天降之物全彩里番:易筋經

易筋經 字号： 大大 中中 小小 准备要写的题目，但还没想到要怎么写。(因为我想世界和谐，所以不必要的争论，能减少就减少，我的愿望是所有的易筋经都能使世人得益幸福，我以后的规划是成立一易筋经养生会馆，不用大，每天都有不同的易筋经练习课程，最后以静态十二式易筋经作结收功，这方面受瑜珈练习小屋--大欣的书房启发甚大，参见http://www.driller.idv.tw/?page_id=5，所以易筋经间彼此的差异，我希望是合则双美的互相合作，尽量不要互相攻击，能合作来让易筋经使人生更美好)。 动机是前些时候看到某些易筋经网站的某些前辈，在说明这个问题时，讲到对于本部落格所主的十二式易筋经，其中的批评有些误解，最后的结论是不建议练习(应当是所练习版本或方法和本文所主有所差异导致)，和我所主要练习的十二式易筋经(缘渡所传的归真功法、或曰生命十二式，请参考http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=606&prev=616&next=605&l=f&fid=6)的心得、功效差异甚大，我感到，这样对于一个有益于世人的功法来说，是很可惜的，引起我也想来写一篇同样名称的文章之念头。但是我不想直接批评别人练的功法，所以还没有想到如何动笔，既能说明十二式易筋经的优点，又能尊重其它易筋经版本功法。 只是我必须先说明一点，这是所有功法的前提，我的法执并没有很重，所以看本部落格者，当先有此雅量，就是--------- 法无高下，应机则宜；药无贵贱，对症则良 如此，我们才好有个分辨，对于怎样的人，什么功法是最好的，什么功法对他就没有那么好。没有考虑练功者的状态来谈这个问题，一定会有不足。 另外还有一点，就是功法无限，一个人不可能所有的功法每天都要练过，一定会有本末主从，所谓的本、主，就是每天一定要练的，他比较像是「空气、水、食物--饭」，至于其它的末、从，有点像山珍海味，膏梁厚味，不适合每天吃的(时间、人力投资太多)，可以偶而吃，对身体也很好。但每天吃，生命负荷不了。 无限祝福 1.关于周述官版本易筋经和呼吸问题。我现在练习过好几种版本的易筋经，比较强调呼吸的是周宝富先生的天门108式易筋经，地门6式易筋经和逍遥先生所传的周述官版本易筋经(孔德先生所教导的周述官版本易筋经则强调自然呼吸，同样是周述官版本易筋经也有呼吸间强调的差异)。有些人认为练气一定要配合呼吸吐纳才是真正的练气，舍此，易筋经就和一般的体操没啥两样(一般体操也有疏筋活血的作用，也蛮好的，只是不够彻底全面)。对此，我是不太同意的(即使没有注意呼吸，纯粹自然呼吸，易筋经和体操还是差别甚大，因为他是配合十二经筋的)。何以故？并不是只有呼吸才能掌握气的运转的。呼吸还要配合意念观想来掌握气，才有方便性。纯粹动作导引可不可以练气，这是可以的，因为筋的伸展拉拧扭转本身就会带动气血的运转(这是易筋经之所以要叫易筋经的道理，因为筋是其中的关键)，这可以很容易实验得证的，例如我们练习周述官版本的献杵起功势，不要特别注意呼吸，只要放松自然呼吸就好，一会后(三或五分钟不等)，手等处就会有气感，这我曾经叫学生做过，一般都会有，偶而少数几个没有，原因是身体太差，或者是不够放松等其它因素。十二式易筋经中有时会利用呼吸来掌握气，也是因为呼吸的动作从身体内去带动筋肌的拉展来练气的(例如十二式中的第二式大肠经必须鼻吸口吐，十二式中的第八式肾经必须嘴巴成「一」状，鼻吸口吐)， 依我练习真善美版本(类似周述官版本)易筋经经验，周述官版本易筋经的确是要注意呼吸，但不是在正身图(或曰正身式)就注意，所以一开始自然呼吸即可，并不太需要将动作配合呼吸，尤其是哪个姿势时要吸，哪个姿势时要呼。