甲硝唑致畸广东案例:今日追求决定永远

今日追求决定永远

操练听道时与神同在

讲道前有一段方言,翻出来如下:“我是你的君王,认识我是你的荣耀释放者是应该的,实在是应该的。可是另外，我盼望你要认识我是你的恩友、你的良人。我盼望你要明白你对我是个关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。”

　　弟兄姊妹！今天晚上,虽然主还是要我们交通一点话,可是我盼望你要早一点养成一个习惯─听道的时候一样的与主亲近。也许你觉得不可能;是可能的！要看你怎么要耶稣。有时你舍不得漏掉一篇好听的道(当然听道的时候要留心听)；可是另外,在你里面有一个宝贝,你应该不能忘记祂,你还是宝贵祂、一直与祂同在。今天晚上就试试看好不好？要操练！操练一面听道,一面宝贵里面的耶稣。哈利路亚！刚才所唱的诗歌(编者注:宣道诗145首),第五节告诉我们“宝座为我备在天,因我居在救主荣耀里。”所以如果我们盼望将来的宝座是我们的,我们一定要住在荣耀里。

聚会的赞美要跟随圣灵当时的带领

关于我们的赞美,刚才主有一点提醒我们,我觉得很要紧的,好像祂的意思就是：当我们想到祂是伟大的主、荣耀的神、得胜的主时,我们很自然的要欢呼、拍掌、大声赞美祂,这是应该的；可是不要忘记,主有完全不一样的另外一方面,同样是很要紧的—祂是我们的恩友、我们的良人，所以敬拜方式要看情形而定,让圣灵带领。有人还不知道让圣灵带领,他们有一个习惯,他们爱主是没有问题,但他们以为每一次赞美神有一定的模式：有的人每一次就拍掌,我不知道今天在这里有没有这样的(我实在不知道,我坐在那里的时候,多半没有看见谁如何赞美，所以我不是讲他们,可是我知道情形是这样)。有的人已成为一个习惯,好像每一次一定要大声、一定要拍掌，他们爱主是没有问题,可是方式不是最好的,总要看看圣灵的带领才好。

有时在聚会中,借着我们所唱的诗歌提醒我们,比方我们所唱的诗歌是提到耶稣的得胜、耶稣的伟大这一方面,接下来当我们赞美神时,就应该这样大声赞美祂,因为已经想到这一方面,这是很好的；可是有的时候我们唱的诗歌不一样,是很安静的提到神的爱、耶稣甜密的同在这一方面,那个时候最好不要拍掌、或用很大的声音(正如我刚才所讲的)。主耶稣盼望我们真认识祂，不但要认识祂是我们的君王、是我们的元帅、是我们的得胜者,祂也是我们的“恩友”。还有一点,弟兄姊妹不要忘记,应该多多地思想启三:20,主说祂要进来,祂认为最要紧的事就是—祂与我、我与祂一同坐席，祂认为我们这样地认识祂还是最要紧的，所以我们不要轻看，要学习这个功课。有的时候有些弟兄姊妹(不一定是在这里的),好像在至圣所外面往里面看,看见耶稣,哦！是那么荣耀！他们就在那里欢呼赞美; 可是如果你真正地进入,跟耶稣基督一同关起来，那就不一样！那个味道不一样！你的赞美也会不一样，所以耶稣要我们在这一方面认识祂。有的时候需要用很大的声音夸主的得胜、胜过仇敌；有时候用比较小的声音,充满了爱来赞美敬拜祂。哦！弟兄姊妹不要忘记,旧约雅歌中那个女子,她表示要被吸引,好像她觉得她的渴慕不够,她要被吸引,王立刻带她到那里去呢？进入内室！我觉得也许每一位弟兄姊妹最大的需要就是被带领进入内室,真的！那么清楚、那么甘甜、那么荣耀、那么实在的跟主耶稣在一起,选择那上好的福份,不会影响其他的事。有时想到耶稣的得胜,你还是可以大声赞美,我也会大声赞美,我实在很喜欢、也很需要这样。可是无论如何,我们要在各方面认识我们的主,而且在赞美一方面多一点学习。

