取保候审被收监的多吗:从耳门回家\朱崇奎

一、常回家看看

人体是人心的房舍，人心是房舍的主人。人心离开房舍，名神不守舍。进行这种心灵游戏首先要做到“心常住于身中，意不驰于四域”。心即意识，人的意识要经常住在自己身体这个房舍里，不要在东西南北的客观世界胡乱奔驰，名“心常住于身中”。意识常常胡思乱想，一会儿东面的龙王，一会儿西面的猴王，一会儿为儿女生气，一会儿为自己赚钱太少不舒服，名“意驰于四域”。心意即是“神”，意识驰于四域不守住自己的身体即是神不守舍。

我们每个人都有一个家，如果我们不常回家，家中即尘埃遍地，房舍破败。如果常回家，发现尘埃及时打扫，发现破坏及时修补，不然会小洞不补，大洞受苦。

很多朋友为什么会得大病？一是自己的心灵有病，心病引起身病。正如一个精神不正常的人一会儿生气砸电视机，一会作生气砸玻璃，将好端端家砸得百孔千窗。心多生烦恼，烦恼苦其身，身苦百病生，人的很多疾病是由心病引起的。二是人们不能常回家看看，自己的心灵总是为名、为利、为他人作嫁衣裳，两脚忙忙走，为了衣和口，在客观世界中奔波操劳，就是不回家。所以，在这里，我奉劝那些处于亚健康的人们，为了你的健康和快乐，还是常回家看看好，你的房舍有了问题，快回家修理。但是，很多朋友从不回家，家里乱了套，就请医生换零件，肾脏坏了换肾脏，心脏坏了换心脏。我们要过细想一想，母亲给我们的原部件皆能破坏，医生给我们换的部件是否配套？能不坏吗？还是常回家看看好。

由于没有实现这种转变，所以人们习惯于放眼世界，观察知识财富的此岸，不习惯于回头观自我，观察健康自在解脱的彼岸，常常乐此忘彼。朋友们要知道，放眼看世界，可以获得无量的知识、财富，享受无量红福的快乐；但要知道，回头观自我可以获得健康长寿乐、无量清净乐、无量光明乐、无量寂静乐哟！我们不能乐此忘彼不回头，还是回家看看好。那么“回头是岸”，岸在那里？

回头观自身，是健康长寿之岸。

回头观自心，是智慧善良之岸。

回头观自性，是自在解脱之岸。

回头观自身，倾听身内的音声（信息），观察身内的动静，发现自身的运动规律，遵循自身的运动规律运动自己的身体即是健康长寿的金色彼岸。回头倾听自心的音声（信息），观察自心的动静，发现自心的运动规律，遵循自心的运动规律运动自己的心灵即是智慧善良的金色彼岸。回头观察自性，倾听自性的音声（信息）观察自性的运动规律，遵循自性的运动规律运动自性即是自在解脱之岸。朋友们首先还是回头观自身吧，因为大家最关心自己的健康长寿。工作是为了社会，财富是为了他人，只有健康和快乐是为了自己。没有了自己，何能为人。

朋友们皆有一个家，知道自己的家有一个门。皆知道先开锁后入门，但这个家不是自己的真正的家。当人去世后，这个家可能姓李姓王，是别人的家。人的真正的家是自己的身心，很多朋友不明白这个家，也不知如何回到自己的真正的家，更不知如何理家、治家、发家。

入门才能回家。我们居住的家皆有一个门，打开门即回家。那么，我们人身这个家的门在那里？恐怕很多朋友活了几十岁了还不知家门。我们人体这个家可不只一门。

古人对我们人体的研究比今人研究得科学、细致。人有六门、九孔。六门即是眼、耳、鼻、舌、身、意。九孔即是嘴巴一孔、两眼孔、两鼻孔、两耳孔、大小便两孔。我们要回自己的真家从六门、九孔皆可回家。所谓三教九流，三教即顿教、渐家、不定教，九流即是九孔、九入。世界上无论任何人，无论你对儒释道的哲学讲得天花乱坠？不懂九入，只是个不入门的学者，还不是一个真正的行者，还是一个多心、多病的俗人，因为这样的人还不知家门，当然也不认识自己的家，不识自家真面目，更不会理家、发家。

二、从耳门回家

  六门、九孔皆是家门，无论从那一个门进入，皆可回到自己的真家。这里我劝朋友们从耳门进入自己的真家。倾听身内音声就是进入真家的方法。

人们进入客观世界是从耳门开始的。清晨，人们首先是耳朵听到马路上的汽车声才从睡梦中醒来，随着耳朵的醒来，眼、鼻、舌、身、意六根随即醒来，睁开眼睛观察客观世界，用鼻、舌、身、意洗漱吃喝和工作，开始了客观世界的各种游戏。

人们进入心灵世界也要从耳门开始，从耳门回到自己的真家。从耳门回家，就是用耳门倾听心内、身内的音声。当人倾听心身内音声，观察心内身内的动静时，人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根也随之返回到心内、身内，于是开始观察自身世界、自心世界的工作。这时，我们会发现人体、人心会出现不同的运动形态：似有意似无意肢体运动是身根游戏；似有意似无意音声运动是从舌根游戏；见无见处是从眼根游戏；嗅无嗅处是从鼻根游戏；思无思是从意根游戏；闻无闻处是耳根游戏。古人将这种自身自心的游戏称谓“修行”。

肾乃先天之本，肾开窍于耳，从耳根上开始修行是从先天上修行。耳根统摄眼根、鼻根、舌根、身根、意根。耳门倾听自身、自心的音声时，六根同时返回到观察自身自心、修理自身、自心的工作，出现一系列的健康身心的运动形态。古人说“一根返元，六根不用”。六根不再用在观察认识改造客观世界上了，却用在观察认识改造自身自心主观世界上了。如此倾听身内的音声，即是回归家门的方法。

