中财网火影忍者阿飞知乎:井底之蛙新解/李子勋
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 00:40:19
井底之蛙新解/李子勋
一只青蛙拥有一口井，高兴时它会跳进水中，水托着它的双腮。钻进水里，泥巴便按摩它的脚。晚上跳上来，安静地坐在井边观看月亮。早上便到井外，幽静地在草地上四处散步。
平时它很喜欢到井里观看小蝌蚪、小螃蟹在水中嬉戏，并跟它们聊天。但由于经常被讥笑是井底之蛙，它并不快乐。一天，它遇到千年的乌龟，乌龟告诉它东海有多 大，鱼儿是如何快乐地畅游。青蛙决定离开它的一口井，前往东海。它经过平原，越过深沟，攀过高山，经过沼泽，有刺的荆棘刺伤它的身体，锋利的石块刮伤它的 手掌，炙热的阳光灼伤它的皮肤，饥饿时要吃草根充饥，日晒、雨淋，春夏秋冬，终于到了东海。
它雀跃地跳进大海中，海水的盐分弄伤了它。鱼儿告诉青蛙，你不能生活在大海里，应该去湖泊。青蛙带着沮丧的心情继续旅行。攀过石头，越过沙漠，炎热的空气 让它干枯，干燥的空气让它窒息，它继续吃草根为生。经过一条条河流，终于到了西湖。它雀跃地跳进湖中，不断地前游，前游，直到疲惫，它想找个地方歇息，但 湖中没有一根芦苇，四周看不到边。它疲惫且沮丧，又遇到乌龟。
青蛙惊讶地问乌龟为什么不在东海。乌龟说东海虽大，却不适合它，西湖虽小，却乐在其中。青蛙仿佛明白了，游回岸上，继续前行。经过一段日子，青蛙终于回到它的井边，它雀跃地跳进去，满足地坐在井中观望蔚蓝的天空。
青蛙的经历让我们想到这样的思维逻辑：适合的就是最好的。现在，我们让青蛙来引导我们对思维逻辑的思维。除去哲学家，人们很少注意到自己的思维形式， 心理治疗师却需要对人是如何思考的了如指掌，并对人们的思维方式进行思维。实际上许多问题产生于人们思维的方式，而并非来源于真实。研究思维形式是很枯燥 的事，在进入这些枯燥的东西前，我们先来做一个想象。
我们想象自己就是那只井底之蛙：有绿色的皮肤，大眼睛，流线型的身体，优美的跳跃，敏锐的捕捉能力，等等。
我们在井底的时候感觉这个世界很安全，天空很小，空间很规则，也很有秩序。我们不需要面对变化，也不用为未来担心，我们基本上要算这个世界的主宰。我 们不必对这个世界作深刻的思考，也可以非常清晰地描述这个世界，一切都在我们意识的把握之中，我们有很好的安全感与对环境的信任感。
我们与存在的关系也非常简单，真实都是一些实实在在，看得见，摸得着的东西。首先是水，它孕育着我们，给我们栖身之地和繁衍之地，它那么平静、温柔、 谦和，如果不是我们猛跳进去，它也没有半点涟漪。然后是空气，它纯净、恒温、静止。环境让我们保持着纯真朴实的生活，我们了解一切，掌控一切，并以此自 豪，内心也洋溢着满足。
这个世界泾渭分明，黑白一目了然，生活就像一加一、再加一那样简单。我们习惯用直线逻辑思维来看待一切，任何事物都是一种递进的关系，和谐统治一切。有一天我们跳得太高，来到了地面，发现水井存在之外还有一个更大的物质世界。
我们有些欣然也有些惶恐，看到一个小溪，我们赶紧跃进溪水里，把自己掩藏起来。溪水把我们慢慢地带走，在下漂的过程中，我们发现一切似乎都在慢慢地改 变，每一时刻岸边的景色都不同，也难以描述。水是活动的，不用扑腾也有波浪，还能有悦耳的低吟。溪水给了我们更多的水生昆虫与小鱼，尽管世界变得不那么规 则，环境也不那么安全，但我们得到的远比失去的多。比如更大的天空，更清新的空气，更多的美食。我们乐意接受这样的变化，甚至我们愿意跟随溪水与时共进， 与日更新。
