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重生与更新

宣　信 着 滕近辉 译

　　祂……救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。（多三5、6）

　　这一段经文把救恩的计划美妙地显示给我们。保罗在此先把我们过去的情形告诉我们：「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」

　　然后，他告诉我们救恩的来源。从消极方面说，这救恩「不是因我们自己所行的义」而获得的；从积极方面说，乃是「照祂的怜悯」，「借着耶稣基督我们的救主的慈爱」而完成的。

　　救恩之功完全是神的工作。「你的慈悲必建立到永远。」拯救我们的是神的「怜悯」，继续使我们得救的也是祂的怜悯。我们永不可能跑到神的怜悯以外去。

　　最后，保罗把完全救恩的步骤告诉我们：「借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」这一节经文的意思并不是说称义是在重生之后。原文显明称义是在重生之前。罪人信的时候就立刻因祂的恩典称义，然后神使他们重生，赐给他们圣灵，领他们进入祂丰盛的恩典，等候得到那永远的产业。

一、重生

　　「重生的洗」的原文是「重生的洗濯盆」。「洗」字的原文实在是指旧约会幕里的洗濯盆而言。我们知道在会幕的院子里，有两样使人很感兴趣的东西：其一是祭坛--罪人到这里来，借着按手把他的罪归在祭牲身上，因其流血而得赦免；另一就是洗濯盆--罪人到这里来，在它四边所镶的镜面上看见自己的污秽，然后在它所盛的水中得以洗净。前者代表基督的血，后者代表圣灵的重生工作。会幕中这一个院子是任何人都可以进去的，表示神为罪人所预备的、白白的救恩。

　　「重生的洗」表示圣灵在人心里的初步工作--使死于罪中的心灵复活，并带之进入神的生命之中。保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」基督对尼哥底母说：「人若不重生，就不能见神的国。」先知以西结论到未来的救恩说：「我……要……从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。」这就是「重生的洗」，是圣灵使人归正的工作中不可少的一步。

　　罪人啊！到重生的洗濯盆这里来吧！在耶稣脚前谦卑俯伏，接受祂吧，带着你一切的刚硬、过犯、小信，到祂面前来吧，祂要除掉你的石心，赐给你肉心。祂要在重生的洗濯盆里洗净你，然后带领你进入祂丰盛的恩典与荣耀之中。

二、圣灵的更新

　　我们得到这新生命之后，它需要时时不辍的支持、爱护、营养、生长，才得以进入基督的丰富之中。这一切工作也是那位带领我们进入生命的、有母亲之爱的圣灵所要作的。这就是「圣灵的更新」的意思。

我们的生命每日都须要倚靠祂。我们不是在一剎那之间获得一生的全部需要；我们没有足够明天使用的恩典之仓；吗哪必须每天拾取；我们必须日日靠着「生命之粮」维持我们的生命。我们必须住在祂里面，祂也住在我们里面，「因为离了我，你们便不能作甚么」。我们所得的恩典不是一个大贮水池，而是一条小水管，只带来现在足用的水。所以我们必须学习时时与主相交，时时与圣灵同在。

「圣灵的更新」有「新鲜的灵性」的意思在内。我们不能老吃旧饭，神对我们的供应永远是新鲜的。「我必向以色列如甘露」，这是祂自己所用的比喻。雨不可能天天下，但是露水却是每夜都有的，每早它都在花枝上、树叶上闪动。它静悄的、柔和的降下，不像暴风雨一样冲来，伤损了那些嫩弱的枝芽。它有滋润之功而无伤损之害。事实上，露水不是降下的，乃是升上的。它的蒸气存留于空气中，植物可以随时按需要吸收。圣灵也是这样时时可以接近的，我们可以按需要接受祂。啊，让我们领取祂的恩典之露，住在祂的更新之中！

「圣灵的更新」还有一个意思。「更新」二字的原文，在新约中除此处以外，只用过一次，就是在罗马书第十二章极重要的第一段里面，保罗在那里说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」，这「更新」二字，就是这里的「更新」二字，不过在罗马书中是与变化的意思连在一起。

　　圣灵带领我们日渐变化。祂不但要领我们进入恩典，更要领我们进入荣耀。单到重生的洗濯盆那里去是不够的，我们进入会幕的大门以后，可以出入得青草吃；让我们进到主的金灯台之前；让我们食用那有乳香的陈设饼；让我们享受那充满圣所的香气；让我们「借着祂给我们开了一条又新又活的路」，「坦然无惧的来到施恩的宝座前」。在神同在的光中，在基路伯的翅膀之下，在神的隐密处，我们预先看到来生的荣耀，然后面上带着它的光辉，出去把福分传给在黑暗与忧伤中的世人。

（本文摘自《能力的浇灌》）