当人的六根返元时，如果人们的意识观注多病的身体，就开始了修理房舍的工作，名为健身运动。房舍修好了即是健康的身体；如果人们的意识观注自己烦恼的心灵，就开始了纯洁心灵的工作，名为修心。将种种烦恼修掉，将种种污垢打扫干净后，即是一个纯洁的心灵；如果人们的意识观注自己清净光明自性，名为养性。将自心中的清净光明性养护好，由少净、少光、培养成无量净、无量光，由量变到质变，人的精神即会产生质的飞跃即是真佛真如。

人有身行、心行之别。人身走路、做事，谓身行；

人心思维，谓心行。

身行是功能在发挥作用。

心行是功德在发挥作用。

盲人不见身外物，聋人不闻身外音，名失却功能。盲人能知身内物，聋人能闻身内音，名功德常在。

人的耳根具1200功德。3×4=12×100=1200，3代表过去、现在、未来三世；4代表东、西、南、北四方。12是个有限数，表示人的耳根有限的听觉，能听到过去世、现在世、未来世、东、南、西、北十方有限的音声。100代表无量数、无限数。12×100=1200，1200是个无限数，表示人的耳根无限的闻性，能闻知过去世、现在世、未来世、东、南、西、北十方无量的音声。它既通无量心灵世界，又通无量客观世界。但人的眼睛只能看到眼前的事物，不能看到身后事物，所以只具备800功德。

所谓“数术定根”，就是古人当年用数术表明六根的功德，劝人在六根上下功夫。若从耳根上下功夫，成就了耳根1200功德，是人能闻过去、未来、现在、东西南北的无量音声。常人有如此功德，聋人也如此功德。只是人们没有回头自我观察研究，所以不行、不知。

只要人们倾听心内、身内的音声即会发现身内存在一种“兹兹兹”声。观察这种“兹兹兹”音声的运动规律，佛家名谓“观音”。“观音”亦名“我闻”，“我闻”即是自己倾听自己。自己倾听自己就进入自己的心灵世界。所以佛经开篇就有“如是我闻”一句。“如是我闻”是佛陀教人如何进入自己的心灵世界的方法。进入了自己的心灵世界后观察自心的运动，向清净光明的方向运动即是净化心灵的运动；观察自身的运动规律，向着舒服自在的方向运动，即是除病健身运动。所以说入闻可除病。

中国传统中医认为肾为先天之本，肾开窍于耳。我们在实践中体会到用耳门倾听心内、身内的音声，外界的能量即可入肾，可滋阴壮阳培养先天之本。肾主筋骨，筋骨有病的人，只要能“入闻”筋骨毛病会很快病愈。2006年夏北京有位张姓女士在超市购物被逃窜的小偷撞倒，造成尾椎骨折，医生说伤筋动骨100天要她卧床百日。她来电咨询，我叫她“入闻”用耳门圆照三昧，第二天疼痛等不良感觉消失，就能正常的工作和生活了。

也许朋友们会说这是偶然现象。事实上这样的例子是很多的。四川资中一位邓姓的老者七十多岁，满头银发，中年时担任企业保卫，一次事故使他的右腿骨断成三段，治愈后朋友们戏称他“邓跛跛”。他的老伴姓刘，年轻时是个电焊工，长期的劳累腰椎有了毛病，平时走路总是驼着背。老朋友笑他老俩口是跛子配驼背。老俩口正是在观音的同时观察身内的微妙变化，向着舒服自在的方向运动，经过多年的锻炼，现在跛子不跛了，连原来的骨痂也消失了。驼背不驼了，昂首挺胸步履轻快。老俩口现在活得很快乐。

“入闻”不但能除筋骨病，什么病皆有效果。1988年重庆一位女士成天为亲友的不幸忧郁成疾。她听说观音菩萨大慈大悲救一切苦厄，有求必应，于是到处求佛拜观音，求了一年多无效又去求医，医生说她得了胃癌，给她判了死刑。她又来求我，我说我没办法为你除此病，你还是去求观音吧。不过，要求真观音，真观音是自己“念兹、在兹、常兹”自己观察这种妙音运动的同时，观察身体内部的微妙变化，向着舒服自在的方向运动，即可除病。她听进了我的话，如此边观音，边进行似有意似无意肢体运动，七天后搭拉的脑袋抬起来了，脸色透出了红润。

请不要小看了我这小窍门，小窍门中有大文章。这位女士的意识观注在“念兹、在兹、常兹兹”上，自己的心灵离开了亲友的忧心事，心结自解，病根立即消失。观察身内的微妙变化，向着舒服自在的方向运动，就是身体的一种自我调整自我平衡运动。当人的致病心理消失，不平衡驱于平衡后其病会不药而愈，这是个很简单的道理。

因为光、音、电、热、磁、力皆是能量，这种“兹兹兹”的音声是生物电在体内流动的音声，是能量的流动。我们人类无论是工作还是生命的运转皆不能离开能量。扫除身体的一切疾病也不能离开能量。当人入闻回家后，观察这种微妙音声在骨骼中流动即在扫除骨骼上的疾病，古人名白骨观；当人入闻回家后观察这种微妙的音声在肮脏中流动即在扫除肮脏中的疾病；当人入闻回家后观察这种微妙的音声在血液中流动即在扫除血液中的疾病；当人入闻回家后观察这种微妙的音声在经络中流动即在扫除经络病；当人入闻回家后观察这种微妙的音声在大脑中流动即在扫除精神病。但在观察中一定在立于中道，把握“舒服自在”的运动方向，向舒服自在的方向运动才能扫除诸病。如果将心定在痛苦上，会愈运动愈痛苦；如果将心定在舒服自在的方向，会愈运动愈舒服，彻底舒服自在了，什么疾病就会不翼而飞。

