国林地板是什么档次:人体超能潜藏部位及作用 ——尊师录音整理

下面呢，我们向大家传授人体超能潜藏部位以及作用，我原来讲过，“全身

无处不丹田”，这是指人体任何一个部位，都可以有气在那儿通过并且把气聚存

在那儿，也能形成一定能量，不同的人出功部位不一样，但是总体说还是可以划

分成若干类的。我们这一轮人类文明，经过几千年之后，数不清的修炼者在实践

中他们摸索出来了人体超能的潜藏部位大致有这几个部分，一会儿我讲的时候

呢，我把各派他们的观点融在一起，咱们比较着看，这样大家就可以从中发现一

些共同的，发现一些秘密。为什么，比如印度和中国隔那么老远，交通、通讯都

很不方便，都是几千年以前的事，他们得出来的一些结论怎么那么惊人地相似

呢？这就是自己体证的一种结果，掌握了这些超能潜藏部位，了解了它们有哪些

用途，能出什么功能，它生理机制是什么，今后你在练功的时候你那目标就非常

明确了，就不是盲人骑瞎马。目标很清楚的，你看你大致是哪种类型的，你哪个

地方很明显，你就在哪个地方下功夫，就可以出哪种类型的功。这出什么功，因

为你自己都知道那个部位出哪一类的功。那一共有哪些部位呢？ 

    咱们从上往下说吧！ 

    头顶，脑腔里边，还有百会这个部位，这是一个超能潜藏的部位，还有眉心

这个部位往里一点，两眉之间往里一点，这也有一个超能潜藏的部位。这两个地

方呢，道家把它笼统地叫为上丹田、性宫、泥丸宫，但是印度瑜珈和密宗就把这

个部位给分开了，不叫一个，叫俩，头顶上、脑腔这个部位，百会这儿，印度榆

珈管它叫做顶鸠轮，也叫千叶荷花或者是光明恰克拉。他们把这轮呢，印度语言

叫恰克拉，一共只有七八个恰克拉，到密宗那块，不叫恰克拉，叫轮了。密宗管

它叫什么呢？叫顶轮，也叫大乐轮，这个部位它的生理解剖位置和形状是这样的，

是在气门颅骨下边，三角形的，观想时候呢，你可以想像成是一小赤色，以千瓣

莲花为标志，这表示圆满的智慧，它里边是通过松果体、脑垂体与脑神经及大脑

神经的对应膜。你看两个耳朵中间，两个耳朵往里去这个边线，那是松果体，然

后你这两个眼睛，眉心这块往里儿一点，在大约太阳穴往里去，那是脑垂体。顶

轮这个部位呢，他们练的时候，就不包含脑垂体，因为他往上。这样呢，他练的

只是松果体，那这个部位呢，它的经络穴位是哪呢？道家管它叫上丹田、性宫、

泥丸宫，有什么功能呢？道家讲起来就是这个部位是练神还虚的，是性功修炼的

处所，容易出天跟，如果守上边，这属于顿法，先了性，一下就出功能了，然后

把命功再给补上，再进行锻炼，但这种练法不是所有人都能练，尤其是高血压，

脑溢血很多头部有病的人，不适合一步到位练这种东西。 

     密宗认为这一部分呢，就修这个顶轮，可以打通心灵与宇宙、形而上实体联

系的关隘，也是心灵解脱肉体束缚而自主生死的门户，是修破瓦，就是迁移神识，

灵魂出窍这种方法的关键部位，与这个解脱正果呢有极大关系。从我自身证道的

实践看，要想修炼破瓦，就是开顶，不修练这个是不行的，它没有法儿开，而只

有开了顶，你才能够阳神出窍，迁移神识，扩大智慧。在密宗是这样看待，道家

就简单了，就练神还虚了。 

     印度瑜珈呢？他变为修顶轮，他们叫顶鸠轮，会出现什么样的功能和作用

呢？会出现头脑光明、灿然发亮。这一部分修成了，你就可以成为超人大师，成

为救济者，这一部分产生的能力是一种综合力。要是从它的生理机制来看，那这

一部分里边主要是松果体和大脑。松果体具有原始的视觉功能，修炼以后，这已

