文化的操作经典转化为经道之书，成为儒家六经之首，据孙振声分析，不只如此，战国时代的儒、道、墨等诸子百家，以及唐宋以后儒、佛、道各家的学术思想，也无不渊于《易经》的天人之学。
易经本文的《经》，重视卦的形象与数字关系，回答巫师占筮操作后如何查卦求解，易经部分《传》，是知识分子从巫师中分化独立出来，他们开始从另一角度来研究易经，从周文王所演出的天、地、人三方面的可能演变规律的形式推理，去探讨万物之情和天人之际，探索宇宙、人生的“流变”规律，以及人们如何适应这种流变规律的行为法则和规范，发挥了天理即人道的天人合一的哲学思想。
实际上象与数、义与理还可以分开。从易学的继承和变迁研究，可看出这种四分的趋势，笔者认为明确这种四分更有利于对易道深入探讨。
１、“象”反映易经是巫师文化的一部操作书，即初民社会的巫师据此口头流传之书即可进行占筮。每卦都有其卦象，每爻也有其爻象，总释一卦的称为大象，解说每卦各爻称为小象，象使卦和爻去暗示事物的性质和发展阶段。暗示具有多义性，因而可与众多事物联系起来，预示占卜的结果。
２、“数”反映易经６４卦、３８４爻的排列关系，既反映卜的卦义，也反映了一定的数学关系，隐含着现代科学知识，包括着遗传密码的排列关系。“数”的两面性特别明显，占筮关系是数的传统方面，而卦和爻的排列关系反映了数学关系，则是其对现代科学的预示。
３、“义”反映了伦理的意义。周文王演周易便包含着一定伦理的论述。孔子为易经注“传”更注意伦理规范控讨。后面所述出世易与入世易的差别，更反映历史唯物主义有关阶段斗争，即上层对下层控制的形成和思想两方面的差别。
４、“理”反映了易经对事物规律和道理的探讨，即易道分析，要求对易经提出的道理是如何形成和发展进行解释。
二、社会进化与易的演变
人类进化研究，特别是使我们注意到人类是从猿猴经人猿进化而来的，动物社会学，特别是猿猴和人猿科学的研究。显示必须保持群的有序性，才能在生产力极低的条件下，克服“恶劣”的自然环境，保持种群的生存和进化，因而一开始便可能以等给社会出现。这种等级社会需要巫师通过祭祀来决定行动。因而出现了占筮和“象”解的象数易。
汉易特别重视形象与数字，以求使经文字句与卦形发生关联，甚至要求一字字的对应，被称为《象数易》，很可能夏易《连山》，商易《归藏》在当时还未完全失传，因而《象数易》更重视占卜之术，周易的占卜与义理两面性，以及孔子的义理注释在易学中还未成为流，加以社会受方术之士影响还深，占筮之道在社会中仍很流行。因而汉易象数，有其解释学根据。
人类社会圈的上下层控制关系，随着人类智慧圈的发展，技术圈增加了生产力的供应，社会圈、智慧圈、技术圈这三个耗散结构的平衡关系发生了转化，社会圈的控制有序性削弱，智慧圈的有序性增加，促使技术圈进行更有效的负熵进化，保证了社会圈的生产力供应。
随着人类智慧的逐步产生，在自然环境中产生了作为技术产物的人为环境。生产力的提高，使社会的等级复杂化，但其统治关系却反而逐步削弱，要控制这种削弱的关系，便开始出现了伦理易。
对易学从象数转变为义理，三国魏的王弼作了决定的推动。王弼的《周易注》，随处弥漫着老子的气息，使混沌神秘的象数易学，返回宁静无为的人的睿智世界，成为在政治动荡不安的三国时代，人人关切的明哲保身的哲学。
反映魏晋玄学的王弼易学，以天地之道论证老子的人道无力，因而尽管属于“主理易”为“出世”易，而非“入世”易，这很适于汉晋唐的社会关系，上层对下层的控制严格，“出世”易有利于社会稳定，因而王弼易注被唐代五经正义》所采用，成为致仕之道的国定教科书。
唐后经历后五代之乱，世风日下，沿街商业在宋代才真正出现，下层从被困于街坊中解放出来，上层对下层的控制开始松驰，宋明理学正是适应这一社会变化而发展起来，下层的话动冲击着当时的社会，提倡出世伦理不起控制作用，宋明理学即转向入世伦理。
