武林外史片尾曲名字:六世活佛仓央嘉措：生平及其爱情

活佛仓央嘉措绝对是一个绕不过的话题。
　　记不清是那一天，大概是一个春雪初融的时节吧，朋友发给我一组西藏的幻灯片。那是他周游藏区的收获。打开来，蓝天之下白雪皑皑的雪山立即洗亮了我的眼睛。幻灯开始了，荧屏上首先出现的是雪山和喇嘛庙作为背景的一首诗歌：
　　那一天
　　闭目在经殿香雾中
　　蓦然听见
　　你颂经中的真言 　
　　　
　　那一月
　　我摇动所有的转经筒
　　不为超度
　　只为触摸你的指尖
　　
　　那一年
　　磕长头匍匐在山路
　　不为觐见
　　只为贴着你的温暖 　　
　　
　　那一世
　　转山转水转佛塔啊
　　不为修来生
　　只为途中与你相见
　　
　　诗歌穿透了我的心。那一刻，我下定了决心……
　　如今，关于藏区，我已经走过了不止一次。那些神山圣湖，经幡佛塔，草原细雨，青稞牦牛，卓玛和央宗，神鹰和歌声……所有藏区的一切，都无不让我魂牵梦绕。而最让我心有所动的，还是六世活佛仓央嘉措的传说，以及他留下的那些情诗情歌。几百年过去了，他的故事还在广大藏民中广为流传，他的诗歌还被人们传唱不衰。拉萨的大昭寺里，他是唯一一位没有灵塔的达赖活佛，可他又是在人们心中扎根开花的活佛。西藏的民歌里唱道：
　　莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡
　　他所要的和常人没什末两样
　　
　　仓央嘉措，藏语的意思是“梵音海”。公元1683年（藏历水猪年，清代康熙22年）生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。这位六世达赖出生在被称为“西藏的江南”的“山南”地区。山南与林芝地区是指喜马拉雅山脉的东南部。东西方向的喜马拉雅山至此忽然北翘，与高大的伯舒拉岭形成了一个喇叭形的巨大通道，来自孟加拉湾的水汽长驱直入，在此留下来丰沛的降雨，因此这块土地像江南一样温暖湿润，这是西藏惟一能种水稻的地方。
　　　
　　十七世纪的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府－－清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修，为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行，达赖要求对自己的圆寂密不发丧，隐藏十五年。执政第巴•桑结嘉措在执行政权，保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久，作为五世达赖的转世灵童，仓央嘉措的地位被认可，并于藏历火牛年（康熙三十六年，1697年），师从五世班禅罗桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布达拉宫。这一年，仓央嘉措已经14岁。
　　
　　 与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况不同，仓央嘉措在14岁“高龄”的时候才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡、亲人；面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧（大多很老），以及第巴•桑结嘉措极其严格的、几乎不可能达到的高要求；更何况他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，加之少年心性，又不太明白自己所处凶险（即便明白又能如何）和身负的重任，对桑结嘉措（偏第巴又是一个性情耿直，行事直率的人）的苦心更无法领会。压力之大，可想而知。即便是西藏最高统治者想必也不会是快乐的。
　　这一时期，西藏的政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。蒙古拉藏汗为了取得对西藏的统治地位，从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族，与第巴•桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。藏历火猪年（康熙四十六年，1707年），桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜，拉藏汗借康熙皇帝诏书，将仓央嘉措解送北上，诏送京师。
　　
　　 至此，关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的说法。
　　
　　 其一：仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，到民间约会。其行径放荡不羁，不守戒律，使第巴大为恼火。从而也给拉藏汗找到口实。
　　
　　 其二：在仓央嘉措刻苦修行的同时，也写了些诗歌以表达自己对修行的理解和观想（他的诗歌从密宗角度出发，全能做出宗教上的解释）。而拉藏汗出于政治目的却利用这点（诗歌在写作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些诗文，假说出自仓央嘉措之手，四处造谣。从而达到取得其“行为不检”的罪证。
　　
　　 关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众所救，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。
　　
　　 此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。
　　
　　 无论结局怎样，的仓央嘉措命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。宛若黑夜中的一支莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。有关他的种种，就这样在历史的长河中惊鸿一瞥，
　　
　　拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达赖，然而并不为广大佛众所接受。不久，又立了第三位六世达赖，这位出生于理塘（仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达赖喇嘛的出生地，做出过准确的预言）的小灵童，就是后来的七世达赖格桑嘉措(1708-1756)而六世达赖仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位。
　　在西藏，流传最广的一种说法是仓央嘉措在成为达赖喇嘛之前，曾经有一个青梅竹马的恋人玛吉阿米，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。五世班禅大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。不知道当他说出：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”时，他的心中定是何等的痛苦！
　　 进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了的仓央嘉措贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作。　　
　　　　 我修习的喇嘛的脸面，
　　　　 不能在心中显现，
　　　 　我没修的情人的容颜，
　　　　 却在心中明朗地映见！　　
　　　　作为一个人的仓央嘉措毫不犹豫地说出了自己心中的想法，情人没有挂在嘴上修炼，但是她却清清楚楚地出现在心底，在当时对密宗佛教极为推崇的西藏社会，作为最高领袖的达赖喇嘛没有丝毫畏惧，因为他不想背叛自己的心灵，他爱的是人，因为他自己也是一个人。 　　
　　　　 去年种的青苗
　　　　 今年已成秸束
　　　　 少年忽然衰老
　　　　 身比南弓还弯 　　
　　　　南弓是西藏南部制造的弓，这种弓弧线非常大。仓央嘉措在这种感情的折磨下忽然衰老，他的思恋已经超越了神佛的界线，谁说神就不能有爱，谁说达赖喇嘛一生就要伴坐油灯，身为达赖的他甚至无力保护自己心爱的姑娘，悲啊，低下腰的哭泣，谁能看见？　　
　　　　 幼年结识的心上人儿
　　　　 她的福幡插在柳树旁
　　　　 看守柳树的阿哥
　　　　 请别拿石头打它 　　
　　　 福幡相当于对亡者的招魂幡，死去的人再也见不到容颜，仓央嘉措甚至无力去看守她的坟茔，青梅竹马的姑娘就这样魂飞魄散，做个位置最高的喇嘛又能如何？没有爱情的心就像干枯的河流，再也没有发芽成长的时候，仓央嘉措的诗越是直白越能表现那种锥心的疼痛。 　　
　　　　 想她想的放不下
　　　　 如果这样去修法
　　　　 在今生此世
　　　 　就会成个佛啦
　　　　　　　
　　佛应该是这样修成的，思念就是他的苦修。这种思念超越了所有肉体的苦难，比下十八层地狱还痛苦。　　
　　　　 问问倾心爱慕的人儿：
　　　 　愿否作亲密的伴侣？
　　　　 答道：除非死别，
　　　　 活着永不分离！
　　　　
　　　　这不仅单单是诗句了，这是一个永不背弃的誓言，仓央嘉措的直白让人心碎，让人热泪盈眶，死去的爱人再也不见，仓央嘉措的心难道还活着？现代人非常就容易的分手在这里显得多么的渺小和可悲，爱情，在这个可笑的欲望时代难道真的已经死去？