中财网空调开着除湿睡觉好吗:中华文化知识－女子别称2
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 12:41:10
中华文化知识 七 古时女子别称 2 与“虹女”的传说相比，“惊鸿”的来历便沉重得多。据周密《齐东野语》等书记载：宋词大家陆游初娶表妹唐琬，夫妇情深意笃。无奈陆游的母亲不喜欢这个媳妇，两个人被迫分离。后来陆游另娶，唐琬改嫁。一次陆游春游，在绍兴禹迹寺南的沈园与唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤相待，陆游浩叹齐天，在沈园墙壁上当即题写著名的《钗头风》词，泣诉“一怀愁绪，几年离索。错!错!错!”相传唐琬看了这首《钗头风》之后和词一首，写有“世情薄，人情恶”的字句，不久便抑郁而死。四十年之后，陆放翁故地重游，仍不能忘情，又写了两首著名《沈园》诗。其中一首道： 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来“画角”是古代乐器，“惊鸿”原指惊飞的鸿雁，比喻美人体态轻盈，在此指唐琬。夕阳西下时分，凄凉的画角声远远传来，陆游望着四十年后面目全非的沈园，悲从中来，更叫人伤心的是春水荡漾的园中桥下，曾是唐琬梳妆照影的地方，睹物思人，陆游怎能不“犹吊遗踪一泫然”呢!从此，后人便把“惊鸿”用作美人的代称。然而，“文姬有貌终难比，西子无言我更惭。”更多的是“赋”即直言其美或多用“美”的同义和近义词代之。粗略统计就有： 古时女子别称佳人 佳口 佳丽 佳治 佳侠佼人 佚女 良人 硕人 淑女淑媛 姝丽 名姝 细娘 娇娘娇艾 娇冶 娇娇 娇娆 娇蛾娇娟 娇姝 娇姿 丽人 丽姬丽娟 丽蛾 娇娃 丽质 西施婵娟 婵娟子 窈窕娘 窈娘 窈窕软玉温香 “佳”即美好。《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉”，可见汉代美女并不集中于南国。“口”即人口，故“佳口”也意为佳人。“丽”、“侠”、“冶”、“娇”等都是美好之意，连用或交叉使用，则进一步突出、加重了“美好”。白居易《长恨歌》“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，极言唐玄宗对杨玉环宠爱的程度。屈原《九章·惜往日》亦称谗言诬陷自己是“妒佳冶之芬芳”。《汉书·李夫人传》：“佳侠函光，陨朱荣兮。”“佼”也还是“美好”，“佼人”一作“姣人”，亦指美女。《诗经·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮”，“皎”指月光皎洁，“僚”指美好的样子，月色皎然，美女僚然，诗作写的是男女相悦之情，因此请出了月亮之“爱的使者”起兴。“佚”还是美，“佚女”最早亦见于屈原的《离骚》。“逸女”同“佚女”。逸字还兼“超绝”意。《汉书·扬雄传》有“思瑶台之逸女”的句子，“瑶台”是美玉砌成的台，神话中神仙的住处。“良人”也指美人。《诗经·绸缪》：“今夕何夕，见此良人!”写国乱民贫之际，丈夫仰视三星，正不知今夕何夕，忽然发现了自己美貌的妻子，惊喜之情，溢于言表。“硕人”和“淑女”亦语出《诗经》。《诗经，硕人》写主人公庄姜“硕人其颀”。“硕”当“大”讲，“颀”作“长”解，言庄姜身材美好，面目秀丽。而“窈窕淑女，君子好逑”，则是家喻户晓的诗句。“窈窕”是美好的样子，“淑”指善良、美好。“逑”，指配偶。说周文王生有圣德，娶了贤淑的女子姒氏为妻，适获佳偶。“淑媛”的“媛”也指美女，“淑媛”则美善得兼。曹植《与杨修书》：“盖有南威之容，乃可以论其淑嫒。”“南威”是古代最有名的美女。据《战国策》记载：“春秋五霸”之一的晋文公“得南威，三日不听朝”，可见魅力之大。