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德国人的优良品格值得我们学习和借鉴

默认分类 2010-12-05 18:18:19 阅读14 评论0   字号：大中小 订阅

德国人的优良品格值得我们学习和借鉴

    德国的宗教革命家马丁路德曾经说过一句话：“即使我知道整个世界明天将要毁灭，我今天仍要种下我的葡萄树”。这句话充分显示了德国人的埋头苦干、不肯苟且的精神。德国的国徽是一只尖嘴利爪的鹰，鹰的特性是勇猛。德国的公园、车站以及其他公共场所用以装饰的铜像，多半是狮子、马和肌肉结实的男人，很少用女性作宣传的。这都是德国民族性格的写照。　

          

  

          世界上存在着形形色色的人种，其性格特征也是千奇百怪、千差万别的。作为一个拥有八千多万人口的德意志民族，其性格也是不可能一致的。德国人有的深沉、内向、稳重，有的开朗、豪爽、风趣……但多年来受到德国文化的不断熏陶塑造，使德国人养成了一些较为共同的特点：实在、勤奋、准时、节俭和做事一板一眼。

        在理论层面上，大家都知道各国各有长处和短处，因此，不宜简单化地提倡向哪个国家学习。但在实践层面上，对于发展中国家来说，选一个走在前面的国家作为学习的榜样和追赶的目标，倒也不失为一种很实用的做法。蒋介石当年比较了列强的各自特点，认为德国国体与中国相近，向德国学习比较切实可行。于是，他较多地向德国学习，包括其法西斯制度。结果，走上了可悲的道路。其实，如果不是简单化地照搬德国的一切，德国在许多方面确实是我国更值得借鉴的国家。

    第一，踏实和勤劳。德国人讲求踏实，万事都从诚实可靠着眼，拿他们的房屋建筑为例，虽然在式样上并不美观，但朴实无华，整齐大方。每一种材料，如玻璃、锁、铰链、搭钮、开关、灯罩、窗帘、衣架等等，纵然是极微末的，也都坚牢稳固，毫不马虎。他们宁可失之笨重，极不愿敷衍潦草。在德国，任何一座建筑、一件家具、一项设备，似乎都为百年大计打算。因战争而破坏的东西，修复的时候都要恢复原样，这并不是为守旧，而是表示德国的东西坚牢可靠、不易损坏的优点。走在德国的乡村、城镇，美丽的花园小别墅随处可见。德国人对住房的要求极高，拥有一套单独宅院的住房是普通德国人毕生奋斗的理想。人们平日辛勤工作，积攒钱盖房，为自己和子孙后代营造一处宽敞、体面、舒适的住房被视为人生完美充实的标志。德国人勤奋工作、埋头苦干的精神不仅体现在受雇于人的职员身上，就是高级官员和大企业家也不例外。德国式严格的学校和家庭教育也决定了他们和散漫作风格格不入。有一位美国教师对德国进行长期观察后，在他的调查报告中对美德儿童作了这样的比较：在一个雨过天晴、阳光明媚的日子，一位美国小姑娘会被明媚的阳光所吸引，在外面玩上一会儿再读书;而一位德国小姑娘则会在做完作业之后，再出去玩。先工作，后娱乐，这就是德国教育。人们只有在辛勤劳动之后，才有权力享受生活。

 第二，人才定位多样化。

 人的先天禀赋不一样，社会对各类人才的需求也不一样。因此，德国人多年来并不认为，所有人都上大学是值得追求的目标。事实上，德国儿童在接受4年小学教育之后被分配到四类中学：五年制的主科中学(Hauptschule)、六年制的实科中学(Realschule)、六年制的完全中学(Gesamtschule)以及九年制的文科中学(Gymnasium)。区别中学类别的目的是有利于学将来按不同的就职目标分别发展。主科中学和实科中学的学生毕业后，90％以上会接受职业培训，往技术人才的方向发展，要么成为中等技术人才，要么进入高等专科学校。近年来，德国内部对于自己的中小学教育体制能否适应时代需求，也有激烈的辩论。客观地说，小学毕业就确定今后的职业方向也许过早，但是另一方面，德国决不会有像我国高考这样“千军万马过独木桥”的局面。

 我国虽然也有许多专科院校，但是，其课程设置的专业技术特征不明显，而且相当多的毕业生以“续本“或”考研”为目标。看起来，这是两国间教育机构设置上的差异，其实本质上是价值观念的差异。在实践中，不是在口头上，在考察一个人的时候不要搞毕业院校的“唯成份论”，这是至关重要的。只有不搞唯成份论，人才定位与培养的多样化才能落到实处。

 

 

 第三，真正尊重知识，崇尚理性思维。

 许多国家的纸币上都印着政治家的头像，而1993年德国发行的10马克纸币上印的却是大数学家高斯的头像。这从一个小小的侧面反映出了这个民族对知识的尊重。因此，二战失败后西德能迅速崛起，决不是偶然的。德国之所以能向世界贡献出那么多的伟大哲学家、思想家，也与全民尊重知识有关。浙江大学信息资源管理系主任叶鹰教授早年曾经在德国做过访问学者，他发现德国人普遍地思维缜密，做事严谨。为什么会这样呢？他认为，是德国人普遍的哲学素养较高。事实上，德国人在中学阶段就可能接触康德和黑格尔的思想。受此触动，叶鹰回国后又读了一个哲学博士学位。他的这一观察与其他很多人的观察是吻合的。

