模拟人生3地下室视频:一个崇拜卑鄙无耻小人的民族

                 发明中国历史（七八）：一个崇拜卑鄙无耻小人的民族

作者： 黎鸣 2011-10-28 13:48:22 发表于：博客中国

发明中国历史（七八）：一个崇拜卑鄙无耻小人的民族

——谁是卑鄙小人

——孔丘

——为什么

——因为他“伪学坏生”，“师势败文”

——因为他“欺师灭祖”，“唯势是崇”

——因为他“嫉妒害人”，“仗势杀人”

——如此卑鄙无耻的小人为什么竟然会成为我们中国伟大的“圣人”

——一切都是为了维护历代中国统治者——权力的既得利益者们权势的需要

——稳固统治者们的权势即是中国全天下（“儒文化”）的一切

——所以像孔丘这样卑鄙无耻的小人

——可以堂而皇之地成为中国永远伟大的圣人

——今天我向全世界人类宣告

——孔丘，原本就是一个百分之百卑鄙无耻的小人

——原本就是中国权势者永远的跟屁虫，然后便成了他们永远的政治护身符

——他伪学坏生，他欺师灭祖，他嫉妒害人

——他师势败文，他唯势是崇，他仗势杀人

——正是因此，中国人的永远的“尊孔”

——即明显地是在永远地崇拜一个卑鄙无耻的小人

——也即是在永远地崇拜卑鄙无耻本身

——所以，中国人就只能是一个永远都在崇拜一个卑鄙无耻小人的民族

——崇拜谁就将像谁，这是一个非常明显的人类心理的规律

——中国人因为崇拜一个卑鄙无耻的小人

——从而使自己成为了一个只能由卑鄙无耻的人性来掌握自己历史命运的劣等民族

黎 鸣

西方人具有崇拜文明烈士的文化和文明的传统。西方的两位著名的烈士，一位是宗教神学的烈士——耶稣，另一位是哲学理性的烈士——苏格拉底。这种对于文明烈士的崇拜，在很大的程度上也塑造了西方人自身，使得他们自己也愈来愈像耶稣和苏格拉底，即使得他们自己的“人性”，也愈来愈具有了耶稣的“道德”的“神性”和苏格拉底的“智慧”的“理性”，正是西方“人性”之中的这两种愈来愈强大的“神性”和“理性”，构造成了西方人类的后来愈来愈强大的不断进化和发展自身文明的内在的精神的力量。

令人非常痛苦的是，中国人具有崇拜卑鄙小人的“伪文化”和“伪文明”的传统。两千多年来的中国人实际上崇拜的正就是一个非常卑鄙的小人，他不仅不是烈士，没有“神性”，没有“理性”，而且本人还更是杀害烈士的凶恶的刽子手。他是谁？他就是两千多年来迄今为止中国人一直都在念念不忘并且永远无限崇拜的孔丘，中国人尊称他为孔子，更尊称他为千古的圣人，甚至还更把他奉为中国人永远的“万世师表”。然而中国的历史则已经非常显然地证明，中国人事实上就因为始终都在崇拜一个人性非常卑劣的小人，所以早就丧失了进化和发展自身文明的内在的精神的力量，长期以来，中国人根本就已经永远地丧失了自身的原本应有的精神的力量。

如此西方与中国所崇拜的对象之间的强烈的反差，实质上早就已经判明了西方与中国“文化”和“历史”的优劣：西方文化为“优”，中国“文化”为“劣”；西方文化始终都处在历史进化和发展的过程之中，然而完全相反，中国“文化”则始终都处在自身历史发展完全停滞的“僵化”之中。固然，真正劣等的是中国的“儒家文化”，这是一种百分之百的人类之中非常劣等的“文化”，或者说它根本就不应该被称作“文化”，而只能被称作非文化，伪文化，乃至反文化，或索性称之为对于中国人“文明”的“禁化”。

为什么说孔丘是一个非常卑鄙的小人？

什么是卑鄙的小人？不讲道义，不讲恩德，不讲真理、真实、真诚的人，即是明显卑鄙的小人。而孔丘即显然就是一个不讲道义，而只讲天命的礼乐的血统的人治的权势的人；也显然是一个不讲恩德，而只讲个人私人权势（包括他所宣扬的“学而优则仕”）的人；更显然是一个不讲真理、不讲真实和真诚，而只讲“隐”、“畏”和“非”（礼勿＿）的人。

