港娱小说男主是张国荣:人生真相与人生真缔

人生真相是指就人在其一生整个活动过程中，他必须以物质生活作为基础，通过学习增进自身对世界的认知，并在劳动创造中不断改善自身的生存环境，最终在体验一生经历过程中得到人生真缔之感悟并获得灵魂上的提升。总而言之，即人尽自己作为人这一角色之所能事而为，发育成长、学习思考、劳动创造、成家立业、生儿育女、敬养长辈、社会交际及活动等，这个过程包括了从诞生、婴儿、孩童、少年、青年、中年、老年到最后的死亡等，这是大自然的一个生命规律，即诞生、生长、成熟、衰老、死亡等规律。因而，这一过程实际上就是一种体验过程，不管这个过程是复杂或简单，丰富或单调，愉快或痛苦，满意或不满意的，这些都只是体验，并再无其它的东西剩下，如“钱财乃身外之物，生不带来，死不带走”；唯留下的结果就是对这种体验所获得的感悟——精神上的收获和灵魂境界上的提升。

可以说，一个完整的人生就必须完整地体验这种过程，并在这个完整的体验过程中获得到灵魂境界上的提升。否则，其必为缺陷的人生——不完整的人生。其中，提升灵魂境界为至关重要，它是所有人生的主要收获和最后结果。体验人生和感悟人生也都是为这一最后结果所作的基础和潜台词。因而说，没有获得提升境界的人生是一种浪费了的人生，是无明的人生和沉溺的人生，而迷失本性为其根源。虽然，人生必须以物质生活作为生存基础，但是，人生更重在学习思考、体验生活、感悟宇宙本原和人生真缔等的精神生活层面上，这也是灵魂境界得以提升的关键所在。人生不可如低级灵魂境界的动物一般只能物质生活的生存着。至于，每一个人具体能够在一生之中获得多高境界的提升，这便全凭其灵性、悟性，也在凭其本心能否醒觉过来，不再为短暂的表象东西继续沉迷着——懂得体验生活、感悟人生的真缔。

道家和佛家的避世生活，他们认为人生旨在参悟宇宙人生真缔上，仅此认识基本上是正确的。可是，他们却忘记了自己是社会人，也忽视了人生仍是大自然的一部分及其具有完整过程；没有体验到完整的人生过程，这却是他们人生的缺陷。而且是，他们缺乏了对社会必须的责任，如生儿育女、瞻养父母、劳动创造，促进人类文明进步等方面。本来，人生完全同样可以在尘世间一边体验完整人生，一边参悟人生真缔的；无须避世而过着和体验此缺陷的不完整人生。看看历来能够真正得道之高僧或道士又有几多的呢？而尘世间的诸多哲学家、科学家又是何其少的了？因此，余以为避世修行者是一种处于“见山不是山，见水不是水”的尚未懂得演绎的僵化思想状态。

过于依赖物质生活必损精神生活，过于专注重视于金钱方面极易忽略对生活对人生的感悟，迷失本性。虽然丰厚的金钱能够让自身生活得舒适和丰富些，这是物质生活中美好的一方面。但是，如果为了金钱而放弃精神生活上的追求，这是物质生活另一方面的负面影响，很可能导致人本性的迷失。即人的本性向上的追求学习和掌握宇宙原理方面上的心性，而只会物质生活或沉迷物质生活的是向下的畜生类本性。舍本求末、放弃根本而追求枝末就是人本性的迷失和坠落。在健康正常的人类社会中，其经济分配已趋向公平合理化，一般的人们通过劳动创造基础上便能得到相当的金钱财富，确保生活无忧；而在不正常健康的社会中则比较困难，付心血良多而所获得较少，生活上比较不易得到保障。因此，为了生活于一个正常健康社会环境之中，社会财富能够合理化分配和保持一个良好健康的心态方面上，必先改变其社会性质。这样就确保经济资源分配的合理化，不再生活在一个非常不健康的社会环境之中（包括不健康意识形态及不正常社会关系）；否则，生活于这种恶性社会当中的人们可能要尽多地趋向于畜生类方向发展了。野蛮、冷漠、掠夺是此类社会性质的主要特征。

金钱丰厚固然一些可喜，金钱匮乏即亦不应可悲；而真正可喜的则是灵魂境界上的提升，真正可悲的亦是灵魂境界上的沉沦和坠落。这才是人生的真相所在。

人生真缔是指人在认识到人生真相之后，在自己一生中及最后所能缔造的真实道理和结果。就人的社会职责和活动而言，他在于创造与奉献；就人的内在本质来说，他则在于灵魂境界上的提升。创造、奉献与灵魂境界提升并不矛盾，两者是相一致并相互影响的关系。能够提升了境界的人，他是能够自动自觉进行创造及奉献的人。即他在创造与奉献中获得灵魂境界上的提升。因为创造是人对世界事物有了充足的认识，因而，他才能进行创造；奉献是人对自身本性的认识，只有人认识到自身是社会中的一分子，宇宙中的一分子，冯友兰说：“人的觉解是宇宙的觉解，人的无觉解就是宇宙的无觉解，无觉解的宇宙是混沌的宇宙”。因为人是宇宙间最高的存在形式。因此说，创造与奉献是对社会的责任，而觉解则是对宇宙的责任。故如，他才会对社会对宇宙产生责任感，他才这些都是与灵魂境界相关或相互影响着的因素。

创造与奉献的大小既是关于一个人其人生价值大或小的事情，也是关于一个人对世界及人生的正确认识会有多深刻、层次多高的事情。故，创造、奉献仍与灵魂境界相关或相互影响着的事情。