从城市格局的演变也可反映上述的转化，战国时代，奴隶主的王城与发城分开，民城里常旺多城相连，各各居民需要分开居住，以便于上层控制。汉时，王宫搬至城中心。但有专门集中于一定地方，并有规定的交易时间，沿街不能设门开店，实际上只有王室才有夜生活，唐朝继承汉的规定，但已允许达官贵人沿街开门，达官贵人才有了真正的夜生活。宋朝才允许沿街商业出现，下层居民从街坊解放出来，才开始有“夜”生活，宋张择端的“清明上河图”充分反映下层从街坊解放出来的市井闹市生活。
反映宋明理学的易学，以程颐的《伊川易传》四卷，朱熹的《周易本义》十二卷最具代表性。《伊川易传》的注释方法大体上与王弼相同，但王注中的机智与飘逸的老、庄趣味，代之以真挚的道义感，并将象数和占卜完全舍弃，成为了一部入世的伦理经学，成为规范社会行为的道德义理，对世风日下的松驰下层起着精神的控制作用，成为儒家伦理易的典范，顾炎武据此推崇：“自古说《易》者，数百家，未见超出程传以上者。”
一部反映古代巫师文化的占筮操作书被转变为入世伦理之说很难令人信服的，因此朱子注易尽管偏重于入世伦理，但对其占卜之说并未否认。朱子比较客观，也更专长于儒学入世，以求对世俗伦理起更大的作用。故朱子注易涉及问卜占断，并作了如下解释：易是用来占卜，以决断疑惑。但依道理，应当作的，应应当作，不应当作的，就不能当作。在这种情形下，根本用不着占卜，唯有正事，在方法上有分歧因而迷惑时，才可以占卜。恶事，私欲，不可占卜。
清代学问，以考据学为特色，宋明理学在哲学方面有深入研究，但对古文的理解，却有疏忽，往往超出古典原义之外，受到考据学的非难。清代考据学，追溯原义接近代注释，因而也称汉学。在这种学风影响下，清易学致力汉易的复元。
在清代易学盛行之前，王夫之注易（《周易内外传》各七卷，《周易大象解》一卷），认为汉易的象数与程氏的义理不可偏废，不能拘泥为占卜之书，也不限定为思维之书，象数与义理，应当一致，占卜与思维，就当一理，这种易学一元论回复到周文王演易的本义，即退回周易的原解。
如前所述，社会进化命出世易逐步转变为入世易，现代科学发展，人类智慧日益，促使技术圈充分发展，使伦理易转化为易道研究。
易学的传承从未对易道、即易经所提出的道理如何形成和发展进行解释。现代易学研究转向理性重建是易学变迁发展的新阶段。当代易学的一个最新发展方向，是寻求易道对现代自然科学的思想启发。
人们要摆脱牛顿力学所建立的世界图景，即直观世界，也即分析性的三维世界的显结构图景，不要去追求直观模型，进而去认识超出牛顿力学的世界图景，也即多维包办特别是微观和宇观世界，以及宏观世界的整体图景等隐结构情景，使人们对隐结构的认识能够自觉地不要求去建立直观模型，必须从东方神秘主义，包括瑜珈术、佛教（密宗、禅宗等）教义、道易经作为东方神秘主义的最有名著作，对当前隐结构研究是一部最有启发性的著作，因此，“易经”研究风行海内外，“传统”和“开拓”，“旧学”和“新学”都在研究易道。易道今解的现代自觉科学方向是易学的新开拓。 查看全文  | 查看(9)  | 评论(1)  | 周易杂谈 命理预测走进我们的生活 10/24/2005 10:54:31 AM 命理预测走进我们的生活
　 预测者水平的高低以及提高的快慢，在很大程度上取决于对易理的理解程度，而要提高对“易理”的理解程度，不应只局限于阅读阐述易理的书或对此的专论，重要的是结合实际随时随地地将所学之易理与现代生活相联系，在验证所学之易理的基础上提出新的易理。……下面结合自己的学易体会，谈点粗浅的认识，供读者参考：
一、在生活中体验易理
有一次，爱人与我谈起养育儿女之艰辛说：真是“不养儿不知父母恩”，我于是想到：我身为儿子的父亲，同时又是父母的儿子。这种角色的双重性，在周易预测中不也同样如此吗？例如：卦中的妻财，测求财为用神；测考试（职称）则为忌神；测官运则又为原神，同是一个爻，分析的角度不同其作用也就完全不同。
二、在预测中体验易理