因此，曹子建说：如果有南威一样的美貌，才可以谈某人的漂亮与否。“姝”仍指美女，《陌上桑》：“使君遣吏往，问是谁家姝。”因此，“名姝”即著名的美女。《旧唐书·元载传》说：“载在相位多年……名妹异乐资货，不可胜计。”元载一边擅权用事排斥忠良，一边声色犬马恣意挥霍，最后“帝深戒之。不悛，赐自尽。”不思改过，难免落得“赐自尽”的下场。“细娘”原为吴地方言，别称少女。彭汝砺诗：“有女夭夭称细娘”。“夭夭”指少女体貌和舒的样子。后来多指姿色美好的女子。清诗中便有“细娘装束晚登车，欲向中秋斗月华”的句子，记载美女乔妆打扮，登车赏月的情景。“娇”既有“柔嫩”意，更有“美好可爱”的内涵。李贺诗曰：“东家娇娘求对值，浓笑画空作‘唐’字”，“对值”即对亲，男女订婚。“唐”字，《说文解字段注》：“引申为大也。”意为娇美可爱的女孩示意男儿订婚，小伙子笑着比划了一个“唐”字，意为再大一点就行了，让姑娘放心。“艾”还是美好的意思，因此“娇艾”也指年轻美丽的女子。《桃花扇》中有“积了些金帛，娶了些娇艾”的句子。“娇冶”原指艳丽、妖媚，后指美女。《初刻拍案惊奇》卷八：“只因此一去，有分教：绿林此日逢娇冶，红粉如今遇险危。”元代无名氏《鸳鸯被》第二折：“展转自寻思，定要娶娇姿。”“娇娃”既指美人又指少女。《歧路灯》第四十九回：“谭绍闻因前日跟着夏鼎赶那一次会，也新学会了物色娇娃。”明代朱有煅《风月牡丹仙》第一折：“娘子莫是东邻幼女，北舍娇妹，表情荡漾，游戏於兹。”“娇娥”即“娇蛾”、“蛾眉”。《初刻拍案惊奇》卷十五：“绣户珠帘，时露娇蛾半面。”广东民歌《妹子有郎像无郎》：“十八娇娇三岁郎，手提灯盏牵人房”，可见旧社会包办婚姻的荒唐。“娇娆”一作“娇饶”，原为美人名，后代称美女。明代沈鲸《双珠记·助恶除奸》：“一自遇娇娆，相思日夜熬。”“娇媚”指美貌女子。清代李渔《慎鸾交·订游》：“斗室中，莫畅襟怀；随喜处，易亲娇媚。”“丽人”亦即美人。杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”明沈鲸《双珠记·纩衣得诗》：“宫词写诉，喜得才情俱可，是谁家毓秀，有这般丽娥。”“毓”(音玉)，此为养育。“丽姬”和“丽娟”亦有典故。前者被庄子誉为“鱼见之深入，鸟见之高飞”的美女，后者因“玉肤柔软，吹气胜兰”为汉武帝宠爱，后皆泛指美女。清代李渔有“弃却千金买丽娟”的句子(《比目鱼·偕亡》)。宋代柳永《抛球乐》词：“是处丽质盈盈，巧笑嬉嬉”。“西施”即“西子”，当年越王勾践败于会稽，范蠡娶西施献给吴王夫差，使其迷惑而忘政。越灭吴后，范蠡携西施泛五湖，逃之夭夭。后来西施就泛指所有美女。唐韦应物《广陵遇孟九云卿》诗：“西施且一笑，众女安得妍。”巧笑倩而美目盼，众女自然比不得西施。“婵娟”指姿态美好的样子，后指美人，常用作人名。元代马致远《新水令·离别》曲：“青锁畔，绣纬前，少个婵娟，酬不了少年愿。”郭沫若亦用“婵娟”作为人名，在五幕历史剧《屈原》中塑造了一个美丽正直而坚贞的女性形象。“婵娟”加“子”亦指美女，明代陈子龙《八月十五夜》诗之二：“云能人梦婵娟子，月解伤人宛转歌。”“软玉温香”形容年轻女子身体洁白柔软，散发着温馨的青春气息。元代王实甫《西厢记》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。软玉温香，休道是相亲傍。”“做道场”即作佛事，写张生在普救寺邂逅崔莺莺一事。“窈娘”一称颇有来历。“窈娘”本为女子名，是唐代武则天时左司郎中乔知之的婢女。窈娘不仅姿色美丽，且善于唱歌。为此，乔知之不娶妻室，愿与窈娘结百年之好。但后来事情有变，武则天的侄子武承嗣看中了窈娘，强行娶走。乔知之悲愤成疾，病中作《绿珠篇》以讥刺窈娘。