485通讯接口rj45:繁（pò）塔

(2011-10-15 10:48:42)
标签： 河南
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分类： 杂文游记
繁（pò）塔

你认识这个字吗？“读万卷书，不如行万里路。”又一次深刻地体会到了这句话的含义。不光我不认识，为了找到这座“著名”的建筑，直问路人。路人反问：你说什么？哪有（pò）塔？一番解释后，又回答：你说的是繁塔呀，早说嘛，什么（pò）塔！
在开封，到处都是破破烂烂的古迹，用好听的话来说就是原生态。您瞧，这遍地的杂草，随处可见的垃圾，哪里有点名胜的风采嘛！踩着满地的瓦砾堆，走近了这座著名的宋代建筑。

繁塔位于北宋东京外城以内的东南隅，今开封城外东南三里左右，是一座佛塔。它的正式名称是光慈塔，因建在繁台上的天清寺内，故又称天清寺塔，民间俗称繁塔。

见过如此卖门票，收门票的地方吗？墙上的粉笔字绝对经典！！

放眼望去，瓦砾满地，杂草丛生。开封的古迹，着实令人惊叹！

繁塔所在的天清寺始建于五代周世宗显德二年（955）。元末，为兵燹所毁。明代又在天清寺的废墟上建起三座寺院：中仍称天清寺，南称国相寺，北称白云寺。明末，黄河水淹开封，三寺均毁于洪水。清初，桂山和尚借助河南巡抚张自德之力，又在繁台上重建一所寺院，把明代的三个寺院包括进去，统称国相寺。1927年，冯玉祥执豫政，下令废止佛教，毁弃寺院，国相寺被拆除。从此，繁台上只剩下了一座繁塔。

繁塔有两奇。一是名字奇特。繁，不念fán，而念bò或pò。因古代无轻唇音，现代汉语里凡声母为f的字，唐宋时均读作b或p。作为专有名词，繁塔并没有随着语音演变的一般规律而发生变化，仍然忠实地保存了宋代的古音，称繁（pò）塔。二是形状奇特。整座塔明显地分成上下两部分。下半部原是一座六角形大砖塔的一部分，这座砖塔似乎被人从第三层拦腰斩断，只剩下一个三层的平台。上半部则是在这座平台上又建起的六角七层小砖塔。小砖塔底座的直径大约是平台的三分之一。这样，远远望去繁塔的形状极象古代的“编钟”。整个塔高36.68米。据塔铭及题记所载，原塔初建于北宋开宝七年（974年），是一座六角形空心造楼阁式仿木结构砖塔。每层重檐，均由五铺作斗拱承托。下檐顶部由卧砖叠涩收进，无覆瓦。上檐顶部为平台，可行一人，无栏杆。高共九级，高二百四十尺，约合今73米，比铁塔还要高出二十多米，是北宋东京最高的一座塔。

至今开封民间还流传着一首民谣：“铁塔高，铁塔高，铁塔只到繁塔腰。”为什么现在我们见到的繁塔又没有铁塔高呢？原来这是因为明初“铲王气”，繁塔遭到了人为的破坏。
明初，太祖朱元璋立26个儿子中的嫡长子为太子。谁知，太祖未殁，而太子先逝。朱元璋只好按古制将皇位传给长孙朱允炆，即后来的惠帝（建文帝）。这引起了儿子们的不满。其中的开封周王朱橚和北京燕王朱棣不但排行靠前，而且曾随朱元璋南征北战，都能带兵打仗，拥有一定的军事实力，是明朝皇位的直接威胁者。虽然燕王朱棣发动“靖难之役”，最终在皇位斗争中取得了胜利，但朱棣最初的手段十分隐蔽，不象周王那么露骨和咄咄逼人，所以周王便成了朝廷打击的主要对象。
明洪武31年（1398）闰五月，朱允炆即位，建文元年（1399），即命曹国公李景隆率兵围住周王府，将周王世子、后宫眷属全部解往京师南京，废为庶人，发配云南，拆毁了周王府的银安殿，同时又拆繁塔以“铲王气”。于是繁塔被拦腰截断，只余最下面的三层。以为这样一来，就彻底消灭了隐患，却没有想到真正的隐患是燕王朱棣，枉费了心机，白拆了繁塔。只要封建王朝“家天下”的性质不变，即使是独裁者预立王储，载入史册，也无济于事。拆掉繁塔，又能起什么作用呢？徒为后人留下笑柄而已。
明成祖朱棣上台后，召回了在藩的亲王，以叙亲情之谊。随后又恢复了建文帝在削藩中被废诸王的爵位，赐以钞币金银，取得了诸王对朱棣政权的支持。待政权巩固之后，朱棣才开始对分藩制度进行了改革。