一开始就注意如何呼如何吸，徒增练功的困扰(刚开始的呼吸只是用来计时和使身体适应这个姿势用的，如呼吸一口，呼吸三口等。如果时间足够，呼吸七口亦可，但通常是奇数，因为要增加身体的阳气)。何时才开始要注意呼吸?坐身图，尤其是定身图时更要注意呼吸，这是周述官版本的优点，不过也是他的缺点，因为这时他目的要通任督二脉，他要提丹了，(请参考真善美版本易筋经页56的「行功始末」一节，说到：「前九图通关分气，正身图运气还元，惟定身图转运辘轳，搬动河车，采药炼丹，和神养性……」)他要用气去推动提炼，所以这时他要很注意呼吸，看坐身图尤其是定身图下文字的说明即可得知。让意念随着呼吸走，然后使气聚集提铅，来通任督二脉，有他的厉害之处，因为意念来掌握气是个很强而有力的方法(请参考真善美版本易筋经页14-15：「凡练内壮，其则有三」此段其中的「二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。」)为何说这是他的优点正在于此。(周述官版本修行的整个过程其实可以参考本部落格的两篇文章，内经图http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=215&prev=222&next=213&l=f&fid=6，修真图http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=213&prev=215&next=203&l=f&fid=6，但这两篇不是我写的，内容有些也可讨论，我目前还没有准备修正，有这两篇文章在心里，比较知道我们要修什么，怎么修，过程怎么走，练习易筋经我们的心里会比较踏实，在周述官版本中也有，见真善美版本页57-59中的「周身前后通关图式」、「坐身内功正面图式」、「坐身内功背面图式」)。 但我觉得对于古人思想淳朴、意念单纯、嗜欲不深而言，很适合，现代人也不乏古人的这种修养，但比较少，大部分人意念纷飞、心思不定、嗜欲深广、名利心强、我执甚重、自我概念很大、心量不广很不容易接受他人，基本上受教育越高越严重。用呼吸配合意念，药之老嫩，武火采炼，文火沐浴等等非常细致的功夫，就容易出差错。这就是为何说也是他的缺点的原因。这也是孔德前此都强调自然呼吸，甚至在定身图都主张要用自然呼吸的缘故。这个和十二式的设计不同。刚开始的自然呼吸目的其实和周宝富的天门108式目的相同，就是以形带气。因为现代人不自然太久了，所以什么姿势该有怎样的呼吸已经都走样了，所以才用何时呼吸来调整。所谓以行带气很容易理解，例如当我们做扩胸动作时自然会吸气，如果够放松，身体他会有自然的韵律与智慧来因应肢体的导引而自然呼吸的。(关于定身图修练的基础功夫与心灵条件之需求可以参考一般丹经或道学通论著作，如胡孚琛之《丹道法诀十二讲》第三讲「慎转任督」，但我觉得胡先生还讲得很保守客气。不过周述官版本在此后的大周天修练并没有着墨，约仅止于小周天层次。伍柳仙佛合宗曾把这个次第用九个图统摄：漏尽图第一，法轮六候图第二，任督二脉图第三，道胎图第四，出胎图第五，化身图第六，面壁图第七，虚空粉碎图第八。-----有时加上调药练精成金丹图，共九图。前三图和调药练精成金丹图四图，属于小周天层次。后面几图，周述官版则比较没有论述之。这纯粹是对于丹道而言，不是什么缺点，因为看个人对生命的设定如何，以我而言，能练到小周天层次，对于生命的启示、收获、作用就已足够。洗髓经原文对此的论述也是非常的模糊的。一般来说，对于易筋经洗髓经的原文比较没有争议，争议的常常是原文后面的功法部分，周述官先生的版本设计规划也是如此，他先把「翻译易筋经原文」、「翻译洗髓经原文」列出后，开始展开他的「增演」。) 