被千千万万的练功者实践证明了，可以出现第三只眼睛。另外，松果体是重要的

分泌器官，对脑、耳、鼻、眼些这些神经系统都有重要的作用。所以，像密宗讲

的哪些，印度瑜珈讲能出的那些功能，他并不是没有道理。从实践看，人家确实

有这方面程序的。很多成功者，从生理机制上看也有科学道理。这是超功能潜藏

部位的第一个，第一部分——顶轮。 

    第二个部分，眉心这个部位，道家仍然管它叫上丹田，叫性宫。密宗管它叫

眉尖轮。印度瑜珈管它叫生命轮。当然按照印度的说法还有很多说法，管它叫愿

望恰克拉，自在地恰克拉，命运恰克拉，那这一部分它的生理解剖部置及形态怎
么样呢？这个眉尖轮，它的生理解剖位置，主要在脑下垂体这个部置，眉心往耳

朵这边划线。划到大约在太阳穴前面这块儿，横着穿进去。这里有一个比松果体

略大一点圆形的结构，那就是脑下垂体。这一部分有什么功能和作用呢？道家认

为这一部分主要还是炼神还虚用的。是性功修炼的，是炼顿法的一个意守部位。

炼这些地方眼睛可以明亮，也可以出天眼。密宗也认为炼眉尖轮，容易得天眼力。

而且可以大脱身，就具有自在的一些操守、自由支配的能力。这个位置从生理机

制上来看，炼它能出现那些功能，也就讲这些科学道理，神经系统像一棵倒长的

竹子，根在上，茎叶在下。枝叶分布在四肢即手足，它的主干在脊柱里边。根就

扎在脑袋里边，那就是上丹田，就是神经中枢的总根，为全身百脉所朝，万窍所

归之宗。修这个部位，就包括这个部位往上的顶轮，道家都叫上丹田，你修了这，

实际就修炼了全身的神经，所以能够出现各种神通，开大智慧，这是第二层。 

     刚才说这个眉心轮，眉尖轮，修成之后呢，据密宗介绍，微视效果比较好。

对提高整个修炼者他的功能档次有九大作用。还有修这呢？他们说身体能够变大

变小，能够变轻变重，能够来去自由。密宗已经有成就这样的人，他是不是修这

修成的呢，他们介绍的是这样的，这是眉尖伦。 

    第三层，脖子这个部位，道家管它叫十二重楼，那气管这一层层的密宗管它

叫喉轮，印度瑜珈管他叫除杂轮。这个部位生理解剖位置是在有唾液腺，与呼吸

系统及肺脏是对应的。炼这一部分，密宗认为可以清静身心，而得报身受用。这

是个关键部分，开发之后，寿比松柏，有遥感遥测遥控功能。印度瑜珈呢，则认

为修这部位可以产生超人的听觉，可以出现天耳通，就是喉轮，这可以出现天眼

耳通，具有了解所有生物叫声的能力，能听到宇宙的声音，能产生超听力。 

    道家在这个问题上就没啥说法，我查了很多他们的资源，没有什么说法，这

看来是个疏漏之处。这个部位的生理机制呢，由于它有甲状腺，甲状腺分泌的物

质与这个分泌腺对人体的某些机制的盛衰都起一个比较大的调节作用。修这个甲

状腺，从健身的角度讲效果会很明显，那你守这个部位，而这个部位和听宫又是

密切的联系的，印度瑜珈说你修这儿能修出天耳通来，也有一定道理，这是第三

层。 

    第四层呢，心脏这个部位，胸这儿。这个部位道家管它叫中丹田、中宫，密

京管叫心轮，印瑜珈管它叫无处轮。这个部位生理解剖位置和形状，准确来讲，

是在两点边线的中点的后面，这里边，略与心脏同一高度的那个部位，呈三角形、

白色、伞状，这里边主要有胸腺、心脏，还有肺脏，它是通过胸腺血液循环系统

即心脏相对应的，经络位置呢，就是膻中这个穴。这个位置功能和作用在道家看

来，主要是练气化神的关键部位，是中宫，但道家里边，对这个部位的确切地方

