金隆铜业 总经理:玄关的窍门
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玄关的窍门
(2010-05-30 15:22:52)玄关有个境。因为它是个关,又是门,进关,入门要先认识,才能入关,进门,要知而不守,把思想放空,在空中又不是昏沉,就可以体会到那个境界。进入那境界是什么样子是不是做梦,心理明白,思维停止了活动,进入忘境了。也就是进入玄关了,但这仅是入,还不是开。上玄关开时,头脑中有一种轻微的爆炸感。性功玄关是在大脑里边开的,意识里能感觉到
人的生命活动,与生命真火密切相关,命门火旺生命活力旺盛;命门火一熄,全身的生机整个全熄了。修下玄关入手方法也既在此处,抓住这一点就行了。但也有从夹脊入手的,也有从脐内,脐下等入手的。入手虽在下,也要进入一境,才能进入玄关的境界,进入玄关后的要领以修性功玄关同。
下玄关一开,百窍皆开。百窍皆开有两种解释,练玄关以后,由玄关里产生气,通开督脉和任脉,任脉一同十二正经全通,即现在的大周天通。我讲的不是这样而是在玄关开的时候,正如张紫阳讲的
开上,下玄关的关键,都是首先要进入
禅定,包括是色界四定,无色界四定。为了区别色界定与无色界定,色界四定也称为禅,无色界四定,称为定。我们有时统称为定。
修定先要放松身心,身体要舒服而放松,思维要放慢,把纷乱的心静下来,这时不要再想那些乱心的事,忘却所有烦恼。心要平静,静心可以采用一些办法,比如意守丹田,把注意力集中于丹田部位,起初只能定心一会儿,逐渐延长。如此坚持不懈,最终可以入于初禅中,能入定的人基本上都有天眼功能。
初禅中心生欢喜,这种乐,感觉上比物质享受获得的感官乐更好,会对物质享受产生厌恶,由于初禅中定力还浅,当定中天眼看到的东西,会仔细看一下,那到底是什么,但一动念,就出定了。所以对天眼看到的东西不管是好的坏的,美的丑的等等要视而不见。不起心动念,也不要沉迷于心中的喜,不要生任何念头,继续定心一处。如此增加,逐渐的心中会生大喜,这时进入二禅。对于心中的大喜,要放弃,不要沉迷与那种喜,继续定心,心中的喜会逐渐扩散至全身,全身都会感觉到一种乐,此是三禅,三禅是乐之极。这时要舍此大乐,定心于一处,大乐过后,身心转而清静,这时天眼看到自己身中是空的,没有五脏六腑了。此是四禅。在色界四禅中,天眼不能看到有形的景象。所以称为色界定。
在四禅的基础上,观望我们的身体,宇宙都是虚空演化而来的,本质上是空,观想宇宙间空无所有,修炼一段时间后会看到自身及整个宇宙空无一物,此时无边无际,此时空无边处定,此时意念往往只定于无边空中的某一处,下一步是要意守整个无边的虚空,也就是把整个虚空都作意守的对象,训练一段时间就可以成功,此是识无边处定。紧接着把意念放开,不去意守任何一处,让意念
禅定的深浅与功能量级相对应,所以长功就是修行的人所追求的了。
入定不一定是要端端正正的坐在那儿,可以任意方式顺时入定。修禅定要不迷着于定,不要迷着于禅定中身心的各种感受,各种所见所闻,即便那些感受及所见所闻十分美妙也要舍之,迷着于定,会影响继续进步,应该明白那些都是不真实的,一切皆空。有些人学有一定的禅定后,心生骄慢,自然自性是空,又有什么值得骄慢呢。
随着功能量级的不同,同一种定,会有不同的感受,定力的深浅自然也不同,甚至差距极大。当禅定修得比较好时,可以在各种禅定之间自由跳转。
有的人,禅定的慧根很好,在宗师的带功下,会很快修完所有的定,甚至顿悟。如果禅定根基比较差,在宗师的带功下,修炼禅定,进步会比自己练快得多。