中财网zippo有侧滑打火机吗:洪门和中国致公党的发源地 - 梅冰的个人空间 - 北青网博快频道 - Powered by...
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 03:13:04
江西史学专家陈江通过对「南城语体场」的解读与「天本花帖」的全面解析、破译，最终证实了「洪门起源于南城说」。 近二百年来「洪门学」研究界有关「洪门」起源时间、地点与创始人等一系列难解的谜团悬案，至此已经到了揭开其神秘面纱的时刻。
八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，来自江西的史学专家陈江公布了他与陈红女士对「洪门学」的最新研究成果：在江西赣州定南县天花乡长桥村村民林银海家祖屋中发现的布质「洪门」祖帖（陈说定名为「天本花帖」），是「洪门」组织最重要的纲领性《会簿》。 通过对该花帖文句语体的破译，证实了陈江五年前创立的「洪门起源於江西南城」学说。
「洪门」起源 传疑三百年
「洪门」俗称天地会，是一个明末清初兴起的「反清复明」秘密组织，曾长期活跃在闽赣、台海及长江与珠江流域。由於受到清廷的血腥镇压，而被迫采取极其隐秘的封闭形式保存实力，如以「三点会」、「三合会」等名义继续分散活动。至清中、晚期，「洪门」组织蔓延壮大，山堂支系几遍及江南及中国各地，甚至发展到东南亚及欧、美各国，会员以百万称。由於坚持抗清武装斗争，「洪门」会党成为了太平天国和辛亥革命的重要同盟军，孙中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命党人曾先後加入「洪门」组织，孙中山先生甚至称「洪门」组织为「民族老革命党」。中共创始人李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中称：「天地会」是与马克思亲自创建领导的第一国际保持组织联系的唯一的中国革命团体。
据陈江介绍：在清廷的镇压下，部分洪门会党转向海外发展组织，并始终站在各国华商侨胞反抗新、老殖民主义剥削压迫的前沿，因而引起早期西方殖民政权的仇视与重视。 清朝乾隆皇帝为剿灭洪门会党，举东南数省之力搜寻洪门会史，虽累积了约数百万字的案牍文书，但仍感「终无确据」。一八二一年英属马六甲米勒博士发表了《一个名为「三合会」的中国秘密组织》一文，成为了十九世纪以来海内外学者研究「洪门学」的起点。 陈江说：近二百年来，国内外「洪学」著作汗牛充栋。 至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有二十多种不同说法，且各立门户，言人人殊。 如洪门创始人即有郑成功创会说、万云龙创会说、提喜和尚创会说等；创会地有闽、粤、台、川等；创会时间则有明末、清顺治间、康熙十三年、雍正甲寅年及乾隆二十六、三十二年等诸说。天地会史权威罗尔纲先生生前有「几经诠释，终苦不得其解」之憾，台湾学者陆宝千先生也曾感叹洪门起源之谜「恐永远无法解决了」。 洪门起源诸谜传疑三百年，被学术界称为「洪学」研究史上的「歌德巴赫猜想」。
在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江历经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下「洪门」之根，「洪学」之源。
「上水下火」「木立斗世」
陈江在其专著《「洪门」考源》文中指出，大约一六四四年秋，居住于明建昌府首邑南城县的明益藩永宁王、罗川王等王族子弟与方以智、艾南英等抗清名士创建了反清复明的秘密团体。 他们以明益王藩府墓地「洪门」为秘密组织名号，网罗会党，聚军抗清，而「洪门」则得名于明益藩墓城「红门」。 陈江考证「红门」为明帝陵墓城正门的专称，如北京明十三陵的正门称「红门」，南京明孝陵的正门称「红券门」，安徽凤阳明祖陵的正门称「红门」。此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：
天地会簿称「洪门」会党「头上有水……脚下有火」。如何解释此语玄机，从前无人破译。 陈江据《明史》记载朱元璋为皇族世系各拟二十字诗，子孙命双名，中一字以太祖谱名诗为序，下一字取五行偏旁以金、木、水、火、土循环为序。发现益藩抗清领袖永宁王朱由植、罗川王朱由木玄等父辈如郧西王朱常湖与侄辈如益末王朱慈炱，恰为「上水下火」行辈。
天地会簿记载洪门始祖万云龙字「慈光」或字「和满」。陈江考证後发现，颇具神话传说色彩的传奇人物「万云龙」，实际上是南城明益藩「常、由、慈、和」四辈中「慈」、「和」辈宗支抗清活动的折光缩影。
天地会簿屡载「过桥进大洪门……朱家造就洪家过，不过此桥是外人」。 洪门会规至今遗存「过桥」模拟仪式，而这一神秘的「桥情结」却始终无人知晓缘由。陈江经实地考察发现：自南城县进入洪门镇明益藩墓区，确实必经「太平」、「万年」二桥，而此二桥又确为益藩「朱家造就」。
天地会簿中有关「木杨城」攻防战的记载，是令「洪学」界困惑百年的谜团。 陈江考证出南城明益藩聚军抗清後，曾与清军反复割据争夺建昌门户、入闽咽喉抚州。陈江根据音翙?麮z解释「羊」、「杨」为混通字，「羊城」抚州即天地会簿记载时攻时守的「木杨城」。 同时首次求证出，明遗民泰斗方以智清顺治年间变名「木立」，长期隐匿南城明益藩「洪门」墓城废寺，结盟抗清，而「木立斗世」即方以智。从而彻底解开了「洪学」聚讼百年不得正解的天地会簿「木立斗世」隐语等一系列谜团。
「建昌船屋」开启「洪门」
二零零零年六月，陈江、陈红在江西广昌县的一次田野调查中，首次发现了一座三十六间的「船型屋」（陈说定名「建昌船屋」）并着手研究。 两年後，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。两年后，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。经考证，这些清代建昌船屋是洪门建筑文化的典型遗存，在诸本《天地会簿》中均有有关「大洪船」、「三十六间」、「百零八间」等记载。 神秘船屋，成为开启「洪门」的又一把金钥匙。
中国明史学会副会长、中国社科院历史所研究员商传曾专程赴南城洪门遗址考察，认定陈说即「洪门起源南城说」是迄今洪门起源诸说中「立论严谨、逻辑严密、证据最充分、最具说服力的新说」。「洪门起源江西说」，不但解决了「洪门」的起源问题，而且把明末清初的许多其他历史谜案也连带解决了。
