银行卡能不能异地注销:如何获得智慧？

如何获得智慧
一、       戒

    守戒就是过有道德的生活。因为过了有道德的生活，才能让心安定下来。

二、       定

    只有让心安定下来，心才会变的平静与清澈，才能净化出一颗纯洁的心。

三、       慧

    有了一颗纯洁的心。人才能发现万事万物的本质和真相，产生智慧。

大学阶段讲的内圣这条路，讲到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”。这个定、静、安这三个阶段如果从佛家角度来讲的话它就是用一个“定”字概括，佛家的戒定慧三学，这个慧就是儒家讲的虑，所以在儒家里面这个定也是跟佛家有一定的区别。这个儒家的气象实际上是非常大的，我们刚讲的止，不是简单的死止，它是一种活止，那么这个定也是，不是坐在那边入定了什么都不知道了叫定，你的心有定置，方向明确了，不动摇了，坚定的走下去了，那这就叫定了，定了以后人就静下来了。因为心智确定不断往前走，接近你的本性的时候，人的私欲越来越淡，妄念越来越少，那也就静下来了。静以后能安，这个安相当于佛家的大定，大定叫安，就是不管你在什么状态你都是安的。叫心安理得，你得到了这个理了，心就安了。所以表现出来你能够随遇而安。人为什么要修行，就是我们这颗心要它安很难，天天操心，操不完的心，今天担心这个，明天担心那个，尤其在现在的社会，可操心的事太多太多。这个心安不下来。人一旦到安了，不管你动静，内外，你都能够处于一种安定的状态的时候，这个时候人的整个智慧它就开朗了。所以这种状况叫虑。这个虑不是我们现在的考虑的虑，那是用人的第六意识想问题的，那个虑是精思。还有一个词叫观，上午讲止观，就是这个观。止观的止就是定，观就是慧，这两个东西也是一体的两面。比如说这个水，它在那边波浪翻滚的时候定不下来，止不住的时候，它的观照力量就很弱，水越平静的时候，它的观照力，反映事物的能力就越强，反映的就越准确。我们这颗心就像一潭水。妄心杂念多，这个水就在那边不断地翻涌，在这种状态下，我们看不到事物的本质真相。我们要有智慧，这个智慧从哪里来的？智慧不是通过摄取知识来的。知识是老师可以传授给你的，但是智慧绝对要由自己修出来的。就是你要把这些不良的东西给它清洗掉，使你的头脑清静下来，这个时候智慧就出来了。所以印度的这个佛教的禅宗，这个禅本来叫禅那，后来我们给它单称为禅。这个禅那是音译，按照它的音译的，没有意译它，如果用意译的话，翻成什么呢？叫静虑，这个静虑就是止观，就是定慧。这个虑就是从《大学》里面这个虑来的。我们平常静坐的时候，会发现我们的心是有三种毛病，定不下来有三种毛病。散乱，我们的心不能长时间地专注于一个东西，一会儿想想这个，一会儿想想那个，乱七八糟，没有条理，这是散乱。掉举，是我们的心处于亢奋状态，这来劲了，整个情绪高涨，浮想联翩。它的反面就是昏沉，昏昏欲睡，不知道自己在干什么。去掉这三个毛病，我们就得到了这个定、静这种心态。那么在定静当中，它就是有一种观照在里面。所以定是体，观是用，在定的状态下，我们在观照的时候，这个用的是智慧的力量，长我们的智慧的。所以修禅，它在定的基础上，要强调一个观的问题，这个《金刚经》的心法，这个禅法，它的心法可以用一句话概括，就是“一切时中觉照心。”禅家说，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，这就是禅。我们想像吃饭的时候，想别的，忘记吃饭了。睡觉的时候要么就不知道，要么就是做梦。这个就是我们这个心落到了事里面，被这个事全部带走了，控制住了，都不知道自己在说什么，在做什么，这种状态就是无明的状态。就是我们这颗妄心――妄心还是客人，它不是主人，它是随生随灭的。所以它是客尘，不是我们真正的主人，我们真正的主人是乌云后面的那一片蓝天，它永远在那边，但是乌云时聚时散。假如我们从来都是被乌云遮蔽的，那也就是说我们这个智慧从来就没有打开过。所以首先得明白乌云上面有蓝天，然后你通过努力，把自己的业障消去了，不良的习气改了，这个云是越来越淡，最后就透出后面的蓝天来了。你要站在蓝天角度去看乌云，那么这个时候你是主人当家，这就叫观照。假如一个人时时刻刻这个主人都在那边看着，那么我们就不会跟着意念走，这就叫觉。所以对于这种念头啊，不是采取敌对的态度，我们一般人要么去压它，要么随着它走，都是因为自己那个心后面的那个心没有确立起来，那个确立起来了，这个时候，这个乌云你知道它当下就是空的，你就对它听之任之，既允许它的存在，又不会跟它对着干

来源：中国猎课网(www.51lieke.com)
原文地址：http://www.51lieke.com/article/635.html