入闻回家就是为己。“人不为已，天殊地灭”。

何谓天殊？“天”不是天空的天，是指人的心天。天高不为高，人心第一高，人心比天高，比海深。如果人的心天中出了问题，就要生病，也可能死亡。很多人自杀、生病皆是心天出了问题。是心天有了心结，心结引起气结，气结引起血滞，血滞造成障碍，轻则生病，重则致命。天殊即是心殊，心殊即是自殊，是自己害自己，自己杀自己。因各种疾病死亡的即是天殊。

因各种不可抵御的自然灾害事故引起的疾病、死亡即是地灭，是天殊引起的地灭。如此说来似乎人人皆是天殊地灭了。不，无疾而终不是天殊地灭。佛家的圆寂不是天殊地灭。老子西出涵关不是天殊地灭。

为己的人不会天殊地灭。你可能说那不一定，有的人才三十多岁挣了几十个亿，但他得了癌症而死，他还没为己吗为何遭到天殊？我说，他没为己，他是为钱。有的人争得领袖地位，还没为己吗？结果被绞杀，为何地灭？他没为己，他是为名、为利、为权。那么人在海边游戏很开心的，但是突然遭遇海啸而死还没为己吗？为何地灭？也不是为己，那是为玩，也不是为己。那么我在此写作是不是为己呢？也不是为己，因为我从为己中得到健康，也想将为己的体会告知同病相怜的人们得到健康长寿，是为人。如果我常处于为己的心理状态，我的生死祸福即可自我掌握，才是真正的为己。

为人也可能撞车而死，堕机而死，天殊地灭。人们常说善人恶报，人民的好干部焦裕录是个大善人，肝癌而死。雷锋是个大善人，事故而死。为什么会出现善人恶报？正是善人没有为己。

那么如何为己？为己首先要观察自己。人们多的是观察市场行情，股市走向，民风民情，对自己瞧就不瞧一眼，如何能够为己。朋友们会说我经常照镜子，是观察自己吗？不是，那是观像观影。我经常观察我细腻的皮肤是观察自己吗？不是，那是观皮。我病了脖子疼，我观察自己的脖子疼是观察自己吗？不是，那是观疾苦。

中国的传统文化的为己是为中央戊已土的“已”。中国古代数术中有甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干之说。每个字皆有各自的内涵：东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊已土。一个人正如一棵大树，天干即树干。这树干是由木、水、火、金、土五要素组成。木即固体物质，人体没有固体物质人就站不起来。人体的固体物质一分为二为甲木、乙木。人们吃的食物在没有变成骨骼和皮肉时是乙木，变成骨骼皮肉时是甲木；水即液体物质，人体没有液体物质人就会成木乃耶。人体的液体物质一分为二为壬水、癸水。壬水是身体内的血液等，癸水即饮进的自然水；火即能量，人体没有能量人就失去生活和工作的能力。人体的能量一分为二为丙火、丁火。丙火即自然能量，“丙”是“天”字的变写，是的自然界的光、音、电、热、磁、力，人体不从自然界摄取能量无法生存。丁火即从食物中摄取的能量，人体不从食物中摄能量动量张量也无法生存；金即虚空，人体没有虚空人的血液就没法流动，心脏就没法跳动。虚空一分二为庚金、辛金。人体内从细胞到肮脏的皆存在的虚空即是庚金，人的思维的虚空即是辛金；土即人心，即思维，人若无心，人非人也。人的思维一分为二为戊土、已土。戊土指的是人的意识，已土指的是人的无意识，已土即真土，“要想人长久，日月临真土”。人的意识观察无意识即是日月临真土。日月临真土即是真为己。

古人将五要素名五行，“行”即“运动”，五要素皆在运动中名五行。金木水火四要素构成人心的房舍；“土”在五行中央，它统帅并左右金木水火。为己就是为了金木水火土，观察自身的金木水火的运动规律，就健康长寿不生病；观察自心的运动规律，就智慧善良没烦恼自在解脱。有了疾病就不自在，有了烦恼就不自在，从根本上讲为己还是为了自心，为了房舍的主人。所以说传统文化就是为己文化。

观察主观世界的游戏就是为己，为己更是要掌握“有无哲学”去观察主观世界就是观察自我：老子在《道德经》中论述了天地间的各个方面，其根本哲理是一个“中”字，即“中道”哲学。中道包含中信、中恕、中和、中庸。中信人心定；中恕人心安；中和人心和；中庸者，中之用也，中庸即用中，用中天下平。老子说“多言数穷不如守中”，这“守中”即是用中。“多言”即讲道理。“数”即河图洛书中所讲的数术。“多言数穷不如守中”是说无论道理讲的再透彻，河图洛书穷究得再精妙，不如守住中道。

中国的太极图由阴鱼、阳鱼组成。介于阴鱼与阳鱼之间有一个“s”线。一阴一阳之谓道、一有一无之谓道、一张一弛之谓道、一白一黑之谓道，这“s”线即是“之”道、中道、正道、大道。阳鱼代表“有”，阴鱼代表“无”，“s”线代表“中”。是“s”线联结阴和阳，联结有和无。“s”线是阴和阳的联结线，是有和无的支点、共同点。没有这个支点、共同点，即会出现阴阳不调，有无相分。

阴阳不调，有无相分即会出问题。人体的阴阳不调，有无相分，身体就会生病。兴奋过头会成精神病，郁闷过头会得抑郁症。例如《儒林外史》中的范进中举就是兴奋过头了。一个家庭也是如此，夫为阳，妻为阴，阴阳不调即离婚；父为阳，子为阴，父子不和闹纷纷。国家也是如此，有为阳，无为阴。有权、有产、有钱的人群与无权、无产、无钱的人群如果相分，必然出现高下相倾，有者不仁，无者不义，社会就不会和谐，甚至出现天下大乱。历史上的改朝换代皆是有与无严重分离的结果。所以说这“s”线是阴与阳，有与无的联结线、支点、共同点。