日前，本报记者在江西南昌采访陈江时获悉：八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，陈江、陈红向大会提交的论文《定南天花洪门祖帖的发现与初步研究》获得与会专家、学者的高度重视，被认为是对陈说即「洪门起源於南城说」的具有盖棺定论意义的考证。
「天本花帖」盖棺定论
据介绍，一九八○年冬，江西省赣州市定南县天花乡长桥村民林银海拆卸祖屋时，在房檐内发现一个铁制方匣，内藏一件布质「洪门」花帖，后交有关文物管理部门收藏。 该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。 用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。 虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且折痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且折痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。 陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。 其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文历史地理的真实背景。其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文历史地理的真实背景。 「二板桥」即隐指南城县东、北二门直达「洪门」益藩墓区的「太平」、「万年」二桥；「天山」即隐指建昌府所在地南城县城中的益府王城「天一山」。
陈江认为，「洪门学」是一种有别于「道教」、「佛教」与「妈祖」之类民间信仰的研究课题，「洪门」是一个客观存在的民间社团组织，创盟迄今已有三百六十年，据说在世界各地现有洪门弟子六千万之众。 由于从「反清复明」到「太平天国」再到「民国革命」以及几遍世界各地的「天地会」山堂组织，「洪门」始终带有浓厚而神秘的江湖色彩，以至於今天一提起「洪门」，许多人就把它与「帮派」画上等号，甚至讳莫如深，不敢提及。 作为一名从事「洪学」研究的学者，虽然更关心的是学术上的研究，不过，陈江认为加强对「洪门学」的历史研究，加大对「洪门」发源地遗址、遗迹的文物保护工作则是更加必要的。同时，将这些历史资源转化为旅游资源加以开发利用具有现实意义。 因为长达三百多年，遍及赣、闽、粤、台及海外各地丰富的「洪门」源流史迹、文物遗存，是一种难得而珍贵的历史文化资源，而在广泛开展寻根之旅、往来交流的过程中，海峡两岸以及海内外华人对祖国及中华民族之根的认同感必然增强，对于在二十一世纪实现中华民族的伟大复兴具有积极的促进作用。
其他
组织
洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。
* 忠义总堂【山】
o 山 主；或称“寨主”、“龙头”大爷
o 副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷
* 内八堂 （内八堂皆为“京官”）
o 香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。
o 盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。
o 坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。
o 陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。
o 管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。
o 执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。
o 礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。
o 刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。
o 护印大爷
o 护剑大爷
* 外八堂
o 心腹；“刑副”大爷、领军武将。
o 圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。
o 恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。
o 金凤；“金凤”四姐。
o 管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。
o 巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。
o 银凤；“银凤”七姐。
o 贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分镇山、守山。
o 江口；“江口”九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。
o 么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。
会簿
组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背(隐)语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。
在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。
三合会会簿
据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后(太平天国前期)，在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。
