历任宝鸡市委书记:游灵岩山记

游灵岩山记

子翚

    木渎灵岩山乃苏州名山，姑苏城西南十五公里处，多奇石，灵芝石为最，故名灵岩。予曾数次游览，但上次游灵岩山匆匆已二十余载矣。吾师沙曼翁先生曾告予曰：“灵岩山寺明学法师是当代苏州高僧，境界高，学问深。”恨无缘与其相见。

    庚寅三月十二日下午，予与凤凰泾陈建国同游焉。予之首愿则为拜谒灵岩山寺大和尚明学法师，事先经海龙兄联系，获知下午二时可往拜见。

    予与建国君先从灵岩山西侧山门沿路登山，未及数十米，首先见一亭，乃“继庐亭”，匾额为一九八○年重修时所立，由印光法师题，明旸敬书，亭之两侧石柱上有对联一幅：“大路一悠到此齐心向上，好山四面归来另眼相看。”，乃民国三十二年夏退庵居士叶恭绰书。

    再往上行，为迎笑亭，匾额为小篆，题款为“灵岩之半有迎笑亭，为其兴之弗详矣。明虚上人驻锡是山，就其遗址庀材鸠工，重新结构，既落成为题旧额，颜之时则民国十一年六月也。吴县胡如玉友白书彖并跋”，匾额下有花岗岩石刻嵌于亭内之壁间，乃王慧溥书之“南无阿弥陀佛”，是民国乙亥年所立。右折继续上行，左侧尽是毛竹，竹笋零星点缀其间，未几则至“落红亭”，其扁额为种莲所书，亭之两侧石条上对联为“观大海者难为水，悟自心时不见山。”，乃吴济时于民国丁丑年孟夏所书。再上数十米，有左右叉道，右者往山顶，左者为观音洞。遂先往观音洞。据称，观音洞原称“西施洞”，吴越春秋时吴王夫差拘勾践、范蠡于此，民国三十二年间洞壁镌刻观音菩萨圣像乃改名。复回至叉路口，往右登数十步，左侧有一石形似“乌龟”，俗称“乌龟望太湖”，又称“望佛来”。而“望佛来”石南面则有一条笔直之人工河，传为夫差在此向南方射一箭，沿箭之所达处开一河，是为讨好西施往南采香之需，故又名“采香泾”。

    再往上登，沿灵岩山寺前一小路先往琴台。此小路为“响屐廊”，传为西施从馆娃宫往琴台弹琴穿木屐路过此处发出悦耳声，故有此名。穿过响屐廊向北上登，再往西，往上沿最高处登，其下有一竖石，上刻“吴中胜迹”，乃号称山中宰相之洞庭东山人氏王鏊于明正德壬申年手迹，楷书，红漆；其西有一横石，上刻“正德丙子四月壬戌奉陪少傅公重游，时同游者公之弟秉之、进之，诸生顾元庆，郡人都穆题”。予谓建国兄曰：“都穆是唐寅冤家。”穹窿山上也有都穆公题字。再登上此处最高之巨石，上有“琴台”二字石刻，红漆，但磨损过半，是否有落款已不能辨，传为王鏊所书，而此二字游人皆可踩。予谓建国兄曰：“当年西施若静夜于此弹琴，抑或姑苏城内百姓也能听其琴声！所谓居高声自远耳！”建国兄曰：“灵岩山下山民能闻其琴声也属不错耳！”山顶游人甚多，予与建国远望四周，其南为胥口皋峰山；东南处则尧峰山、七子山、姑苏山；正东则横山；稍北是支□山；再北是狮子山、何山；稍近北偏东侧为天平山，似乎与灵岩山相连，天平、灵岩间乃著名重点中学木渎中学；西北可望阳山；正西侧为五峰山；西南乃吴中第一高峰穹窿山。而山与山之间则高楼林立。时近二时，予与建国兄遂往灵岩山寺。购票入灵岩山寺，寺额为赵朴初字迹。门票仅一元，而前程之游无需购票，此为吴中名山所少见也。建国兄曰：“此为佛门净地，一元门票是为象征性而已，故灵岩山香火尤旺。”据称，灵岩山寺为春秋吴王夫差馆娃宫故址，自东晋司空陆玩舍宅为寺，梁天监中复增拓之。唐、宋、元、明、清为禅宗道场，高僧辈出，清咸丰十年寺毁于兵火。至民国初印光法师等卓锡灵岩，改为十方专修净土道场，道风远播，名闻中外。