窈娘得诗后悲惋自杀身亡。后来就用“窈娘”借指美女。清代金农诗曰：“暂沾朝露领朝阳，镜里朱颜似窈娘。”其实，古来“窈窕”和“窈窕娘”均指美女。宋梅尧臣《隐堂》诗：“曲房有窈窕，空白事眉额。”元关汉卿《裴度还带》第四折：“雾鬓云环窈窕娘，绣球打中状元郎。”在“赋”和“比”之外，极言美女俏丽的近于“夸张”修辞格的别称还有“花魁”、“上色”、“殊色”、“绝色”、“绝代佳人”、“国容”、“倾国”等。“花魁”原意为百花的魁首，喻指绝色佳人。《醒世恒言》中有《卖油郎独占花魁》一篇。其中说：“这些富豪公子，慕其容貌，都备着厚礼求见，……求诗求字的，日不离门。弄出大的名声来，不叫她美娘，叫她做‘花魁娘子”’。“上”即上等、上品。“上色”即美女。南朝梁代诗人江淹《山中楚辞》：“舞燕赵之上色，激河淇之名讴。”“燕赵”为国名，在今河北山西一带，“河淇”指黄河淇口，“激”意为鼓动激荡，“讴”指歌曲。两句诗意思是让燕赵的美女起舞，让河淇一带的名歌响遏行云。“殊”即出众。“殊色”指特别美丽的女子。《太平广记·柳毅》记载：“见有妇人，牧羊于道畔。毅怪观之，乃殊色也”。“绝”为极度和独特意，“绝色”亦指极美的女子。晋代王嘉《拾遗记》载，吴国孙亮“爱姬四人，皆振古绝色。”由“绝色”演绎出“绝代佳人”，指当世无双的美女。“国容”即“国色”，指极其美丽的绝色女子。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国色也。”“倾国”原意是极言美女之害足以倾覆国家，后多用“倾城倾国”称美人，如《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后特指美女，如李白《清平调词》：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”写出了“名花”、“倾国”的美貌对于君王心境的影响。封建社会把美丽的女子称为“尤物”--即迷惑人本性的东西，自然是荒唐之极。但许多帝王将相穷奢极欲，出伴随“国色天香”，人不离“软玉温香”，也是其荒淫误国的原因之一。因此，古代称女色亦有“眉斧”一说。语出汉代枚乘的《七发》。文中吴客对楚太子说：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”“命”即名为，“伐性之斧”即砍伐性命的斧头，意为终日沉缅于淫乐腐化的生活，等于以自己的生命作儿戏。无奈此后千余年间真正记得“眉斧”之戒的帝王为数少而又少矣!“山色湖光一例奇，莫将西子笑东施。”黄遵宪《不忍池晚游诗》中的这一联，道出了美和丑的相对性。相传东施为西子东邻，学西子病态之美而愈显其丑。其实，《庄子·天运》中只言西施之“里”仿效西施，并没有点明是“东邻”，但后人约定俗成，不仅肯定了是“东施效颦”，而且以东施代称了所有丑女子。据汉代刘向《列女传·齐钟离春》记载，战国时期齐国女子钟离春，生得奇丑：“臼头深目，长指大节，昂鼻结喉，肥项少发”，几乎举世无双，但她非常关心政事，曾自谒齐宣王，面责其奢淫腐败，宣王感动，立为王后。因钟离春是齐国无盐(治今山东东平)人，所以“无盐”既是丑女代称，又是貌丑而有德行的妇女的代称。李白谈绘画之功能时说：“丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。”郭沫若《王昭君》也说毛延寿把昭君画得像无盐一样。 与无盐齐名的丑女还有一个代称叫“宿瘤”。刘向《列女传·齐宿瘤女》：“宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号宿瘤。”《左传·僖公二十一年》记载，宿为古国名，风姓，在今山东东平县东，即无盐附近。