一次在饭桌上，某男问：看他有几个孩子？我当时一眼盯住他手中的筷子，说“两个”。他接着他又问是男是女，我随机注意到他手中筷子是交叉着，于是答到“一男一女”。过后，他又问“看我最近工作有无变动”，他边说边用手在空中划了一个小圈，我马上说“有变动，但范围不大”。后告之，前两问正确，后一问估计如此（事后果如此）。
三、进入大学后怎么通过命局来分析专业及发展方向
　　目前我国，在人才的工作分工上存在着人才浪费的问题，比如有的人命中是搞经济工作的，却在大学里学政法；有的命中搞电子会有前途，却在大学里学文科，有很多学专业的却去搞行政，如此等等比比皆是，既浪费了国家的资财，又使个人专业不对口，白读几年书，还影响个人事业的发展，所以，毛泽东讲："人力的浪费，是最大的浪费。"
在国外，特别是西方发达国家，他们发展速度较快，有很多原因，其中最重要的原因就是他们能够自由地选择学业及职业，然后又在这方面求发展、求创新，这样，就容易发挥自己的特长，发明创造就多，带动科学进步，国家也就兴旺发达。
　　因此，为了加速国家的建设步伐，减少人力的浪费，就应从中小学开始，或者在高中毕业时对每一个学生进行预测，除了学习先进国家的智商测试外，更可以从人的四柱上进行预测，看哪些能考大学，哪些考不上，哪些有特殊专长的；能考上的适合学什么专业，如四柱中适合搞经济工作的，财官印运又好，就能在事业中把经济实体搞上去；如四柱中不适合当官，却精于学术研究的，就能在国家的科研机构甚至国家尖端项目上搞出研究成果；有的四柱中有军威标志的，就可报考军事院校……。
　　军人标志的研究成功，有利征集兵员工作的顺利进行，如征集二十名兵员，用不着要几百人去检查身体，去浪费人力物力。
　因此，用四柱预测人的专业才能，对于国家要重点培养人才可以最大限度地做到人尽其用。
四、时空因素直接影响官司成败
　　为了维护自己的合法权利，有时要与他人或公司甚至是政府对簿公堂，这体现了公民法律意识的提高，同样一个官司在不同的地点不同的时间得到的结果会大大不同，首先从个人的八字命局来分析，找到最利于自己的时间空间来解决成功率会大增。
　　每个人都有自己喜忌的时间和空间方位，就像我们吃饭有喜好和厌倦一样，有的菜喜欢吃，有的就是不喜欢吃一样。根据自己的命理来查找自己喜好的时间空间就能够有如天助，官司打赢。
查看全文  | 查看(14)  | 评论(0)  | 命运我掌握 财运中运的理解及调整 10/24/2005 10:53:54 AM 财运中运的理解及调整
　　中国有句老话：民贫则奸邪生，穷山恶水出刁民。在一定意义上贫穷是犯罪的培养基。政府鼓励个人通过勤劳致富，有许多有志者下海经商买卖，发财致富，却有的一败涂地。懂命理的人都知道这句话：命中有的终须有，命中没有莫强求。在现实生活中有的为了发财，挖空心思，甚至不择手段，结果事与愿违，而有的无心插柳柳成荫，出门迎见财神，财气
冲天。
　　"命"是先天注定的，也就是我们的出生时间，我们无法改变我们以有的生日，但是做为后天的"运"我们可以调整，正是"先天不足，后天来补"，通过我们的努力辛苦工作来达到我们的目的。
　　在命局中已注定一个人什么时间在什么地点可以发财，什么时间什么地点在什么地方能够损财，所以首先我们要知道自己的命局，然后在根据命局来调整自己的后天信息，通过我们的努力和奋斗结合自己的命局达到我们希望得到的结果。
查看全文  | 查看(9)  | 评论(0)  | 命运我掌握 怎么来判断名字的吉凶？ 10/24/2005 10:52:44 AM 怎么来识别、判断人的名字，公司、产品、品牌的名称优劣吉凶呢？下面介绍一种几千年来流传下来的简单实用准确的判断方法，把全部名称的繁体总笔画数相加，来对应下列表格判断即可：
————————不过不是一个好名字每个人都可以叫，不是任何人都叫《刘德华》都能象《刘德华》一样有成就，必须和个人生日八字结合起来才是好名字——————————