下面，我就来一一对他进行分析，看看这个被中国人尊崇了两千多年的孔丘，他究竟是怎样一个事实上的卑鄙小人，看看他究竟能有什么资格，竟然能够被中国人盲目地崇拜了两千多年之久，而且还更是至今不衰，看看中国人究竟在迷恋他的什么，除了也是同样非常卑鄙的小人之外，中国人能够有什么理由去崇拜这样一位实际上卑鄙无耻的混帐王八蛋小人呢？

我下面将从三个最关键的方面对孔丘的“人性”、“人格”和“人品”的严重的卑鄙性进行全面的分析。

孔丘的“人性”严重地不“真”。为了维护权力既得利益者的“礼乐”的“权势”的绝对性，他宁可要求学生公开地说假话，即提出了“臣为君隐”的严重的反人性的“说教”；

孔丘的“人格”严重地不“善”。为了维护权力既得利益者的“礼乐”的假知识的普遍性，他把“礼乐”即当作了中国人知识的全部的总根，以至他所提出来的几乎所有重要的（儒家）“学说”的“概念”，例如“仁义礼智信”等，全都是惟一从“礼乐”的操作的需要出发，这显然是极其严重的“反智”、“反知识”、“反哲学”的对抗人格“善”的恶劣的行为。什么是“善”？“善”就是“好”，就是做任何事情的“有效”、“有利”、“有功”，而人类的“人格”，即首先表现为人在社会行为中的“善”，所以孔丘的上述“人格”的行为，即明显是对抗人类的“善”；

孔丘的“人品”严重地不“美”。为了维护权力既得利益者的“礼乐”的终极性的需要，孔丘要求中国人永远地“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，要求中国人永远地“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这等于绝对地取消了中国人的作为人的一切言论的、思想的自由的权利。什么是“人品”的“美”？“美”的本质是精神的绝对的“自由”，而孔丘所做的一切，正是在于他要取消所有被统治者的一切言、行、思的最起码的自由。正是因此，孔丘的人品，绝对是严重地不“美”，何止是不“美”，简直就是“奇丑”无比。

上面只是一般地从孔丘所提倡的“学”、“说”、“观”的角度比较抽象地谈论孔丘“人性”、“人格”和“人品”的卑鄙性，下面我将从更具体的孔丘的生活中的故事来谈论孔丘的实在的“人性”、“人格”和“人品”的卑鄙。我从三个方面一个一个地来谈。

第一，  孔丘“伪学坏生”，“师势败文”。

孔丘被号称中国的第一个民办“教师”，而且被后来的皇帝（清代的康熙）封为“万世

师表”，从而更是被今天的中国人奉为中国人的“师道尊严”的伟大的历史的“表率”。可是我今天要告诉我亲爱的同胞们的是，孔丘是不是中国的第一个民办教师，这已经无证可查，但是有迹象表明，被孔丘杀害的少正卯实际上是与孔丘同时的一位民办教师，而且他的教育更得到了普遍的欢迎，甚至孔丘的学生，也全都被吸引到少正卯那里去听课，只除了颜渊例外。最重要的问题是，孔丘究竟教给了学生们什么？他的教育方法又是什么？更重要的是，他的教育结果最终是什么？

我的结论是：孔丘教给学生们的是严重缺乏永恒（真）性的“伪学”，而不是“真学”；他的教育方法是严重缺乏普遍性的“因人而异”，严格地说是“消防学”，消防什么？消防学生的任何人格突出的个性；他的教育的后果显然是极其失败的，他没有教出过一个能够无论在“学”、“术”的“艺”的各种意义上真正超过他的学生，说白了，他没有教出过一个在中国文化史上真正杰出的学生。很显然，他根本就无法与古希腊的苏格拉底和柏拉图相比，苏格拉底教出了超过他自己的柏拉图，柏拉图教出了超过他自己的亚里斯多德。孔丘的学生有谁呢？全都是一帮平庸之徒，非常令人同情的是，两个孔丘所最喜欢的学生，子路和颜渊，一个死于昏庸，一个死于贫庸。他们的早死实际上孔丘至少应该负一半以上的责任。在我看来，他们两个人全都是孔丘害死的，是孔丘的“教育”把他们害死了。

