中财网黄家驹预感自己短命:剖析“难得糊涂”之心态
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 06:36:35
从一般意义上理解的“人在该装糊涂的时候难得糊涂”这个“该装糊涂的时候”为什么时候的呢？此乃余需要诘问的地方。如在鸡毛蒜皮问题上，在男女感情没有原则问题上等，余则没有什么异议的；相反，余还持支持意见。但是，如果在大是大非原则性问题上持如此观点的话，那么，余必反对之！人如若在是非黑白面前总是“难得糊涂”的话，那么，他肯定是一个毫无主见的“人云亦云”的“随波遂浪”者。甚至还会蜕变成为同污合流者所在，尽管之前他是否是保持洁身自好也好。
具有强烈正义感的人，他必然是不会因为邪恶的威胁利诱而放弃正义使命的；除非他由于不具有孙大圣的火眼金睛而被邪恶表面的伪善所欺骗迷惑了。实际上，这也是人良知的一种表现。明知是错的，却抹着良心支持它；明明晓得是正确的事情，他却偏偏去反对它。或者是，对于自己知道的正确与错误事情，三默其口，从不表态。这是一个人很不正常的事情，是人格严重扭曲了的表现，也是一个社会极不正常的现象。虽然这样做了能够明哲保身；但是，具有良知的人在其内心却又是要承受着巨大的痛苦折磨的，这就是抹着良知妥协后的代价。况且，当邪恶在社会上占据主导地位时，最后也必会危及到这一明哲保身的自身利益的。所以，不正当的“难得糊涂”是不可取和最终为愚蠢的思想行为——与邪恶一道缔结出一个黑暗的生存环境，而这个黑暗环境又恰恰是他所不喜爱的。因为只有强盗才喜欢黑暗害怕天亮，拥有良知的正常人必不喜欢黑暗环境。
其实，郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹‘难得糊涂’，自有其苦衷在内。朱铁志认为：“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”（《读书参考》）
对于郑板桥所说的“聪明难，糊涂尤难，由聪明面转入糊涂更难”，余则持相反意见，这个“糊涂尤难，由聪明面转入糊涂更难”会是一种比聪明人更聪明的存在了吗？依余之所见，此乃懦弱也，乃出卖自己良知是也，乃失聪了的愚蠢是也。天下不公平之事，天下人皆“难得糊涂”之，虽然此时受难为他人；但是，一旦不公平已成了一种普遍的社会现象时，受难者也很可能是这个总是爱“难得糊涂”的明哲保身的自己的。在一个强盗横行霸道的世界里，昨天被抢劫是他，今天被掠夺的为我，明天很可能会轮到你头上的。一种社会风气，虽说此乃关乎社会制度的主要问题，然而，全天下人仍然是难逃其咎，都负有一定不可开脱的责任存在的，以致造成全社会乃至自身如此糟糕境况的是每一个成年人的咎由自取。有的人以为，有什么样的社会环境就有什么样的民众；此处亦可反过来说之，即有什么样的民众就会有什么样的社会即是，如为谋私利互投毒行为等。
可惜世人却总是事事处处以能够做到“难得糊涂”而沾沾自喜、洋洋得意的呢！这是无知，也是丧失了良知的表现，何喜之有？何意所得？是否要对强盗让道、纵容强盗为恶？是否要向魔鬼妥协，向魔鬼出卖自己的良知，甚至是自己的灵魂。除非你是不需要良知的“人”才可以做到事事处处“难得糊涂”，并以“难得糊涂”自居自傲、自乐自慰也。
余可以肯定的说，“难得糊涂”决不是一个正常健康社会中普遍人为人处事所奉行的要旨，一个正常健康社会也决不需要“难得糊涂”这一毫无原则毫无良知的处世观存在的；“难得糊涂”能够被广泛流行开来的社会，这必然是一个不正常健康的社会实体，可以视为人类由于懦弱而向邪恶妥协下的一种自慰罢了。“难得糊涂”其流行的程度大小便可判断出一个社会的健康程度的如何。愚者自娱自乐自慰，实属可笑可怜可悲哉！