+++++++++++++计算出你名字的总笔画数，对照《字划吉凶数表》即可++++++++++++++++例如：人命“王铭”中姓氏“王”为四画，“铭”按繁体字“金名”计算为十四画，共十八画，按照《字划吉凶数表》为“十八划吉规模莫测，颖悟非凡，以铁石之心进取旺盛，志望一立必强而恐招是非，宜养柔德。获福十三分。”属吉。公司名：“北京市巨奇投资有限责任公司”取“巨奇”两个字分析：按繁体字总数为：12画：按照《字划吉凶数表》为“　十二划凶自身薄弱、无理伸张、不守本分而中途挫败、孤独无依、一生寂寞困苦。倒扣十分。”属凶。“水”旁“走”旁等等按“水”字“走”字计算，并且按古代刻字的笔画来数，可以对照字典繁体字来数。
文字部首：
扌（手），提手旁，以手字计划为四划。
忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。
犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。
王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。
衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。
辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。
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《字划吉凶数表》
　字划吉凶数
　　一划吉万事之基数，最大的吉祥运。为健全发达。富贵名誉，伟大成功，繁荣长寿，至幸至福之数。能获福二十分。
　　二划凶意志不坚，无独立的气力，志望难达，遭难破灭的凶义浪厚，有混吨未定之象，内外生波澜，病难发疾之凶。倒扣十六分。
　　三划吉天地人物万物成形，有坚定之象，智达明敏，诸事如意，成功发达。能成大事大业，吉祥应福丰厚，名利福寿俱全，并有首领之格。获福二十分。
　　四划凶万物枯衰，有破财死亡之象，不完不全，病难灾厄相继，含有发犯变死，夭折等凶意。倒扣十分。
　　五划吉五伦和合，为心身健和、暗藏雄威畅达、福寿双全，万象完整、家门兴隆，荣兴显粗之大吉数。
　　六划吉天地人和，为财禄丰满、富裕安稳之数。但欢乐过极而会生波感吧，宜警戒，德即享福。获福二十分。
　　七划吉独立权威，为聪明超群、勇往迈进，成功显达之运格。自我心强而乏同化力，幸得天赋之精力，有排除万难而得成功之兆。获福十六分。
　　八划吉铁石之意志，有进取努力、粉碎硬敌之气魄，逐成大功。戒慎过刚，即免遭难。获福十六分。
　　九划凶带吉为不足不满、浮沉不定之数，但志气高亢，三才之配置，幸得其宜。智能顺应环境，产生英雄怪杰，学者伟人，排除万难，奏成大业成功。倒扣十六分。
　　十划凶为日没黑暗之象，智命贫困，父母兄弟早别，空虚无限，波澜万丈，是一生多病不安的大凶数。倒扣二十五分。
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　　十一划吉．为早天降雨之象，是再兴发展、寿禄丰厚、富跺繁荣的最吉数。获福二十分。
　　十二划凶自身薄弱、无理伸张、不守本分而中途挫败、孤独无依、一生寂寞困苦。倒扣十分。
　　十三划吉天地滋出瑞气，享天赐之福，到处充满吉兆。得贵人受惠丰厚，易得信用，建立大业大功，富贵双全，一生享福。获福十三分。
　　十四划凶带吉浮沉不定，六亲无靠，骨肉分离，孤独惨苦，或有不测之灾。然赋人颖悟非凡，苦得三方配合得宜，进取心将获取相会，往往会有例外怪杰，伟大创造大业。
　　十五划吉声闻在上，慈祥有德，温顺而高雅，克集上下之信望，到处人人敬慕，大志竟成，大振家风，兴家畜产，为福寿双全之运格。获福二十分。
　　十六划吉位尊望隆，建立基业，常占上风，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全，为温和的首领运格。妇女用之无妨。