孔丘教给学生具体的是什么呢？是“六经”和“六艺”，所谓“六经”，实际上是古代的六种文献：诗、书、礼、乐、易、春秋。全部的“六经”，孔丘有意以“礼乐”为核心，或者说无论学诗、学书，还是学易、学春秋，全都以“礼乐”为经纬，为大纲。所谓“六艺”，实际上是六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。全部的“六艺”更是以礼、乐打头，这里的“礼”和“乐”和前面的“六经”中的“礼”和“乐”的文本的意义不同，而是行为的仪式，是行礼和行乐的具体的做法，实际上是一套永远不变的人为等级行为的程序。射是“射箭”，是保卫“礼乐”的武艺；御是“驾车”，是按照“礼乐”而为大人服务的本领；书是“书写”，是为了“礼乐”的继承而做文字记录的本领；数是“算命”之“术”，是为了尊“天命”、尊“礼乐”而向“上天”祷告求问的“方术”。“六经”和“六艺”，就是孔丘教给学生的全部“学问”和“本领”。请问，如此孔丘的“教育”，他最终能够给学生带来什么样的“文化”和“文明”的知识呢？其中有“文化”和“文明”吗？有以“真善美”为内核的“文化”和“文明”的知识吗？显然，一点都没有，不仅没有，而且还更拒绝有。例如孔丘就明显地告诉学生“不语怪力乱神”，不教“农”，不教“圃”，不教任何有关自然生产、社会经济等等方面的知识。总之，孔丘既不“形而上学”，也不“形而下学”，他惟一只教围绕着“礼乐”的中国的“政治”，即所谓“正人”、“治人”的“政治”。

正是因为孔丘的所谓“教育”，既不“形而上学”，也不“形而下学”，所以非常明显，孔丘的所谓“儒学”实际上是无学，是伪学；孔丘利用这种“伪学”来教导学生，明显地是误人子弟，是害了学生一辈子。孔丘的学生之中最最受到孔丘之害的即是著名的子路和颜渊。他们不仅没有在历史上具有任何真正意义上的成就，更是早死得非常凄惨，他们的死全都是非正常之死。子路死在卫国国王父子争权的内乱之中，而且死得非常尴尬、非常窝囊、非常愚蠢，连最起码的自我保护的智慧都丧失了，真是令人惋惜同情；颜渊死在贫病交加的困境之中，跟着孔丘学习了一二十年，最后连如何养活自己以及如何维护自己的生命的最起码的能力都丧失了，既可悲又可怜。最著名的“弟子”子路、颜渊竟然都是如此，而其他的弟子们充其量也不过是当了官、挣了钱、活了命而已，他们究竟为中华民族做出了什么样文化和文明的成就呢？全都是零。如此孔丘的儒家的教学，不是“伪学坏生”和“误人子弟”是什么？更糟糕的是，不仅仅是孔丘在生时的“伪学坏生”，而且更是他死后的儒家儒学“教育”的“谬种流传”，弄得从此之后全中国的“教育”还更都是“师势败文”。什么叫做“师势败文”？即是从此之后的所谓儒家的老师，全都是以最高权力者为师，以有权有势者为师，甚至为“圣”，这种把最高权势者奉为“圣人”的传统，即是从孔丘开始。《论语》之中的所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”的“圣人”之名即是明显的证明。孔丘的“教育”不仅害死了他当时的学生，更是害死了整个中华民族在后来两千多年之中的所有的学生，由此更害惨了、败坏了中国人的文化和文明。这就是我对“师势败文”的解释。说到问题的“根”上，孔丘儒家的“伪学”严重地败坏了中国人的“人性”——严重不真的劣等的人性。

第二，  孔丘“欺师灭祖”，“唯势是崇”。

有了上面的“师势”之后，孔丘的“唯势是崇”的势利小人的“人格”特征就已经完

全确立了，并且更成了普遍中国人的“人格”的特征。在抗日战争之中为什么在中国的伪军的人数会远远超过日本人的军队，为什么中国的汉奸现象会成为了世界人类历史之中的奇迹？其中最关键的根源，即是孔丘的“唯势是崇”的人格特征的在中国人之中的普遍的确立和普遍地流行。

有了“唯势是崇”的势利小人的“人格”的孔丘，在对待老师的态度上，就显然地非常放肆，非常没有道德，非常不讲信义，非常不认恩情，甚至更加“恩将仇报”。孔丘在对待老子的故事之中，即明显地表现了孔丘的上述的种种恶劣的人格，而实际上是成为了中国历史上真正“欺师灭祖”的典型。