关于聚会中说方言与翻方言

另外一件事,昨天晚上我记得有一位姊妹(我也不知道是谁)讲一点很短的方言,以后有一个弟兄作翻译,翻译的话很长；我恐怕有弟兄姊妹觉得奇怪(方言的话很短,而翻译的话却很长),也许有的人会觉得：唉呀！一定有问题。对不对？不一定有很大的问题,可是,当然不够完全。如果两个人的服事作得很完全,就不会这样子;应该所说的方言跟那个翻译的话差不多一样的长。我不晓得原因,或许那个姊妹不够释放,她应该多讲一点方言,但她很早就停了；然而主知道祂要说什么信息,所以祂感动那个作翻译的弟兄要讲长一点,因为主盼望我们明白祂所要给我们讲的信息,这是可能的一个原因。有的时候,一个弟兄或一个姊妹,因着不够释放、不够明白、不够完全在神的手中，所以他们所作的不太完全;可是主盼望我们明白祂的心意是什么,所以祂是超越一切的！无论如何,各样的服事,我们还是要学习,最好常常有进步,对不对？我们应该常常仰望主帮助我们在祂手中,祂就可以带领我们、感动我们。祂带领我们讲多一点,我们就讲多一点;要我们讲少一点,我们就讲少一点；就完全看我们在祂手中的顺服或释放的程度,没有自己的意见,这是一个必须学习的功课。赞美主！

经过苦难得胜仇敌而完全

现在我们还是要看圣经,彼得后书三章11-14节:“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化；但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。”再看彼得前书五章10节:“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”彼得前书四章1节:“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”彼得前书四章13节:“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”希伯来书五章8-9节:“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”哈利路亚！主把祂宝贵的话赐给我们,请注意第8节:“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”并且“得以完全”(9节),以后祂要我们走相同的路。昨天晚上我们特别想到我们的盼望,盼望新天新地,为什么？ “新天新地”的“天”是多数,指整个的宇宙。为什么现在有很多的恶魔(也许有千千万万),我们想到在普天之下有那么多人,可以被鬼附着,可能有很多很多的恶魔。弗六章提到空中属灵气的恶魔、魔鬼的工作、魔鬼的国度;可是他们都已经服从了耶稣,没有完全的自由,一定要经过神的许可;但它们还是在那里打一个游击战(不断攻击信徒),神也允许它们,好让我们有得胜的机会。神本可一句话就毁灭它们;彼得告诉我们有一天它们都要被毁灭,那个时候，新天新地只有义居在其中,没有罪、没有恶魔、没有撒但的工作,就只有义,太好！这是我们很大的盼望。另外,为什么这是我们的盼望? 因为那时耶稣要得着这一切；当初还没有罪以前,这一切本来都是祂所管理的,被祂造、也是为祂造的,以后要恢复,就在新天新地里,祂要得回这一切。

现今就要得到主才能在圣城有份

现在,新耶路撒冷当然还不完全;可是最好多多地想到现在正在我们里面被建造起来,耶稣是一切,我们要相信、我们要爱祂、我们要宝贵祂的同在,我们是祂的新妇,一直到永远是祂的新妇。耶稣要进来,作什么？ “祂与我、我与祂一同坐席。”一直到永远都是这样的关系,这对祂比什么都要紧;这就是祂的快乐,最大的喜乐。哈利路亚！我盼望对我们也是最大的快乐,我盼望今天晚上“与祂一同坐席”是我们最大的快乐。弟兄姊妹！如果你还没得到,要追求！借着这几天好好地追求,用信心,祂不偏待人。你要！你大大的开门,祂一定会进来,充满在你里面。关于刚才提到的这个新耶路撒冷,如果我们盼望将来能从地上与耶稣一起管理万有,现在我们一定要先知道有我们在将来的新耶路撒冷里面。可是要看我们“现在”如何得到祂,如何被祂得到,如何被祂改变。