　　十七划吉恰似太阳光辉。持有非常权威，性质刚强不屈，富于突破万难与气力，成就大志大业。但因赋性过附，自我心强而恐与人不和，反招是非，慎戒即吉。获福十A分。
　　十八划吉规模莫测，颖悟非凡，以铁石之心进取旺盛，志望一立必强而恐招是非，宜养柔德。获福十三分。
　　十九划凶带吉有才能智慧，虽能建大事业，因过刚而频生意外的障凶，身苦难免，或有官杀逃亡。然颇有智能，富有活动素质，备有兴大业的实力。
　　二十划凶带吉为破灭衰亡之数，危机四伏，灾难频临，或致灾病夭折，然有忍耐力，奋斗力强，志气高亢，若三才配合得宜，可创大业。倒扣十六分。
——————————————————————————————————————— 　　二十一划吉云清月出，万物光彩，宛如登楼一样，立身兴家，成功荣达，寿禄丰厚，人人尊仰，为一生富贵的首领格。女性审用。获福二十分。
　　二十二划凶为秋草逢霜之象，薄弱无力，骨肉离散，孤独生涯，百事不如意，徒劳无功，病疾困苦。倒扣十分。
　　二十三划吉克服万难，功名荣达，可成大志大业，为威势冲天的最大隆盛运和赫赫的首领数。但女性要审查，后无八字是否可用。获福十八分。
　　二十四划吉天赋幸遇，才智兼备，勤俭建业，白手成家，财源广进，兴家积蓄，老年愈丰，寿孙继承余庆，为四数中唯一的吉数。获福二十五分。
　　二十五划吉秉性聪明，地位权贵。虽出言有章，言语多少挂角，亦有不平之嫌，然有些小困难，不足为害，慎重从事，终获大业大功。获福十分。
　　二十六划凶带吉赋性颖悟，富有义气侠情。起福灾害并至，及至晚景幸福皆来。亦有伟人恩杰。倒扣九分。
　　二十七划吉带凶虽是资性英敏，虽有成功，然有不平之徒遇。自我心过强而反招失败。但研究心强而产生学术名人。
　　二十八划凶空虚灭亡，为祸乱别离之数。假使一时得机会，也有意外之灾厄，终身辛功不绝，难免遭遇诽谤伤害，官灾刑罚，或六亲刑克离异。妇女多陷于孤寡。倒扣二十分。
　　二十九划吉智谋优秀，可立志为政治家，得成功而有权力财力。若过刚情，就弄巧反拙招非。女人易流男性，先天弱者勿用之。获福二十分。
　　三十划吉带凶为浮沉不定的波澜。吉与凶并行，诱发投机心，如开矿探险一样，或有奇遇大成，或陷落大败，薄幸困难者多。获福十二分。
——————————————————————————————————————— 　　三十一划吉如龙、天。智、仁、勇俱备，意志坚固，不屈不挠，地步进实，统率众人，可成大志大业，为强力的首领人物。女性用之无妨。获福二十分。
　　三十二划吉常得长上的庇护，而易成功。克致侥幸，有长上提拔，其成功势如破竹。温良亲和，大有从顾他人的美德。最合女性用。获福十八分。
　　三十三划吉为昭日升之象和旺威压四边的极盛运。权威智谋，刚毅果断，是名闻天下的吉格。若过刚恐招是非。女人要审用。获福二十分。
　　三十四划凶为辛苦惨淡之数。万事难能成功，内外破乱大凶，悲痛无限，如加他运之凶，即疾病短命，发犯亡身，刑伤破家。倒扣十六分。
　　三十五划吉为温良和顺、保守平安多数。在文学、技术方面特有发展。若抱大志，创造大事者，宜大振气势，以补不足之威势。最合女性。获福二十分。
　　三十六划凶．侠气义情，舍己成仁，闻有成功者，但大部谋事不成，病弱短命，孤寡辛苦，波澜重叠困难。倒扣十分。
　　三十七划吉有才能智慧，有美德慈祥，忠实热诚，遂有大志而奏成功无比，可得众信，享受天赐大幸。但有独断心之德，宜养雅量。获福十分。
　　三十八划吉带凶虽有志气，奈无权力，实乏统率的威望，缺做首领的手干，颇难贯彻目的，未必成功。乃易陷于不幸。技艺右杨功。获福十五分。
　　三十九划吉一令发出，万众附和，权威压到天下之概。才谋盈身，长寿富贵繁荣能传子孙。但贵极则反，常有勿轻用。女性勿用。获福二十分。