    入灵岩山寺，见一老僧在东侧走廊，予觉其慈祥，书卷气十足，气质不凡，戴金丝边眼镜，头戴棕色圆帽，着灰色僧服，遂上前探问，方知老僧即为明学法师。予自行介绍后，其曰：“予正欲往寺门口去接汝矣！”一代高僧待年轻人如此，令我惭愧不已。法师邀予与建国兄入接待室，接待室满壁皆为书画，中间为圆台，法师邀予与建国兄入座，近半小时访谈，知法师今年已八十八岁高龄，原籍浙江湖州，一九四七年来灵岩山寺，至今已六十余载。灵岩山寺内与佛学院共有和尚二百余，法师知予也喜书法，其称自己平生喜写柳公权楷书，予知其为中国佛教协会副会长，江苏省及苏州市佛教协会会长，灵岩山佛学院院长，然明学法师只字未提。法师弟子遍布各地寺宇，德高望重。明学法师曰：“烧香人多，从侧面也能反映出现今百姓生活之宽裕。旧时温饱成问题，何谈烧香？”起身告辞前，予与建国兄与法师合影留念。法师又送予与建国往碑廊处，并一一告之其中之名碑位置，又指灵岩塔曰：“此为八百余年之古塔。汝可一看。”

    塔之全称为多宝佛塔，予与建国兄绕塔行三周。塔身之入口封闭，不能进。塔之壁有佛龛数尊，石雕，黑色，神态安祥，外被玻璃隔离，塔南有一殿，内陈列莲子瓦当及唐寅落花诗册仿品书法。又有多类经书及佛珠可售。

    复返多宝佛塔之西侧走廊，廊间有碑，南北廊内有宋宣和五年二月灵岩山秀峰寺住持执状依所乞碑，又有末尾字迹为“前进士三山林炎起”之碑，行书，极似米南宫手札，东西廊内有断碑残片嵌于壁间，传为康熙手迹。

    往西大雄宝殿前香火缭绕，殿二侧有一篆书长联：“園悟臧性徹证自心道通天地有形外，慈起无缘悲运同体恩遍圣凡含识中。”，落款为“古莘常惭僧释印光谨撰，古吴学人萧退□书”，上款为“释二千九百六十一年岁在开逢奄茂建成之月第三旬”。

    往大雄宝殿西，穿过一廊是馆娃宫花园。先见者为一正方形之水池，四周砌以围栏，池中有一佛塔，乃民国三十六年所立之“无星寿幢”，北围栏有“玩花池”三刻字，据传玩花池为吴王夫差为西施所建，池内原有莲花，现不复见，仅见一泓清水。玩花池北有二口大井，分别是吴王井与智积井，吴王井当是夫差建馆娃宫时所凿之井，智积井为晋时灵岩山秀峰寺和尚智积当家时所凿，两井直径约三米，皆以石栏围之。吴王井中有落叶与花瓣漂浮水面，莫非是西施之眼泪？再往北有太湖石所叠之假山，右为假山廊，廊之上方有一亭，当是新建；左侧为一泓清泉，清泉边有石刻“玩月池”三字，传为夫差当年常陪西施在此赏月，夫差、西施之恩爱也可见一斑。西侧有坡，坡之南茶室，仅有三五游客于此饮茶，茶室之北有古藤盘根于石缝，藤之长也极少见。

    下山时于路之左见一巨石横卧，上刻“常随佛学”四字，感触良多。学佛者固需须常为之，习书者不也如此耶？大凡做学问者皆如此。

                                                        庚寅三月十八日于来虹居