 在我国，知识还没有真正受到尊重，尊重的往往只是“博士”、“教授”、“院士”这样的牌子。同样，很多人（包括一些政府官员）极其崇拜点子大王，策划大师。应该注意，这些大师的奇思妙想的产生，多半出自灵感，而不是出自理性的分析。我们很多人完全没有理性分析的习惯，也不知道如何分析。理性分析与灵感思维的结合将是大有前途的，而没有理性思维的指导，一味依赖“点子”和所谓的“新思路”，则是我们很多失误的重要源头。

 第四，遵章守纪。凡是有明文规定的，德国人都会自觉遵守;凡是明确禁止的，德国人绝不会去碰它。在一些人的眼中，许多情况下，德国人近乎呆板，缺乏灵活性，甚至有点儿不通人情。但细细想来，这种"不灵活"甚为有益。没有纪律，何来秩序?没有规矩，何有认真?德意志民族是一个讲究秩序的民族。接触过德国人、或是去德国观光访问过的人对此都有深刻的印象。在德国大到空间、地、建筑物，小到家庭主妇外出购物都被事先安排得井井有条。维持秩序的标志牌和禁令牌随处可见，事无巨细都有明文规定，并要求人们严格遵守，等等。如商店的营业时间是有严格规定的，一般店员早7时左右上班，擦拭门窗、整理货物，8时开门营业，中午不休息直到下午6时关门。从星期六下午2时起，各商店停止营业，星期天关门休息。这一营业时间各商店都要严格遵守，不得超时营业。在德国有着严格的交通法规，路上各种各样的路标清晰醒目。高速公路旁的蓝色路标夜间在路灯的反射下，很远就可见到。标志地铁的蓝色大型字母U(U-Bahn)的标志牌高悬空中，百米之外便一目了然。不夸张地说，对于一个外国人，只要识得各种交通标志牌，不用张口说一句德语，即可游遍德国各个城市。这些标志牌已成为维护德国交通秩序的重要手段。

 有一个笑话：在半夜12时开车，看见红灯还停车的，全世界只有德国人。这一方面说明德国人在遵纪守法方面具有很强的自觉性，同时也说明德国是一个执法严格的国家。在德国，人们视遵纪守法为最高伦理原则，人们普遍存在着求稳怕乱、安于现状、自满自足的心理。这一心理的形成是有其一定的历史渊源的。纵观德国的发展历史，历次改革或革命可以说都是自上而下进行的。从俾斯麦以"铁血政策"统一德意志到独裁者发动两次世界大战，极权和独裁导致下层百姓普遍存在着一种"顺从精神"或称"臣仆意识"。盲目服从、驯服地跟随统治者，就像德国历史剧中描写的"官吏们既已作出决定，皇上也已首肯，服从就是我们的天职。贯彻帝王圣旨，想必无上荣耀。" 战后德国在西方大国的推动下，走上了资产阶级议会民主的道路，德国人的民主意识得到了加强。人们主动参与政治生活，自由发表个人见解，那种顺从的臣仆意识虽已被摆脱，但长期历史沿袭下的一些心理仍存在于德国人的性格与意识中。在企业里，下级绝对服从上级，一切按规章办事，缺少灵活性和主动性;职工们以服从为天职，而领导者则以是否服从命令、遵纪守法作为衡量职工好坏的标准。这也是形成德国人拘泥、呆板性格的原因之一。德国人受地形、气候的影响，各个地区的人们在性格上也存在着一定的差异。比如北德人就比较开放，特别是汉堡人地处港口城市，见多识广，但也有些排外，对外地人或外国人显得不那么热情好客。相反，南德人，特别是巴伐利亚人地处内陆山区，思想较为保守，但为人朴质、热情、乐于助人。从总体上说，德意志民族是一个团结守纪律的民族，他们在公共场合礼让老弱妇孺，不打闹喧哗，讲究公共卫生，对别人也不喜欢在背后说长道短。德国人很维护国家的声誉，尽管在大选时，各政党间相互攻击、揭短，但对外很少发表对本国的不满之词。

 第五，很讲究清洁和整齐，德国人不仅注意保持自己生活的小环境的清洁和整齐，而且也十分重视大环境的清洁和整齐。在德国，无论是公园、街道，还是影剧院或者其它公共场合，到处都收拾得干干净净，整整齐齐。德国人也很重视服装穿戴。工作时就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动，就一定会穿戴得整洁。看戏、听歌剧时，女士要穿长裙，男士要穿礼服，至少要穿深色的服装。参加社会活动或正式宴会更是如此。德国人具有勤劳整洁的生活习惯，一般人家黎明即起洒扫庭院，起居室整理得井然有序、一尘不染。德国的家庭主妇爱洁成癖，她们早晨送走丈夫和孩子之后，便换上工作服，开始一天最有意义的工作：清洁宅院。她们会跪在地上，将每一个旮旯角落都擦洗一新，即使请清洁工和花匠帮忙，主妇们也往往跟班劳动，直干到窗明几净、一尘不染，方心满意足。创造一个温馨、舒适、美观、清洁的家，这是每一个德自主妇的最大愿望。