有左有右必有中，有上有下必有中，有富有穷必有中，万事万物皆有中，中道常在人们的日用常伦中。修身守住中道，阴阳平衡就健康；修心守住中道，阴阳平衡就聪慧；治家守住中道，阴阳平衡就兴旺。治国守住中道，阴阳平衡就和谐。

说中道，莫好笑，

世上人人爱中道。

行人不中道，

路边水中泡。

行车不中道

汽车开进人行道。

做人不中道，

上窜又下跳。

一会哭，

一会笑，

喜怒无常爱上吊。

治国不中道，

富不仁，

穷为盗，

争杀抡掠会乱套。

修行不中道，

步步是邪道。

装神弄鬼骗世人，

行坏作恶自有报。

不邪谓正，不偏谓中，“中道”即是正道。无论是治身、治心、治家、治国皆要立于中、行于中、用于中。现在，我们中国的治世精英制定创建和谐社会、开发西北、扶贫政策、税费改革、反腐倡廉等一系列的政策措施皆是立于中、行于中、用于中，是中道哲学在国际、国内政治经济领域的具体运用。目的在于缩小穷富差距，避免有与无的二极分化。避免阴与阳的二极失衡。

观察自己身体的“有”和“无”进行正确的身体游戏即是除病、健身、长寿的游戏；观察自己心灵的“有”和“无”进行正确的心灵游戏即是快乐、自在、无烦恼、净化心灵的游戏。

自己的身体有病、有痛苦，是“有”的表现。自己的身体不自在、不舒服是“无”的表现。当我们认识到身体少了“舒服”这个“无”，就有了除病健身的方法、策略、智慧、勇气了。其方法是“怎么舒服，身体就怎么运动”，向舒服的方向运动，变“无”为“有”。当我们的身体彻底舒服了，就不存在疾病和痛苦了。这是个除病健身的小窍门。现代人人不愁吃喝，人人想健康长寿，就是身体有病不舒服，花了很多钞票和精力去吃药，去运动，就是不懂“怎么舒服，身体就怎么运动”这种运动方法。如果懂得“怎么舒服，就怎么运动”的方法，坚持这种游戏，健康长寿就属于自己。2006年春我到深圳玩，一位家富无忧的何姓女士脑袋痛，什么办法都用过（求神、拜佛、求高人都用过）但无效果。她说只要我的脑袋不痛，将二手砍掉也可以。我说人的疾病，有的病在肌肤、有的病在经络、有的病在脏腑、有的病在筋骨。你的病在经络，小毛病，进行“怎么舒服，身体就怎么运动”的游戏，二天可愈。但她有点娇气怕苦，三天才愈。三天也不过6小时，但她已经满面红光如同换了一个人。

这种“怎么舒服，身体就怎么运动”的游戏名似有意似无意肢体运动，是一种健康长寿的为己游戏。头痛就不舒服，“舒服”是这位何女士的“无”。当人入闻回家后，有意识向“舒服”的方向运动脑袋就不疼痛了。脑袋不疼痛了，就舒服了，变“无”为“有”。正如我国没有高速公路会出现公路堵塞，令开车的人们害头痛不舒服，建设高速公路的过程也是一种运动，当高速公路建成后，化“无”为“有”后开车的人们就不头痛了，就舒服自在了。这就是我说的“有无哲学”。这是个很简单的道理。关于这个方面我在《御心学.健康长寿手则》一书中已经讲得很清楚了，这里重点讲心灵方面的健康术。

自己的心灵有烦恼，少自在，一定是某一信息控制了自己的心灵不得解脱。有的是为事业不顺，有的是为学业不成，有的是为家庭不和，有的为迷信所困，有的为突然事故所致……轻则失眠、废食，重则引起心脏病、精神病及各种癌症。人的思维总是定在一个问题上即是心结，总是定在烦恼上就会越想越烦恼，总是想到痛苦上会越想越痛苦。因为心结引起气结，气结引起血滞，血滞而生瘤，良性名瘤，恶性名癌。倘若心结自解，百病自除。

如何解除心结呢？其方法也是要找到心灵健康的“有”和“无”。心灵不健康是心中有烦恼，无自在。如果自己的心灵向自在的方向运动，即是一各净化心灵的游戏，可除一切心病，各种精神病、心脏病、癌症会不药而愈。

2006年春，我在深圳遇一位冯姓老板，自从撞车后不敢开车了，一位心理医生为他开了许多治疗撞车的心理“药方”，我在一旁笑了说，是撞车的信息留存大脑障碍了其开车的行动。如果排除大脑中撞车的信息其紧张心理自然解除。第二天上午我教他入闻回家后进行“怎么自在就怎么发声”的为己游戏，他才练习了一小时，下午开车去打高尔夫球，感到开车的紧张情绪没有了，而且打球的水平有了很大的提高，受到教练的夸讲。这年秋，陕西一位患心脏病的杨姓老人看了我《御心学.健康长寿手则》一书不想手术了，电话向我老伴咨询。我老伴告诉他“只要坚信怎么自在就怎么发声，一定会好转的”。他坚持了十多天来电话报喜，心脏不舒服的感觉没有了，能吃了，不开刀了。这种“怎么自在就怎么发声”的运动是一种净化心灵的游戏，名似有意似无意音声运动，可排除心灵中的不良信息，除一切信息病。

