中财网便利店贴瓷砖费用:受苦（Suffering）
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本字的希伯来文比较常用的有：
第一，yasar，译作惩罚、教导及管教。「现在你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。」，「耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。」，「我必随意惩罚他们，他们为两样的罪所缠，列邦的民必聚集攻击他们。」(诗二10；耶六8；何十10)
第二，ana，译作暴行、苦害及受苦。「上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。」「愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。」「我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。」(创六13；诗一○七17；耶卅一19)
第三，sarar，译作受害、受迫及受困。「我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求，他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求人了他的耳中。」，「因为耶和华如此说，这时候，我必将此地的居民，好象用机弦用出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。」，「耶和华说，我必要坚固你，使你得好处，灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。」(诗十八6；耶十18，十五11)
本字的希腊文为Anecho及pascho，译作忍受、受苦、受害及受迫。「并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫，我们就忍受。」，「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」，「他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」(林前四12；来九26；彼前二23)
有关苦难与受苦之事，多数与个人的经验有关，特别是与个人肉体、精神及灵性上所发生的不好忍受及不愉快的事。
旧约中对苦难与受苦的解释
一、苦难的开始是因为人类始祖悖逆背道，遭受上帝的咒诅与刑罚的后果。「又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。」，「城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么。」(创三16～17；摩三6)
二、上帝是宇宙的统治者，所有人间的刑罚与苦难、受苦与报应，都是出于上帝所应允的。因为人类的罪恶、离弃神，才带来苦难与灾祸。「现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。」，「人在世上岂无争战么，他的日子不像雇工人的日子么，像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。」(创四十五5；(伯七1～2)
三、受苦是为促进灵命的长进与培养品德。神施行他的教导与管教，以便属他的人得以增强生命的气质。「耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。你使他在遭难的日子，得享平安，惟有恶人陷在所挖的坑中。因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。」，「求你将精明和智识赐给我，因我信了你的命令，我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。……我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。」(诗九十四12～14，一一九66～68、71～72)
四、苦难的存在与苦难的体验，其因由不是受苦的人所能了解与争论的。因为上帝是全能与全智的神，甚至在世人经历苦难后，也不得不颂扬他的伟大。「请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语，力量何其大。但你们责备，是责备什么呢。绝望的人讲论，既然如风，你们还想要驳正言语么。」，「我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢。我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」(伯六24～26，四十二2～5)
五、受苦的体验，有时不是因为自己犯罪或神的管教，而是按照神的旨意，为了要成就救赎的工作而付出代价。「受苦的仆人」代罪的救赎与成就救恩的过程，就是上帝所预备的例证。「我的仆人行事必有智能，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇，(他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁)这样，他必洗净许多国民。君王要向他闭口，因所未曾传与他们的，他们必看见，未曾听见的，他们要明白。」(赛五十二13～15，参五十三4～6)
新约中对苦难与受苦的解释
一、基督与苦难：
耶稣的受苦，在消极方面来说，是对神的顺从，愿意将自己献上，代替付出罪的工价，承担苦难，以至于死。因此，就完成了律法对罪的要求，成为罪人的中保。当然，在积极方面来说，是顺从上帝，取代了亚当罪行，成为罪人的中保而取得永生的保障。因此，基督为我们承担了律法的刑罚，使罪人得永生的，是藉着他的苦难而取得。(参林后五21；加四4～5；罗六23；彼前二24)
1．基督的受苦与牺牲，完全是出于上帝的旨意。「从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」，「讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。」，「论到这救恩，那豫先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵，豫先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。」(太十六21；徒十七3；彼前一10～11)
2．基督的受苦在整个神的救赎中，占有代赎或替代的特性。「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」，「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」(来二9～10；彼前二21一24)
3．基督的受苦与牺牲，对于救赎与代赎的工作，是一次成就，永远有效的。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次，他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。」，「他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只有一次将自己献上，就把这事成全了。」。「上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。」(罗六9～11；来七27；彼前三17～18)
4．基督代赎所承受的苦难，成为圣徒受苦的榜样。「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢。但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」，「上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说他被治死，按着灵性说他复活了。」(彼前二20～21，三17～18)
5．基督的受苦，所得的尊荣、升高、成圣，就成为圣徒的范本。「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」，「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。」(腓二7～11；来二9～11)
二、基督徒与苦难：
1．基督徒的苦难与在基督里的团契是分不开的。「他们是基督的仆人么(我说句狂话)，我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。……除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢，我若必须自夸，就夸那关于我软弱的事便了。」，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的、就已经与罪断绝了。」(林后十一23、28～30；彼前四1)
2．基督徒必须分担基督的受苦。「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。」，「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。」(腓三9～10；彼前四12～14)
3．基督徒在不同处遭受苦难，证明教会在基督里的合一。「你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前五9～10)
4．基督徒的互相分担苦难，证明了在主里的合一。「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」，「所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。」(林前十二26；来十35～36)
5．基督徒要因为遭受苦难，得以完全与成圣。「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的若，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」(来二9～11)
6．基督徒受苦的因素：
a．因为他们本是基督徒。「因为时候到了，审判要从上帝的家起首，若是先从我们起首，那不信上帝福音的人，将有何等的结局呢。若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。」(彼前四17～18)
b．因为福音的缘故，他们必受苦难。「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而上帝的道，却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。」(提后二9～10)
C．因为，为了主的名他们必须受苦。「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」，「并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前， 宣扬我的名。」(徒五41，九14～15)」因为上帝的国与义的缘故，遭受苦难。「甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是上帝公义判断的明证，叫你们可算配得上帝的国，你们就是为这国受苦。」，「你们若是热心行善，有谁害你们呢。你们就是为义受苦，也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌。」(帖后一4～5；彼前三13～14)
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