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陈敏昭解读《千字文》
在中国古代的童蒙读物中，《千字文》以行文流畅、气势磅礴、辞藻华丽、内容丰富、意义深厚而影响久远。其编写者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。周兴嗣字思纂，陈郡项人（今河南周口项城一带）。生年不详，卒于梁武帝普通二年（公元521年）。世居姑熟（今苏州），博学善属文。据历史记载，南朝梁武帝肖衍为了教皇子皇孙学习王羲之书法，让近臣殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编写完毕，累得须发皆白。交奏皇上，梁武帝称善，对周兴嗣进行了嘉奖（加赐金帛）。
《千字文》每四字一句，共250句，一千个字。其中仅有 “洁”字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”曾经有人试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等，但是最后仍然如故。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7个。
历史上有人将《千字文》分为四个部份，从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，仅仅是语气助词或者感叹而已。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。我给这部分内容加的标题是“天地自然”
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。第二部分我加的标题是“修身养性”。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”我给这部分内容加的标题是“文治武功”。
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。我给这部分内容加的标题是“恬静田园”。
我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了一定影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武先生说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
《千字文》的广泛传播与隋唐之际的智永禅师和智欣禅师关系极大。两位禅师都是王羲之的七世孙，同时在“嘉祥寺”出家。当时的皇帝梁武帝根据两人的法号各取一个字，把“嘉祥寺”改为“永欣寺”。不过到了隋朝时智欣去世只剩智永一个。智永禅师用三十年的时间，摹写了800本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素禅师（唐代书法家。俗姓钱，字藏真，湖南零陵郡人）、宋徽宗赵佶、赵孟頫（fu ）（1254-1322，字子昂，号松雪道人,又号水精宫道人浙江吴兴（今浙江湖州）人、文征明（（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云，长洲（今江苏吴县）人。祖籍衡山，故号衡山居士）等。他们的作品流传很广，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。唐以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝义净禅师编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”古代一些需要用较大数字编号的项目，也采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。《千字文》作为一部有影响的作品，很早就被翻译为日文、英文、拉丁文本、意大利文等，传播于世界各地。
第一章 天地自然
天地玄黄，宇宙洪荒。天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中，宇宙广大无边。玄：天青色；黄：地之色；洪：大也；荒：远也。
日月盈昃（ze）,辰宿（xiu）列张。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。月光圆满为盈。昃（zè）：太阳西斜。宿（xiù）中国古代天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
寒来暑往，秋收冬藏。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁，律吕调阳。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
云腾致雨，露结为霜。云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。金沙江古称丽水。
剑号巨阙（que），珠称夜光。最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
果珍李柰（nai），菜重芥姜。果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。柰，苹果的古称。
海咸河淡，鳞潜羽翔。海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝，鸟官人皇。龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。 神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。 少昊氏用鸟给百官命名，因此叫他“鸟官”。 人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
始制文字，乃服衣裳。有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。嫘祖，传说是黄帝的妃。南朝宋以后被作为蚕神奉祀。
推位让国，有虞陶唐。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅让”。
吊民伐罪，周发殷汤。安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。周发：西周的第一个君主武王姬发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀而建立商朝。
坐朝问道，垂拱平章。贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治。平章：平指太平，章通“彰”，彰明，显著。
爱育黎首，臣伏戎羌。他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体，率宾归王。远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。遐迩（xiá ěr）：指远近；率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
鸣凤在竹，白驹食场。凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上悠闲地食草，国泰民安，处处吉祥。
化被草木，赖及万方。贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。被（pī）通“披”，覆盖，恩泽。
第二章 修身养性
盖此身发，四大五常。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 盖：发语词，无实义。四大：指地、水、风、火。五常：指仁、义、礼、智、信。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。恭蒙父母亲生养爱护，身体发肤不可有一丝一毫的毁坏损伤。鞠（jū）养：抚养，养育。
女慕贞洁，男效才良。女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改，得能莫忘。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。罔（wǎng）、靡（mǐ）都是“无，不”的意思。
信使可复，器欲难量。诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》中因此有《羔羊》篇传扬。墨：墨子，名翟。鲁国人，战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。 羔羊：语出《诗·召南·羔羊》“羔羊之皮，素丝五紽”。通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”紽：古代量词，五丝为一紽。
景行维贤，克念作圣。高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止”。意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。
德建名立，形端表正。养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
空谷传声，虚堂习听。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。习：长期反复地做，逐渐养成的习惯。
祸因恶积，福缘善庆。祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
尺璧非宝，寸阴是竞。一尺长的玉璧算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君，曰严与敬。供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力，忠则尽命。对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴温凊。要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。
