重庆话洗白是什么意思:净空法师：世尊劝导我们发愿求生净土（）

净空法师：世尊劝导我们发愿求生净土
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-14 9:04:00    
  
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　经【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】

　　这个地方，世尊叫着舍利弗，也就是叫着我们。劝勉我们要发愿，'应当发愿，愿生彼国’，应该要发愿求生净土。前面说过，《华严经》是世尊一代时教的根本法錀，所谓是一切经都是《华严经》眷属，《华严经》是根本。这个根本归宿却在西方极乐世界，归宿在《阿弥陀经》。一般人不能相信，总是善根未熟；善根熟了，一听就相信、就接受。善根还没有熟透！蕅益大师苦口婆心为我们开导，把这些疑难一层一层替我们解开，我们明白之后，应当发愿求生，这才不辜负蕅益大师。

　　这个地方，佛又特别劝勉我们求生净土。当然，净土的殊胜就在“上善俱会”，这个实在太难得了！我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶善知识。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。我们同学当中，他又劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂，纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进，精是纯而不杂。古来净宗的大德，一生就这一部经就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。

　　在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，决不是传闻，决不是虚构。往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。给诸位说，那些人是真正善根成熟，他一生专精，他一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的。古人常讲：“唯上智与下愚不移”。文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛。

　　这在中国历史上能看到的，法照禅师，他的缘不错，在五台山见到文殊菩萨，见到大圣竹林寺文殊菩萨的道场。诸位看法照禅师的传记，你就明了。听文殊菩萨讲经，听完以后向菩萨请教：“末法时期，众生根性已经不如过去的人，应该修什么法门才能够得到利益？”文殊菩萨教给他念佛。他向他请教，念哪一尊佛？文殊菩萨给他介绍念“阿弥陀佛”。怎么念法？文殊菩萨念了几句，亲口传给他，这就是五会念佛。他离开五台山之后，禅不要了，专修念佛法门，到处教别人念佛，所以成为五会法师。五会念佛是文殊菩萨传给他，他传下来的；但是五会念佛这个音调已经失传，现在有流行的五会念佛谱，那是后人照这个意思来编的，不是菩萨所传的。这就是说明文殊菩萨观机，看到法照机缘成熟，没二话说，就教他念佛；换句话说，他还跟你讲其它的经典，意思很清楚，你这个根机没成熟，你不能接受当生成佛的大法。

　　世尊在此地告诉我们，为什么劝你应当发愿，愿生彼国？'得与如是诸上善人’，如是，就是前面讲的，不可算数无量无边的那些一生补处菩萨，诸上善人就是指这些人，你到那里跟他们'俱会一处’。同参道友里面来说，能够跟补处菩萨在一起，补处就是观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒一流的。到那个地方去，跟他们是同学，每天在一起，这些人时时刻刻照顾你，你哪有不成就的道理？所以在西方世界，在我们现在推想当中，大概三劫、四劫，或者三劫都不到，他就证得补处的果位。你要问为什么？因为这么多补处菩萨天天跟你在一起，这些人提携你、帮助你。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70931.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：世尊为何特别跟我们介绍阿弥陀佛？
 发布：心源 ［］   日期:2011-4-8 8:41:00  
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　【又于过去，有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等，不可说佛。】　　地藏菩萨在这个地方，给我们介绍了十尊佛之后，又说出这个地方的九尊。末后告诉我们，像他所说的这些佛，数量是无量无边，不可称说。这是教给我们，要称念诸佛的名号，名号功德不可思议。通常我们偏赞阿弥陀佛，弥陀名号功德不可思议，其实每一尊佛的德号，都是不可思议，跟阿弥陀佛没有两样，这才真正突出佛法里面所说的'法门平等，无有高下’，所以称念任何一尊佛的名号，都有同样的成就。世尊在这么多名号当中，特别跟我们介绍阿弥陀佛，原因又何在？佛家常讲'佛不度无缘之人’，理上虽然是平等的，可是事上有差别，差别都在缘分，正是如善导大师所说，'总在遇缘不同’，所以我们成就就不一样。而阿弥陀佛与我们特别有缘分，在菩萨里面是观世音菩萨，佛里面是阿弥陀佛，与娑婆世界的缘非常非常之深，有缘而且缘深，感应就很快，非常快速也非常之深，这是世尊特别为我们介绍的原因之所在。　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63761.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：既然净土法门最为殊胜，世尊为何还要讲其他法门？
 
 发布：心源 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-4-8 8:23:00    阅读：1582   收藏
 