周述官版本易筋经和十二式易筋经设计不同，周述官版本前面的理论说明虽然也有「筋络」部分(详细说明十二经筋)，但是他的功法却不是依照十二经筋顺序来设计的，十二式易筋经的设计是依照十二经筋，十二经筋又相应于十二经脉，如此来通脉，使脉宽气顺。周述官版本易筋经和瑜珈比较类似，都是以部位为主(瑜珈也有以经脉锻炼为主的亢达里尼瑜珈，但主要是中脉为主，一般我们所见的瑜珈都是属于哈达瑜珈，属于体位法的操作)，所以里面才会有通上焦、中焦、下焦等姿势，也因此我们可以发现周述官版本易筋经在每一图的前面以献杵开始，几乎每一图后面的练功法都是献杵还原、仰面朝天、拱立归位。为何如此?因为他是以部位为主，所以正身图完毕要接着侧身图，然后接半身图，然后接……等等。每一图和图之间，因为不是经脉顺序的关系，所以一定要还原归位，从肺经开始，然后再回到肺经，仰面朝天的作用就是在让全身的气上下顺畅通气，再回归原位，作一归零的动作，然后才开始下一图的练习(但是正身图有练习上的优先性，这是因为他是站桩的原因，站桩在修行上有身体全面导气的好处。所以崔琳小姐的易筋经影片分成几部分，说到可以分开练习，其实应该是方便推广易筋经的说法，他还是有其先后的关系) 以部位为主的易筋经练法和以经络为主的易筋经练法有何差异? 周述官版本易筋经前面九图以部位为主的锻炼筋骨皮精气神，第十、十一图主要要通任督二脉以修真导气。第十二图卧身图并不是说要第十一图后才练的，这是他比较没有次序的唯一点。也是他善巧的地方。因为这是他提供睡时的练法，好的功法会提供醒时的练法，和睡时的练法，因为人生几乎有1/4-1/3的时间在床上睡觉，如果这个时候不练功，其实也蛮浪费的，而如果我们知道易筋经主要以肢体的导引姿势为主来练气，那么睡姿也就很重要了。只是他有提醒：小心走丹梦遗。这当然是睡觉修行最重要的可能失误处。(不过关于睡功，书上说得也很少，还是要参考胎息诀等著作) 前面九图即使以部位为主，也是条理井然，非常有次序，把全身的部位由上到下，由正面到反面整个都全体笼罩住，我们看到这里就可以知道他比瑜珈要厉害很多，瑜珈的动作千百个，以至上万个之多，每个瑜珈师在教导时，常常选取几个体位法来教导，今天教的和昨天教的也不相同，弄得学习者，无所适从，莫衷一是。周述官版本在此很有智慧的用前九个图共157式(每式的动作常也比瑜珈要简单很多)来锻炼，已经很不错了。但是157其实也不少，所以练习周述官版本的，每天真要练习前九图，大约两个小时是少不了的。所知网友中，有立志宏扬周述官版本易筋经者，据其告知每天练习两个半小时以上，这对于有志修练者，是没有问题的，对于一般普罗大众只求身心健康，恐怕不容易付出。 这是以部位为主来练习通关分气的麻烦之所在，因为是以部位为主，所以上下前后分着来练，就会很多伸展的姿势出来，而每个伸展的导引姿势透过肢体的前后上下开合扭转等动作，导引姿势就会多了起来。 相较起来，十二式因为以十二经筋为主，而十二经筋虽然是相应于十二经脉，却不是单单一条线，常常是一片的，对于讲求撑筋拔骨的易筋经来说，恰有他的好处，好处在以简御繁。例如，在十二式第一式肺经中，属手太阴经筋「起始于手大指的上面﹐沿手大指上行结于手大鱼的后面﹐行于挠动脉显露而搏动处(寸口)的外侧﹐向上沿前臂而结于肘关节中部﹐再向上行于上臂(臑)的内侧进入腋窝的下面﹐然后出于锁骨上窝部﹐结于肩部前面(肩前 )﹐上行结于锁骨上窝部﹐向下进体腔结于胸壁里面﹐散布贯穿膈肌贲门部﹐向下抵达季胁(季肋)部」，这段文字中，我们可以注意这句话「散布贯穿膈肌贲门部」，就是胸前一片的意思，如果设计十二式的人真的是达摩的话，那达摩对于人体生理解剖学一定非常清楚，为何他会利用类似献杵这个动作来伸展肺经呢?