遗址及历史考证
在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江历经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下“洪门”之根，“洪学”之源。
‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：
会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，
据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，
天下英雄风云会，金台山堂首创立，
军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。
重大影响
* 太平天国
洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。
* 孙中山
孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。”
* 二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。
其他影响
* 台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年(1721)起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。
* 乾隆(1711-1799)时福建莆田、福清之天地会(一说成立于乾隆26年)领袖万提喜(起)(云龙和尚)(洪二和尚)(万云龙)事件。
* 台湾，福建天地会之林爽文(1786)、戴潮春(1862)等的武装反清事件。
* 1855年，两广大成国 李文茂 事件。
* 在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勋”。
* 另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勋。并作为主神来祭祀。
洪门常用对联
以下是洪门常用对联：
犯我洪门
罪责当诛
斟酌合谋大事
真心共结同盟
入洪门非亲非故
到此地不义不来
非亲有义须当敬
是友无情切莫交
有头有尾真君子
存忠存孝大丈夫
立誓拜玄黄天地
结盟为丹赤江山
男儿共聚只凭一胆
丈夫同盟岂容贰心
有一点忠心方可结拜
无半丝义气何必联盟
天地开辟以来兄弟永合
风云会合之际忠义常存
洪气一点通达五湖四海
宗发万枝到处三合横通
教孝说忠，仁心感通天地
称兄道弟，义气汇聚乾坤
祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义
忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫
在台湾鹿港福灵宫之正门上有二幅对联如下：
福庇群黎汉帜高飘天地会
灵昭盖世清廷惊震帝王心
福国卫民滴血盟心光汉族
灵威浩气挥刀矢志复神州
会党与社团
清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。
辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。
天地会（1761年）
清初，收复台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚 万提喜(云龙和尚)带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。
入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。
加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。
白莲教 (1795年－1804年)
白莲教始见于南宋。
清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。
广东三合会 (1840年后)
天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、 “庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。
三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广(特别在大城市，如广州及佛山)的大武术团体中成立堂口，并传出火烧(南)少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。
马来西亚的华人黑社会组织也不列外， 最大的黑社会帮派 "洪门" 及 "华记"， 与香港的三合会都有密切的联系。
拜上帝会 (1843年开始)
1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。
义和团 (1898年－1901年)
清末，山东河北一带之秘密结社。以扶清灭洋为口号，最终导致1900年之拳匪之乱。
八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，来自江西的史学专家陈江公布了他与陈红女士对「洪门学」的最新研究成果：在江西赣州定南县天花乡长桥村村民林银海家祖屋中发现的布质「洪门」祖帖（陈说定名为「天本花帖」），是「洪门」组织最重要的纲领性《会簿》。 通过对该花帖文句语体的破译，证实了陈江五年前创立的「洪门起源於江西南城」学说。
「洪门」起源 传疑三百年
「洪门」俗称天地会，是一个明末清初兴起的「反清复明」秘密组织，曾长期活跃在闽赣、台海及长江与珠江流域。由於受到清廷的血腥镇压，而被迫采取极其隐秘的封闭形式保存实力，如以「三点会」、「三合会」等名义继续分散活动。至清中、晚期，「洪门」组织蔓延壮大，山堂支系几遍及江南及中国各地，甚至发展到东南亚及欧、美各国，会员以百万称。由於坚持抗清武装斗争，「洪门」会党成为了太平天国和辛亥革命的重要同盟军，孙中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命党人曾先後加入「洪门」组织，孙中山先生甚至称「洪门」组织为「民族老革命党」。中共创始人李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中称：「天地会」是与马克思亲自创建领导的第一国际保持组织联系的唯一的中国革命团体。