 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　也许你要问：“释迦牟尼佛当年在世，讲这一部经就好了，何必要四十九年讲那么多？说那么多废话？”诸位要知道，诸佛菩萨大慈大悲，这个众生机缘不成熟，跟他讲这个法门，他不能相信，不能接受。这个法门，前面蕅益大师说得好，是对什么人说的？成佛机熟，是对这样人的说的。你这一生成佛的机会到了，给你说这个法门；所以这个法门是对佛说的，不是对菩萨说的。那些人是菩萨根性，佛就跟他讲大乘经，教他作菩萨。小乘根性，就跟他讲小乘经，教他作阿罗汉。人天的根性，连三界都出不了，叫他来生做一个好人，得人天福报，如此而已！唯独这个法门，是对成佛机缘成熟的众生而说的。所以，世尊出世才说了无量的法门。无量法门，这个法门是最精最纯、最为第一。我们今天得到了，也没有生欢喜心，好像很平常，换句话说，我们成佛的机缘还没有成熟；如果真成熟了，得到这个，发无量的欢喜心。无量劫来找这个门路没找到，这一下遇到了，这一生当中，我们这个身体在娑婆世界六道轮回叫最后身。来生作佛，不是作菩萨，生到西方极乐世界就一生成佛。所以，文殊普贤他不在华藏世界成佛，他要到极乐世界去成佛，我们细心想想这个道理！　　我从前曾经跟诸位说过，我对于这个法门采信，就是读《华严经》，看到文殊、普贤，看到善财童子，他们一个个都发愿求生西方极乐世界，我才认真的去反省，仔细去思量，这才明了西方世界的殊胜，才回过头来把经教舍弃掉，来修学这个法门。如果不是这些人给我的启示，虽然老师苦口婆心的劝导，还是很难接受。所以在华严、法华、楞严会上看出门道，才认识清楚，得来实实在在不容易。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63754.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真正成佛修行就是那个样子
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:21:00   
 
所以佛法难，真难。《华严》跟《大智度论》裡面都说「佛法无人说，虽智莫能解」，这是说佛法，也就是佛的经典，没有人说，世间再­聪明、再有智慧的人，他不能够理解佛所说的这一切法。佛法要什么人来说？有修有证，这个人可以说。现在找这种人找不到了，有证的­人找不到，那不得已而求其次，找有修行的人。什么叫修行？佛经上所讲的他都能做到，这是有修；佛经上讲的道理他採纳了，变成自己­的思想见解，佛经上这些教诲他接受了，变成了自己的言语行为。我们真的看到一些人，特别是修淨土的，老太婆、老阿公，他们没有受­过教育，甚至于很多不认识字，他会背《阿弥陀经》，《阿弥陀经》什么意思他不懂，他背得很熟。他的心地清淨，他没有疑惑，他没有­杂念，一天到晚拿一串念珠，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛一直在念，一生他不改变，就是这么老老实实过了一辈子。临走的时候，往生的时­候，预知时至，晓得什么时候佛来接他，瑞相稀有，他成佛去了。这种人，李老师非常佩服、非常嚮往。老师曾经跟我讲了很多次，他想­学这些老太婆，学愚，他说学了几十年都学不到。愚不可及，你比不上他，你以为你很聪明，比不上他。心地多清淨，人家对他好，好，­感谢，人家对他不好，他也很感谢。你看他那种真诚慈悲，没有分别，没有执着，没有一样不好，你欺负他、侮辱他，他都叫好。给我们­做榜样，成佛了。真正成佛修行就是那个样子。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六九集）2011/2/7　档名：02-039-0269 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95604.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 什么是最殊胜的入道因缘
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-9-23 10:31:00    
 
◎人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。（观此文钞菁华录亦然。编者敬注）不必又复行皈依礼，方为皈依，不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底，不中变，即真皈依。（三）复金振卿书 ◎夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘，顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘，即晦庵、阳明、靖节、放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦，然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基，由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。（正）复永嘉某居士书一 ◎诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎。（正）复袁福球书 印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88359.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

净空法师法语：怕对不起观音菩萨

发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-6 9:04:00 

 

　

1.有人拜观音菩萨、念《普门品》念了很多年，现在听到我讲经，想改念阿弥陀佛，想改念《无量寿经》，又害怕，怕对不起观音菩萨，他来问：“行不行？”“ 不但行，决定行！”

2.你现在念《普门品》、念观音菩萨，你是以他为老师，他还未必理你，你心不诚他不理你。你今天改念《无量寿经》，念阿弥陀佛，阿弥陀佛是他的老师，到西方世界我们是同学，大大的不一样，他对你格外客气、格外恭敬。为什么？你跟他是同学，同一个老师，这不一样。

3.所以，只要念《无量寿经》、念阿弥陀佛，什么忌讳都没有。不管你过去念什么经，念什么佛，念什么菩萨，统统没有关系，你所念的那些佛菩萨没有一个不欢喜、不恭贺你，为什么？你进步了，这是真的，不是假的。