我们可以左手握住右手手肘部分，当我们弯曲右手时，右手臂内侧的筋会非常明显的被伸展到，使得我们的左手很明显感到右手肘内处的筋在伸张着。这就是配合经筋的好处。在萧天石主编，自由出版社的《真本易筋经秘本洗髓经》中，许多内容和周述官版本相同，他的许多理论，和周述官版本相类似，可是他配合的图形功法却是十二经筋的韦驮十二式。 十二式的商榷地方是真能用十二个动作来统摄全身吗?这用中医的理论来说明就很清楚了，中医的辨证论治有几个方法，有伤寒论的六经辨证、或脏腑辨证、或十二经脉辨证，或是八纲辩证等等。其中十二经脉辩证就是从十二经脉和任督二脉入手，换言之，可以涵盖全身才可以来作为辩证的依据，所以十二式的十二个动作是真能涵盖全身的。 但为何有人练没有功效呢(例如练释德虔、释德扬之动态12式连续动作者)?尤其是相较于周述官版本前九图157个动作，练动态12式的效果真的差很多。这就牵涉到时间剂量的问题了。周述官版本易筋经前九图157动作每个动作呼吸三口，十二式易筋经12个动作每个动作呼吸三口，哪一个效果会比较好？由于157个动作远较12个动作多很多，时间上的消耗也比较多，所以157个动作的应当比较好，但他是有时间、次数上的代价的。这是以前我建议网友每天必练12式，然后周休二日星期六日加练周述官易筋经的缘故。如果不练周述官易筋经，只想单练12式易筋经，如何练才能有更好的效果？那就要从时间上着手。这时一定要练定式动作之易筋经，尤其是缘渡所传的生命十二式版本，因为他很重视十二经筋的起点和终点，就是在手指端和脚趾端，然后用力撑开手指，手掌尽量垂直手臂，脚趾尽量用力扣紧地面，这样才能有效伸展十二经筋，然后每式如果能做3分钟，甚至5分钟，这样效果是非常好的。而且每式3分钟，十二式才36分钟，加上前面暖身，后面静坐，下座按摩拍打，时间上还是经济很多。 以部位为主的易筋经练法，和以经络为主的易筋经练法有何差异？以部位为主的易筋经练法有个最大限制就是面对病痛时的对治考虑。这我们参考瑜珈其实就可以得知了。瑜珈可以治病，这应该是可肯定的(就好像周述官版本易筋经可以治病也是可确定的)，如果练瑜珈扭伤，或是本来就有扭伤，还要继续练吗？一般瑜珈师在面对学员扭伤时，通常会建议休息一阵子，不太建议继续练，等好了再练。因为以部位为主的话，若该部位受伤，我们再去伸展该部位，常常会更严重，更给该部位过度刺激，这样会更严重。推拿里面的辩证常常也是如此，该部位疼痛，不一定要推拿该部位，除非我们确定这个痛点是某个病因的对应点，那我们才可以去推拿按摩该点。高明的瑜珈师有经验可以建议学员作哪些动作来缓解，一般瑜珈师就没办法，何以故？因为他可以从经验中学习到。但他学习到什么呢？其实这就是中医的经络观点之重要了。例如，肺经有问题，他的痛点可能会反应在大肠经、胃经、脾经。假设现在反应在大肠经，我们去作十二式中的第二式大肠经，他的确可以缓解大肠经上的问题，但要彻底解决就要练到肺经才可。这是身体病痛上很重要的现象，中医上有所谓的「左病右治、右病左治」或「上病下治、下病上治」都是这个原理。所以如果是依经络为主的十二式就有这方面的便利性。在这方面，整个中医学都可以是易筋经的背景知识。这方面关请参考前些时候大陆很红的周尔普先生的［人体X型平衡法]一书(网络上很多地方可以下载)，或是台湾晨星出版社方幸宾先生的［疼痛对应疗法]一书，就可以很清楚了。这是以经络为主的易筋经的优点之所在。以部位为主的易筋经练法，因为经过部位的经络通常不一定只有一条（例如，十二正经中经过心脏的经络有11条，除了大肠经没有经过外，其余11条都有），通常我们没有办法确切的说出他主要处理哪些病痛。所以我们很难看到说明正身图、侧身图……等等图其中对治的病痛为何？以经络为主的十二式却有这个便利。例如，第一式肺经处理的的身心问题为下列这些状况，这样我们处理病痛就有某些的依据。