我们接受一切事物都是变化的，永恒不变的正是变化本身。我们发现现实环境中并没有那么多线性关系，愿意接受辩证思维一类的东西。我们沉浸于与溪水的“亲密关系”中，尽管它不像过去那么温柔，但毕竟还在庇护我们。
我们没有觉察到溪水在变化，变得不那么含情脉脉，而是多少有些暴戾，声音已从吟诗般的诵唱变得有些低吼，正当我们有些惊慌的时候，我们随着溪水被冲进了一个很大的池塘。
开始，我们以为回到了井里，湖水是那么的宁静，水面像丝绒缎子般闪烁。湖面的蚊虫要比井里多很多，像一抹浓烟在水面盘旋。我们庆幸又进入一个静止的世界，当然我们知道湖与井在存在上有一个崇高的飞跃，我们拥有了更完美的世界。
我们沿着池塘边开始打量这个世界，我们立即发现这里的一切都是不规则，不对称，也是不可预见的。表面静止的下面有暗流在涌动，什么东西都没有终极的完美，我们一生积攒起来的经验不能指导我们去适应那种内含矛盾的境地，理性也没有用武之地，只能凭借内心的感觉。
当风起的时候，湖面卷起大浪，水涌动得厉害，有时让我们心生害怕。我们发现不可知才是存在的本质，我们原来以为确确实实存在的东西只是被我们感官蒙骗了而已。我们对一切产生否定的情绪，觉得应该重新来界定这个世界，包括世界的规则。
于是，我们放弃已有的价值系统，乐于创造真实，制定适合自己的游戏规则。很快池塘就成了我们理想的家，我们独立、狂妄、反潮流、另类。湖水里有我们喜欢的东西，许多小
鱼长得大到我们下不了嘴。除了偶尔溜进湖水的小蛇，我们几乎是无所顾忌的。
到了雨季，日夜上升的湖水突然溢出，把我们冲刷进澎湃的河流。我们进入一种非常复杂的环境，有诸多的不安全，看不到可以信赖或稳定的东西。河面太宽，我们看不到对岸，心理上也失去了那个岸。
世界仿佛进入突变、崩溃的边缘，我们的内心真实也不复存在，什么都把握不住，我们被水流（命运）恣意控制着，感觉自己是那么弱小无助。过去我们理解的世界其实只是一种像《骇客帝国》那样的自我幻觉，真正的世界远在我们意识可以感知的能力之外。
我们不得不面临一种复杂性思维，深刻地考虑我们认知的有限性。在河水里，昆虫基本是找不到了，而曾被我们当美食吃的小鱼也变成了大鱼，反过来把我们当美食。我们只能以小虾和浮游生物为食，还要逃避鱼群的追杀，水浪的击打，暗礁的陷阱。
我们抱怨环境，因为我们无力控制它，在失控的环境里心理危机与生理危机都增加了许多。我们不那么喜欢变化了，期待有一个固定的东西让我们可以喘息，我们甚至渴望闭上眼睛重回一个安稳的世界。
我们以为这已经是世界的末日了，却不料我们被河水带进了大海。刚开始我们以为又回到了井，或者一个大池塘。它那么平静、温和。海岸银白的细沙轻抚我们 的脚趾，我们仿佛找回了规则，我们又有了安全感。正当我们要振臂高呼“万岁！”的时候，风暴来了，大海沸腾了，我们被卷入深海。
我们再也没有了岸，没有了规则与秩序，连对大河的感觉都不如，大河至少还有方向感。我们被洋流、季风、海面下的暗流控制住，不知道未来的方向在哪里，安全在何方。把我们当美味的不仅仅是鱼，还有数不清的海洋生物以及飞翔的鸟，而我们能吃的美味也丰富得数不胜数。
一切都处在混沌里，没有边界，周边的现实感已经解体，很多的真实不被我们理解，我们只能服从。我们的内心一直渴望活在结构、稳定、均衡、进化、权力控 制、有序、逻辑、是非、循序渐进、新生、负反馈……之中。在这里，我们感觉到的一切似乎是正在解构、动荡、失均衡、退化、弱势控制、混沌、涌动、非因果、 非线性逻辑、突变、消亡，正反馈……不知道我们保留在内心的规则更真实，还是我们生活中的无序更真实。
