爱的罗曼史变奏吉他谱:流氓的社会历史作用

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/28 21:21:10
 流氓的社会历史作用         首先说明,此文论述的是历史上的流氓,不是指现时代的流氓。两者含义不同。《现代汉语词典》中“流氓” 指违法乱纪的人”。 司法定义是 ,流氓罪包括; 侮辱妇女、聚众淫乱、聚众斗殴、寻衅滋事 ,还包括黑社会犯罪、煽动民族仇恨罪、证券欺诈犯罪、危害国防利益罪等 。现在“流氓”这个词有明确的贬义,内涵和外延还不很明确。历史上的流氓有其演变过程。 远古时代,“氓”指的是民,“流氓”指失去土地和家园的游民或流民。随后,流氓一词逐渐缩小其指称对象的范围,一般指“游民阶层中的下流分子”,如:无赖,痞子,混混,二流子,市侩,痞子 ,泼皮等。 一般无职业或无固定职业。论社会地位,他们处于社会最底层,不是现行罪犯。还有一类人也归于此类,狗腿子,恶仆,衙役,兵痞等。还有人将侠客义士等归入此类。这三种人组成一个特殊的社会群体,因为有共同之处,在细微之处难以区别,又可随时转换,故将三者做综合分析。 在反映宋代以后社会生活的文艺作品中,对流氓性格与行为的描写大致可归纳如下:刁蛮无耻、 不讲礼仪、强词夺理、欺软怕硬、成帮结伙、寻衅闹事、拨弄是非、打架斗殴 、花言巧语、混吃混喝、欺辱妇女、 敲诈勒索、偷鸡摸狗、欺行霸市、放高利贷、游手好闲、 贪婪懒惰、好吃懒做、纵勇逞力、凶狠暴戾, 口蜜腹剑 、笑里藏刀、  挑拨离间 、见风转舵 。。。。但不是说,每个流氓成员都具有上述列出的特点,是因人而异。 也不是说,这类人也只有这类特性,作为社会成员也必然具有人的一般的道德品质,如孝敬父母,忠于领袖,讲究信义,尊重长者,敢作敢为。应着重指出,所列举这些特性,不只是为流氓所具有,社会中的人不论那个社会阶层都可能具有这类特性。从皇室,王公大臣到地方小吏,三教九流,甚至是自命清高的文人墨士,皆如此。流氓的特点是,这类特性是公开的,赤裸裸表现在自己的思想和行为之中。而其他的社会阶层往往是用美丽的词藻来掩盖或者是用文明礼貌的行为动作达到目的。比如说可以将“软磨硬扛”说成是“坚韧不屈”,“花言巧语”说成是“能言善辩”。社会对流氓态度,一直存在着相互矛盾的两种价值取向。对当政者和一般平民,尤其是受害者来说,对流氓是深痛恶绝的。流氓在其活动中,表现了人性中最残酷的兽性的一面。在从事流氓活动时,心是恨的,只顾自己,不顾他人,没有恻隐之心,不会考虑到受害方的处境和后果, 甚至把对受害者的残酷暴行,当作娱乐,获得心理享受 。 但也有另一种价值取向,欣赏流氓的另一面,主要是对那些英雄好汉 ,他们自由自在,不受天地人之管辖, 抑强扶弱、劫富济贫、打抱不平,行侠仗义,讲究义气 ,顶天立地,维护正义。 古典名著《水浒传》 是专写宋代流氓式人物的社会小说。作者歌颂了梁山好汉。传统的儒家文化仍然是判断是非的主导思想,如忠,孝,义,信。在流氓群体的内部,区分两大类人物 。正面人物为梁山好汉,他们虽然来自草寇、土匪、流氓 、恶霸,黑店主、樑上君子、 好色之徒。。。,但他们光明磊落, 讲究忠义 ,打抱不平。立志报国。 归入梁山后,替天行道,杀富济贫。受招安后,忠君报国,维护国家统一, 同时个人奔得好前程。书中描绘了另一类流氓。作为反面人物,他们的性格与梁山好汉截然不同。如西门庆,他兼黑白两道,称霸一方,为非作歹。高衙内 ,攀附权贵,仗着父辈权势,鱼肉乡里,屠户镇关西,用性命作赌注,欺压百姓,霸占民女。无赖牛二,无势可仗,用头颅耍赖。陆谦,卖友求荣。蔡京,高级流氓。