什么是信息病?当人听到不顺耳的信息,心中就烦恼,就耿耿于怀,这种不良信息储存在人的心灵之中是比病毒还坏的东西。很多人年轻轻的得民了心脏病、癌症……为什么在医院医来医去结果还是死了？就是没有认识到这种病是不良信息所致。信息病实际很好排除，就是排除心灵中的不良信息。“似有意似无意音声运动”就是排除不良信息的方法。有的是靠背氧气度日子的心脏病人，我就是叫他“怎么自在怎么发声”，排除心内的不良信息很快痊愈的。

不仅心脏病人也可用这“怎么自在怎么发声”的小窍门可以排除，一些与心脏有关的癌症也能排除。河南长沙市有位王姓男士，心血管莆萄癌体有拳头大了痛不欲生，一次注射二支杜冷丁也解决不了问题，医生说活不了几天了，家中把追悼会的照片就准备好了，后来遇到一位懂得似有意似无意音声运动的朋友，教他发声，当时就起了床，半月没进食的他晚上就吃了一碗稀饭。半月后痊愈。

人的不良信息在很大程度上是由不良音声引起的，似有意似无意音声运动可以排除心灵中的不良音声信息。不良音声信息排除了其病会不药而愈。什么药物能排除不良音声信息呢？可能世上还没有这种药物。只有这种似有意似无意音声运动可以排除心灵中的不良音声信息。

这种似有意似无意音声运动也是“有无哲学”的运用。人们得了病，多了痛苦，少了自在，“怎么自在就怎么发声”就是向自在的方向发声，在向自在的方向发声的过程中，排除了心灵中的不良信息，化“无”为“有”，自身的“无自在”变成在“有自在”，病痛自然就没有了。

以上说的是一些常见病。即使是精神病患者也是可以用这种似有意似无意音声运动治好的。我见一些精神病者为大量的抑制药吃得呆头呆头断送一生，何不去进行这种净化心灵游戏成就自己光辉的一生呢？

“有无哲学”即老子“有无相生”的哲学。“有无相分”即是一分为二，一分为二之谓法，即一分为二的方法；“有无相合”即是合二为一，有无合一之为道，即是治世治心的大道。如果我们有意将天下的人们分离成有钱有产与无钱无产的群体，天下必将大乱；如果我们将有钱有产与无钱无产的两个群体高度融洽即是合二为一，天下一定和谐。能正确运用“有无哲学”治理天下如烹小鲜。世界上凡是社会和谐无大乱的国家，皆是其政治家比较好地运用“有无哲学”的结果。

治心治身也是此。人的身心存在着三种运动形态：有意运动、无意运动、似有意似无意运动。意识主持的一切运动形态皆是有意运动；人的心脏跳动、血液流动、肠胃蠕动、人体的免疫功能是无意运动。如果我们一心关注有意运动，不关注无意运动即抑制了人体的免疫功能等无意运动而生病：看书做学问是有意运动，如果用意太过即会近视；操心呕气是有意思维，如果用意太过即会神经衰弱；工作是有意运动，如果用意太过即会废寝忘食，是有意运动抑制了肠胃的无意运动，抵制大脑的自我调节运动。如果我们有意地去找回本来属于自己然而又失去了的舒服、自在、欢喜、清净、快乐，这种寻找的过程即是似有意似无意运动。似有意似无意运动是“有意”与“无意”合二为一的运动形态。中国古代的太极图，阳鱼为“有”，代表人的意识主持的有意运动形态；阴鱼为“无”，代表无意主持的运动形态，代表肠胃蠕动、心脏跳动。阳鱼与阴鱼交界处有个“s”线，“一阴一阳之为道”，这“s”线即是“一阴一阳之谓道”中的“之”字。这“之”字界于阴与阳的之间，名中道；这“之”字不偏于阴，亦不偏于阳，名谓“正”即是正道。“有”无限大，人的无量思维皆是“有”的内涵。“无”无限大，一切客观世界万事万物的运动规律皆是“无”的内涵。这个“之”字来自有无，不属有无，但包含有无，比“有”和“无”的内涵更广大，它大无不包，小无不入，所以说这“之”字即是大道。这似有意似无意运动形态，代表合二为一的运动形态，即是中道、即是正道、即是大道。能运用这正道、中道、大道来治理天下、治理人心、治理人身易于反掌。

不在其位，不谋其政。对于我们普通百姓来说主要是运用这“有无哲学”来治理自我心身，进行似有意似无意健身运动、似有意似无意心灵运动，治理自我身心成为一个健康无病、智慧善良、思维敏捷的人。

国以人为本， 人以心为本，治理自心才是治本。只有净化自己的心灵才能使自己真正的健康长寿。这种游戏自古就有，几千年来致所以不为广大人们所接受，就是人们还不懂“有无哲学”不明白这种心灵游戏的具体方法，不知如何进行这种游戏，不知其中有乐。世人若懂得“有无哲学”，明白这种心灵游戏的具体方法，皆可游戏于自我的心灵世界，乐在其中，人们就不会再迷信鬼神，就会从古代迷信、现代迷信、外来迷信中解放出来，从病苦、烦恼中解脱出来认识自我，自信、自尊、自修、自成。

这种净化心灵的游戏是一种治理人心的学说，个人治心，健康得长寿；国人治心，国和天下平；世人治心，世界得安宁。但要想真正认识这种学说，必须首先入闻回家，若不入闻，难得认识自己，难得理解有无哲学。

“入闻”法即是佛学上的观音法门，名观音菩萨。佛经上说观音菩萨可救一切苦厄，当然可以除一切疾病，如果观音不能除病，就是佛经在说谎，佛陀在说谎。实际上佛经没说谎，佛陀没说谎，是人们妄解了佛经，不懂佛陀之真义。求真观音即是自我观音，有求必应，可度一切苦厄。泥观音、石观音是文物，是形象教学，是教人“念兹、在兹、常兹兹”的心法、眼法、身法、手法的神态，如果不从中领悟并运用其中的妙法自作入闻入圣人，而去求泥石菩萨是没有用的。