最后，保持规则或者试图寻求规则的青蛙很快被别的东西当美餐吃掉了，而顺应变化放弃规则，并利用混乱去创造优势的青蛙获得生存。尽管活下来的青蛙不再是个谦谦君子，很可能是一个什么都不像的怪物，有鲨鱼的牙、乌龟的壳、海鳗的电，鹰的爪……但它们的名字还是叫青蛙。
读了这个自编的青蛙故事，你们会怎么想？你们更喜欢活在哪个世界里呢？你们的认知又符合哪个环境的存在呢？处在不同的环境里，需要不同的认知方式与逻辑思维。
对存在的态度
井底之蛙：世界是稳定、可知的，有终极真理。
小溪之蛙：流动中的稳定、变化是可预见的，存在相对真理。
池塘之蛙：感觉到的不一定是真实的，真实可能存在于感官之外。
大河之蛙：变化不可预见，没有完全的对应，顺应与接纳是有益的。
海洋之蛙：一切东西都是同时存在的，变化本身是存在的一种特性。变化也可以是由认知的有序性导致的，变化并不存在。真实也不存在，它也是我们的认知能力决定的，因为我们觉察不到存在一直在流动。
思维逻辑形式
井底之蛙：简单的直线逻辑，非此即彼，理性范畴。
小溪之蛙：双向循环思维，物极必反，辩证的理性。
池塘之蛙：否定思维，创造性的思维，绝不因循守旧。
大河之蛙：混乱的多向思维，合理的就是正确的。
海洋之蛙：复杂性思维，创造性地生活。
规则、真实、存在，是我们为了内心安宁或为了某个主义而创造出来的东西。逻辑本身的价值是为我们建构原因与理由，帮我们把混沌的存在搞得更条理与理性一些，在理性的世界里，我们似乎活得更有尊严一些。
如果这个故事真实地存在，那么我们可以得出以下的结论：环境决定思维的逻辑形式。对一个心理治疗师来说，他所面对的是什么呢？是人的精神痛苦，人的内心世 界，人的欲望与本能，人内在的情感，人与社会与他人与自我的关系冲突……这是一个什么样的情景呢？它相似于哪一个层面的环境呢？适用于哪一类或几类的思维 形式呢？
人的大脑里同时存在这样的一些概念系统，在不同的情景中选择不同的思维逻辑。在科
学世界里，由于我们是对一个物理世界的探索，第一层面的思维就非常实用，针对人类社会与文化的研究，就要采用循环因果或辩证思维。如果你不是哲学家，不是 心理医生，不是领导者或管理者，或者你虽然是普通人，却不追求心灵的自由或生命的高峰体验，有第二层面的思维就已经够了，不必要费神去把握另外的思维形 式。一个哲学家至少需要第三层面的思考，一个心理医生和高级管理者需要第四个层面的思维。一个追求心灵自由与生命高峰体验的人需要第五层面思维形式持久地 探索。
当然，五个层次的思维逻辑形式并没有谁比谁更高级。如果我的描述给了你这样的印象，原因是人对事物的描述只能是渐进式，这仿佛主动暗示了一种内在逻 辑。五个层次的思维不是一种逐步递进的关系，它们是齐头并进的，共存的，同时性的。区别在于人们是否喜欢，是否愿意选择。当然，我们知道有些思维形式比较 普遍，思考起来头脑也比较轻松，这样的思维惯常会更多地停留在我们的意识中。有些思维形式很复杂，没有逻辑可循，把握起来也困难，这样的思维可能停留在人 的下意识或者潜意识里面，等待被激活。
那么，我们还可以继续引申吗，还会有更加不同的思维形式或生命形式吗？回答是“YES！”我们可以进入遥远的未来世界，地球资源的缺失，二氧化碳效 应，地球气候进入第三个冰川时期，海洋结冻了，青蛙被水冻住了。那么，第六个阶段是冬眠。这时，最适合的认知是休眠，任何逻辑都帮不上忙。减缓新陈代谢是 最重要的，而非对冰川世界的探索。休眠的思维形式是个很奇特的大脑技术，健忘、昏厥、失忆正是这样的逻辑形式。代表一种暂停、中断、搁置，这恰好是心理医 生经常采用的方法。