众所周知，孔丘向老子问礼、问道的故事久已流传，诚如《吕氏春秋》（当染）一节中所说：“孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔”，而且在《论语》的文句之中也可以发现老子《道德经》中的文句的蛛丝马迹。可是实际上在孔丘及其儒家的种种文献之中，却根本就不曾提及这个故事，如此造成的后果是，后来的儒家文人们索性就否认有老子其人，或者蓄意扭曲老子，甚至更把老子看作是晚于孔丘的历史中人，这等于彻底地否认孔丘曾以老子为师。

在有关的文献之中，事实上至少记录了孔丘曾三次以上拜访过老子。有两次的记录还比较详细。一次是孔丘还比较年轻时的拜访老子，老子作为仁厚长者对于孔丘这位年轻人寄以厚望，临行送别，谆谆赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也；博辨广大危其身者，发人之恶者也。”第二次的记录，是说孔丘编撰了《六经》、《六纬》之书，想请老子帮助藏入国家图书馆，孔丘在向老子大大吹嘘了一番他的“仁义”的观点之后，当即遭到了老子的质疑：“请问何为仁义？”孔丘曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老子很不以为然，反驳道：“意，几乎后言。夫兼爱，不亦迂乎？无私焉，乃私也。夫子若欲使天下失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，禽兽固有群矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣。又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”（见《庄子》天道篇）老子对于孔丘的“乱（中国）人之性”的批评，事实上在两千多年来的中国漫长的历史之中已“不幸而言中”。然而孔丘在接受了老子的“教导”之后，他有什么反应呢？当面喏喏，回到家里之后却大大不然了。

“孔子见老聃归，三日不谈（可见其对老子直言的内心极度不快——引者注），弟子问曰：‘夫子见老聃，亦将何规哉？’，孔子曰：吾乃今于是乎见龙，龙合而成体，散而成章，乘云气而养阴阳。予口张而不能咖，予又何规老聃哉？”（见《庄子》天运篇）更有“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走，走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯，至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪。”（见《史记》老子传）

孔丘把老子比喻成为了“飞龙”，而且“飞龙”见首不见尾，千变万化，总之，既神且玄，不可理喻。从此之后，中国的文人们也全都是这个腔调，老子，包括他的《道德经》，不可理解，它说的不是人话，而是“玄”言，后来的中国文人们就更是索性称老子之“学”为“玄学”。什么叫做“玄学”？说白了，即是不可理解之“学”。

实际上，就因为孔丘的这番对于老子的评论，从此以后，老子以及其《道德经》，基本上就被后来中国几乎所有的文人们视为“天人”和“天书”了，而老子对于孔丘的深中肯綮的评价，也永远地被中国人无视并从而忘记得一干二净了。这说明了什么呢？按照我今天的理解，这本质上说明了孔丘的恶劣的“欺师灭祖”行为。孔丘表面上尊老子为师，为尊，为龙，而实际上却是“明褒暗贬”，或“虚褒实贬”，是实质上绝对的无视，甚至是蔑视。孔丘彻底无视老子的教导，并事实上彻底取消了老子及其《道德经》在中国文化历史之中所本应具有的价值。孔丘的如此“欺师灭祖”的恶劣行径之所以能够得逞，之所以能够具有如此巨大的能量，固然是历代统治者所赋予的，是他们的一以贯之的“独尊儒术”事实上帮助孔丘达到了完全压制老子、取消老子、毁灭老子的“欺师灭祖”的恶劣的历史后果，但是，问题的源头，还依然是在于孔丘思想本身的邪恶，更是他的“唯势是崇”的卑鄙初衷的必然的结果。孔丘要想达到“唯势是崇”的目的，他就必然要败坏老子的“道法自然”的要求人人平等自尊的文明的导向。说到根上，孔丘及其儒家的“伪学”严重地败坏了中国人的“人格”，