繁塔被拆去半截后，成了一座断塔。尽管丑陋，但因是皇上下令拆毁的，整个明代谁也不敢修补。直到清初，明朝的禁忌不再起作用才在上面补修了一座六角七级小砖塔。即我们现在所看到的这个样子。形状虽然古怪，却也新鲜别致。

要想照到繁塔的全景，必须趟过齐膝深的杂草丛，来到小院的东北角。加上身后这座有些异域风情的塔，甚有风吹草地现牛羊之感。

塔的结构复杂而奇特，每层都不相同。塔的规模宏大，底面积五百平方米。塔壁极厚，虽是空心，但每层塔室都各不相通。正门不能登塔。从北面进塔后，入室见洞顶一孔直达二层，叠砌成，从那里送进一缕亮光，如同天窗。孔中所见景物，可望而不可及。上塔须从左右两侧夹道攀登，可直达三层。如欲进入二层或塔颠，须沿塔外壁盘旋。里攀外旋，如入迷宫。初次登塔，如无导游，难以捉摸，使人觉得变幻莫测。


繁塔的造像艺术极为精美，塔身内外遍嵌造像砖，一砖一像，包括菩萨、罗汉、乐伎等共108种，近7000尊，姿态各异，形象生动。远观繁塔，通身造像组成美丽的纹饰，大小如一，排列有致，与塔身构成统一的整体。


佛像砖每块一尺见方，中心为一圆形佛龛，佛像结跏趺坐于莲花座上，形象端庄，雕工精细。菩萨有文殊、普贤、观音、准提等。以观音菩萨变化最多，有四臂、六臂以至十二臂。菩萨多已女性化，体态丰盈，隽秀多姿，曲眉丰颐，脸颊圆润，与唐代仕女神韵相似。宋代十六罗汉造像，虽数量不多，而姿态神韵各呈异采，别具风神。降龙罗汉面目清秀，宛如雅士；伏虎罗汉则袒胸露腹，俨若天神。有的以“如意”支撑下巴，闭目沉思，恍似禅定；有的脚蹬草履，手拄拐杖，抬头凝视，如思圆融。总之，罗汉造像神态各异，个性鲜明，相貌迥异，既有中土和尚，又有外来胡僧。造像最为复杂的是乐伎，共20名，皆着菩萨装，头饰化佛，身披璎珞，衣纹流畅，雕造细腻。她们各执不同的乐器，井然有序地排列在十二层塔心室的前壁上。排箫乐伎结跏端坐，双手握箫，口对箫管，似乎乐音正在缓缓而出。吹笙乐伎两手执笙，以指按孔。一对击钹乐伎，一开一合，轮流拍击，配合默契。琵琶乐伎怀抱琵琶，左手抚弦，右手执拨，双目微闭，似沉浸在优美的乐曲之中。腰鼓乐伎左手以掌抚鼓，右手以杖击鼓，意态从容，悠然自得……二十位乐伎神态各异，演奏着十三种二十件乐器，形神皆备，风姿绰约。



繁塔内还保存着许多珍贵的石刻，共178块。在第一、二层南塔洞的东西两壁上，大家可以看到分别镶嵌着四部石刻佛经，各由六块青石拼成，长四米多，宽近一米，周边饰以莲花浮雕。内容为：《金刚波若波罗密多经》、《十善业道经要略》、《大方广圆觉修多罗事义经》上下卷。皆刻于北宋太平兴国年间（976—984），赵安仁书丹。赵安仁为北宋著名书法家，善楷书隶，曾在国子监书写《五经正义》，深受宋太宗赏识。他的书法方正淳厚，端严整齐，最适于书经。

当年的繁塔是从民间募集资金修建的，蹬道上方的每块额石，都镌刻着布施者的姓氏、籍贯和心愿。许多佛砖上还墨写着捐助人的姓氏与佛名，至今还依稀可辨。二层北塔室内有十余方修繁塔题记，保存完好。其中有北宋海军节度使持进检校太师陈洪进于太平兴国三年（978）舍银五百两的题记，有善男信女们发愿布施砖、灰、车、牛、米、面、酱、菜、醋等的题记。助修时间最晚的是淳化元年（990），参与施工的有太康县、西化、华县等地的“修塔会人”。助修人士上自文武官员，下至贩夫走卒，各色人等，应有尽有。繁塔修建时间之长，捐助人员之广，布施物品之庞杂，古今罕见。这些记载为研究建塔历史和宋代佛教的传播都有重要的参考价值，也是重要的历史依据。






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