那么第七阶段会是什么？大气层破坏，过多的热量和水丢失在太空，地球内核变冷，地心吸引力减弱，不能承载那么多物质重量，地表崩解，被抛洒到太空。包 含青蛙的大冰块成为宇宙中的彗星群，这时的青蛙面临肌体解构，瓦解，消融，但核糖核酸携带着基因信息以不耗能的方式存在着，最后演变成携带生命信息的太空 孢子。思维的解体与演变，这样的思维形式在跨文化经历中可以看到，在异族文化浸染下，你在短暂的冲突、痛苦、彷徨后更新为新的自我。
展开思维的翅膀，我们来联想第八个阶段。巨大的彗星群随机地被一些星球捕获，大量的冰块轰击了K星，给那个干涸的星球带去亿万吨的水，炙热的表面降 温，水与火反应产生大气层，隔绝了宇宙有害射线，慢慢地表出现土壤、空气与水，青蛙的信息孢子掉进一个水洼里。水洼经历了几亿“K球年”的变迁，青蛙的核 糖核酸活跃起来，它们摄取RNA，泥土的无机物，油质中的氮，水中的氢氧，合成各种各样的蛋白质，重组，无数次错误地组合，最终原始形态的青蛙又诞生了。
这个青蛙慢慢地爬行，找到了一个天然的水井似的坑，它掉了进去，新的一个循环终于可以开始了。那么一个经历了凤凰涅盘后的青蛙在井里还会那么纯真与简单吗？从最复杂的思维形式跳跃到最简单的如休眠一样的思维状态，这是一个巨大的自我解放，有一种被解构的痛快。
我们为什么要选择复杂思维呢？我们更愿意建构一个以人类精神为主体的世界，建构人类的行为规则，这就够了，至于存在还意味着什么，与我们的关系就不那么明 显了。中国有一句格言，“难得糊涂”，快乐正在于你愿意糊涂。但是，如果我们不知道被我们感知的存在之外还有更广博的存在，那么这不是难得糊涂，是真糊 涂！
一只青蛙拥有一口井，高兴时它会跳进水中，水托着它的双腮。钻进水里，泥巴便按摩它的脚。晚上跳上来，安静地坐在井边观看月亮。早上便到井外，幽静地在草地上四处散步。
平时它很喜欢到井里观看小蝌蚪、小螃蟹在水中嬉戏，并跟它们聊天。但由于经常被讥笑是井底之蛙，它并不快乐。一天，它遇到千年的乌龟，乌龟告诉它东海有多 大，鱼儿是如何快乐地畅游。青蛙决定离开它的一口井，前往东海。它经过平原，越过深沟，攀过高山，经过沼泽，有刺的荆棘刺伤它的身体，锋利的石块刮伤它的 手掌，炙热的阳光灼伤它的皮肤，饥饿时要吃草根充饥，日晒、雨淋，春夏秋冬，终于到了东海。
它雀跃地跳进大海中，海水的盐分弄伤了它。鱼儿告诉青蛙，你不能生活在大海里，应该去湖泊。青蛙带着沮丧的心情继续旅行。攀过石头，越过沙漠，炎热的空气 让它干枯，干燥的空气让它窒息，它继续吃草根为生。经过一条条河流，终于到了西湖。它雀跃地跳进湖中，不断地前游，前游，直到疲惫，它想找个地方歇息，但 湖中没有一根芦苇，四周看不到边。它疲惫且沮丧，又遇到乌龟。
青蛙惊讶地问乌龟为什么不在东海。乌龟说东海虽大，却不适合它，西湖虽小，却乐在其中。青蛙仿佛明白了，游回岸上，继续前行。经过一段日子，青蛙终于回到它的井边，它雀跃地跳进去，满足地坐在井中观望蔚蓝的天空。
青蛙的经历让我们想到这样的思维逻辑：适合的就是最好的。现在，我们让青蛙来引导我们对思维逻辑的思维。除去哲学家，人们很少注意到自己的思维形式， 心理治疗师却需要对人是如何思考的了如指掌，并对人们的思维方式进行思维。实际上许多问题产生于人们思维的方式，而并非来源于真实。研究思维形式是很枯燥 的事，在进入这些枯燥的东西前，我们先来做一个想象。