原支持王安石变法 ,变法派失势,投向保守派 , 献计诏安宋江,让宋江攻打方腊。这类人的性格衬托出梁山好汉的英雄本色。关于流氓的成因,有两种观点;一种认为是人类社会所固有的,是人的本性所致;一种认为是私有制和阶级造成的。 我们的哲学和政治学教科书主张的是私有制和由于私有制引起的阶级对立造成的。如果取消了私有制,没有了阶级,流氓也就没有了。. 其实最深层的原因还在于人本身,是人的本性造成的,在一定的社会环境中表现出来。社会原因是终归是外因。这就是为什么无论是国内还是国外,自古至今。流氓不断,只是表现形式不同。现时代的流氓,其外延甚广,延伸到社会的各个阶层和各个行业,如政治流氓,医学骗子,。。。 首先讲人的本性。社会是由人组成的,社会中所发生的一切,都是它的组成员人的所作所为。而人的一切所作所为,都基于人的本性。马克思指出, “人类社会和人类历史的一切现象都是建基于人的本性“,需要就是人的本性。马克思说,“在现实世界中,各人有许多需要”,“他们的需要即它们的本性“。 需要在这里指的是什么呢?需要是人的一种机制,表现为人的欲望和要求,这种欲望和要求是人从事生活活动的动机,人之一切所作所为都是为了满足自己的需要,社会中的一切现象,过程和事件都是为了满足需要而进行的活动和活动的结果。 马克思说:“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官做事,他就什么也不能做。” 人必须满足自己的物质需要和精神需要,以供养自己和传宗接代。为达到此目的,在社会生活中人们之间又合作又争夺, 而面临的社会又是一个多层次的社会分工的社会, 一部分人成为流氓。 流氓作为人,他们的所作所为也都是为了满足自己的需要。首先是物质需要,用流氓手段获得财富,使之得以生存和繁延后代 ,进而追求享受 。大碗喝酒,大块吃肉,大秤分银,天天过年。其次是精神需要。精神需要众多, 如归属,安全,交往,。。。自我表现,自我实现等。他们讲义气,拉帮结派,成邦结伙。他们 打人,骂人,欺负人, 偷鸡摸狗,打架斗殴, 赌博 ,酗酒等等。有的成为个人的嗜好,用作精神享受和情绪的发泄。    历史上野史和小说中,有不少对这类人的描写。比如 泼皮,他们流窜街头,占地欺市,欺软怕硬 ,用生命作赌注。如在赌局上用刀割腿上一块肉作赌资,输则再割。庄家认输,为他提成。同一行业各帮竞争码头,地盘,混混儿当前,在烧红的铁板上光脚行走。跳入沸油锅捞出铁环,以示霸气,无所畏惧,不怕死。流氓也有自我实现的最高的精神需要,即实现自己的理想和抱负,现在叫事业有成。 主要表现有是归顺朝廷做官,即受招安;能流芳千古 ;或者夺取政权,自己成王拜相。 流氓存在的社会原因,主要有三。1)社会是社会关系的总合,社会成员之间既互助合作又彼此竞争和争夺。流氓这个特殊的群体是这种合作与争夺的产物,它的内部和与其他群体之间也必然如此。2)由于社会行政管理的广度和深度不可能囊括整个社会生活。为流氓活动提供了空间。3)社会流动为流氓群体提供了人员的补充与更替。 1) 互助合作和对立冲突是 是社会存在和发展中必备条件,人们之间互助合作,协调一致才能使共同的社会生活活动得以正常进行。人作为生物体为了自身的生存和种族延续必须占有资源。为了从有限的资源中获得必需的或者是更多的资源,他们除了合作以外,还要争夺,由此产生了对立冲突。马克思从宏观上揭示了对立冲突产生的根源和历史的必然性。马克思说:“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定的和所容许的范围内,而是在现有的生生产力所决定的和所容许的范围内取得自由的。