　　四十划吉带凶知识才能颇优，奈因知进不知退，虽得成功，终难免失败。他运配合不宜者，恐有刑伤短命。保守即安。
——————————————————————————————————————— 　　四十一划吉有礼仪，有道德，胆力才谋俱备，健全和顺，能成大志大业。一家繁荣，名誉富贵。获福二十分。
　　四十二划吉带凶虽有才能技艺，意志薄弱，缺乏自我奋发之念，大事不成。发奋进取或可成功，不然必败孤苦。中有病弱者。获福十三分。
　　四十三划吉带凶为雨夜花落之象，散财破产。薄弱，意志不坚，诸事不能遂行。虽有才能智达，外观幸福，内多困苦。易陷荷淫破败。倒扣五分。
　　四十四划一凶秋木落叶，为破家亡身的最恶兆。苦劳、病患、遭难、废疾、发犯短命，大凶。倒扣十六分。
　　四十五划吉为顺风扬帆之象。智谋远大，德量宏厚，博得名利。可遂大志大业，富贵繁荣。获福二十分。
　　四十六划凶载宝沉舟，倾家荡产，薄弱悲哀，病苦孤独，刑罚短命，生在富家也败亡。倒扣十六分。
　　四十七划吉为草木逢春开花之象和祯祥吉庆之数。可得长上的提拔，或与他人合作而成大事大业，是永遗福禄于子孙的吉运。获福二十分。
　　四十八划吉坚刚有德．智略超人．享天踢之福．功利荣达，威望洋溢，可为人之顾问，是师之数。获福二十分。
　　四十九划凶外吉凶的歧路，吉临则吉又生大吉，凶来则凶又变大凶，为易生变化的运格。故其幸福与不幸，专赖三方的配合，及他运吉凶的配合而定。但多遭遇灾难困苦。获福五分。
　　五十划吉带凶为二成一败之象。早年先得“五”字的数理，吉而成功，享福富贵。后来由于盈数“十”是凶数而遭失败，以致晚年破家渗至极。若他运又属多数者，更加惨苦。获福三分。
链接：中川易林取名专业研究机构 查看全文  | 查看(27)  | 评论(0)  | 姓名学究 大门风水系列之窗的风水设计大全 10/24/2005 10:50:38 AM 大门风水系列之窗的风水设计大全
大门风水系列之窗的风水设计大全
　　窗，我们常说:【眼睛是心灵之窗】，失去了眼睛等於失去了一切希望，而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般，在家中扮演着不可或缺的角色。空气与阳光是人类赖以维生的要素，若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易生病或精神不济，所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内空气的对流为重点，也就是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。
门与窗的关系就好像父母与子女的关系，门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象，否则子女将会有反叛性。窗户的数量与门的数量之比，意会影响家庭的和谐。当一个窗户已够用时，叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦－多嘴多舌。窗户过多，意即子女之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大，也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
宅门与窗的向位禁忌：
生活在石屎森林里，大部分楼宇的单位都是大门对大门，经常要关闭，因此窗口成为了一个纳气之口。若窗口有煞气，会影家人的健康及财运。
窗口要开扬。最好窗前面无摭无挡、视野开扬的单位。如果窗户对着缓缓的车路或有河流环绕，则更为理想，代表有利名望、进升及财运。
如果想进一步增加运势，可放一条金色的龙，龙头向出，以增旺势。
窗户的设计：