说法不一样，有很多门派都认为是膻中穴往下大约四指这个部位，是中宫、是中

丹田、是练气化神的，但是印度瑜珈和密宗他们都一致往上守，守在膻中穴中间。

咱们中功也是采用了膻中穴往里这个位置，而密宗认为这一部的功能，这个部位

是见证心性光明而证法身的关键部位，修这个部位，可以证菩提道果。这心轮里

边有个黄豆大的圆点，名叫督蒂，打开此物，引见心性光明，印度喻珈则认为这

个部位主要是修他心通的，可以了解别人的心事，出现超感力。另外印度瑜珈他

们还证得：修这个部分可以空中飘浮、空中慢步，还有感情传递，透视遥视也都

可以出。还一部分生理机制呢，胸腺，它分泌的物质能直接管卫心血、迷走神经，

还有血液循环系统。凡是上述器官有病的，都与胸腺有关。练好心轮，是预防和

治疗心脏病、血液循环病以及迷走神经病的重要渠道。当然从修神通的角度来讲

呢，另有奥秘在里边，就像这个，密宗和印度瑜珈他们讲的那样，这是心轮。   
 第五个层次往下看，是肚脐这儿，肚脐里边的，这个部位以及这个部位往下，

道家都把它称为下丹田，但是印度瑜珈和西藏密宗对这个分得比较细，他们把肚

脐这个部位叫脐轮，印度瑜珈等它叫对圣居轮（圣人的圣，居住的居）。这个部

位生理解剖位置和形状，是在脐后，肚脐后，圆形的杂色，这里边有胰腺与肾上

腺有太阳神经丛、副肾、胰脏、脾脏、胃、肝脏，脐轮通过这个胰腺与消化系统、

泌尿系统、生殖系统及肺脏、肝脏、肾脏相对应。这个部位的经络位置也是比较

特殊的位置，任脉、冲脉、督脉、带脉都是起于下丹田，冲脉为经脉之海，任脉

总管各个阴经，督脉主管各个阳经，带脉呢曲绕身体（腰部）一周总枢阴阳经，

十二经络也都直接或间接通过下丹田，而输入本经，然后再转入本脏，所以下丹

田是经络的中枢，经气的会海。也有人管这个地方叫气海。 

    那修这个部位，能产生什么样的功能？它有什么作用呢？道家认为这个部位

主要是练精化气，修下丹田、中丹田再往上修，这属于渐法，一步一步往前走，

密宗认为这一部分，是气、体力以及生命热量的重心，是观修而得化身的关键部

位，足人体生命力强弱的重要标志，所以他们密宗管这个部位叫化生轮或化轮；

印度输珈则认为这个部分能够产生四种功能和一种力：一个是性能转为智能。第

二是这地方修炼之后可以产生三味真火。第三，修炼这个部位可以化毒，有些有

毒的食物进来之后由于这里边有肝脏，修炼功能强了之后可把毒化解。第四，这

一部分能量强了之后，也可以产生一种特殊的治病功能。能产生这四种能，然后

产生一种力，什么力呢，控制力。这一部分的生理机制看，胰腺分泌出来的物质

和胰岛素能够营卫胃神经、肝神经、膀胱神经。胰腺分泌的机能愈旺盛，上述部

位的机能越强，疾病减少的越多。如果反过来呢，机能减弱了，那么胃、肝、膀

胱、肾、胰腺这些部位，就容易得病，这是胰腺。那么肾上腺分泌出来的人体所

必须的生长激素能够营卫肾与脊柱，像神经衰弱、记忆力减退、腰酸腿痛、风湿。

类风湿、瘫痪、五脏不调、未老衰等等，这些与肾脏有关的病都与肾的功能强弱

有直接关系。而肾功能呢，不源于肾上腺机能盛衰这个部位有直接关系，因为人

体各个邹位的健康都与肾上腺有关。这是第五层。 

    第六层呢，在脐下四寸，准确地说脐下四横指（你们自己比一下）的部位，

往里去，即会阴与肚脐中间，这个部泣，道家管它叫下丹田，因为道家下丹田的

区域有的门派把它看的很小，什么一寸三分，有的门派看成一大片，这部位也叫

做阴翘、阳关、地户、尾溪穴等等；密宗管这一部分叫密轮；印度瑜珈管这部分

