iusr iisiusrs:阴阳应象大论--五段论--最后总结

阴阳应象大论

咱们主要来讲一下这个五段论呀，我只是给大家串一遍，因为原先都讲过了。一气之变化流行在人身体上，有人说无非水火一团气，就是一团气，气动分阴阳，分对待，它分了五个，也就是东南西北中，一团气一个轴吗，一个皮球，是不是它有上下左右，东南西北中间呀，如果平面的来说。那么这团气必然有五个属性，如果分成五份的话，因为五就很有意思，五是合天道的，你看那个花很多都是五瓣，这个是有它的原因，这个原因大家可以回去思考，如果不明白到时可以问我，所以说五行不是白起的，很多事物都是按五这个数来走的，五这个数非常奇妙。那么既然天道自然，把这个气分成五份，五份都得占一个吗，那么正好人身运化、自然造化就分成了升降开合调，这个是对它的状态、它的运动轨迹来说。中间来表现的肝和脾又是一对缓和急的代表，那么肺也是舒气的代表，这里面心就是开气的代表，肾就是闭气的代表，又是一个角度来理解这个五气，那么这两个角度来看五气，我们就能通过这两个角度来解说五段论当中的所指。

我们从五味开始串，很简单给大家串一下，

东风生风，风这个事物是生机的代称，没有流动，没有风也就是没有生命，肝者气升，充满了生机，这个生机旺盛于外表现很热闹，就生热，湿气有水汽湿润的环境最利于生命的生长，那么就这个就是脾主湿这种环境，相对有一个湿热，湿不是指的潮湿，有生机的环境，这种环境生命才能得以维持，所谓的燥，也不是讲的干燥的意思，讲的是清明之气，因为肺气通达吗，它不允许有湿气停留，湿气蒸腾，就是燥跟晴天一样，象征天下大白吗，最后一个寒，所谓气凝于里，外相表现为寒，因为生机不再外相表现，在里面，就是这么个意思！

酸者收也，收气的代表，苦者发也，发气的代表，土者甘也，缓气的代表，金者辛也，散气的代表，水者咸也，凝气的代表，你看这个五气串了啊，五气一个是收、发、缓、散、凝。那么接下去，肝心脾肺肾我就不说了，肝心脾肺肾到筋血肉皮骨，这个筋气是聚气的代表，收聚吗，血是流通之气的代表，苦者发也，火者开也，这都是流通之气，肉是和缓填充之气的代表，也就是脾者缓也，皮毛是发于全身而有收涩作用的代表，这个骨髓呀，骨髓是凝涩在中、支撑身体之气的代表，闭气吗，闭在里面了，就起支柱作用了，凝吗，凝在里面了，凝结。

肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。目是神魂之所游行出入的地方，肝主魂吗，主生发，所以主目，蒸升之意吗，有神有魂有精神在，生机才在。心主舌是搅动之气的代表，舌主搅动吗，心机或者从动这一方面来体会，心主血吗，血主运动，血也健运不息。脾主口，是容纳之气、吞吐之气的代表，脾主容纳，主包容，那么口就是这个之气的代表，口主容吗，能容物。肺主鼻，鼻是通调之气的代表，肺主发主散，是相傅，通达呀，到肺这儿非常通达，散，都散开了，当然通达，四通八达，通调天气，通过鼻中发出。肾主耳，肾主收纳，主收藏，耳是一个耳洞吗，肾主收纳，被动的，主隐主藏主闭，那么耳是这种气的代表。

今天讲最重要的地方吗，次要的都不说了。在声为呼，呼是怒发之气的代表，它主生长吗，主怒发吗，是怒发之气的代表，呼出来，由里达外，由下达上。在声为笑，心主开，是开合畅达之气的代表，爽朗的笑吗，大声的笑，非常喜悦吗。在声为歌，这是缓和之气的代表，和、缓、畅，笑是爽朗畅快，这是两个意思啊，一个是在上，一个是在中，笑和歌是有明显区别的，因为脾主缓畅，我们讲过，所以在声为歌为缓畅。在声为哭，哭是衰败、衰落之气的代表，肺金吗，由极盛而到极衰，从盛而衰，向下滑落，金主降吗，主宣散主降，前半部分宣散，后半部分降，后半部分降就是声为哭，悲哭之哭，向下降，物极必反吗。在声为呻，呻是下气发动的代表，里气发动，呻吟吗，你看所有的阳气凝涩在里面，外面笼罩着阴气，它整个的感觉失去了自己的位置，开始在里呻吟，呻吟的病人声音都很深，可以深达肾部，是肾气出现问题，所以在声为呻，呻是呻吟的呻，从里面发出来。

变动就是相反的一面，肝变动在握，所谓握并不是手握，脚拘挛、手拘挛、弓角反张都叫握，肝生长条达，那么这种条达生长之性被约束，那么就产生了卷曲，那么就是握。心在变动为忧，心在上位，居在上位，爽朗笑的背后，相反的一面就是忧愁。脾在变动为哕，脾主容纳，容纳无形之物，容纳之后四布于全身，胃也是容纳有形之物，然后由脾接管，容纳无形之物然后推运到全身，那么它反面就是不容纳了，就是哕出来，不是有形的物质，有形的是吐，无形的气上逆叫哕，上逆不容叫做哕。肺变动为咳，肺气下降，宣布而下降，它的变动啊，相反的方向就是上逆做咳。肾变动为栗，肾主坚凝，气聚在里，里气如果说变动啊，结果是凝闭之气受到冲击，表现为全身的战栗，不仅因为寒而战栗，恐惧、惊吓都可以表现战栗，肾精不固而产生战栗。

肝在志为怒，肝就是上升吗！怒则气升，和怒放是同义，象花朵一样都开了，在志为怒，志是神气的意思。心得位在上，在志为喜。脾在志为思，脾气缓和畅达在中焦，利于思考，思则气结吗！安定之气才能有帮助思考，不可能是气上下乱窜能有思考，思则气结，气结在中间，不能和缓畅达了，就是气结了。肺在志为忧，气下降失位，表现出忧愁，气降。肾在志为恐，恐则气下，恐惧就想找一地方藏起来，惊恐，恐则气藏。

基本就串到这吧，这个《阴阳应象大论》我主要是让大家了解一下气机的概念，没有说到有形的东西，都是概念的问题，也就是学习中医的方法。你不要直接馅到形质方面，我们讲过，神、气、行、这三种状态行的层次，我们讲的就是气的层次，你只有从气的层次来了解，你才能学好中医，我觉得这样给大家讲机会难得，因为我有一个讲的机会，大家有一个听的机会，可能不同于书上讲的，或者常见的中医的古籍上讲的，我讲也是诚惶诚恐啊，生怕给大家讲错，你就关键是思维方式的改变。因为中医都是这个样学过来的，如果你按照西医的思维方式啊，这个东西就没法学了，你进都进不去。象我们说犀牛角鹿角的区别，大家可以想想，无非讲的是一个气机变化，无非是开合、升降、收藏、缓急、卷舒，就没有其他的东西，也就是学一而天下毕，这个道理谁都可以说，但是如何应用到我们的应对所有的事务上，中医的临床上，就看你是不是能够时时刻刻着眼于动静、刚柔、卷舒、升降、开合、缓急，这些气机上的理，不然很难学理。