对于我们研究易筋经也有很好的入手处。 心理：代表个人的自我意识、自信心、魄力。 肺气正常－－－ 情绪：慈祥而和蔼、自信、无畏。 行为：思想独立、自由不受拘束、不畏失败、有同情心、能体谅别人、非常慈悲与友善。 肺气阳实－－－ 情绪：心烦、急躁。 行为：过度自信、我行我素、蛮横不讲理、处世欠圆通、什么事都要求马上就要做到。 肺气阴虚－－－ 情绪：忧伤、悲愁、自艾自怜、爱哭。 行为：畏缩没自信、对一切都抱悲观的态度、喜忧思、爱幻想悲剧、不知自己该做什么。 生理： 经筋病：胸胁痛、肩痛、手拇指痛、掌心灼热、前手臂酸痛、腰背酸痛。 脏腑病：脸色苍白、气喘、咳嗽、口渴、心烦、胸满闷、胸郁痛、鼻病、皮肤痒、感冒、汗多、频尿量少、遗尿、中风、吐血。 关于周述官版本易筋经还有个最大的优点，这是一般版本易筋经所没有的，就是因为他以部位为主，所以他有比其它易筋经版本更注意腿功部分，这就是指他的「行身图」部分，从「左右独步瀛洲」「右左御风着步」到中间「左右插脚乘空」再到最后的拱立归位。「左右独步瀛洲」「右左御风着步」本身就很重要，更重要的是他设计的「左右插脚乘空」急行缓行的交替，这让我想到当时缘渡教易筋经功法时，强调踢腿和三段式跑走的重要，叫学生平常可以多练习。崔琳小姐的周述官版易筋经影片中把「左右插脚乘空」省略，他的用意应该认为「左右插脚乘空」可以用「左右独步瀛洲」「右左御风着步」来取代其功能，但是他忽略了「左右插脚乘空」急行缓行的交替的功用是「左右独步瀛洲」「右左御风着步」无法取代的，因为关键不只是在脚而已，还有「急行缓行」的作用，这个动作对于心肺功能的保健养生是非常重要的。一般运动的刺激心肺其实并不是保健，反而加速老化，看运动员的下场都不是很好就可以知道啦。 最后的坐身图、定身图不注重呼吸观想的功效如何？每个人对于某些生命的准则设定不同，这里可能没有哪个一定对的道理，例如，到目的地有两条路，一条比较近但危险容易有问题，一条比较远但安全，您会选择哪条路呢?（先在心里问一问自己吧？） 我的个性会选择较远但安全的道路。早到晚到都是到，呵呵。而生命有时蛮漫长的，何必即于一时！（如果您还同意三世的观念：「过去世、现在世、未来世」的话，那就更不用急了。）而我学一样东西的习惯，就是先问后遗症如何？然后把这后遗症截住，这样学这个东西的方向就一定会往好的方向走。 这些原则看起来跟易筋经的修练没有关系，其实会决定您选择易筋经的练功方法的选择。这就是为何我不主张呼吸配合意念观想导气来修练定身图的原因-----快但容易出差错。而且在洗髓经的原文中，也没有明确说明要如此修法。为何要调整呼吸？因为我们的心情和呼吸是有一定的相对应关系的，心情很宁静时呼吸就慢，心情很紧张时，呼吸就快。修行重点在心情，可是心很难掌握，怎么办呢？于是我们就掌握呼吸吧，用调息来迅速进入心情宁静的状态。这在生命成长初期是有效的，到后来，还是要放掉。「努力」宁静，反而是对宁静的干扰，必不得宁静；就好像努力做了很多动作来解决失眠，反而更难入眠。可不可以，自然呼吸，等他逐渐慢下来呢？就只是看着他观照着他？这也是一个方法。以我经验，学生静坐，不调息，只是观照，约两三个星期，便自然腹式呼吸了。有时，专门去注意调整呼吸，更会使呼吸急促，身体紧张，胸闷等现象。这就是缘渡所传不意念观想导气，也不意念集中丹田的静坐原因。有没有效果？那我们要知道定身图的作用何在？如前所述，定身图的功用在通任督二脉。没有练易筋经，纯粹从洗髓经入手，可不可以通任督二脉？（为何要通任督二脉？这说来很长，我最近没有什么时间，简短说，可参考「心气合一」及密宗的「果位起修」要练气脉明点的理论。因为道密的行者发现，凡是成佛，成真人者，丹田气和泥丸宫的气一定是相通的，这变成修行证果很重要的一个条件，所以必须强调「性命双修」。