 

 

 第六，德国的优良传统 ------ 学徒制。

 德国曾长期保持学徒制传统，训练出大量高素质的产业工人。德国工人的每人产出是英国的两倍。德国70％的员工都能胜任工作，而英国只有30％。我国基础教育尚未完全普及，产业工人的平均素质在许多方面还比不上20世纪50年代和60年代前期。在这种情况下，年年搞“质量万里行”，年年抓质量，却仍然解决不了质量问题，就毫不奇怪了。另外，在生产实践中有许多隐含知识，它们很难转化为明晰知识（总结归纳出来，写入操作规程和手册，转化为专家系统，等等），往往需要口传手授，学徒制正是合适的方式。我国在20世纪50年代至70年代曾行之有效地推行了多年的学徒制，后来逐渐式微了，但如果想重新恢复起来是比较容易的。我们注意到，德国和美国的产业人才培养战略是大相径庭的。美国方式可以简单地概括为：努力培养出精英人才，他们设计的自动化流水线连傻瓜都会用，因此，对一线工人的素质要求相对较低。德国则希望，通过学徒制的训练，使生产第一线的产业工人也具有较高的素质。近年来，德国的学徒制也面临一些危机。本文不是提倡简单模仿德国学徒制的具体做法，但是必须看到，隐含知识采用其他方式是难以传递的。从长远来说，对于中国这样一个劳动力密集的国家，使广大产业工人的素质获得普遍提高对于我国的国际竞争力是至关重要的。

 第七，有效协调社会各方的关系，避免剧烈的社会冲突。

 由于历史文化传统，德国人在“共识型民主”与“对抗型民主”二者之间倾向于选择后者。据一次对全球各地15000名企业经理所作的跨文化问卷调查，对于“广泛讨论，取得绝大多数支持”这样一种民主协商方式的支持率，东方国家日本最高（84.6％），德国居第二位，达到69.0％。  德国1976年通过共同决定法，规定员工2000人以上的公司必须设立监督委员会，委员会由半数工人代表与半数股东代表组成。员工数在500至2000人的公司，必须设立工人代表占三分之一的监督委员会。所有工人代表由选举产生，不能指派。监督委员会不干涉企业的日常运营，但是企业重大决策必须获得委员会的同意，尤其是有关人力资源方面的决策。诸如此类的做法，使得劳资关系比较和谐，整个社会比较稳定。相形之下，美国采用的是相对多数选举团制度，常常使得少数意见者感到自己被疏离了。一般地说，处于社会边缘的人更易成为罪犯、吸毒者或以其他方式反抗社会者。部分由于上述差异，美国的犯罪率相当高，而德国的犯罪率要低得多。我国在剧烈转型的过程中，很多单位抛弃了多年前的“两参一改三结合”之类的做法，而更喜欢“末位淘汰”式的管理新招。从局部看，也许是提高了效率，但给整个社会的稳定埋下了极大的隐患。其实，根据中国的文化传统，学习德国“共识性民主”的做法似乎更易成功。

 第八，德国人“综合理性”的风尚值得学习。

 德国存在主义哲学家保罗.蒂里希指出，美国人奉行“技术理性”，德国人则奉行“综合理性”，能包容许多价值来追求一个共同的目标。一个非常典型的例子是，德国人巧妙地解决了专利制度在保护发明创新者的同时有可能限制新技术扩散的问题。1888年德国成立了化学产业公会，该组织认为哪种技术值得推广，就出面向发明该技术的公司或个人付一笔奖励金，以换取让公会会员公司立即运用这一新技术的权利，而不必等到专利保护期满。这种做法在高度个人主义的美国是不可想象的。

 改革开放以来，我国百姓的“外语热”日益高涨，但它主要表现为“英语热”。相对说来，国民对法语、德语、日语、俄语等语种的兴趣比过去要弱得多。这是不利于认真学习各民族的优秀文化、博采众长的。美国成为主要学习对象的原因之一，就是懂英语的人较多，美国的方方面面被较多地介绍过来了。正如生物多样性对于健康的生态系统至关重要一样，文化多样性对于健康的社会发展也至关重要。我们当前十分需要更多地学习和了解美国之外的其他发达国家以至一些发展中国家发展科技、经济和文化事业的成功经验，使我国的发展更加稳健。

 

 

 德国人就是靠了这种踏实勤奋百折不挠的品质，才在两次世界大战后迅速恢复，并成为当今世界的第四大经济体。2008年德国GDP是38180亿美元，属于高度发达的工业国家，其经济实力居欧洲首位，且与英法的差距很大。