孔丘所倡导的“人格”——“儒格”是实质上的“唯势是崇”的“奴格”，而绝对不是真正“人”的“人格”。

第三，  孔丘“嫉妒害人”，“仗势杀人”。

孔丘从“师势”到“崇势”，最后到“仗势”，这是符合逻辑发展的必然的结果。正是

因为在孔丘的心中只有“势”，而绝对地没有“真理”，没有自然的“道”，所以必然地决定了他所做的几乎一切，全都只能“伪”。而从“伪”出发，绝对地只能“恶”，而不可能“善”，即使说到的“善”，也是“伪善”。孔丘即是天下最“伪善”的卑鄙小人。从“伪善”到“丑恶”，就更是顺流而下。孔丘之所以会嫉妒少正卯，已达到了“不除之”，必不能“后快”的地步。正是因此，孔丘一当上了中都宰，立即想到的就是杀人。此时的杀人是他等得不能再等的时候了。“子系中山狼，得志便猖狂”，不仅内心的“嫉妒”等不得，更是得势时候的手中的“刀把子”——“权力”等不得。所以孔丘上任为官不到第七日，便立即开了杀戒，连他的弟子们都看不过去，毕竟人家少正卯也是一位“士大夫”啊！孔丘为了说服自己的弟子，为少正卯开列了五大罪状：“心达而险”，“言伪而辩”、“行辟而坚”、“顺非而泽”、“记丑而博”。用今天的话来说，就是：这个少正卯心灵过于放达而造成了天下政治不得稳定的凶险；这个少正卯言辞善辩很能伪惑民众，仍又造成了天下政治不得稳定的困境；这个少正卯行动的意志坚定得可怕，简直就是动摇天下政治稳定性的大害；这个少正卯支持错误的潮流，蓄意制造天下政治的动乱；这个少正卯专门记录当今政治的丑闻，是造成天下不稳的极大的祸害。这五项大罪比一般盗窃还更可恶，不杀不足以正天下。我们显然可以看到，孔丘的杀人，一是嫉妒杀人，二是仗势杀人，三是直把权力的“功能”即当作杀人。两千多年来，那些始终痴迷盲信孔丘的中国人，真的全都是智能方面的“瞎子”，是真正的“低能儿”，他们还不如孔丘的弟子，能够对孔丘的杀人表示疑问，后来的中国人连这种最起码的疑问都没有了，甚至还一味地为孔丘护短，或索性即认为孔丘的“杀人”完全是后人的“谣言”，是根本就不存在的纯粹对孔丘的污蔑。

我要告诉我亲爱的同胞们，孔丘不仅如上面所述人性不真而伪，人格不善而恶，更加人品不美而丑。大量的历史事实全都能够证明孔丘的卑鄙无耻，这也同时是孔儒的儒家、儒学和儒教的卑鄙无耻。什么是卑鄙无耻？不真而伪，不善而恶，不美而丑，即是卑鄙无耻，而孔丘就是中国历史上标准的卑鄙无耻的小人的典型。中国人正是把这么一个标准的卑鄙无耻的小人当作了自己心中的“高、大、全”的值得永远崇拜的“圣人”。而两千多年来的长期以来始终都在崇拜一个卑鄙无耻的小人的中国人，事实上也使得自己的“文化”、“文明”、“精神”、“智慧”的历史严重地蒙尘，更加严重的是，使得自己的人性、人格和人品也不能不愈来愈趋向于卑鄙无耻的小人。中国人，在孔丘的“教导”之下，全都自然而然地成为了人类之中的非常可悲的小人。

如果按照我曾早就提示过的一个人类的心理的规律：崇拜谁，就像谁，那么，中国人真就非常地惨了，由于自己所崇拜的孔丘的人性、人格和人品的卑鄙无耻，从而中国人的总体的人性、人格和人品也就难免会严重地倾向于卑鄙无耻。一个民族居然集体地模仿一个卑鄙无耻的小人，并把这种模仿当作自己历史的一个伟大的传统。这个民族是不是愚蠢到了极点了呢？我看是的。正是因为确实已经愚蠢到了极点，我才会有了我的“中国人为什么会这么愚蠢”的痛苦的“发现”，我才会有了我的《中国人为什么会这么愚蠢》的专著的出版，我才会有了进一步的探讨中国人为什么会这么愚蠢的《问人性》、《问天命》和《问历史》的不断的追问。到了今天，我的追问已经快要得到我的最后的结论，其中的一个最让我痛苦的结论即是我今天文章的主题：中国人竟然是一个始终都在崇拜一个卑鄙无耻的小人的民族。而正是这样一个简单的原因，中国人长期以来的历史的命运，实际上竟然始终都掌握在一些卑鄙无耻的小人们的手里。

什么是卑鄙小人？人性不真而伪，人格不善而恶，人品不美而丑的人们，即是标准的卑鄙无耻的小人，最典型的卑鄙无耻的小人，即是孔丘。为什么？因为孔丘“伪学怀生”，“师势败文”；因为他“欺师灭祖”，“唯势是崇”；因为他“嫉妒害人”，“仗势杀人”。正是因为有了这三条，孔丘绝对是一个千古标准而典型的最卑鄙无耻的小人。永远认识不到这一点的中国人，真是太可悲了：崇拜孔丘，即是百分之百的崇拜卑鄙无耻的小人。（2011927.）