心能致病，心能除病。

心能送命，心能救命。

心能出错，心能改过。

病由心生，命由心生，错由心生。心病还要心来治，过错还要心来改。净化心灵的游戏，是一种除病、救命、不出过错的游戏。现代人奇病怪症丛生，总找客观原因，从不认为是自己的心灵出了错。我们要认真思考，人们皆吃一样饭、喝一样水、吸一样空气、穿一样的衣服，为什么别人健康长寿，自己却多病早衰？自己与别人皆无不同，只是心灵各异。百样心出百样错，百样烦恼生百样病，因而出现百样死。

身体上的一切疾病，心灵是内因，风邪是外因；工作上的一切过错，主观是内因，客观是外因。工作出了错不能总找客观；身体生了病，不能只怪病毒病菌。为什么天气变冷，别人不感冒，自己感冒了？同在一个环境下生活，别人健康长寿，自己得了心脏病、癌症？如果我们人类能在自己心灵深处找原因，进行净化心灵的游戏，我们的身体就会健康，我们的工作就少过错。如果我们能够入闻“念兹、在兹、常兹兹”，我们就进入了心灵的大门，就能找到知错改过健身除病的方法了。

三、入闻即入圣

这种倾听身内音声的方法名“入闻”法，即是佛经上的“如是我闻”。读佛经千万不要错解“如是我闻”一句，更不要以为此句可有可无。佛经每字都在讲修行的方法，正如《西游记》中的唐僧去西天取经，少一步路，就难去灵山。首句不理解，第一步就迈不开，难成西行。“我闻”是佛门，不闻不入门。只有正解此句，才能理解佛经的全文，才能知道如何依佛法修行。现代人对“如是我闻”一句的解释各不相同，仁者见仁，智者见智，上士勿争为好。

佛经是佛陀修行的经历、经验、精华之结晶。佛陀常以“如是我闻”直述自己修行的经历、经验，为世人留下无价法宝。而“如是我闻”一句正是佛陀修行之始，是进入心灵游戏之始。佛陀就是从“如是我闻”开始游戏三界，依次游戏欲界、色界、无色界，最后跳出三界成就无量清净光明的心灵世界。世人学佛，也要从“如是我闻”入门，才能游戏三界，最后成就无量清净光明的心灵世界。 不“如是我闻”，不入佛门，不入佛知见，不得佛的智慧，难得游戏三界的快乐，难以成就无量清净光明的心灵世界。倘若不“我闻”，即是不回头。不回头，阿里巴巴就不能深入宝山，“芝麻开门”门不开，就得不到健康快乐、智慧善良、清净自在、无量光明等“珠宝”。

佛陀立说几千年，

句句皆是诚实言。

不闻难知真实义，

修行徘徊佛门前。

万法皆从入闻始，

入闻我佛显真颜。

入闻即入圣，入圣能成圣。人们工作之余净化心灵，令自心从日常紧张的情绪中脱出，名超凡；将自己的思维住于自己的闻性之中，“念兹、在兹、常兹兹”，名入圣。“超凡入圣”并不神秘，人人皆可超凡入圣成圣，是人人可信、可行的至平至常的心灵游戏。

入圣并非成圣。即是成圣也不神秘，圣人是研究自我、认识自我、驾驭自我，完善自我，使自己的心灵成就无量清净光明自在的人，是耳聪目明的人，是彻底开启智慧之门的人，是特别聪慧的人。孔子是圣人，没有将动乱的春秋化解为和谐的春秋；佛陀是圣人，没有将世间治理成天国佛地；老子是圣人，没坐过飞机飞船，出涵关坐的“牛车”。圣人是入闻后，在研究自我、认识自我、驾驭自我、净化心灵很有成就的人。他们在研究改造客观世界上，不一定比俗人胜出。电灯、电话、电视、电脑皆俗人发明，在这些方面，圣人不胜俗人。

西方有个圣诞节，即是圣人诞生的节日。然而圣人诞生并非固定在圣诞节那一天。圣人诞生在“入闻”的这一天。人们“入闻”时，即是自心入圣时。“入闻”在佛家即“我闻”，在道家即是“闻道”， “上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之”。倾听身内的音声名“闻”，倾听身外的信息名“听”。我们不能将“闻”理解为“听”。各行各业各有其道，听到什么就行什么，不能称上士。“入闻”即是“入圣”，即是自己进入圣人的境界。

“听”繁体字“聽”是由“耳、壬、十、四、一、心”组成，其义是听十五心以外的音声，听人的说话声、鸡鸣狗叫声、惊天动地声，是“听”的内涵；“闻”，即门内有耳，名“心闻”。是闻耳门以内的音声，即是那种“兹兹兹”的音声，即是《道德经》中说的“大音希声”。“希希希”与“兹兹兹”其音相近，皆是对耳门内这种音声的描述。佛家称“妙音”。道家称“大音”。“大音”、“妙音”皆是人耳听不到，只有“心闻”能够闻到的虚无音声。真悟佛道者常教人“念兹、在兹、常兹兹”。这种“念兹、在兹、常兹兹”的方法，佛家名观音，道家名“闻道”。上士“闻道”“常兹兹”；中士时兹时不兹；下士不信是真道、是佛道，会大笑而去。

为什么说“入闻”即“入圣”？“在兹”即是“入圣”。繁体“聖”字是由“耳、口、壬”三字组成，中国这个“聖”字就是佛家用耳门圆照三昧之义。用耳门圆照三昧即是入闻，“入闻”即是“入圣”。

“入闻”即“入圣”，“念兹、在兹”即是“入圣”。这是多么简单易行的方法呀！真道至简，繁杂不是真道；大道平常，怪异皆是小术。真道正是因为太简单，千百年来，人们不相信是道、是法，所以大笑而去。实际上这个极简单的方法对于扫除心病、身病有很好的效果，不是妙药，胜过妙药。如果朋友们惊奇好异，即会误入歧途，大笑而去永远不得入圣。