4.今天你知道有阿弥陀佛，你改念《无量寿经》、改念阿弥陀佛，是把你的修行向上提升，这是好事情！

  

净空法师：上中下三根人的区别

发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-6 9:45:00  

 

　

众生什么时候能回头？佛菩萨、圣贤人一表现，这个人看到了、听到了、接触到了，立刻就能回头，上上根人，这种人少。佛经上有「五­马喻」，第一等的好马，让这个马走路，鞭子一扬，马看到地上的影子牠就知道，主人叫我走，赶紧就走了，这第一等。第二等，看到之­后还没有感触到，必须这个鞭子轻轻在马屁股后头打牠几下，这要我走了，这是二等。第三等的，打牠几下牠也不走，给牠搔搔痒牠不在­乎，狠狠打牠几下，这不是开玩笑，这是真要我走了，第三等。第四等的，打死牠，牠也不走。那怎么办？你看骑马穿马靴，马靴后头带­马刺，那个马刺是什么？就是这种不听话的马，怎么打牠也不走，马刺在腹部一刺，那是痛，苦不堪言，不得已，走吧！第四等，还不错­。第五等，马刺刺下去，牠就躺下去了，睡到地下去，那叫第五等。佛用这个做比喻，说明什么？说明众生觉悟不容易，众生闻法觉悟也­是这五等人，这五等。

所以，世尊三转法轮，对上中下三根，上根的人，一表演、一示范他就懂了，不用说，示转。第二等人，示不行，他没看懂、没在意，必­须劝导他，用劝转。这是表演给他看的，是说给他听的，他觉悟了，他能接受。第三等人不行，劝他也劝不动，他也不容易接受，也不容­易相信，结果怎么？要把因果报应、事实真相现在他面前，他看到了，他害怕，这真干，这是三等人。第四等人，作证转他还是不相信，­那就没法子，这叫什么？与佛没缘。佛不度无缘之人，这跟佛无缘，三种方法都不灵，这无缘。无缘，什么时候缘才发生？他要到恶道去­受苦，吃尽苦头，他才能觉悟过来，错了，自己承认错了，真错了，这回头了。回头也不那么容易，有两个事实，杀人偿命，欠债还钱，­这两种业要不修乾淨，不把它洗刷乾淨，你出不了六道轮迴，你在轮迴裡头冤冤相报，这个时候后悔莫及。大圣大贤、诸佛菩萨对得起你­，你对不起佛菩萨，在你还没造业的时候就警告你了，就提示你了，你自己没有能够体会得到，依旧造种种恶业。眼前你的恶报没现前，­什么原因？过去生中修的福报，可见得你修的福报很大，你现在享福。福享尽了，恶报就现前，恶业现前，是这么个道理。这些理事、因­果，佛讲得很多、很清楚、很明白，古圣先贤也常说，人不可以昧着良心待人处事，昧着良心待人处事的，没有一个不堕三途的。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二七六集）2011/2/11　档名：02-039-0276

　   

净空法师：遇到阿弥陀佛，不幸当中的大幸

发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-6 10:20:00  

 

　

所以凡夫如果没有接受圣贤教诲，没有接受到佛菩萨教诲，那个迷惑就会铸成大错。为什么？肯定随顺烦恼。《百法明门论》裡二十六个­烦恼心所，肯定是随顺它。虽然有十一个善心所，十一个善心所就冰冻了，冷藏，不起作用，完全是烦恼习气当家做主，让你淨干坏事，­淨造恶业，你的果报在三途，果报在阿鼻地狱。现前社会不就是这样！我们算是非常非常幸运，也非常非常的少数，有幸接触到圣贤教诲­，有幸接触到大乘佛法，千万人当中有这么一个。今天世界上人口接近七十亿，七十亿裡头有几个人真正接触到佛法、明瞭佛法，大幅度­的减轻七情五欲的染污？七情五欲包括物质跟精神。七情前面六个，喜怒哀乐爱恶，这六个是精神染污；后面那个欲，欲是五欲，财色名­食睡，那是物质环境的染污。我们还是受染污受得轻一点，没有那么严重。遇到淨宗，遇到无量寿，遇到阿弥陀佛，那是不幸当中的大幸­。为什么？这一生当中可以脱离十法界，可以移民到极乐世界，到极乐世界就肯定一生成就，就证得究竟圆满。这个缘分，百千万劫难遭­遇，这个机会，彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢的一天」，你怎么会碰到？碰到的人不少，成就的人不多，这什么原因？碰到之后­，你自己的善根福德因缘不具足，你会退转，你还是会去搞六道轮迴。你没有能力抗拒这些染污，你没有能力不受外头境界的影响，你没­有这个能力。所以你还是恶念恶行止不住，善念善行不能相续，所以善业不能成就，恶报恶果你逃不脱。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二七七集）2011/2/11　档名：02-039-0277