我们想象自己就是那只井底之蛙：有绿色的皮肤，大眼睛，流线型的身体，优美的跳跃，敏锐的捕捉能力，等等。
我们在井底的时候感觉这个世界很安全，天空很小，空间很规则，也很有秩序。我们不需要面对变化，也不用为未来担心，我们基本上要算这个世界的主宰。我 们不必对这个世界作深刻的思考，也可以非常清晰地描述这个世界，一切都在我们意识的把握之中，我们有很好的安全感与对环境的信任感。
我们与存在的关系也非常简单，真实都是一些实实在在，看得见，摸得着的东西。首先是水，它孕育着我们，给我们栖身之地和繁衍之地，它那么平静、温柔、 谦和，如果不是我们猛跳进去，它也没有半点涟漪。然后是空气，它纯净、恒温、静止。环境让我们保持着纯真朴实的生活，我们了解一切，掌控一切，并以此自 豪，内心也洋溢着满足。
这个世界泾渭分明，黑白一目了然，生活就像一加一、再加一那样简单。我们习惯用直线逻辑思维来看待一切，任何事物都是一种递进的关系，和谐统治一切。有一天我们跳得太高，来到了地面，发现水井存在之外还有一个更大的物质世界。
我们有些欣然也有些惶恐，看到一个小溪，我们赶紧跃进溪水里，把自己掩藏起来。溪水把我们慢慢地带走，在下漂的过程中，我们发现一切似乎都在慢慢地改 变，每一时刻岸边的景色都不同，也难以描述。水是活动的，不用扑腾也有波浪，还能有悦耳的低吟。溪水给了我们更多的水生昆虫与小鱼，尽管世界变得不那么规 则，环境也不那么安全，但我们得到的远比失去的多。比如更大的天空，更清新的空气，更多的美食。我们乐意接受这样的变化，甚至我们愿意跟随溪水与时共进， 与日更新。
我们接受一切事物都是变化的，永恒不变的正是变化本身。我们发现现实环境中并没有那么多线性关系，愿意接受辩证思维一类的东西。我们沉浸于与溪水的“亲密关系”中，尽管它不像过去那么温柔，但毕竟还在庇护我们。
我们没有觉察到溪水在变化，变得不那么含情脉脉，而是多少有些暴戾，声音已从吟诗般的诵唱变得有些低吼，正当我们有些惊慌的时候，我们随着溪水被冲进了一个很大的池塘。
开始，我们以为回到了井里，湖水是那么的宁静，水面像丝绒缎子般闪烁。湖面的蚊虫要比井里多很多，像一抹浓烟在水面盘旋。我们庆幸又进入一个静止的世界，当然我们知道湖与井在存在上有一个崇高的飞跃，我们拥有了更完美的世界。
我们沿着池塘边开始打量这个世界，我们立即发现这里的一切都是不规则，不对称，也是不可预见的。表面静止的下面有暗流在涌动，什么东西都没有终极的完美，我们一生积攒起来的经验不能指导我们去适应那种内含矛盾的境地，理性也没有用武之地，只能凭借内心的感觉。
当风起的时候，湖面卷起大浪，水涌动得厉害，有时让我们心生害怕。我们发现不可知才是存在的本质，我们原来以为确确实实存在的东西只是被我们感官蒙骗了而已。我们对一切产生否定的情绪，觉得应该重新来界定这个世界，包括世界的规则。
于是，我们放弃已有的价值系统，乐于创造真实，制定适合自己的游戏规则。很快池塘就成了我们理想的家，我们独立、狂妄、反潮流、另类。湖水里有我们喜欢的东西，许多小
鱼长得大到我们下不了嘴。除了偶尔溜进湖水的小蛇，我们几乎是无所顾忌的。
到了雨季，日夜上升的湖水突然溢出，把我们冲刷进澎湃的河流。我们进入一种非常复杂的环境，有诸多的不安全，看不到可以信赖或稳定的东西。河面太宽，我们看不到对岸，心理上也失去了那个岸。
