中财网关于写轮眼的小说:相信学生才是师德
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/19 11:11:31
这应该是个老生常谈的话题。可也仅是个当下的冷话题而已。
如果相信学生，我们就不会有那么多的干预、控制和指责，当然也不会有那么多的替代和包办。我这样泛泛地说仍不足以引起教育人的重视，或者仍不以为然地认为我是草木皆兵、小题大做了。
我一向认为，教育的立足点正是“相信学生”，假如选择了别的什么点来立足，或者跑到了它的对立面上去立足，那就会仍然是把学生当做“受教者”，像削木头一样地刀砍斧斫，捏泥塑一样地修正打磨，开荒地一样地把他们的个性、习性和爱好“斩草除根”。我们习惯于把学生当“孩子”，用爱包裹，捧在手里，含在舌尖，既不忍让他们经风沐雨，更不忍让他们摔打滚爬。我们老以为他们少不更事，更拒绝让他们自我做主。我们帮他们制定好了规划，甚至虚拟好了一生的道路，就连他们叫上的鞋子，都不分尺码地统一到“要求”上来，标准答案不是另一种鞋子吗？有了标准答案是方便了很多，可所谓课堂学习的探究呢？生成呢？创造呢？统统都不见了，跑到哪里去了？而具具的生命，就这样从课堂到课堂，从学校到学校，从教室到教室，一点点由青嫩变枯萎，直到皱纹爬进眼角，这个民族就是这样老的。
假如我们的运气很好，死记硬背的功夫了得，就有可能考进清华北大，然后出国。等开了眼界之后，便对曾经受过的教育有一种莫大的欺骗感，甚至生满愤怒，可没用的，因为这样的人根本不会“滑落”到教室队伍里去。可假如我们升入的是师范院校呢，在学校学了一些“教育学”，又受教授们的言传身教，毕业之后当老师，再结合自己当初上学的经验，就有可能成为一个“合格”的教师。但这个合格，不是我的评价。我的忧患恰恰在于，我们很多人正是受了传统教育太多的浸染，才理直气壮地以为这就叫“教育”。教育才因此长着一副我奶奶那样的老面孔。可我奶奶去世了，而教育活着。教育之所以活着，是因为她老人家“不朽”的生命，正在下一代青年中的血脉中传续，这才是教育无解的悲哀。
我对教育的批评是源于我深深的热爱。我热爱这个民族，热爱她怀抱里青葱一样生长着的孩子们，我迷恋于倾听他们心跳的声音，迷恋他们的每一声啼哭，迷恋他们瑰丽的睡梦。然而，教育正在滑向深渊。一旦跌入深渊，那些声音、啼哭和美梦的碎片，便会闪现出我们无法承担得起的罪孽，时刻不停地折磨我们，吞噬着我们的一切。天会因此黑暗，而心的崩塌是比地震更大的灾难，这场灾难在微笑着等待我们！
必须改变现状！可往哪里改才能重现希望的曙光？你必须清楚，教育的未来在哪里，民族的未来就在哪里。而一切的未来，其实都在孩子们身上，盛在他们的眼里，握在他们的手里，藏在他们的心里。
可孩子毕竟是孩子呀。这样的理由表面看起来很像是中气十足。可错了。当我们把孩子当成孩子的时候，是否你曾经会记得他首先是个“人”呢。人的本质是什么？是主动性、自主性、创造性。我无意去纠缠概念，我是说，假如不援着“三个性”去“教学做合一”，那就属于典型的和“人”作对的教育。卢梭要我们“必须遵循自然的要求”对儿童进行教育，他说不应该强制儿童“像服苦役似地不断读书”。这就对教师提出了新要求，教师应该做什么？杜威说的建议是，教师只能作为“自然仆人”，放弃“响导和指挥官的任务，而只充当一名看守者和助理者”。他甚至说，“教育就不应当由教师直接来进行，而只在于使学生亲身去获得某种生活的训练。”卢梭这话是250年前说的，而杜威似乎离开我们刚刚不久。可我们忘了，或者压根就不会当回事。我们以为他们都是些“老外”，而不懂得中国的国情，我们不是都在这样说，要因地制宜吗。一因地制宜，我们的“地”长出来的就都是些“狗尾巴草”了。你千万别误解我是在批评“因地制宜”，我是说，好的教育一定具有普适性，不分人种和地域的。好的教育是什么样的？我以为一定有一个共同的标准，那就是关乎“人”的，富有人性的、关注人的生命、尊严和价值的，可持续发展的。
那么，今天的教育同样要研究、尊重、顺应儿童的自然本性。摒弃偏见与传统，远离干涉和限制，允许和接纳儿童充分地进行自由活动，反对按照成人的意志强制灌输，服从儿童的兴趣和经验。这就是教育的“哥白尼”。这一切的内涵是“相信学生”，相信学生是为师者的道德。但愿“冷话题”不冷。