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：世尊报恩为什么不劝父母都修净土法门呢？
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-21 17:14:00    
 问：净土法门既然殊胜，世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢？  答：佛的母亲摩耶夫人，在佛刚刚出世时就已生到忉利天，佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼，证得无生，自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族，佛都劝他们往生净土了，史实记载在《大宝积经》里，可以查阅。佛在世时，对机说法，众生无不解脱，有什么样的根就说什么样的法，难道一定要说净土吗？何况佛陀在世，众生根利，又亲承教授，八万四千法门法法都是解脱之门啊！　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61402.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：世尊灭度之前对我们的叮咛
 发布：心源 ［］   日期:2011-3-21 13:56:00      
所以世尊灭度之前，教导我们两桩事情非常重要，阿难尊者所问的，其实是代我们问的。佛陀在世我们依佛为师，向佛学习，佛陀不在了我们依谁为师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」，这就说得很清楚，一定要持戒，一定要能吃苦，不怕苦。为什么？持戒就跟佛陀在世没两样，愿意吃苦增长道心，你不会迷于世俗，你不会堕落。特别是在我们现在这个时代，内有三毒烦恼，佛法讲贪瞋痴是三毒，我现在讲五毒，根本烦恼贪瞋痴，后面还有慢、还有疑、还有恶见，我讲五个，贪瞋痴慢疑。这个疑问题很严重，我们对佛菩萨怀疑、对经教怀疑，那你怎么能接受？印光大师教导我们学佛研究经教，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。现代的人绝大多数心浮气躁，这样的心态即使诸佛菩萨慈悲来教导我们，我们都不能接受，为什么？诚敬心没有。由此可知，绝对不是佛菩萨不慈悲，佛菩萨非常慈悲，慈悲到极处。而是怪我们自己，我们自己错了，不是在别人身上，这个不能不知道。真想学佛、真想成就，一定要依教奉行，要知道世尊当年在世，给我们做出非常好的榜样，他教我们持戒，他做到了；他教我们以苦为师，他也做到了。 文摘恭录—净土大经解演义（第一四四集）2010/9/15　檔名：02-039-0144   　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61378.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 念佛时如观想恩师就是阿弥陀佛，这样如法吗？
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-9-26 10:10:00      
     问：念佛时如观想恩师就是阿弥陀佛，这样如法吗？  　　净空法师答：不如法，念佛的时候就是观想阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么样子？我建议你，你自己喜欢的哪一尊佛像，你喜欢，一生就供养这个佛像。为什么？你常常想他，对帮助我们减少烦恼、减少妄念会有很大的帮助。妄念起来的时候，立刻觉悟，想佛、念佛，不方便的地方，默念，不出声，你心里想佛没人知道，也不会妨碍别人。没有人干扰，也不会妨碍别人的时候，可以出声念；妨碍别人的时候，我就不出声，用默念，或者是金刚持，金刚持是口动没有声音。所以方式很多，这个样子自然就如法了。 　　念佛实在讲比什么都重要，为什么？不念佛肯定你妄念就起来了，无论是善念、恶念，统统是妄念，你一定要知道。善念感三善道，恶念是三恶道，总出不了六道轮回。所以凡夫，你自己一定要肯定、要承认，你的心是轮回心，你不是清净心。你有起心动念、有分别执着，轮回心，轮回心干什么都叫轮回业，念佛也是轮回业。所以，一定要念到功夫成片，你就把轮回业转变成净业了，净业生净土。没有这个功夫不行，做多少善事，善事没有用，善事善报，三善道的果报，这个要知道。如果做一些善事，没有忘记念佛，没有把善事放在心上，这是功德，这是净业。必须你自己会修，事上看起来是一样，用心不一样，你的用心全在净土上。 　　如果没有这个功夫，宁愿那个事情不要做，为什么？对你没有好处。对别人有好处，是的，对别人有好处是善业，就是你要求往生是做不到的，你来生得福报。你这一生跟佛法结了法缘，这一生不能成就。这一生真正想成就，做清众，不做执事。做义工可以，义工是分配你的工作你认真把它做好，心里面佛号不断，好事情。如果心里面还有妄想，还有一些计较，有一些分别执着，那你就错了！为什么？你造的依旧是轮回业。这总得要把它搞清楚、搞明白，转轮回业为净业就对了。（净空法师·答香港参学同修之八十三　2007/10/26）   　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88626.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：世尊的意思
 发布：心源 ［］   日期:2011-4-16 9:06:00  