窗户的设计可决定气的流通。窗户最好能完全打开-向外开或向内开，不宜向上或向下斜开。向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气合事业机会，因为可使大量的气进入室内，且开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何阻碍物妨害气的流通。

　　高塔长杆正对门户多有意外：房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电杆、长杆。即时平日家居也要随时留意，万一有人在居家修建高塔、电杆、长杆或为某种原因埋设长杆时应即时交涉，免得横生意外。

　　空气光线影响居住品质：讫求平安健康的住宅，空气光线需要充足，天花板太低则有压迫感，四处封闭无窗、空气不流通、光线幽暗、室内潮湿，不论方位再好，也难以企求平安健康。

　　窗外冷风直吹不利生育：卧房通风的窗户或冷气机太低，尤忌与床同高而对着人体直吹，夫妇主卧房更忌如此，否则同样易造成久婚不孕或产後失调等症状。

　　办公桌後勿靠大窗：办公桌摆在大窗之前，自己则背窗而坐。光线从身後照进来，眼睛舒服，办事方便。从风水观点来说，後有「空门」，一切生意徒劳无功，负责人的办公桌要有「靠山」，才是大吉大利，生意兴隆。「靠山」系只座位的後面有墙壁屏障，有「靠山」的位置才能坐得安稳，也容易得到贵人相助。且座位後面墙上，亦不适宜悬挂玻璃，因玻璃会将负责人的背後反映给别人看得清清处处。

门窗不宜太多：
门窗太多会产生太强的气流，太强的气流对人身之气不利。避免在同一排有叁个或叁个以上的门或窗，此种设计可使气流缓慢。如果气流太强，会使住宅被切成两半，以致家庭失和。气流太强对居住者的健康亦有妨害，并损及财运，使家庭内部问题层出不穷。

开窗的方向:
*住家中向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。
*住家中向北开窗，因北方在风水五行上，属於阴水，向北开窗阴煞易入，不利家人健康。
*住家中向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。
*开窗若面对山有叁个尖峰，在风水上称为面对火形山，可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等，更多详情请登陆gjzy.com.

窗外有煞化解方法：（在玄学风水上，认为不良的称之为「煞」。）
1.若窗面对尖角形状的物体、似刀锋的建筑物、玻璃的反光照射、电灯柱或电塔，对健康不利，及可能有血光或火灾。
化解方法︰挂一把小剑于窗外，向着煞方，斩除凶煞之气。
2.若窗对着医院、殡仪馆、坟场、庙宇、警署、监狱、屠场、垃圾房、色情场所等。都是对宅中人的财运、事业、健康、情绪等不利。
化解方法︰在窗外挂一个真葫芦，并打开葫芦盖，以收怨煞及污秽之气。
3.若窗口对着反弓弧形的车路或水流，就有如被人用廉刀横割，代表家人感情破裂、财来财去。
化解方法︰在这个位置放一只貔貅，有辟邪、挡煞、旺财的作用，令金钱较易积聚。
4.若窗口面对正两幢紧靠大厦之间的小空隙，代表易招血光之灾。如果你住的层数高过小空隙，或这空隙很阔，则不受影响。
化解方法︰宜在窗口挂一面小凸镜，及用窗帘遮挡 查看全文  | 查看(18)  | 评论(0)  | 风水经验谈 大门风水之大门颜色的风水选择 10/24/2005 10:36:32 AM 　　　　　大门风水之大门颜色的风水选择
　　大门的颜色风水：
在阳宅的风水中，门是占一个非常重要的席位，例如：门向是否纳大玄空卦些子线；门位是否得到当令吉星等等，所以经云：“阳宅三要门、房、灶”。
大门除了讲究卦气星运之外，颜色的配合也非常重要。
《玄空秘旨》曰：“重重克入，立见消亡，位位生来，连添财喜。”
于八卦方位来论，每个方位都有一个五行，如果这个方位为大门所开之处，大门便得到这方位的五行之生助，便属于吉利，但若大门被克泄时，则属于凶兆。