只是密宗走的是中脉，丹道一般走的是任督二脉，但是丹道也有中脉的修法，很少见就是了，叫「中宫直透法」。）任督二脉是「气之海」，是属于人体阴气阴液的部分。阳能入阴，阴气无法纯自阴气锻炼，必须从阳气转化而来。只有阳气旺盛，阴液部分才能也富厚。所以没有练易筋经纯练洗髓经是无法有功效的。十二式易筋经前面十二式，和周述官版的前九图其实作用目的是相同的，都在增进人体十二经脉阳气部分。等到后面的静坐，才是真正在通任督二脉之气。而十二经脉中，手足三阴经的气都通进任脉，手足三阳经的气都通进督脉。河川要有充分的水，湖泊海洋才会有丰富的水流进来，才能蓄水量大真正有调节干旱或雨季的功能。意思是说，手足三阴经手足三阳经的气流进任督二脉，对我们的健康才有真正增进调节的作用。如果前面的阳气部分锻炼的很好，后面的阴气储存就会不错。其中当然还是有其它的要诀配合。是不是一定要由呼吸来意念存想导气？可不可以阳气自然蓄积，而通任督二脉？不一定要由呼吸来配合意念导气才能够!!但如果要由阳气自然蓄积，再转化为任督二脉之气，有几点必要条件是一定要达成的，这样自然呼吸就可以取代以意导气式的呼吸： 甲.心性要无执无欲，淡泊名利。这很重要，这也是周述官版本上强调要多读金刚经、心经，只是他没有把其中的道理讲述得很明白。在这里，多看道德经，清静经，论语等也是有帮助的。(阳主动，阴主静，任督二脉主要在培养身体之阴液阴气部分，所以要保持心之虚静，才可以达到) 乙.头脑思维作用放下。这可以参考道书，如黄元吉《乐育堂语录》等书，这就是周述官版本定身图中，很难达成的地方，要思虑放下同时观照，很多人是分不清楚的，分不清楚，即使快速就容易出差错，周述官先生也知道如此，不过他功法上只能尽到提醒的责任，例如，他在定身图下说： 按定身图八势，是涵养性灵，全收前坐、立、行、止、升、降、抑、扬、屈、伸、宛、转、运、定之效。万不可轻易行之。行功至此，须屏绝念虑，洗涤心胸，耳不闻，目不见，心无所思，无一切挂碍。惟知以所运之气，归蓄三焦，旋转黄庭。意之所至，气之所至。采药炼丹，养婴入定，全赖于此。返本还原，成真证果，实基于此。此时不能调息定位、壹志凝神，则心必走着，气难内积，将见前之运功，皆成外壮，岂不惜哉。然亦不可十分着意，贵无忘无助，不粘不脱，亦离亦合，妙极趣极。《心经》所谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色者，即此境也。学道之人，平时细心体之，临时一心向之，过时又回心审之。日久功深，不特易筋换骨，即伐毛洗髓，亦无难矣。 此段中，心无所思，却要意之所在，气之所至，达到色不异空，空不异色，色即是空，空即是色之境界不易达成且有后遗症，故周先生在前面叮咛「万不可轻易行之」就是如此。 前两者做到，阳气才能转为任督二脉之气，阳才能入阴。 (在此介绍一不起思维而能观照的方便法门----------耳根圆通法门，由耳根入手听静心音乐，这是在自然呼吸下通任督二脉的好方法。请参《大佛顶首楞严经 ─ 观世音菩萨耳根圆通章》：「尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。」批注说明请见：http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=617。 丙.双盘坐姿，舌抵上颚。原因请参我先前所写的静坐文章http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=617&prev=626&next=616&l=f&fid=6。 丁.静坐开始时，先吞三口口水，以利气入任督二脉。