火影手鞠本子无翼鸟:武汉四大丛林与《全真正韵》
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/29 16:58:08
武汉四大丛林与《全真正韵》
(2011-10-12 20:00:06) 标签:武汉
长春观
大道观
真武宫
玄妙观
四大
丛林
旅游
分类: 任宗权道长论道
1864年,龙门第十六代宗师何合春从武当山来此发愿,并得官文及江南提督军门李世宗捐助,进行了大规模修缮,使长春观“庙貌森严,回复旧观”。
长春观也是道教有名的“经忏丛林”,以经忏闻名天下,著名高功名扬天下。著名的高功大师多具有奇异道术。《长春观志》记载,清初长春观著名高功潘九阳“十六岁入武当山出家学道,惟好吟咏经韵,从事有所得……辑《道藏》中超死救苦祈祷之文,名《广成辑要》。”[1]并说潘九阳云游时得八仙传授,八仙“以五雷大法、表奏天官、司祈祷关键,跪而受之。”[2]八仙留一钵之鬻,九阳未敢食,“一指搅之,遂变为金指嫣,时称‘金指潘’。”[3]入武昌逢旱,满城百官,上下奠痤,祈雨未应。九阳偶遇童子,戏书“雷”字于掌,教往都督府卖雷。声满城市,知九阳有道也。请设坛于长春观,祈得甘霖。并说九阳以后在长春观经忏风开,或三天或五天,必表醮天,白鹤翔空,灵云护坛。后于上真宫发现九阳编辑《九阳醮联》一书,被编入《长春观志》后。九阳离开长春观后于浙江宁波佑圣宫,淮城浮佑宫开山传派。
民国初年长春观著名高功吴理翔,湖南邵阳人,二十八岁时出家安化大福坪观音岩,投师姜至明,曾从武汉陈高功(名不详)、湖南黄埔军校出身的王诚孝高功学习全真科仪、经韵音乐等醮仪。
长春观高功还很多,如近代陈明昆、王世南、喇万慧、韩高超以及前中国道教协会会长闵智亭等道长曾在此治学育人。经过“文化大革命”后,道教界有只剩下“三个半高功”之说[4],长春观监院韩高超称其为“三个半”的“半个高功”。
长春观全真经韵学虽说以成都二仙庵版本《全真正韵》为蓝本,但其经韵音乐已经十分“武汉化”了。据说当时武汉长春观的几代高功幼时皆习“汉剧”,因此,长春观道教经韵音乐已经大面积的带有“汉剧”成分。武汉解放前以经忏闻名全国,所以,长春观当斋醮科仪以及经韵音乐已不局限于传统《全真科仪》以及成都二仙庵版本的《重刊道教辑要?全真正韵》。其科仪内容十分丰富,经韵音乐色彩多艳。乐器以打击乐器以及笙、管、笛、箫等吹管乐器为主。长春观放焰口要“跑五方”放赦、破城等,这是教内其他宫观所没有的。尤其是长春观的《十王转案》,所用十名高功法师,更换十次高功法衣,锣响鼓闹,牛头马面,对越金容,变化面具,热闹非常。这时执鼓师十分重要,必需要鼓法技艺高超之老高功担任。有时鼓打得很快,鼓槌经常脱手而飞,必须提前预备几个鼓槌,还要专门派人四处将飞脱的鼓槌捡回。这样精彩的场面,一时之间,信众争相传告,人山人海,尤同戏剧庙会。长春观的这些绝活濒临失传,唯独传流一人,名唤“黄宗胜”,现年已经九十四岁高龄,根本无法传授。长春观著名高功韩高超道长1981年还专门到北京白云观给“中国道教第一届进修班”讲授“全真高功学”。
现在武汉道教长春观的全真斋醮科仪以及经韵音乐乃是以成都二仙庵《重刊道藏辑要?全真正韵》为蓝本,以前及当代著名道教大师闵智亭道长传唱、武汉音乐学院道教音乐研究室记谱的《全真正韵谱辑》为教材,由闵智亭道长的学生慧兴德、任宗权等传授应用,真正武汉版的《全真韵》已不适用。
武汉道教大道观原本位于汉口利济路171-199号。其历史虽不久远,知名度却颇为广大。其处原为一水塘, 塘边有一玉皇亭。清道光年间,扩建为一庙,取名玉皇阁。光绪十一年(1885)住庙道人李敏将庙基、房屋、神像、法器等全部捐给道友杜园椿,杜即拓展为一十方丛林,改名为大道观。时有庙宇十多栋、大殿三间、场院二处,占地三百多平方米。