要得永远荣耀现在必须多认识主

所以在彼后一章,特别提到“真认识祂”。 “真认识祂”就是得到祂、跟祂在一起、有亲密的交通,这样才算真知道祂、真认识祂。这就与认识一个人一样,你看不见一个人,自然没有办法跟他交通；从来没有跟他交通,也没有办法认识他,最多不过是个开始。如果你多多地跟一个人交通、多多跟他在一起,慢慢地会多多认识他;认识耶稣也是如此。关于这个认识,我们看见彼后一章,好几个地方提到;如彼得后书一章2-3节：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”所以一切都是因为我们认识祂,真认识祂,这跟我们所讲的一样。彼得后书一章4-7节:“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”这里就是提醒我们应该作什么,应该如何追求─分外的殷勤,在信心、德行、知识各方面,我想弟兄姊妹自己晨更的时候可以看。另外彼得后书一章8节很要紧:“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 ”所以我们的目标就是“认识祂”，跟保罗所讲的“只有一件事”是一样的意思—多多地认识耶稣,多多地得着祂;彼得也是这样。关于彼后第三章,我们需要看第18节:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们。”更好的翻译应该是:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和认识祂一方面有长进。”英文是：grow in the grace and “knowledge of our Lord”，原文也是这样,当然可以译成“认识主”。我的意思是这里还是提到认识祂；在恩典上有长进,在“认识祂”一方面也有长进。所以彼得特别的告诉我们,关于这个将来我们要得到的荣耀,现在我们的工作,就是多多地认识耶稣,多多地得到祂,这样祂可以多多地得到我们。

廿世纪明亮晨星已出现

彼得后书一章19节:“我们并有先知更确的豫言，如同灯照在暗处；你们在这豫言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”为什么说“直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候”？我们解释圣经的时候要小心,不能随便、很肯定地说:“一定是这个意思！”可是好像彼得知道那个最好的时候还没有到,但他知道那个明亮的晨星就是耶稣。当然明亮的晨星会愈来愈亮,“直等到天发亮,晨星在我们心里出现”,现在已经开始了，弟兄姊妹！这正是我所相信的。廿世纪(twenty century)是一个特别的时候,如果你们看过罗炳森师母的传记,你就明白,圣灵大大地作工,借着祂的仆人及很多人的祷告,神在世界上作了一件奇妙的事、特别的事,也可说是一个突破(breakthrough)。以前不是没有,但很少有人像我们这样认识耶稣、得到祂荣耀的同在；现在很普遍,只要有人要，有人出代价,就可以得到,这只是最近几十年的事。所以这就是那个晨星已经在我们里面出现,有一首短歌:“啊！这就是那荣耀的早晨”,天快亮的时候,黑夜快过去,就是早晨要到,这就是那荣耀的早晨。感谢主！所以彼得可能也是提到这一件事,还是多多地得到耶稣—明亮的晨星在我们的里面出现。

将来要进圣城现在必须付代价

另外，保罗告诉我们,若要得着基督,必须出代价—丢弃万事看作粪土。彼得也是如此(在很多地方彼得跟保罗一样,告诉我们要出代价),如在彼得前、后书中充满了顺服,今天晚上我就是提到这点。可是刚才我们开始聚会的时候看彼后第三章11节:“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔；” 还有14节:“亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事(指'新天新地'，而且我们在新耶路撒冷与耶稣一起管理这一切)，就当殷勤(天国是努力进去的,要竭力追求)使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。 ”说法跟保罗有点不一样,意思完全相同,弟兄姊妹！

所以今天就讲到这里,这是我们的盼望—新天新地,有义居在其中。因为耶稣要得到祂所需要、祂所应得的─本来是为祂造的，现在有很多的恶魔在那里窃据; 以后再不会有,只有义居在其中,耶稣要完全得到。可是祂盼望我们跟祂在一起得到极重无比永远的荣耀,跟祂一起作王(就是管理万有)；希伯来书二章说新耶路撒冷(或神的国)将与耶稣在一起,从地上管理万有。所以我们现在要清楚,这个将来的新耶路撒冷是我们的,将来的天国是我们的,我们如果希望在里面有份,现在就要决定─每天生活会决定将来怎么样,就看我们愿意不愿意洁净自己、成为圣洁,愿意不愿意像耶稣,作一个得胜的基督徒,好让祂可以充满在我们里面,荣上加荣。要用功在祂的面前,一切都是方法,我们的目标就是得到祂,以致祂可以完全得到我们。这样,将来就没有问题,我们可以与祂在一起享受一切,一直到永永远远。