「世尊，梵名薄伽梵。圆备众德，为世钦重，故号世尊。」在中国我们习惯，对我们所尊重的人都加上这样一个号，在佛法里面也如此，这是一般人对佛尊重的称号，称为世尊。这个世，世出世间最值得我们尊敬的这个人，我们平常说尊敬的某某先生，用「尊敬的」，这个世尊是尊敬的意思，梵文称薄伽梵。圆备众德，有德行的人，圆满的德行，他都能够具备。在我们中国讲德行，十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，他统统具足，这是值得人尊敬。在佛法里面讲的，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这都是德，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，还是德，「发菩提心，深信因果」，也是德，你看学就是「读诵大乘」，你看十句里头德讲了九句，学只讲一句，读诵大乘，后面是「劝进行者」，那是教化众生。从这个地方看，佛法多么重视德行，不是圆备众德那怎么能成佛？由此可知，圆满的德行是在自性里头本来具有的，不是外面学到的，全是性德。明白这个之后，《弟子规》上一百一十三桩事，性德，本来就是这样的。我们迷失了自性，迷失了方向，迷失了做人的根本，于是违背了性德。佛菩萨慈悲示现在世间教导我们，帮助我们回头是岸，所以我们得用修德回归性德，这就圆满了。这是世间人所尊重的、所敬仰的，称之为世尊。 文摘恭录—净土大经解演义（第一六二集）2010/10/10　檔名：02-039-0162　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_64863.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：世尊念阿弥陀佛
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-3-12 13:40:00 