武汉沧陷时期,政府扩建利济路,大道观部分观址让做路基。殿宇拆毁后,由武昌长春观监院侯永德发起募化,并派知客裴至德重建,大道观始得恢复,裴即留下来任住持。重建后的大道观规模更大,有殿宇、客、寮、堂、库共七栋,山门灵官殿和玉皇阁均为二层,另有临街九个铺面,占地总面积一千六百三十二平方米,建筑面积有二千四六十一平方米。
大道观以经忏活动著称于武汉道教四大丛林。武汉解放前常住有道人六七十人,绝大多数擅长经忏活动。大道观主要靠经忏活动的收入和少量房屋出租的租金维持道众的生活。1945-1950年期间,经忏活动最为兴盛,每年半月以上的经忏法事多达十几次,小型焰口,斋醮几乎天天不断。身怀绝技的高功更是层出不穷。特别是尹景山任高功时,大道观的经忏法事更为频繁。尹高功浓眉大眼,气宇轩昂,身材魁梧,膂力过人。尤其是他咏诵辞章,抑扬顿挫、步虚韵调的行腔时而婉转,时而铿锵,使得场下的信众如痴如醉。
汉口大道观每年的农历正月初九,都要举行规模盛大的“玉皇圣会”。当天半夜子时举行接驾仪式,全体道众跪在玉皇阁前,恭敬迎接,诵经礼忏,祝愿国泰民安,风调雨顺,五谷丰登,山门鼎盛,香火绵延,道德兴隆。红尘俗路,施主玄客,涌进山门道观,敬香还愿,以求岁岁平安,丰衣足食。汉口几个大商号或某些慈善团体集资请做《高上玉皇本行经》,念经者多达三十六人,时间延续四十九天,法事包括上表、供天、炼度、专炼、上供、发递、亡斗、开启、结箓青玄朝、请圣、召孤魂等等,以使玉皇在出巡下界的半月中,充分享受到人间的香烟恭祝,在其诞辰吉日(正月初九)的下午回銮返还天宫。
自2004年武汉大道观移地重建,迁至武汉东湖生态旅游区磨山郊天坛,使流传二百多年的大道观文化得到进一步继承和传播。武汉大道观在监院任宗权道长的倡议下,联系举办四期道教高功音乐学习班,为各地道教培养大批人才。
民国初年大道观的著名高功有尹景山、王世南、喇万慧等。喇万慧后回到武当山。
武当宫是武汉道教四大丛林唯一冠以“宫”名的道教圣地。相传武当高道鲁大宥的弟子发愿来到黄鹄山麓建造了武当山的行院,由此而得名“武当宫”。武当官的历任住持刘嗣授、江宗善等不仅重乐、贵术,好养生之道,且精通中医中药。
明代撰修的《寰宇通志》载,武当宫原建于武昌平湖门内,即古黄鹤楼的东面,洪武初年续建,明正统十年(1445)重修,清康熙十二年(1673)又进行了大规模重建,并立有“重建武当官碑”。清光绪初年,官府又将宫“移建学府宫西”。
据史料载,元妙观是武汉地区道教开山最早的一座十方丛林。由于帝王的青睐敕额,元妙观随着帝王的更迭曾经三易其名。宋乾德五年(967)王修创立道观后的十三年,宋睦宗赐名“天庆”。元皇庆元年(1312),令改“玄妙”。清康熙年间,又因避讳康熙帝名(玄烨),更名为“元妙”。
元代初玄妙观已经开始有全真道教活动的痕迹,从《玄妙观建醮碑》可知,玄妙观明代起便开始应用全真科仪以及全真经韵音乐。到清代中叶,玄妙观礼请北京白云观方丈前来传授“全真三坛大戒”,因历史变更,这些资料已无可寻。据玄妙观老知客黄宗胜道长(现年已经九十四岁高龄)说:玄妙观清代光绪年间已经应用成都二仙庵版本的《重刊道藏辑要?全真正韵》,但《道教全真早晚功课》、《大梵斗仪》、《玉皇本行集经》、《玉皇忏》以及《萨祖铁罐焰口》等同长春观、大道观一样,全部应用上海的版本。他还说,武汉四大丛林,除大道观经常用器乐以外,其它丛林应用很少。
[1] 千山道人李理安经轩编撰:《长春观志》卷一,民国丙子年武汉长春观十方丛林印刷,第15页。
[2] 同上注。
[3] 同上注。
[4] 教内老高功相互流传的一句口头禅。