据陈江介绍：在清廷的镇压下，部分洪门会党转向海外发展组织，并始终站在各国华商侨胞反抗新、老殖民主义剥削压迫的前沿，因而引起早期西方殖民政权的仇视与重视。 清朝乾隆皇帝为剿灭洪门会党，举东南数省之力搜寻洪门会史，虽累积了约数百万字的案牍文书，但仍感「终无确据」。一八二一年英属马六甲米勒博士发表了《一个名为「三合会」的中国秘密组织》一文，成为了十九世纪以来海内外学者研究「洪门学」的起点。 陈江说：近二百年来，国内外「洪学」著作汗牛充栋。 至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有二十多种不同说法，且各立门户，言人人殊。 如洪门创始人即有郑成功创会说、万云龙创会说、提喜和尚创会说等；创会地有闽、粤、台、川等；创会时间则有明末、清顺治间、康熙十三年、雍正甲寅年及乾隆二十六、三十二年等诸说。天地会史权威罗尔纲先生生前有「几经诠释，终苦不得其解」之憾，台湾学者陆宝千先生也曾感叹洪门起源之谜「恐永远无法解决了」。 洪门起源诸谜传疑三百年，被学术界称为「洪学」研究史上的「歌德巴赫猜想」。
在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江历经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下「洪门」之根，「洪学」之源。
「上水下火」「木立斗世」
陈江在其专著《「洪门」考源》文中指出，大约一六四四年秋，居住于明建昌府首邑南城县的明益藩永宁王、罗川王等王族子弟与方以智、艾南英等抗清名士创建了反清复明的秘密团体。 他们以明益王藩府墓地「洪门」为秘密组织名号，网罗会党，聚军抗清，而「洪门」则得名于明益藩墓城「红门」。 陈江考证「红门」为明帝陵墓城正门的专称，如北京明十三陵的正门称「红门」，南京明孝陵的正门称「红券门」，安徽凤阳明祖陵的正门称「红门」。此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：
天地会簿称「洪门」会党「头上有水……脚下有火」。如何解释此语玄机，从前无人破译。 陈江据《明史》记载朱元璋为皇族世系各拟二十字诗，子孙命双名，中一字以太祖谱名诗为序，下一字取五行偏旁以金、木、水、火、土循环为序。发现益藩抗清领袖永宁王朱由植、罗川王朱由木玄等父辈如郧西王朱常湖与侄辈如益末王朱慈炱，恰为「上水下火」行辈。
天地会簿记载洪门始祖万云龙字「慈光」或字「和满」。陈江考证後发现，颇具神话传说色彩的传奇人物「万云龙」，实际上是南城明益藩「常、由、慈、和」四辈中「慈」、「和」辈宗支抗清活动的折光缩影。
天地会簿屡载「过桥进大洪门……朱家造就洪家过，不过此桥是外人」。 洪门会规至今遗存「过桥」模拟仪式，而这一神秘的「桥情结」却始终无人知晓缘由。陈江经实地考察发现：自南城县进入洪门镇明益藩墓区，确实必经「太平」、「万年」二桥，而此二桥又确为益藩「朱家造就」。
天地会簿中有关「木杨城」攻防战的记载，是令「洪学」界困惑百年的谜团。 陈江考证出南城明益藩聚军抗清後，曾与清军反复割据争夺建昌门户、入闽咽喉抚州。陈江根据音翙?麮z解释「羊」、「杨」为混通字，「羊城」抚州即天地会簿记载时攻时守的「木杨城」。 同时首次求证出，明遗民泰斗方以智清顺治年间变名「木立」，长期隐匿南城明益藩「洪门」墓城废寺，结盟抗清，而「木立斗世」即方以智。从而彻底解开了「洪学」聚讼百年不得正解的天地会簿「木立斗世」隐语等一系列谜团。
「建昌船屋」开启「洪门」
二零零零年六月，陈江、陈红在江西广昌县的一次田野调查中，首次发现了一座三十六间的「船型屋」（陈说定名「建昌船屋」）并着手研究。 两年後，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。两年后，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。经考证，这些清代建昌船屋是洪门建筑文化的典型遗存，在诸本《天地会簿》中均有有关「大洪船」、「三十六间」、「百零八间」等记载。 神秘船屋，成为开启「洪门」的又一把金钥匙。
中国明史学会副会长、中国社科院历史所研究员商传曾专程赴南城洪门遗址考察，认定陈说即「洪门起源南城说」是迄今洪门起源诸说中「立论严谨、逻辑严密、证据最充分、最具说服力的新说」。「洪门起源江西说」，不但解决了「洪门」的起源问题，而且把明末清初的许多其他历史谜案也连带解决了。
日前，本报记者在江西南昌采访陈江时获悉：八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，陈江、陈红向大会提交的论文《定南天花洪门祖帖的发现与初步研究》获得与会专家、学者的高度重视，被认为是对陈说即「洪门起源於南城说」的具有盖棺定论意义的考证。
「天本花帖」盖棺定论
据介绍，一九八○年冬，江西省赣州市定南县天花乡长桥村民林银海拆卸祖屋时，在房檐内发现一个铁制方匣，内藏一件布质「洪门」花帖，后交有关文物管理部门收藏。 该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。 用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。 虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且折痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且折痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。 陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。 其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文历史地理的真实背景。其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文历史地理的真实背景。 「二板桥」即隐指南城县东、北二门直达「洪门」益藩墓区的「太平」、「万年」二桥；「天山」即隐指建昌府所在地南城县城中的益府王城「天一山」。