《三国志·魏志·徐邈传》：“然宿瘤以丑见传，而臣以醉见”。后来亦将宿瘤作为丑女的典型。按年龄段划分，成年女子过去还有“丁女”一称。“丁”即“壮”，也就是成年。所以古时候称成年男女为“寸男”、“丁女”。《汉书·严安传》：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生。”言男人被抓丁打仗，女子被抓佚运输，百姓困苦之极。“大姐”是对成年女子的尊称，如王大姐、李大姐。而“大娘子”则是对已婚中青年妇女的尊称。古代对女子还有“大家”一称，在此“家”读如“姑”。据《后汉书·曹氏叔妻传》说：班昭“博学多才，……帝数召人宫，令皇后诸贵人事焉，号曰大家。”对没有亲属关系的长一辈的妇女，今多称“阿姨”，古代亦称“丈母”。《资治通鉴·唐德宗贞元二年》中便有韩滉称金兰兄弟刘玄佐之母为“丈母”的记载。对与母亲同辈而年纪较小的妇人，世人多称“大婶”。年纪较长的，则尊称“大娘”、“大妈”。“夫人”一词古代是尊称已婚的女子。《史记·刺客列传》中聂政刺杀了韩相侠累，自屠而死。韩国人将聂政暴尸于市，花千金求其姓名，而聂政的姐姐聂荣竟然从齐国赶到韩国“伏尸哭极哀”，众人相劝说：“此人暴虐吾国相，王悬购其名姓千金，夫人不闻与?何敢来识之也?”这里“夫人”即尊称聂荣。对风韵犹存的中年妇女，还有“徐娘”一称。因《南史·后妃传》有“徐娘虽老，犹尚多情”的典故而得名。对年长或老年的妇女，从古到今，还有“老婆”、“老姥”、“阿婆”、“老妪”等别称。如《古诗为焦仲卿妻作》：“女子先有誓，老姥岂敢言。”据宋代释惠洪《冷斋夜话》载：“白乐天每作诗，令一老妪解之。问曰：‘解否?’妪曰解则录之，不解则又易之。”可见白居易对大众语言的汲取和运用的功夫。 与封建节烈观念紧密相关的女子别称有“节妇”、“烈女”、“贞女”、“贞妇”、“洁妇”等。 “节妇”旧称有节操的妇女。“烈女”则指刚正守节的女子。“贞女”、“贞妇”、“洁妇”均指从一而终，夫死而不嫁的妇女。鲁迅先生在《我之节烈观》中概括道：“据时下道德家的意见，来定界说，大约是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，她便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，她也跟着自杀；一种是有强暴来污辱她的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可，这也是死得愈惨愈苦，她便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。”与重男轻女、歧视妇女的封建意识相关的别称和贬称还有“赔钱货”、“祸水”、“泼妇”、“荡女”、“淫女”、“冶叶倡条”、“残花败柳”等。“赔钱货”指生女子赔钱，表现了重男轻女的意识。“祸水”旧称惑人坏事的女子。旧题汉代伶玄《飞燕外传》说：汉代赵飞燕有个妹妹叫赵合德，容貌秀丽，汉成帝刘骜将她召人宫里。当时一位方术之土叫淖方成的，在成帝身后唾曰：此祸水也，灭火必矣!按五行之说，汉以火德而王，“灭火”是说赵合德如果得宠必然使汉灭亡，像人扑灭了火一样。后来便用“祸水”称得了宠而败坏了国家的女性。“泼妇”是对蛮横不讲理的女人的贬称。“荡妇”原指娟妇，南朝梁元帝萧绎曾写过《荡妇秋思赋》。后来指作风不正派的妇女。“淫妇”俗称淫乱的妇女。“冶叶倡条”原指杨柳枝叶的轻盈柔嫩，后借喻轻狂妖冶的女人。周邦彦词《尉迟杯》：“冶叶倡条俱相识，仍惯见珠歌翠舞。”其中“冶叶倡条”指歌妓。“残花败柳”指生活放荡被人蹂躏遗弃的女人。王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个女孩儿家……休猜做败柳残花。”