(3和4是重要口诀，请珍惜，第丁点周述官版本上也有说到，但没有说明为什么，所以容易被行者忽略。) 暂时的结论： 如果您有充分的时间(每天可以有两小时以上的时间练功)，您可以练习周述官版本易筋经，效果非常宏大。惟后面定身图练习要谨慎。 如果您没有充分的时间，您可以练习十二式易筋经，自然呼吸，效果也很好，不容易出差错。如果要效果更好，就把每式时间延长到数分钟之久。但这样时间也还是没有很长(一小时左右)。 愿易筋经带给您幸福健康快乐 无限祝福 2.周述官版本易筋经的视频版本差异。此视频版本，目前有三：释延王法师、崔琳女士、孔德先生。 诚如闻捷兄、小凡兄所指出的，释延王法师省略了三才通气十四势，延王法师为何要省略呢?他有两个用意，一个当是为了推广普遍周述官版本易筋经。太繁杂当然不利推广，另一个理由是，这三才通气十四势他应该是以为可以用前面几个导引姿势来包含的，我们看正身图的前几势，「基本上」已经把三才通气十四势(目的在通上焦、中焦、下焦之气)包括了，所以他就把他省略了。也因此，我觉得病重、或刚进入周述官版易筋经、或是生命只预期有基本健康的身心、或是性情喜欢简易者，都很适合练习延王法师的周述官版本易筋经。尤其是延王法师每一导引姿势没有停留很久，不会使人受不了，很容易入手。照着他的视频练习，也很方便。 如果每天很有时间，可以练练崔琳小姐的视频版本，因为他的姿势最扎实，伸展也是三个中最讲究，每个姿势的练习时间也是最长，所以如果意志力很坚忍的练功者，可以参考看看。可惜的是，如前所述，行身图中，「左右插脚乘空」应加入更好（因为崔琳版本很花时间，再花这段时间也没差啦，呵呵）。 最完整的是孔德版本的影片，几乎没有阙漏（依我的检查），很可以为一般想全面感受周述官版本易筋经的练功者入门的指引。他的动作没有崔琳小姐的那么严格，所以对于一般练功者，也有接引入门的方便。 这三视频版本中，有些动作有所差异，表示其实都是可以的，都是有效的，否则他们就不会提出来还拍摄影片。可是这样对于初学者就会产生疑惑，其实对初学来说，三者都可以的，看机缘吧，三者对于基本生理健康都是有很好的改善提升作用。练了一阵子后，想精益求精，再来探讨导引动作功效上的差异有所不同也是可以的，否则一直练下去，也是不错的，「功贵有恒」是也。例如，「仰面朝天」的动作有的要垫脚尖，有的不需要垫脚尖，那到底要不要垫脚尖？延王法师做仰面朝天时，双手臂是张开的，可是崔琳小姐却说要合起来？延王法师的一般动作时，没有垫脚尖，崔琳小姐几乎都垫脚尖，那到底一般动作时要不要垫脚尖？要讨论这些问题，恐怕要知道这个动作的作用，以及对人体生理结构有所认知会是有帮助的，以「仰面朝天」为例，如果我们知道他的作用是上下全身顺畅通气，那么我们再来讨论要不要垫脚尖？先做个实验，弯腰用手摸着小腿胫骨两侧肌肉，先把重心稍微向后，再把重心往前移动，再把脚尖垫起来，会发现什么？会发现从脚尖到脚踝到小腿侧的肌肉（筋）被「充分」伸展了，而我们知道易筋经基本上运用筋的伸展来推动气血的运转，那么我们就知道，要效果更好就要垫脚尖，否则基本上的功效也已经有了。同样的，双手臂也是应该要张开的效果才更好。 3.关于周宝富先生天门108式易筋经 3.5关于魏子云先生的有氧气功(天门108式的节录) 4.关于周宝富先生地门易筋经(很像六字诀气功，但是动作不一样，我以前学的是立姿，周宝富先生的是坐姿，动作差异很大，但六个音是相同的) 5.关于周宝富先生人门易筋经(十二大劲易筋经或是22式) 6.关于宗光耀先生18式易筋经 7.关于释德扬(包含释德虔、黄介良中医师，李章智，严蔚冰等)动态12式易筋经 7.5静态定式12式易筋经（缘渡生命十二式或大陆体育总局的易筋经定式动作） 待续，愿易筋经带给您幸福健康快乐，无限祝福!!