似兰斯馨，如松之盛。能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息，渊澄取映。还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思，言辞安定。仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美，慎终宜令。无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。笃（dǔ）：忠实，诚信。无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基，籍甚无竟。有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。藉：作衬垫的东西，凭借。这是一生荣誉的事业的基础，凭借此根基，发展就没有止境。
学优登仕，摄职从政。学习出色并有余力，就可出仕做官，担任一定的职务，参与国家的政事。学优：语出《论语》“学而优则仕”； 摄（shè）：代理。
存以甘棠，去而益咏。召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。甘棠即棠梨，一种野生的梨子。《史记·燕召公世家》载，周成王时，召王为三公：自陜以西，召公主之；自陜以东，周公主之。陜岭在今三门峡市西南，三门峡陕州公园里重建有召公祠、甘棠苑纪念召公。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗：“蔽(bi )芾（fu)甘棠，勿翦（同剪）勿伐，召伯所茇（ba）。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。参阅陈敏昭《雁翎棠梨惹春恼》。
乐殊贵贱，礼别尊卑。选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦，夫唱妇随。长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训，入奉母仪。在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守父亲母亲的规范。
诸姑伯叔，犹子比儿。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟，同气连枝。兄弟之间要相互关心、关爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。孔怀：语出《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。
交友投分，切磨箴规。结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴（zhēn）：劝诫、劝勉。
仁慈隐恻，造次弗离。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。造次：慌忙，仓促。语出《论语·里仁》“造次必于是,颠沛必于是”。隐恻（yǐn cè）：恻隐，怜悯、同情。
节义廉退，颠沛匪亏。气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。颠沛（diān pèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。匪（fěi）同非，不是。
性静情逸，心动神疲。品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满，逐物意移。保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操，好爵自縻。坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。縻（mǐ）：牵系，拴住，系住。
第三章 文治武功
都邑华夏，东西二京。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛，浮渭据泾。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
宫殿盘郁，楼观飞惊。宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
图写禽兽，画彩仙灵。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
丙舍傍启，甲帐对楹。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。丙舍：宫中别室。甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。笙（shēng），簧管乐器，《诗·小雅·鹿鸣》““我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
升阶纳陛，弁转疑星。登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。陛（bì）：帝王宫殿的台阶。弁（biàn）：古时的一种官帽，通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。
右通广内，左达承明。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。广内：汉宫廷藏书之所，指帝王书库。承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。
既集坟典，亦聚群英。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。坟指《三坟》，记载三皇事迹的书。典指《五典》，记载五帝事迹的书。
杜稿钟隶，漆书壁经。书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。杜稿：杜度的草书手稿。钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹。漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书，事见《晋书·束皙传》。壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。事见《汉书·艺文志》。
府罗将相，路侠槐卿。宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。侠同“夹”。
户封八县，家给千兵。他们每户有八县之广的封地，配备千名士兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。毂（ɡǔ）：泛指车。
世禄侈富，车驾肥轻。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
策功茂实，勒碑刻铭。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹，佐时阿衡。周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 磻（pān）溪：一名璜河，在今陕西宝鸡市东南。源出南山兹谷，北流入渭水。这里指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。阿衡：商朝官名，相当于宰相。
奄宅曲阜，微旦孰营。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？旦：周公姬旦。
桓公匡合，济弱扶倾。齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。匡（kuānɡ）：正，纠正。
绮回汉惠，说感武丁。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。说（yuè）：傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。商山四皓：秦末汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐居在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
俊乂密勿，多士寔宁。能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。乂（yì）：治理，安定。寔同“实”。
晋楚更霸，赵魏困横。晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
假途灭虢，践土会盟。晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也’”。虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭。践土：古地名。春秋属郑，在今河南原阳县西南。公元前632年， 晋文公 会盟诸侯于此。虞：周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北。虢：周代诸侯国名，在今平陆县南、三门峡市区、陕县、灵宝一带。
何遵约法，韩弊烦刑。萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。何指萧何，汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩指韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑，都指苛刻的刑法。弊：作法自弊。
起翦颇牧，用军最精。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
宣威沙漠，驰誉丹青。他们（指上述四人）的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹，百郡秦并。九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