叫依舍轮，也叫英雄轮，它这名起法都有说法。它的生理部位这里边主是副肾、

胰脏，通过性腺与生殖系统、肾脏相对应，经络和穴位的位置。这个部位主要是

阴翘脉。这个八脉之一，是在会阴之上，尾闯之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟

之上。这部分开发之后，有什么样的功能作用呢？道家认为人生生气之所，由堵

门死户，归根窍，生死根，这些在哪？都指这一点。如果这个部位气足，就可以

上通泥丸，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍留着，一神贯通，和气上朝，阳长

阴消，水中发火，这个地方修得的人身体康强容颜返壮，采阳气为阴翘为先，就

采这地方，用这地方采。这是仙家、道家他们的说法，医家不知有此，密宗则认

为这部位是中脉的基座，是生命能量的发动处，所以有个名字叫生发宫，是修拙

火定的关键部位。西藏密宗的“六成六法”之一的第一个就拙火定，就是通过这

个脐下四横指部位的修炼，能够使身体产生一种抗严寒能力，修得好的这地方冒

出三味真火来，西藏有的和尚可要以用肚脐发的火点燃这个油灯。 

     印度瑜珈就认为开发这个部位能产生对异性的吸引力，能够长寿，能增加气

力并且开发这部位可以使气力集中，人的积极性增加，勇敢果断不畏惧，不断惑，

信念坚定，遇到困难毫不退却。这个部位修得有发挥超越生死的超人力量，所以

他这个部位叫英雄轮，也叫娱乐轮、生死轮。这个部位的生理机制呢，这里边有

副，肾，我们就要了解一下它的作用、功能，副肾是左右各一的一个内分泌腺，

每个重约七克，但是这个小小的脏器都背负极重大角色，如果将左右副肾都取掉，

那无论任何人，甚至动物，必死无疑，因为副肾具有荫辅尾脊的重任，所以自古

以来，就被称为战斗腺腺。比如，一个受伤男人跃入熊熊大火中救助朋友，当任

务完成时他就瘫痪下来了，像这种勇敢的行为，那是副肾赋予的精力，当紧急时

副腺荷尔蒙放出量会急剧地增加为正常值的十倍，因而也促使心脏的博动，呼吸

量和血液中的血糖含量增加，这是它的生理机制。 

    从肚脐这儿再往下，还有一个超能潜藏部位，就是会阴这儿。这个部位密宗

管它叫海底轮，印度瑜珈管它叫根特轮，道家就是叫会阴。它的生理解剖位置及

形状是位于尾椎骨附近，在脊柱基座的末端，这个部位主要有性腺和肾脏，开发

这儿。道家论述不多，西藏密宗认为这个部位是生命之气的发源，藏有无穷的体

力潜能，印度瑜咖则认为，这个部位开发后能产生像高速跳跃的能力．能增加人

的精力。这个部位的生理机制，因为这里边有性腺，这性腺也叫生殖腺，性腺分

泌出来的物质，直接营卫生殖系统，你要想使这个生殖系统强盛，就要修这海底

轮。海底轮是人体生殖优点的关键部位，密宗和印度瑜珈常讲的就是这七个轮：

顶轮、眉尖轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮。除这之外，后脑勺还有一个

部位，还有一个潜藏部位，这个道家管它叫后天镜，密宗管它叫太阴轮，印度瑜

珈对没啥说法，修这个部位，道家认为主要和前面那个眉心的部位对应，拉线就

往后面拉，往脑勺处拉，这里有一个修完之后很亮很亮的镜子，他们管叫后天镜。 

释尊顿法 

    释尊顿法，即释迦牟尼成道的修炼方法。 

    我们前面在传功时曾介绍过，当然要注重一些基本功，因为有些基本功是属