跟佛多年了，天天听佛讲经说法，熏习也有相当可观，所以知道一切法里头无比殊胜的法是念佛，是不是今天世尊在念佛？念佛是念过去佛还是念未来佛，或者是念现在他方世界的诸佛？为什么今天示现『威神显耀，光瑞殊妙乃尔』，像这个样子从来没见过。真的，世尊在念阿弥陀佛，要把阿弥陀佛摄受众生这个法门宣说、介绍给大家。这一段里头含的什么意思？这个法门是无比殊胜的法门，现的瑞相稀有，连阿难都感到非常奇特，『住奇特法』，非常稀奇，非常特殊，都是表这个法门的。我们现在很清楚、很明白，末法向下还有八千多年，只有这部经能帮助末法众生当生成就。其它的法门大家可以自己去试，怎么个试法？你照那个法门修，看看你烦恼习气能断得掉断不掉。烦恼习气不要太深的，最浅显的，五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，你就试这个。为什么？这个要是断掉之后，你就证须陀洹果，在小乘是初果，在大乘，《华严经》上十信位的菩萨，你是初信。你就试试看，你用一生的时间，看看你能不能做到。告诉你，初果两种神通现前，天眼现前、天耳现前，你去试试看。如果不行，赶紧回头还来得及，要是一味迷执，那你这一生就错过，将来再遇到这个法门不知道哪一生哪一劫，这是真的不是假的。所以你看到放光现瑞，你跟其它经上去比比看，其它经上没有这个说法。经教里字字句句都含无量义，不能轻易滑过。
　　我们看老居士的批注，「释尊将欲演说无上殊胜净土法门，故现瑞放光」，示现瑞相，放光来引起，兴起就是现在讲的引起，引起阿难的发问，「并令闻者生希有想」，这一会的人就很特殊，人特别多，「生难遭想」，这个法门是太难得遇到，「依教奉行，求生净土」，这一生成就了。这个成就是保证的，是真实的，实际上我们的烦恼一品都没断，只是念佛的功夫把烦恼伏住了。任何一个法门，伏烦恼不行，不能成就，要断烦恼，这个法门伏烦恼就能往生。如果是断烦恼往生，那至少是方便有余土，有小乘的功夫。在我们大乘教里面，《华严经》上所说，你有十信位的功夫，从初信到十信都是生方便有余土，方便有余土里头有三辈九品。见思烦恼没有断的人，通常都是生凡圣同居土。我们这个地球就是凡圣同居土，释迦牟尼佛的，六道轮回。西方极乐世界凡圣同居土只有两道，没有六道，凡圣同居土里面三辈九品是人天道，极乐世界没有畜生、没有饿鬼、没有地狱。
　　而且非常奇特，真的是「住奇特法」，这个奇特是什么？凡圣同居土往生的人，最下品，下下品往生的人，生到西方极乐世界，也作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨最低的位次是《华严经》上初住菩萨，等于什么？等于在我们这里修行，明心见性，见性成佛，等于这个功夫。这是世尊四十九年所说一切经里头都没有说过这种话，只有这个经上有，这是奇特法。换句话说，同居土里面下下品往生的人就成佛了。他是不是真的成佛？不是真的。所以蕅益大师讲得好，讲凡圣同居土里面这些往生的人，你要说他成佛了，见思、尘沙、无明一品都没断，他是地道地道的凡夫；你要说他是凡夫，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨相等，这个奇妙！这在十方诸佛剎土里面找不到，只有极乐世界有，这才叫稀奇。这对我们这类的人吸引力很大，为什么？烦恼习气很重，知道很难，遇到这个法门我们就有救了，这多开心！可是你真的想一生成就，成就智慧、成就德能、成就相好，经上的话一分折扣都不能打。这经教我们怎么修？发菩提心，一向专念阿弥陀佛。你夹杂着别的这就不行，你就把你的功夫破掉了。印光大师劝导我们，劝念佛的人，最好每天在早晚课的时候加念一千声观世音名号。这算不算夹杂？不算。为什么？这一千声佛号不是为自己，是为这个世间苦难众生，为他们念的，这是你的慈悲心。不是求观世音菩萨保佑我，不是的，求观音菩萨保佑这地球上苦难众生，也保佑现在这个灾变的地球，希望地球恢复正常，不要有这些灾难，特别为他们念的。所以你还是一门深入，长时熏修，符合经上所讲的一向专念。 文摘恭录—净土大经解演义（第一三八集）2010/9/9　檔名：02-039-0138   
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_60112.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：只有今天，没有明天
 发布：明华居士 ［］   日期:2009-1-31 
 1 离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。2 放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫都没有契入。3 换句话说，来生后世你该怎么生死，还是怎么生死，你没有办法脱离业力，你还是要搞六道轮回。什么人能够出离？放下妄想分别执着的人，他老实念佛，他能生净土，他能出离。4 所以我常常提醒同学们，我们的生命很短暂，如果你以为自己的寿命很长，那是妄想、执着！佛在经上告诉我们，“世间无常，国土危脆”，这是讲真话。5 印光大师常常教人，把“死”字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过祖师闭关的关房，他那个佛堂很小，一张桌子仅供一尊佛像，佛像背后，他老人家挂了一个“死”字。常常想到“死到临头”，你还有什么放不下？你还有什么好争的？6 世间哪一样东西能带得去？学佛的人，相信都听过经上讲的“万般将不去，唯有业随身”，除了业力，世间没有一样东西你能带得去，你的钱财再多，你走的时候一分钱都带不去，你懂得吗？7 你要是真正懂得、真正觉悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。为什么？这是带得去的。业力是带得去的，功德是带得去的；聪明人带的是功德，愚痴的人带的是业力。8 业有善恶，善业你来生感得三善道的果报，恶业你所感得的是三恶道的苦报。经上说“人命在呼吸之间”，一口气不来，就又轮回去了，所以真正修道人，他在时间观念上，只有今天，没有明天。
南无阿弥陀佛 　
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_9478.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：今天全世界的人，他的心态是什么？
 发布：明华居士 ［］   日期:2010-3-6      
 1 今天全世界的人，他的心态是什么？他的念头是什么？他说的是什么？他干的是什么？我们可以用这句话把它包括了——邪淫。2 你看看那些电视节目，家家都看的，天天在教你邪淫；你走到街上，几乎所有的广告，都是在赞扬邪淫、鼓励邪淫，把邪淫当作一种时尚，你说这个世界怎么不乱？3 现在的社会教育是什么？教邪淫，我们今天眼睛所看到的、耳朵所听到的，几乎都离不开邪淫。古人说“万恶淫为首”，教邪淫就是教万恶，这个世界怎么会不遭难？4 现在这个世界上的人，他的心态、他的念头、他的言论、他的造作，都是违逆性德，这是祸害的根源。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的。 　 
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_26428.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：今天社会的动乱，灾难频繁，为什么？
 发布：心源 ［］   日期:2010-7-6 16:43:00 
这一句里面「除恶」，这个恶字就可以用十恶来代表，除十恶，修十善。所以《十善业道经》不能轻视，很多学佛的同修都没有把这个经看在眼里，错了，这个经是佛教化众生的根本，是佛法里的扎根教育。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛法的根是《十善业》。在中国过去这两千年当中，一般中国人无论是读书，或者是不认识字的，普遍的都扎这三个根，所以这个社会安定。历史上所记载的长治久安，靠什么？就靠这三个根。今天社会的动乱，灾难频繁，为什么？我们细心想想，这三个根没有了，没人教、没人讲，於是全犯了。杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，全犯了，普遍都犯。招来的后果是什么？后果是社会动乱，灾难频繁，这么来的。这样的社会，确实有许许多多人感觉受不了。於是很多人都在想，怎样能够回到从前那种安定，社会安定，身心健康，家庭和乐，社会安定繁荣？都想这些。也有不少学者专家拿这些做为研究的课题，我遇到很多。能不能恢复？能。怎么恢复法？把这三个根找回来就行了。这三个根找回来，佛法说得简单，总的纲领他说十条，我们真正能做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，就行了。立竿见影，效果卓著，只要我们肯干。真干，不要很长的时间，有一年时间足够了，社会就恢复到安定和谐。也有人怀疑，所以我们做实验，通过实验证明，帮助他破疑起信。二００六、二００七、二００八这三年，我们在国内，安徽庐江汤池小镇做实验，做成功了。不到半年，成绩卓著。这三年，大家相信了，现在很多人都想著要做，好事情，影响到国外。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二Ｏ八八卷）2010/1/21　檔名：12-17-2088 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_35236.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：一切皆成佛
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:36:00    
 