这入闻的方法是进入心灵世界的大门，如果朋友们研究佛学，懂得再多，口若悬河，头头是道，如果还没“入闻”，即是没有入门、入流的人们。即使你是一介白衣如果入闻，立即就是“入圣”人。

“入圣”即入“圣流”。“圣流”即是进入自我的心灵世界后向清净光明的方向流动的“意识流”。成就了这种“意识流”即得预流果。佛家将“圣流”分成四个阶段、四个层次即四种圣位、四种果位：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。这四果罗汉是对心灵运动的四种称谓，搞体育运动有三级运动员、二级运动员、一级运动员、运动健将、世界冠军等称谓。搞心灵运动也是有称谓，佛家即称四果罗汉，我们为了方便还是用四果罗汉好。当然也可以称一级心灵运动员、二级心灵运动健将、三级世界心灵运动冠军什么的。

须陀含，名入流、入圣流。当我们眼能观色、耳能听声、鼻能嗅香、身有冷热诸触、心有各种想法，说明还没有入流。 “初入闻中”时，我们心中只存在“念兹、在兹、常兹兹”的意识，不入色、声、香、味、触、法等六触，不再烦恼名超凡。意识流涟于“念兹、在兹、常兹兹”之中不出来名入圣。当我们入闻后有了如此觉观时就是预流果即斯陀含果。预流果不是真正的果位，正如预备役军官不是真正的军官，是为真正的军官作预备的。或者称三级心灵运动员，是为运动健将作准备的，不是真正的运动健将。

斯陀含，名一往来。即是意识流经过一个来回，就进入静定境界，不再回到色、声、香、味、触、法之中，名斯陀含果

阿那含，名不来。即 色、声、香、味、触、法不再出现在自己心中，名阿那含果。

阿罗汉，名实无有法。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，名实无有法。人的意识住于这种无我相、无人相、无众生相、无寿者相的精神境界不破坏，即是金刚不坏大罗汉。倘若这种境界为烦恼所破坏，就不是阿罗汉果。

须陀洹，即入流、逆流之义。所谓三教九流，三教即顿教、渐教、不定教等三教。九流即九孔、九入。三教是口头说教修行的理论。三教学人不懂九入，没有将所学的佛学理论变成具体的修行实践，即是没有入流的学者。学佛人如果不解“我闻”，还没“入闻”，即没入流，没有入圣流。“如是我闻”即是从耳门进入修行的实践，名“初入闻中”即是入流。

入流后会发现自身的精、气、神是在体内流动的。

“流”分下流、上流、圣流：

精、气、神化为浊精发泄出来，谓下流；

精、气、神化为精力、体力、智力，有所作为，谓上流；

精、气、神化为清净光明的心灵世界，谓圣流。

“我闻”、“入闻”即是从耳门入流，是将精、气、神聚集在自身化为清净光明的心灵世界，名圣流。

入闻即是入圣流、入逆流。人在生活中自己的意识流是遵循人间的喜怒哀乐、名色知见、贪嗔痴爱流动，名顺流；当人入闻后，意识流逆向人间的喜怒哀乐、名色知见、贪嗔痴爱，向清净、自在、光明、快乐的方向流动，名逆流。

“顺则凡，逆则仙，只有中间颠倒颠”，顺流即是凡道，逆流即是仙道、佛道、圣道。当人的意识流“念兹、在兹、常兹兹”时，即入圣流，即是入圣。当然，入圣不等于成圣，要想成圣还有很长的路要走。                     

真道至简，繁杂不是真道。

大道平常，怪异皆是小术。

佛陀告诫人们，自心自有无价宝，何必四处去乞讨。佛陀、老子讲的就是这种至简至易的大道、真道。四处乞讨的人们，是不会“念兹、在兹、常兹兹”。真悟佛法、道法的人们才能“常兹兹”。

     这种“兹兹兹”的音声即是人体人心的一种妙音、大音，现代科学名次声，我们在实践中认识到这“兹兹兹”的音声，是人体生物电在体内流动的音声。观闻这种妙音运动规律的心理、精神，佛家名观音。英国著名医学博士、名誉科学博士弗农.科尔曼在其《别让医生杀了你》一书在“如何活到100岁”这章中教人“倾听身体发出的信号”，“尽量注意身体的微妙变化”。他说的“倾听发出的信号”主要指的不良信号；他说的“注意身体的微妙变化”指的是不良变化；但他说的“倾听”类似我说的“入闻”、“观音”，他说的“注意”类似我说的“观察”。弗农.科尔曼博士相信人体的潜能，但在如何发挥人体的潜能去战胜疾病、战胜死亡上他缺乏实践。佛家的观音不是观察人体不良的信号，不良的变化，而是观察人体内良好的信号和变化，主动驾驭自身向清净、光明、快乐、自在、健康的方向运动，去战胜疾病战胜死亡。

人类有两类文化，一是观察客观世界的文化，即创造物质文明的文化；一是观察自身自心的文化，即创造精神文明的回头文化。前者是为了建设美好的物质世界，可以用金钱这个工具去激励人们为社会创造丰富的物质财富；后者是为了创建美好的精神世界，可以用入闻入圣的方法，引导人们研究自我、认识自我，创造丰富的精神财富。观察客观世界有成就的人是历代治世精英、科学工作者；观察主观世界有成就的人即是历代的圣人、真人、超人。

