重生侯门之嫡妃有毒txt:太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释(6)“势势揆心须用意,得来不觉费工夫”
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/04 22:30:48
太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释(6)
作者 魏坤梁
【原文】
B4 势势揆心①须用意②,得来不觉③费工夫④。
【字词注释】
①揆心——“揆心”即“揆于心”,“揆”之义为度量、揣度等,如《汉书·董仲舒传》:“孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情”。上文中“揆心”被引申为指在心里分析、揣度。
②用意——“用”是指使用、施展。“意”指精神功能。
③不觉——“不觉”有多义,可表示没有发觉,如汉·张衡《东京赋》:“放心不觉乐而无节。”又可表示想不到,如《水浒传》二回:“不觉荏苒光阴,早过半年之上。”清·古奘《山行》:“偶然乘兴往,不觉入云深。”上文中之“不觉”之意为始料不及,一般人想不到。
④工夫——所用的时间和精力。如《抱朴子·遐览》:“艺文不贵,徒消工夫。”
【语法修辞分析】
“得来”的宾语“用意”和主语“习练者”均被省略。
【今译】
在心里细细分析十三势长拳的每一势动作都是由意所支配的,获得这种本领,想不到是需要耗费很多时间精力的。
【探讨】
“势势揆心须用意,得来不觉费工夫”反映太极拳达到懂劲以后每势每式都是“意”作用的结果,这种“意”的获得是十分不容易的,所以这“意”不是日常的思维意识,因为日常的思维意识之“意”对于谁都是不需要经过专门学习、不需要化费想不到的工夫去练习而能够做得到的。这种“意”应该就是《杨氏老谱·太极懂劲解》所说的“无须有心之运用耳”之“意”,就是
然而,这种“真意”的获得是必须经过相当时间的日常思维意识的工作才能形成的,“势势揆心须用意”也反映太极拳懂劲之前的初学阶段每势每式也是必须使用日常思维意识的,比如在一定心静前提下有意识地专心地记忆、回忆动作,指导动作、想象动作的用途等等,由这样的方法来形成潜意识。然这种“用意”是初步的、临时的、过渡的,不是太极拳所要最终追求的“用意”。因此,这“势势揆心须用意”的“意”既是包括了初学时日常的思维意识,但主要是指先天的“真意”。
“用意”功夫如何才能“得来”呢?那就是《三十七周身大用论》首句所说的“一要性心与意静”,也就是杨澄甫先生在《太极拳使用法》中所说的“澄心息虑”,这是李雅轩先生在他的《随笔》中多次反复强调的太极拳锻炼头等重要的功夫。具体地说,无论在初学还是十分熟练,都要首先追求心静,而到了十分熟练以后,还要逐渐追求精神安静至不假思索,即杨澄甫先生在《太极拳使用法》中所说的“无须有心之变化”。对此,李雅轩先生在他的《随笔》中还具体地说:“练太极拳的,胸中是浑然一气的,是无所为的,是泰然的,不能专想某一手一势的作用;如想每手每势的作用,那就用意不均匀了,那拳意也就始终不会上手了,不会发现了;拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候,就不能听劲,听不了劲,也就取不了胜。”
“用意”功夫获得以后是怎样一种情况呢?那就是会出现
现存太极拳经典最早明确提出“用意”的文献就是《十三势歌》,其次出现“用意”的是
【考辨】
上句的前一句《乾隆抄本》和陈微明先生《太极拳术》中均为“势势揆心须用意”,而杨氏《太极拳使用法》和武、李氏《廉让堂太极拳谱》中则均为“势势存心揆用意”。后一句杨氏《太极拳使用法》中为“得来不觉费功夫”,其它本均为“得来不觉费工夫”。对于表示时间精力,“功夫”与“工夫”完全同义而属于通用。