「一真一切真，一尘一毛无一非圆圆果海」，这个也是讚歎到极处。见《显密圆通》所说的，指无上圆满圣觉果德之海，叫圆圆果海。一­粒微尘、一个毛端都是圆圆果海。《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」，这个意思太深了。那个一是什么？是一尘一毛。一尘­一毛还太大了，前面我们读过，一尘一毛的微点，必须这样解释，我们慢慢才能体会到这一点真相，诸法实相。「情器世间悉皆清淨，有­情无情悉皆成佛」，这对了，完全讲对了，「故曰：一切皆成佛也。」一切皆成佛，我们有情众生，人修行成佛了，这树木花草它没修行­，它能成佛吗？地上一粒沙子、一粒尘土，我们这一根汗毛，它成佛了吗？它怎么成佛？我们过去也讲，讲的似是而非，但是也有根据，­实在是没讲清楚。我们讲什么？依报随着正报转。我们成佛山河大地都成佛，依报随正报转，套了这句话，其实不是这么回事情。那怎么­成佛的？本来成佛，这才能讲得通，情与无情本来成佛，悉皆成佛是这个意思。它现在就是，我们不知道，我们迷惑，它没有迷惑。 江本胜博士做水实验，水有没有成佛？水真成佛了，江本胜博士没成佛。你看他做水实验，水懂得人的意思，人以恭敬、欢喜心对它，你­看它那个图桉，示现的图桉多么美；人以瞋恨、厌恶的心对它，它这个图桉就非常丑陋，你说它是不是佛？它知道！是我们人不知道，它­知道。人的心好、善良，树木花草、山河大地欢喜，护持你，供养你；人心不善，造作重业，山河大地就许许多多灾难，替你消业障。你­有罪业，你不应该享福；它不是报复，它是来替你消业障的。几个人知道？这些科学家、哲学家永远没有办法了解。圆圆果海，这句话还­得了！一切皆成佛，前面我跟诸位说过，本来是佛，一切是讲一尘一毛的微点，它是精神现象的基础，它是物质现象的基础，它成佛了，­那精神现象、物质现象它怎么不是佛？它当然是佛。只是你一念迷了，第二念也迷了，念念都迷，愈迷愈深，这个亏可吃大了。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二七Ｏ集）2011/2/7　档名：02-039-0270　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95610.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：常常提起观照，你就有智慧了
 
 发布：性空 ［］   日期:2011-9-20 19:44:00     
 
1 佛在灭度的时候，阿难向佛请教：佛在世的时候，我们是以佛为老师；佛不在了，我们以谁为老师？我们依谁住？佛说：以戒为师，依四念处住。所谓“四念处”，就是佛法里常讲的“看得破”，你能看得破，你就开智慧，烦恼轻、智慧长，你就晓得四念处是多么重要！ 2 四念处，可谓是智慧的观照。四念处里头，第一个是“观身不净”。众生最大的障碍是太爱惜自己的身体，把这个身当作自己，这是不了解事实的真相。诸位要晓得，身是不干净的东西，我们世间人最贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得！ 3 晓得身不净，你的人生观就不一样了，你会把这个身当作是你成佛、了生死、断烦恼的工具，你会好好地利用它，你不会糟蹋它，也不会把它当作性命一样的爱惜，用不着，好好地善于运用它就好。 4 第二个是“观受是苦”。受是什么？感受，或者说享受。你今天享受的是苦，这是实在的。我们在这世间，不要说在世间，天上也不例外，纵然生到非想非非想天，他所受的还是苦，三界统苦，这个要觉悟！ 5 欲界三种苦，“苦苦、坏苦、行苦”，全都要受。苦苦里面包括八大类：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这八苦交煎。要想真正离苦得乐，说老实话，唯独西方极乐世界，不生西方极乐世界，这个苦你永远没有办法离开。 6 第三个是“观心无常”。我们这个心是生灭心，生灭心是无常的，这个心定慧全无，一天到晚妄念纷飞。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，那你功夫成片，就一心不乱了。 7 第四个是“观法无我”。“我”是主宰的意思、自在的意思。我们这里观法无我，西方极乐世界观法有我。在西方极乐世界，自己可以做得了主；在我们这个世界，自己做不了主。 8 如果自己真正能做主，年轻貌美多好！年年一十八多好！偏偏一年比一年老，这就做不了主。没有一样自己能够自在、做主的，所以“我”是空有其名而已，没有真正的我。你要是对于身心世界常常提起这样的观照，你就有智慧了，就不会被身心世界迷惑。  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88084.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：尽形寿坚持一门
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:19:00     
  