但是作为过去取得的一切自由的基础是有限的生产力;受这种生产力所制约的、不能满整个社会的生产,使得人们发展只能具有这样的形式:一些人靠另一些人来满足自己的需要,因而一些人(少数)得到了发展的垄断权;而另一些人(多数)经常地为满足最迫切的需要,而失去了任何发展的可能性。由此可见,到现在为止,社会一直是在对立的范围内发展的。”(《马恩全集》3卷507页)对立冲突同互助合作一样,在社会发展中起重要的作用,到现在为止,社会一直是在对立的范围内发展的。马克思在《资本论》中明确地表达了这种思想。他说:“在真正的历史上,征服、奴役、劫掠、杀戮、暴力起着重大作用。”(马恩选集)2卷2790页 )社会斗争的结果是一部分人成为流氓。2)中国历代国家的地方行政管理机构,一般是到县一级。同现在比较,人员不多,职能有限 。社会行政管理的广度和深度远远不可能囊括整个社会生活。 为流氓活动提供了空间。大量的社会管理事务由民间自行处理, 从而使流氓分子和团伙获得广阔的社会活动空间,一方面是作为国家行政管理的补充 ,自行成立公开的或半公开的组织进行管理,以协调行业内的关系,保护本地盘内的利益,维护社会治安。另一方面。流氓利用这个空间进行流氓活动,他们为非作歹,欺压群众,鱼肉乡里。于是流氓中的英雄好汉应运而生。有人称其为侠客。他们打抱不平,除暴安良,惩治恶人,为民除害,伸张正义。现在看来 文艺作品中侠客是人们想像创造出来的,事实上并不存在。 3)随着经济的发展,工业,手工业,商业,交通运输业的发展,农村人口向城镇流动,集中 。人口的集中和职业的多样化,各种行业组织也应运而生。出现了帮会组织,如船帮、马帮、甚至丐帮,脚行、票行、镖行,这就为流氓活动提供了广阔空间。许多人以流氓为生; 有的依附于上流社会充当打手,帮凶。这种情况从唐代后期便开始了, 被学术界称之为“唐宋转型”或“唐宋变革” 。明代城市经济的发展 伴随着的是流氓活动的增强, 马克思认为流氓的社会作用是双重的。表现在对流氓无产者的态度论述上面, 他说:“流氓无产阶级在所有的大城市里都是由与工业无产阶级截然不同的一群人构成的。这是盗贼和各式各样犯罪滋生的土壤,是专靠社会餐桌上的残羹剩饭生活的分子、无固定职业的人、游民……能够作出轰轰烈烈的英雄业绩和狂热的自我牺牲,也能干出最卑鄙的强盗行径和最龌龊的卖身勾当(《马克思恩格斯选集》,第一卷,第392页)” 客观上的推动作用在社会危机时表现最为突出,由于天灾人祸和社会宿疾的积累, 民不得安 ,各种政治势力争向造反夺取政权,朝廷以又无力控制局面。流氓的好勇斗狠, 热衷于反抗和破坏旧制度,往往成为改朝换代的工具。唐太宗李世民 弑杀兄弟废黜父亲,是流氓行为。 可又当了英明之主。据史学家统计。对中国历史来说,从流氓到开国皇帝,几乎是一个规律。除了第一个皇帝秦始皇和北魏隋唐等有少数民族血统的开国皇帝以外,几乎都是出身江湖。五代时五个开国皇帝均为流氓兵痞出身。    小结    流氓现象客观地存在于社会历史发展过程之中,时至今日。究其根源,是由人的本性决定的。是社会成员之间的社会关系的一种类型。自古以来,人们创立学说和宗教劝说人们彼此之间友好合作,和睦相处,同时制定社会规范并采用暴力手段强力实施,但均改变不了人们之间彼此争夺的本性。真实的情况是,人类是在争夺过程中发展自己,完善自己。在追求中发展自己的智力,锻炼自己的意志力。 现实社会中一切几乎全部都是在斗争中创造出来的。流氓的危害社会生活的一面只不过是为此付出的代价。说实在的,刺激与冒险,喜怒哀乐,悲欢离合,这样的社会生活是人们自己创造的,人们喜欢的正是这样生活。当然追求过平安日子的人是有的,但往往是那些已无条件追求刺激生活的人。