于顿法的，你看起来简单，但实际却有可能修成大果。因为每个人的根器不一样，

也就是慧根不一样，所以在修练过程中要选择不同的方法，那到底哪种适合你，

你不防在你掌握的方法中注意试一试。我们在传授这些修练方法时，既传授渐法，

也传授顿法，这样三个层次的修练人都兼顾到了。 

    下面讲“释尊顿法”，是历史上有很有名的一种超凡人圣的方便法门。简单

到让人不可置信的状态。但是释迦牟尼在给弟子计述他成道过程中，确实介绍的

就是这个法门。因为前几十年，我生活的环境中左的东西泛滥，虽然也有些气功

大家开始往外传这些方法，但当时谁也不敢讲是“释尊顿法”，那叫什么呢？叫

 “观鼻端白”，也就是观鼻子尖。然后后边呢，也不敢说这种方法究竟能成就多

大的成就，这个思想解放搞了近十午的今天，我们可以这把个方法本来的名称公

布出来，这“观鼻端白”实际上就是“释尊顿法”。 

    那具体练法该怎样做呢？就是两眼自然下视，视线通过鼻尖，似视非视地定

于两膝之间，或观鼻尖前大约十公分的地方，也可以。这两种方法，都能产生一

种朦胧的白光，这种修练法，能保神凝志，有助于练功者很快入静。呼吸是自然

的，方法是能坐双盘最好，不能坐双盘，就自然地盘，要求是只要松，怎么松都

可以，呼吸是自然呼吸，就这么简单。大家不防今天夜里天黑时试一试，两眼眼

帘下垂，不能全闭上，似睁非睁，视线通过鼻尖。似视非视地定于两膝盖中间，

或者视线定于鼻尖前十公分，也可以，两种方法都可以。当然释迦牟尼修炼时，
也有意念活动，如果光传观法，却没有心意，那么效果就不是很明显了。释迦牟

尼修练时首先意念请法界诸佛都来为他加持，帮他成就神通，帮他成就神通、成

就成佛之路。有人疑问了：释迦牟尼就是佛祖，怎么他要请求祈祷法界诸佛都来

帮他呢？ 

    释迦牟尼以前就有很多人修道者，释尊本身也学过婆罗门教，曾经跟两位修

道者在密林里修了六年，在他以前就已经有诸佛了，他是成道之后，又创了佛教，

就像老子在推出道学之前，就有道的存在。所以，释迦牟尼的这种搞法，实际上

是调整自己与宇宙间各种有能量的成就者之间的联系，这也是接功的意念活动，

把这些意念全部接过来，然后观想，这鼻尖前面有个“奄”字，就佛门介绍，“奄”

字也代表一尊佛，能量挺大的。他就用了“观鼻端白”的这种练法，又加进了接

功的这种意念。几样加在一起。然后又由于当时他在苦修过程中，练得皮包骨似

的，体内所有这些无用的东西部排尽了。他是饿昏了之后被一个牧羊女救起来，

供养他羊奶，然后他发誓：以菩提树下，如果这次不成道、不觉悟，就不起来了，

然后他经过“七七”之日后，这“七七”，有人说是七天七夜，有人说“七七”

四十九天。那就是说，他成道、顿悟，是有这么几个条件：一是他有苦修炼六年

的基础，饿昏了这是一个很重要的条件，他身体很虚，身体很虚阳性功能，浅意

识不是很强了，这时极容易将浅意识压下去，然后他坐的地方是菩提树，这已经

是生长多年的了，这也有一定的气场；他放松之后，这也可以互相感应的，再者

也是最重要的，是他选用了这种方便法门。在身体那么虚弱的情况下，他已经不

可能再练武火的东西，再练什么气上下来回走动，而是选择最舒适的、最自然的

自然呼吸，不累的，能把心调静的方法。事实证明，这方法成功了，这方法就是

 “观鼻瑞白”，大家回去不防多试一试，也许有些根器好的就有可能在“观鼻端

白”的过程中出现一些不同类型的功能。可能首先出现的是感知、透视、呈像等

功能。大家可以回去比划。