尽形寿坚持一门 刘素云居士做榜样给我们看，我们看到了。她能成就，我相信你也能成就，我们大家都能成就。她用了十年时间。我们发愿尽形寿坚持这­一门，只求深入，放下万缘，包括佛法，我在佛法裡只取这部经，只修这个法门。我们很清楚、很明白，古人说的话一点都不错，「但得­见弥陀，何愁不开悟」。又何况第二十愿末后讲得非常清楚，「皆作阿惟越致菩萨」，那就是大彻大悟、明心见性。我们要不求往生，在­这个世间希望得大彻大悟，那要到哪一辈子、到哪一劫？太难了。我们得有自知之明，靠自力断烦恼，我们肯定做不到，我们只有靠他力­才能办得到。他力，阿弥陀佛本愿威神的加持。如果没有本愿威神的加持，我们就苦了，那个成就真是经上所说的到无量劫，要在轮迴裡­面受无量劫的苦楚才能得救。而今天遇到这个法门，坚定志愿，依教修行，我们这一生就解决了。所以这个法门，古大德说「当生成就的­佛法」，不要等来生，一生成就，只有这一门。文摘恭录—淨土大经解演义（第二六九集）2011/2/7　档名：02-039-0269 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95602.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：不信佛语，那是真正的愚痴
 发布：性空 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-9-21 20:30:00     
 
1 如来是如语者，所谓“如语”，事实是怎么样就怎么说，不增不减，完全与事实真相符合，一点都不假。 2 我们要知道，佛不妄语，佛度化众生方法很多，用不着打妄语来度众生。好的妄语，佛也不打，为什么？假如佛在一生当中，曾经打过一次妄语，他的话就没有人相信了，因此佛一生决定不妄语。 3 经典里面告诉我们，平常人三世不打妄语，舌头可以舔到自己的鼻端。佛伸出舌头把脸整个盖住，这就给我们说明他不打妄语。 4 《金刚经》里面说，“佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者”，这我们要相信。佛是无论在什么环境里面，说什么样的法门，决定没有一个字的妄语。 5 这个世间，我们讲娑婆世界，是染污的世界。娑婆世界众生刚强难化，业障深重。在娑婆世界苦！众生在这个苦里头，他不知道苦，他还舍不得离开，他还留恋，还放不下！这么苦，他都放不下，那有什么法子！ 6 在娑婆世界苦，所以佛劝我们舍离娑婆世界，求生极乐世界。凡夫不了解宇宙人生真相，佛不得不把这里面的苦，一样一样说给我们听，叫我们觉悟！ 7 众生不晓得西方有一个极乐净土，所以佛为我们介绍。凭什么我们能相信？凭佛不妄语。 8 妄语是诸佛的大戒，佛决定不欺骗我们，佛给我们说的话句句真实，我们要相信！不信佛语，那是真正的愚痴！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88198.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：平时就要为临终准备
 
 发布：心慧 ［］   日期:2011-9-22 0:05:00    
1 念佛法门真正简约，人人能修，人人能成就，就看你自己肯不肯。换句话说，无上菩提，每个人都有分。2 不要以为我很愚痴、很贫贱，要晓得，念佛法门是“三根普被，利钝全收”。说个老实话，贫穷下贱之人成功反而容易，为什么？他什么都没有，他妄想少，他容易放下；愈是豪贵，修这个法门愈难，他牵挂愈多，他放不下。3 这个世间人的心不清净，他的欲望很浓，贪嗔痴天天在增长，他那个心一天到晚所牵挂的是名闻利养，那叫什么？轮回知见。4 你牵挂在生死轮回上，你怎么能出得了轮回？所以佛教给我们要舍，舍什么？舍贪嗔痴三毒烦恼。一定要舍这个东西，你不舍，你超越不了六道，那个麻烦就大了！5 所以诸位要修学，想在这一生当中真正契入佛境界，一定要放下自私自利、放下名闻利养、放下贪嗔痴慢、放下五欲六尘的享受。6 要想成就，就要真修，统统要放下！我一天到晚想，只想阿弥陀佛；念，只念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，绝对没有第二个念头。用这种方法念佛，你念不久一定是万虑咸休，所以你要会！7 平时就要学会放下，平时就要为临终准备，为什么？临终的时候，虽然阿弥陀佛也在其中，怕别的念头打闲岔——在那个紧要关头一打闲岔，这个往生的机会就错过了。8 我们学佛之人，最好心里只有一个牵挂——要把阿弥陀佛变成我们心里第一个牵挂，除这一个之外，其他什么牵挂都没有，那你就决定往生。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88211.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------