岳宗泰岱，禅主云亭。五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
雁门紫塞，鸡田赤城。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。紫塞（sāi）：北方边塞，这指长城。鸡田：西北塞外地名。赤城：山名，土石色赤而状如城堞，在浙江省天台县北，为天台山南门。
昆池碣石，钜野洞庭。赏池可以到昆明滇池，观海可以到河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。昆池：即昆明滇池。碣（jié）石：河北乐亭县东，今沉入渤海。钜（鉅）野：今称巨野，古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。
旷远绵邈，岩岫杳冥。江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。绵邈（miǎo）：连绵遥远的样子。岩岫（xiù）沓（tà）冥（míng）：岫，山洞；沓，众多、重叠；冥，昏暗。
第四章 恬静田园
治本于农，务兹稼穑。治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。稼穑（jià sè）：种植和收割。泛指农业劳动。
俶载南亩，我艺黍稷。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。俶（chù）：开始。载：从事。黍（shu）：植物名。亦称“稷”、糜子；稷(ji)：植物名。我国古老的食用作物，即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。
税熟贡新，劝赏黜陟。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。黜（chù）：贬职，罢免。陟（zhì）：晋升、奖励。
孟轲敦素，史鱼秉直。孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。敦：崇尚。
庶几中庸，劳谦谨敕。做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理，鉴貌辨色。听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。贻（yí）：遗留。厥（jué）：他的。猷（yóu）：计划、谋划、建议。祗（zhī）：恭敬。植：立身于不败之地。
省躬讥诫，宠增抗极。听到别人的讥讽告诫，要反身自省；备受恩宠不要得意忘形、对抗权尊。
殆辱近耻，林皋幸即。知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好，可以幸免于祸。殆：有三意：危险；大概；古同“怠”，懈怠。皋（gāo）：水边的高地。
两疏见机，解组谁逼。汉代疏广、疏受叔侄预见到危患的苗头立即退归山林，有谁逼迫他们辞去官职呢？疏广，汉东海兰陵人，字仲翁，少好学，明《春秋》。宣帝时为太傅，兄子疏受同时为少傅，被称为贤大夫。后称病还乡，将皇帝和皇太子赐给的黄金散赠乡里贫寒之家。日与族人故旧宾客娱乐，不为子孙置田产，常说：“（子孙）多贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”
索居闲处，沉默寂寥。离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论，散虑逍遥。想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
欣奏累遣，戚谢欢招。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历，园莽抽条。池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。的历：光彩烂灼的样子。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
陈根委翳，落叶飘摇。陈根老树枯倒伏地，落叶在秋风里四处飘荡。翳（yì）：遮蔽,掩盖。
游鹍独运，凌摩绛霄。寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。鹍（kūn）：“鹍鸡”，古书上指一种形似天鹅的大鸟。
耽读玩市，寓目囊箱。汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。换了轻便的车子要注意危险；说话最怕旁若无人，毫无禁忌，要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。輶（yóu）：一种轻便的车子。攸（yōu）：所。 ④垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。
具膳餐饭，适口充肠。安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。饫（yu）：古代家庭私宴的名称，也指饱食。厌：满足。
亲戚故旧，老少异粮。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺，侍巾帷房。小妾婢女要勤于纺织、管理好家务，尽心恭敬地服侍好女主人。绩纺：泛指纺纱、绩麻诸事，即纺织。帷房：内房。
纨扇圆絜，银烛炜煌。绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。纨（wán）：很细的丝织品。絜：同“洁”。
昼眠夕寐，蓝笋象床。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。蓝笋：指青篾。
弦歌酒宴，接杯举觞。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。觞（shāng）：酒杯。
矫手顿足，悦豫且康。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。嫡（dí）：指正妻。烝（zhēng）尝：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。
稽颡再拜，悚惧恐惶。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。稽（qǐ）颡（sǎng）：屈膝下拜，以额触地的一种跪拜礼，表示极度的虔诚和感谢。
笺牒简要，顾答审详。给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。
骸垢想浴，执热愿凉。身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
驴骡犊牲，骇跃超骧。家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。骧（xiānɡ）：马抬起头快跑。
诛斩贼盗，捕获叛亡。（协助官府）对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
布射僚丸，嵇琴阮啸。吕布擅长射箭，宜僚有弹丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。布：吕布。吕布辕门射戟（jǐ），为刘备、纪灵和解。辽：宜僚。善于弹丸。嵇（jí）：嵇康。善弹琴咏诗。 阮（ruǎn）：阮籍，能啸。
恬笔伦纸，钧巧任钓。蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子做钩钓鱼。恬（tián）：蒙恬，晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦：蔡伦，《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。 钧指马钧，三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。任：任公子。事见《庄子·外物》。
释纷利俗，竝皆佳妙。他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。竝（bìng）：“并”异体字之一。
毛施淑姿，工颦妍笑。毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也非常好看，象美丽的笑容。毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”工：善。颦（pín）：皱眉。妍（yán）：美丽。
年矢每催，曦晖朗曜。可惜岁月匆匆，韶华易逝，催人老去，只有太阳的光辉永远朗照。矢（shǐ）：箭。 曜（yào）：日光、照耀。
璇玑悬斡，晦魄环照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。璇玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。斡（wò）：旋转。 晦魄：月亮。晦（hui）：农历每月的末一天，朔日的前一天：晦朔。也作夜晚讲。
指薪修祜，永绥吉劭。行善积德才能像薪烬火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。比喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。祜（hù）：福；福气。绥（suí）：平安，安抚。邵（shào）：劝勉，美好（多指道德品质）。
矩步引领，俯仰廊庙。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在朝堂或神圣的庙宇中一样仪表庄重。
束带矜庄，徘徊瞻眺。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远望。矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄”。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
谓语助者，焉哉乎也。说到文言文中的语助词嘛，那就是“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。