陈江认为，「洪门学」是一种有别于「道教」、「佛教」与「妈祖」之类民间信仰的研究课题，「洪门」是一个客观存在的民间社团组织，创盟迄今已有三百六十年，据说在世界各地现有洪门弟子六千万之众。 由于从「反清复明」到「太平天国」再到「民国革命」以及几遍世界各地的「天地会」山堂组织，「洪门」始终带有浓厚而神秘的江湖色彩，以至於今天一提起「洪门」，许多人就把它与「帮派」画上等号，甚至讳莫如深，不敢提及。 作为一名从事「洪学」研究的学者，虽然更关心的是学术上的研究，不过，陈江认为加强对「洪门学」的历史研究，加大对「洪门」发源地遗址、遗迹的文物保护工作则是更加必要的。同时，将这些历史资源转化为旅游资源加以开发利用具有现实意义。 因为长达三百多年，遍及赣、闽、粤、台及海外各地丰富的「洪门」源流史迹、文物遗存，是一种难得而珍贵的历史文化资源，而在广泛开展寻根之旅、往来交流的过程中，海峡两岸以及海内外华人对祖国及中华民族之根的认同感必然增强，对于在二十一世纪实现中华民族的伟大复兴具有积极的促进作用。
其他
组织
洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。
* 忠义总堂【山】
o 山 主；或称“寨主”、“龙头”大爷
o 副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷
* 内八堂 （内八堂皆为“京官”）
o 香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。
o 盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。
o 坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。
o 陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。
o 管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。
o 执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。
o 礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。
o 刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。
o 护印大爷
o 护剑大爷
* 外八堂
o 心腹；“刑副”大爷、领军武将。
o 圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。
o 恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。
o 金凤；“金凤”四姐。
o 管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。
o 巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。
o 银凤；“银凤”七姐。
o 贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分镇山、守山。
o 江口；“江口”九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。
o 么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。
会簿
组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背(隐)语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。
在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。
三合会会簿
据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后(太平天国前期)，在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。
遗址及历史考证
在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江历经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下“洪门”之根，“洪学”之源。
‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：
会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，
据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，
天下英雄风云会，金台山堂首创立，
军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。
重大影响
* 太平天国
洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。
* 孙中山
孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。”
* 二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。
其他影响
* 台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年(1721)起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。