世界仿佛进入突变、崩溃的边缘，我们的内心真实也不复存在，什么都把握不住，我们被水流（命运）恣意控制着，感觉自己是那么弱小无助。过去我们理解的世界其实只是一种像《骇客帝国》那样的自我幻觉，真正的世界远在我们意识可以感知的能力之外。
我们不得不面临一种复杂性思维，深刻地考虑我们认知的有限性。在河水里，昆虫基本是找不到了，而曾被我们当美食吃的小鱼也变成了大鱼，反过来把我们当美食。我们只能以小虾和浮游生物为食，还要逃避鱼群的追杀，水浪的击打，暗礁的陷阱。
我们抱怨环境，因为我们无力控制它，在失控的环境里心理危机与生理危机都增加了许多。我们不那么喜欢变化了，期待有一个固定的东西让我们可以喘息，我们甚至渴望闭上眼睛重回一个安稳的世界。
我们以为这已经是世界的末日了，却不料我们被河水带进了大海。刚开始我们以为又回到了井，或者一个大池塘。它那么平静、温和。海岸银白的细沙轻抚我们 的脚趾，我们仿佛找回了规则，我们又有了安全感。正当我们要振臂高呼“万岁！”的时候，风暴来了，大海沸腾了，我们被卷入深海。
我们再也没有了岸，没有了规则与秩序，连对大河的感觉都不如，大河至少还有方向感。我们被洋流、季风、海面下的暗流控制住，不知道未来的方向在哪里，安全在何方。把我们当美味的不仅仅是鱼，还有数不清的海洋生物以及飞翔的鸟，而我们能吃的美味也丰富得数不胜数。
一切都处在混沌里，没有边界，周边的现实感已经解体，很多的真实不被我们理解，我们只能服从。我们的内心一直渴望活在结构、稳定、均衡、进化、权力控 制、有序、逻辑、是非、循序渐进、新生、负反馈……之中。在这里，我们感觉到的一切似乎是正在解构、动荡、失均衡、退化、弱势控制、混沌、涌动、非因果、 非线性逻辑、突变、消亡，正反馈……不知道我们保留在内心的规则更真实，还是我们生活中的无序更真实。
最后，保持规则或者试图寻求规则的青蛙很快被别的东西当美餐吃掉了，而顺应变化放弃规则，并利用混乱去创造优势的青蛙获得生存。尽管活下来的青蛙不再是个谦谦君子，很可能是一个什么都不像的怪物，有鲨鱼的牙、乌龟的壳、海鳗的电，鹰的爪……但它们的名字还是叫青蛙。
读了这个自编的青蛙故事，你们会怎么想？你们更喜欢活在哪个世界里呢？你们的认知又符合哪个环境的存在呢？处在不同的环境里，需要不同的认知方式与逻辑思维。
对存在的态度
井底之蛙：世界是稳定、可知的，有终极真理。
小溪之蛙：流动中的稳定、变化是可预见的，存在相对真理。
池塘之蛙：感觉到的不一定是真实的，真实可能存在于感官之外。
大河之蛙：变化不可预见，没有完全的对应，顺应与接纳是有益的。
海洋之蛙：一切东西都是同时存在的，变化本身是存在的一种特性。变化也可以是由认知的有序性导致的，变化并不存在。真实也不存在，它也是我们的认知能力决定的，因为我们觉察不到存在一直在流动。
思维逻辑形式
井底之蛙：简单的直线逻辑，非此即彼，理性范畴。
小溪之蛙：双向循环思维，物极必反，辩证的理性。
池塘之蛙：否定思维，创造性的思维，绝不因循守旧。
大河之蛙：混乱的多向思维，合理的就是正确的。
海洋之蛙：复杂性思维，创造性地生活。
规则、真实、存在，是我们为了内心安宁或为了某个主义而创造出来的东西。逻辑本身的价值是为我们建构原因与理由，帮我们把混沌的存在搞得更条理与理性一些，在理性的世界里，我们似乎活得更有尊严一些。
如果这个故事真实地存在，那么我们可以得出以下的结论：环境决定思维的逻辑形式。对一个心理治疗师来说，他所面对的是什么呢？是人的精神痛苦，人的内心世 界，人的欲望与本能，人内在的情感，人与社会与他人与自我的关系冲突……这是一个什么样的情景呢？它相似于哪一个层面的环境呢？适用于哪一类或几类的思维 形式呢？