现在先解释五行相生相克的原理。
　　五行相生分为五类：
一、 金可生水；
二、 水可生木；
三、 木可生火；
四、 火可生土；
五、 土可生金。
　　五行相克亦分五类：
一、 金能克木；
二、 木能克土；
三、 土能克水；
四、 水能克火；
五、 火能克金。
　　宇宙的能量组合，千变万化，而不同的变化，古人以五行生克之理概括，作为其中变化的根本。
　　五行相生的理论：
五行生克之学理中，金能生水之原因，金属被熔解后，便作为液体：五行中，以液体属水，所以有金能生水之说。而水能生木，树木要靠水份维持生命，所以有水能生木之说。木能生火，以前人们作灶煮食，皆烧柴枝生火；柴枝为树木之余，所以木能生火。火能生土之原因，便说火把任何物质烧毁后，皆变为灰尘，当降落在地面上，无形中令土地增厚，土能生金更易解释，金属由土壤之内提炼出来也。
相克之理，金能克木，斧头能劈树，众所周知，不作详解。木能克土，树木的根不断向土壤四周伸展，此为木能克土。土能克水，大家应听过“兵来将挡，水来土掩”之语：水多可以以堤坝阻隔水流，此为土克水。水能克火，因为水可把火淋熄的缘故，火能克金，火能够把金烧熔。
　　在八卦风水中，门为最重要的部分。
《辩论三十篇》之“阳宅门向辩”曰：“阳宅首重大门者，以大门为口也！”
古人皆以门口来比喻人的口部，门口便是房屋的口部，其吸纳之气及其方位之颜色、摆设物件皆有一定的影响，所以经云：“阳宅三要门、房、灶”》以门排第一重要位置，它是全屋的吉凶枢纽，更多详情请登陆gjzy.com.
八个方位：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北皆属于不同的五行。
属木的方位——东、东南。
属火的方位——南。
属土的方位——西南、东北。
属金的方位——西、西北。
属水的方位——北。
现在开始将八个门口方位所喜忌的颜色列出来。
东门（震方）：
东方属木，喜水来相生及木来相助；忌金来相克、火来泄耗；土之影响不大，列为中等。
大门颜色：
喜：木——青、绿；水——黑、蓝。
忌：金——金、白；火——红、紫、橙。
闲：土——黄、啡。
东南门（巽方）
东南方亦是属于木，喜水来相生及木来相助；忌金来相克、火来泄耗；土之影响不大，列为中等：
大门颜色：
喜：木——青、绿；水——黑、蓝。
忌：金——金、白；火——红、紫、橙。
闲：土——黄、啡。
南门（离方）：
南方属火，喜木来相生及火来相助；忌水来相克及上来泄耗；金之影响力不大，列为中等之论。
大门颜色：
喜：木——青、绿；火——红、紫、橙。
忌：水——黑、蓝；土——黄、啡。
闲：金——金、白；
西南门（坤方）：
西南方属土，喜火来相生及上来相助；忌木来相克、金来泄耗；水之影响力不大，列为中等：
大门颜色：
喜：火——红、紫、橙；土——黄、啡。
忌：木——青、绿；金——金、白。
闲：水——黑、蓝。
西门（兑方）：
西方属金，喜土来相生及金来相助；忌火相相克及水来泄耗；木之影响不大，列为中等。
大门颜色：
喜：土——黄、啡；金——金、白。
忌：火——红、紫、橙；水——黑、蓝。
闲：木——青、绿。
西北门（乾方）：
西北方亦属金，喜土下相生及金相助；忌火来相克及水来泄耗。木之影响不大，列为中等。
大门颜色：
喜：土——黄、啡；金——金、白。
忌：火——红、紫、橙；水——黑、蓝。
闲：木——青、绿。
北门（坎方）：
北方属水，喜金来相生及水来相助；忌土来相克及木来泄耗；火之影响力不大，列为中等之论。
大门颜色：
喜：金——金、白；水——黑、蓝。
忌：土——黄、啡；木——青、绿。
闲：火——红、紫、橙。
东北门（艮方）：
东北方属土，喜火来相生及土来相助；忌木来相克及金来泄耗；水之影响力不大，列为中等。
大门颜色：
喜：火——红、紫、橙；土——黄、啡。
忌：木——青、绿；金——金、白。
闲：水——黑、蓝。