* 乾隆(1711-1799)时福建莆田、福清之天地会(一说成立于乾隆26年)领袖万提喜(起)(云龙和尚)(洪二和尚)(万云龙)事件。
* 台湾，福建天地会之林爽文(1786)、戴潮春(1862)等的武装反清事件。
* 1855年，两广大成国 李文茂 事件。
* 在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勋”。
* 另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勋。并作为主神来祭祀。
洪门常用对联
以下是洪门常用对联：
犯我洪门
罪责当诛
斟酌合谋大事
真心共结同盟
入洪门非亲非故
到此地不义不来
非亲有义须当敬
是友无情切莫交
有头有尾真君子
存忠存孝大丈夫
立誓拜玄黄天地
结盟为丹赤江山
男儿共聚只凭一胆
丈夫同盟岂容贰心
有一点忠心方可结拜
无半丝义气何必联盟
天地开辟以来兄弟永合
风云会合之际忠义常存
洪气一点通达五湖四海
宗发万枝到处三合横通
教孝说忠，仁心感通天地
称兄道弟，义气汇聚乾坤
祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义
忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫
在台湾鹿港福灵宫之正门上有二幅对联如下：
福庇群黎汉帜高飘天地会
灵昭盖世清廷惊震帝王心
福国卫民滴血盟心光汉族
灵威浩气挥刀矢志复神州
会党与社团
清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。
辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。
天地会（1761年）
清初，收复台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚 万提喜(云龙和尚)带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。
入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。
加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。
白莲教 (1795年－1804年)
白莲教始见于南宋。
清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。
广东三合会 (1840年后)
天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、 “庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。
三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广(特别在大城市，如广州及佛山)的大武术团体中成立堂口，并传出火烧(南)少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。
马来西亚的华人黑社会组织也不列外， 最大的黑社会帮派 "洪门" 及 "华记"， 与香港的三合会都有密切的联系。
拜上帝会 (1843年开始)
1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。
义和团 (1898年－1901年)
清末，山东河北一带之秘密结社。以扶清灭洋为口号，最终导致1900年之拳匪之乱。
哥老会
海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，抵御外来侵略。300多年来，他们为了保卫祖国而浴血奋战，抗御外侮，产除军阀，进行斗争，进行革命。1923年10月10日，五洲洪门第三次恳亲大会在美国旧金山召开。司徒美堂、黄三德及海外不少洪门团体的代表出席了这次会议。这次大会着重讨论了改堂为堂，成立中国致公党的问题，所以实际上了也是第一次正式筹备组党会议，并通过了《中国致公党党纲草案》，会议决定成立中国致公党筹备委员会。1925年8月筹备委员会总会又发出《通告全体洪门人士书》，就有关建党的具体事项，通告了全体洪门人士。
1925年10月10日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开。来自美洲各地、香港、澳门和上海等地的洪门组织代表参加了会议。大会的主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名为中国致公党；通过《中国致公党党纲》；选举陈炯明（1878-1933）、唐继尧（1883-1927）为党的正副主席总理。这一次恳亲大会为中国致公党第一次代表大会。
中国致公党第一次代表大会的召开，宣告了中国致公党的成立，标志着华侨政治力量的新的崛起。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立性，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。在中国致公党第二次代表大会后，又决定存堂保党，以党领导堂，这一决定和“一大”相比是很大进步。“九·一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。1937年“七·七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。
太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。
新中国经过五十年的建设和发展，政治稳定，经济繁荣，国际地位提高，成为世界上举足轻重的强国之一，海外侨胞得以扬眉吐气，是积弱了数百年所萝想不到的。广大海外洪门人士认为，统一祖国、振兴中华、支持中国的建设也是海外洪门人士应尽的一份责任和义务。如今已有越来越多的洪门组织组团到祖国大陆进行观光考察，并投资兴办企事业。