人的大脑里同时存在这样的一些概念系统，在不同的情景中选择不同的思维逻辑。在科
学世界里，由于我们是对一个物理世界的探索，第一层面的思维就非常实用，针对人类社会与文化的研究，就要采用循环因果或辩证思维。如果你不是哲学家，不是 心理医生，不是领导者或管理者，或者你虽然是普通人，却不追求心灵的自由或生命的高峰体验，有第二层面的思维就已经够了，不必要费神去把握另外的思维形 式。一个哲学家至少需要第三层面的思考，一个心理医生和高级管理者需要第四个层面的思维。一个追求心灵自由与生命高峰体验的人需要第五层面思维形式持久地 探索。
当然，五个层次的思维逻辑形式并没有谁比谁更高级。如果我的描述给了你这样的印象，原因是人对事物的描述只能是渐进式，这仿佛主动暗示了一种内在逻 辑。五个层次的思维不是一种逐步递进的关系，它们是齐头并进的，共存的，同时性的。区别在于人们是否喜欢，是否愿意选择。当然，我们知道有些思维形式比较 普遍，思考起来头脑也比较轻松，这样的思维惯常会更多地停留在我们的意识中。有些思维形式很复杂，没有逻辑可循，把握起来也困难，这样的思维可能停留在人 的下意识或者潜意识里面，等待被激活。
那么，我们还可以继续引申吗，还会有更加不同的思维形式或生命形式吗？回答是“YES！”我们可以进入遥远的未来世界，地球资源的缺失，二氧化碳效 应，地球气候进入第三个冰川时期，海洋结冻了，青蛙被水冻住了。那么，第六个阶段是冬眠。这时，最适合的认知是休眠，任何逻辑都帮不上忙。减缓新陈代谢是 最重要的，而非对冰川世界的探索。休眠的思维形式是个很奇特的大脑技术，健忘、昏厥、失忆正是这样的逻辑形式。代表一种暂停、中断、搁置，这恰好是心理医 生经常采用的方法。
那么第七阶段会是什么？大气层破坏，过多的热量和水丢失在太空，地球内核变冷，地心吸引力减弱，不能承载那么多物质重量，地表崩解，被抛洒到太空。包 含青蛙的大冰块成为宇宙中的彗星群，这时的青蛙面临肌体解构，瓦解，消融，但核糖核酸携带着基因信息以不耗能的方式存在着，最后演变成携带生命信息的太空 孢子。思维的解体与演变，这样的思维形式在跨文化经历中可以看到，在异族文化浸染下，你在短暂的冲突、痛苦、彷徨后更新为新的自我。
展开思维的翅膀，我们来联想第八个阶段。巨大的彗星群随机地被一些星球捕获，大量的冰块轰击了K星，给那个干涸的星球带去亿万吨的水，炙热的表面降 温，水与火反应产生大气层，隔绝了宇宙有害射线，慢慢地表出现土壤、空气与水，青蛙的信息孢子掉进一个水洼里。水洼经历了几亿“K球年”的变迁，青蛙的核 糖核酸活跃起来，它们摄取RNA，泥土的无机物，油质中的氮，水中的氢氧，合成各种各样的蛋白质，重组，无数次错误地组合，最终原始形态的青蛙又诞生了。
这个青蛙慢慢地爬行，找到了一个天然的水井似的坑，它掉了进去，新的一个循环终于可以开始了。那么一个经历了凤凰涅盘后的青蛙在井里还会那么纯真与简单吗？从最复杂的思维形式跳跃到最简单的如休眠一样的思维状态，这是一个巨大的自我解放，有一种被解构的痛快。
我们为什么要选择复杂思维呢？我们更愿意建构一个以人类精神为主体的世界，建构人类的行为规则，这就够了，至于存在还意味着什么，与我们的关系就不那么明 显了。中国有一句格言，“难得糊涂”，快乐正在于你愿意糊涂。但是，如果我们不知道被我们感知的存在之外还有更广博的存在，那么这不是难得糊涂，是真糊 涂！