中财网建行理财金卡补卡费:安危·述政/名言辞典
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安危
【马不调，造父不能超千里之迹；民不附，唐虞不能致同天之美】语出晋代葛洪《抱朴子·君道》。马如果不驯服，即使是造父也不能驾御着它奔驰千里；人民如果不亲附，即使是唐尧虞舜也不能造就全天下的人们和睦相处的美好治局。意谓让人民归心是实现国家长治久安的前提和保证。调：畜养训练；驯服。造父：古之善御者。附：亲附。唐虞：唐尧和虞舜，二人均为上古时期的圣明君王。同天：谓彼此和睦相处。【用天下人旡心（原文为
）者则天下安，用主独旡心（原文为）者则天下危】语出《亢仓子·君道》。任用为天下人所喜爱的人天下就安定，任用为君主自己所喜爱的人天下就危急。说明领导者任用什么人对国家安危至关重要。旡心（原文为）(ài艾)：“爱”的古字，喜爱。【有为人主之勤，无为人主之欲，故天下各得济其欲；有为人主之位，无为人主之心，故天下各得肆其心】语出《亢仓子·君道》。有做君主的勤苦，没有做君主的奢欲，因而天下人都能满足自己的欲望；有做君主的势位，没有做君主的尊心，因而天下人都能疏放自己的心志。说明领导者就应当节嗜欲，去尊心，在其位而勤其政，这样才能使人民康乐，国家安宁。济：成就；满足。肆：放纵；疏放。
【安危在出令，存亡在所任】语出《史记·楚元王世家》。国家的安危取决于发布的政令，国家的存亡取决于任用的大臣。说明领导者必须慎于出令和任人。
【安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也】语出《汉书·贾谊传》。安定，不是一天就能得到的；危乱，不是一天形成的，它们都是逐渐积累造成的，这种情形，不可不明察。说明事物都有一个从小到大，从量到质的发展变化过程，故而细微之处，不可不察。察：明察，了解。
【明君舍己而从人，故其国治以安；门音（原文为
）君违人而专己，故其国乱以危】语出汉代徐干《中论·慎所从》。英明的君主不固执己见而乐于按别人的意见做，因而他的国家就治理得好、就安定；昏昧的君主拒不接受别人的意见而一意孤行，因而他的国家就混乱、就岌岌可危。舍己：谓不固执己见。从人：听从别人的意见。以：而，和。门音（原文为）君：昏君。门音（原文为），“暗”立的异体字。违人：指违逆人言。专己：专任己意。【贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安】语出汉代王符《潜夫论· 浮侈》。贫穷从富贵中产生，弱小从强大中产生，混乱从太平中产生，危险从安全中产生。说明对立物能互相转化，君主治国应注意防微杜渐。
【学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻】语出《书·说命下》。学习古人的教诲，才有收获。做事不效法古代，而能够使国家长久，这样的道理还没有听说过。训：教诲。师古：效法古代。师，效法。克：能够。匪：通“非”。攸(yōu忧)：所。
【信全则天下安，信失则天下危】语出《亢仓子·政道》。保全了信誉天下就安定，丧失了信誉天下就危亡。意谓信誉是关系到国家安危存亡的大问题，说明领导者必须诚实从政，取信于民。全：保全。
【根深则末盛矣，下乐则上安矣】语出晋代葛洪《抱朴子·君道》。树根扎得深树叶才能茂盛，老百姓心情舒畅君主才能高枕无忧。意谓让人民精神愉快是领导者求得天下安定的必要前提。末：指枝叶。
【据安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱】语出宋代宋祁《直言对》。处在安定的形势下而忧念危亡，就永远不会危亡；守着大治之局而思虑混乱，就永远不会混乱。说明必须居安思危、处治思乱。据：凭借，处于。念：忧念。操：持有。
【得士则靖，失士则乱】语出《亢仓子·政道》。得到贤才国家就安宁，失去贤才国家就混乱。意谓贤才是国家安危之所系。士：贤才。靖：安，安宁。
【惧危者，常安者也；忧亡者，恒存者也】语出《晋书·段灼传》。戒惧危难的，便是永远安定的；忧虑衰亡的，便是永远存在的。意谓居安思危、居存忧亡，必定常安、常存。惧：畏惧，戒惧。恒：经常，永远。（来源：中国名言大辞典）