冯小刚上锵锵三人行:行善妙方有十味

行善妙方有十味  

行善的道理和原则，上面已经说得很详细，下面来谈随缘济众、行善积德的方法：第一，与人为善。第二，敬爱存心。第三，成人之美。第四，劝人为善。第五，救人危急。第六，兴建大利。第七，舍财作福。第八，护持正法。第九，敬重尊长。第十，爱惜生命。

何谓与人为善？

帝舜年轻的时候，在山东看渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的静水深潭，都被年轻力壮者争相占取，而老弱渔人，反被排斥到激流浅滩之处。舜深感伤心，于是他也亲身下水捕鱼，凡是碰到别人过来抢捕，他就故意让人，而不抱怨；逢到有人把鱼让给他捕，就当面称赞并道谢。如此相处了一段时间，也就形成了礼让的风气。

试想，以舜之智，哪有不能用语言教人的道理？而他却不用言教，宁取身教，潜移默化转移人心风气，真是用心良苦。

因此说：为人应尽量不拿自己的长处去彰显别人的弱点，不要故意表示自己的善心，去显示别人的恶意。千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人，应该尽量谦虚处世。见人有过失，尽量宽恕包涵，则可对恶人形成一种沉默的抗议，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。见人小善，也要舍己从人，加以表扬。平日间，一言一行，一举一动，念念不忘为大众着想，维护真理原则，即是与人为善。

何谓敬爱存心？

就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，因此说：君子所以异于小人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。

俗语说：一样米养百种人。人虽有亲疏贵贱，智愚贤不肖之分，但万品同体都是同胞，人人应该互相敬重。敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为“圣人无常心，以百姓之心为心”。人人若能敬业乐群，安分守己，敬重别人，珍重自己，即是代天行道，敬爱存心。

何谓成人之美？

一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有袒护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能刚正不阿，否则也很难立足。加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以弘扬此等善士，这种成人之美的功德可不小。像虞理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同瓦砾；若懂得加以琢磨，就变成贵重的圭璋。因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。

何谓劝人为善？

凡人都有良心，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒指点他人，以解开迷惑。

韩愈说：一时劝人以口，百世劝人以书。为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人噩梦一样，是最好也是最实惠的事。

何谓救人危急呢？

人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。古人说：恩惠不在大，能救人紧急为贵。

何谓兴建大利？

就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁，或施茶施饭，救济贫困等，有钱出钱，有力出力，随缘劝导，勿辞劳怨。

何谓舍财作福？

佛门万种行持，以布施为第一。施就是舍，贤明的人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍而不挂意。一般人当然做不到此种境界，那么可先从施财做起。世人把钱财看得比生死更重要，因此人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利众生，广积阴德，则内能祛除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，将大有助于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢地就会感到心安理得。

何谓护持正道？

正道是万世生灵的指标，没有正道，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救度众生。因此，凡是见到圣贤庙宇，或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正道，以报佛恩，更要认真去做。

何谓敬重尊长？

就是尊重父母兄姊，长官上辈。凡是年岁、道德、职位、见识高的人都要敬重。

在家侍奉父母应柔声下气，毕恭毕敬。出门服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。对犯人办案时，不可作威作福，应心平气和地处理，这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，所以一定要谨慎才是。

何谓爱惜物命？

古人曾说：悯鼠常留饭，怜蛾不点灯。当然一般人很难做到此种境界，这只是提醒我们，必须维护人所具有的恻隐之心；孟子说：君子远疱厨。也是为了养成人人皆有恻隐之心。因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心，因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀着不食，闻杀着不食，专为我而杀者不食”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福分智慧。

再说，古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样杀彼自活，因此为人一生，若不能爱惜物命，反而暴殄天物，就跟造了杀生罪孽的过失一样。至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应该随时防患，尽量避免。

总之，积善之方太多太多，难以一一列举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。