儒释道的文化主要的是创造精神文明的回头文化，是回头观察、研究、改造、驾驭自我的回头文化。为什么佛家常常棒呼：“苦海无边，回头是岸”？就是人们不重视我们祖先留下的回头文化。我发现我们祖国的传统文化现在出口转内销很受人们重视，很多外国人抓住我们的一鳞半爪加工改造成冒牌货返销中国赚钱，而我们的“老字号”却不是名牌，却不能畅销于世界。原因在那里？在于没有古这今用，没有将祖国的传统文化转变成为广大人们能够实践的，有利于人人心身健康的现代文化。这方面我们要向英国著名医学博士、名誉科学博士弗农.科尔曼学习。

儒释道的学说是圣人之学，是一种精神文化。这种精神文化是东方的传统文化，是认识主观世界的文化。几千年来，它曾经是东方的主流文化，它创造了东方文明，是东方人的道德规范和精神寄托。西方的主流文化是科学文化，是认识客观世界的文化，它创造了西方的物质文明，使西方在物质方面强盛于东方。一声炮响，西方的炮舰打败了东方，随之，西方的科学文化战胜了东方的精神文化。于是，人们热中于研究西方的科学文化，忽略了自己的精神文化，东方的精神文化渐渐退出主流文化的地位，变成了一种神秘文化。

东方的精神文化之所以退出主流文化的地位，不是由于它的无能，一是由于千百年来，没有正确解读这种精神文化，没有将精神文化转化为人人须臾不能离的大众文化；二是没有将精神文明转化为科学文化，没有将精神转化为物质。如果能正确解读我们的精神文化，把它转化成健康长寿的文化，净化心灵的文化，我们就会为西方世界送去健康长寿，送去智慧善良，回报西方用炮舰送来的科学文化，共创和谐社会，我们的地球村一定会更美好。

但是，在漫长的历史时期中，儒学成了统治者愚弄人心的工具。佛学、道学则成了佛教、道教的专利。

佛学、道学、儒学与佛教、道教、儒教是两个不同的的概念。佛教、道教、儒教是教派、是组织；佛学、道学、儒学是东方精神文化的重要组成部分，不是教派组织的专利。如果不作正确解读，我们的社会将成为一个诸教林立的社会。如果我们对佛学、道学、儒学有个正确的解读，恢复其本来面目，变古代的精神文化为人们认识自我、驾驭自我的现代文化，人人能够驾驭自我进行这种净化心灵的游戏，人人健康而又聪慧，什么人间奇迹不能创造出来呢？

儒释道的文化造就中华千古文明。他的精髓在“回头”二字。这回头文化分两类：

一是为了明明德于天下的回头文化。“与人谋而不忠乎，与朋交而为信乎，传不习乎”这种“三省吾身”方法是教导人们在生活工作中经常回头反省自己的过错，使自己学、业有成。

二是净化心灵的回头文化。“学而时习之”就是教导人们回头观察自我的文化，“而”是“天”字的变写。“学而”即是“学天”。“天”是看不见摸不着的。“天”本虚无，“学而”即是学虚无。学虚无有什么好处？“不亦说乎”。“说”作“悦”字讲。学虚无就可得到不说亦说，不悦亦悦的快乐，是一种净化心灵的快乐。

这种净化心灵文化的实质就是人们常说的修心养性的游戏。“修心养性”人人会讲，但真能躬行实践者凤毛麟角。主要原因是人们不知心用何法修，性在何处养；不知如何修，不知如何养，不知先后，不懂游戏规则。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知所先后则近道也”这是孔子为我们制定的心灵游戏规则。其中第一法就是“止”法。将自己的意识定在闻性上即会停止对客观世界的观察和思维名谓“止”，就是“我闻法”。“我闻法”是我们进入修心养性的入门方法。佛经开即是“如是我闻”一句。如果不能“如是我闻”即是没有进入心灵游戏的大门。我闻我回头，你闻你回头，不闻不回头，迷者难回头！

苦海无边，回头是岸！

放眼观察五彩缤纷的客观世界，人们在知识和财富的海洋中游戏，获得无量的知识、财富、幸福、欢乐，并不觉得前面是无边的苦海；

回头观察自我主观世界，人们在清净快乐的海洋中游戏，能够获得健康长寿乐、清净光明乐、虚无寂灭乐，但是，很少有人回头，不觉得回头就是金色的彼岸。

知识财富与健康快乐两者不可偏废。健康快乐是人类乐意接受的金色彼岸，知识和财富也不一定就是苦海。应该说，放眼观客观是知识财富之此岸；回头观主观，是健康快乐之彼岸。只是我们人类没有回头观主观的习惯，常常乐此忘彼不回头，如是，佛家棒喝“苦海无边，回头是岸！”儒释道的学说就是回头观主观的学问。这就是我们中华大地千年流传的“回头文化”。社会生活不可能有绝对的自由自在和快乐，绝对的自由自在和快乐只存在于自己的心灵之中。如果我们在紧张的社会生活之余回头研究自我、认识自我、驾驭自我的心灵向自由自在快乐的方向运行，浅行，即会身健康得长寿；深行，即会净化心灵，得到绝对的自由和快乐，成为自在无缚的自我。

不能认识自我、驾驭自我，是愚昧的自我。

能够驾驭自我、完善自我，是智慧的自我。

能够驾驭自我，完善自我的孩子是乖巧的孩子。

能够驾驭自我，完善自我的老人是智慧的长者。

能够驾驭自我，完善自我的官员是廉洁的长官。

能够驾驭自我，完善自我的公民是善良的百姓。

真、善、美源于智慧。

假、恶、丑出自愚昧。

试问，世界上无论是在认识客观世界还是认识主观世界很有成就的人，那一个不是能够善于驾驭自我的人？只要我们能正确运用儒释道哲学的智慧、方法回头观察自我、认识自我、研究自我、驾驭自我、完善自我，品尝一下“超凡入圣”的味道，乐在其中，成能就健康快乐的人生、智慧善良的人生、清净自在的人生、大有作为的人生。