1毫米降水量:网上系统神学课程：导论与圣经论（五）

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网上系统神学课程：导论与圣经论（五）

林傑華牧師

上期與讀者談過聖經的默示，今期集中談“聖經的可靠性＂。
5. 聖經的可靠性
5.1 聖經無誤的理論（Theories of Inerrancy）
關於聖經無誤的理論，有六種說法：
　　1) 絕對無誤（Absolute Inerrancy）：聖經所說的一切，包括歷史與科學等資料在內（例如一些數目字及年數等），都如聖經所說的確實。
　　2) 整體無誤（Full Inerrancy）：聖經所有資料都是沒有錯誤的，雖然資料來源有失實的可能性，但神是真理的神，祂的話也就是無誤的。但這並不表示其中關於數目字之類資料具有科學的精確性。
　　3) 有限無誤（Limited Inerrancy）：聖經部分地方有錯誤，但整體上仍是無誤的。
　　4) 目的無誤（Inerrant in Purpose）：聖經為叫人認識基督，除此以外，其他資料都會有錯。
　　5) 否認無誤：反對用“無誤”的字眼，單單認為聖經是“啟示”就夠了。
　　6)否認啟示，更不用說無誤：聖經只是記載一些事蹟（events），不是命題式的啟示（proposition），因此不牽涉對錯的問題。。
　　 5.2 聖經無誤論的選擇
　　我們選擇聖經無誤，有其必需性：“無誤”乃是字句默示的必然結果，這是一種有關聖經特性的“先驗性”（a priori）的結論，因此不能置之不理。
　　若聖經部分有錯，將無法確定其他部分有沒有錯，因此不能接受“有限無誤” 的觀點。
　　聖經的目的與其他部分是無法分割的，若聖經乃是一個完整的單位，則不能接 受“目的無誤”的立場。
　　因此，在以上的各種立場中，只能在“絕對無誤＂與“整體無誤＂之間作出選 擇。但是“絕對無誤”所持的科學性精確明顯不存在，因此“整體無誤”較能 表達聖經沒有錯誤的本質，這並不表示聖經有任何“錯誤”，只是我們不當隨 意以現代社會的精確要求強加在聖經身上。
　　5.3 堅持聖經無誤論的理由
　　1) 神學上的理由──(1)這是“字句默示觀”的必然結果；(2)神乃是真理的源頭，聖經若是祂的啟示，則不可能有錯。
　　2) 歷史上的理由──雖然到了近代才出現有關聖經無誤的爭論，但其實“聖經無誤”是歷代教會一直以來所持守的信仰。例如：宗教改革家雖然沒有用“無誤”的字眼，但很明顯地，馬丁路德和加爾文都是因為聖經的無誤而推動宗教改革。
　　3) 知識論的理由──聖經認為它本身乃信仰與教義的知識基礎，若聖經本身有錯誤的地方，那麼我們將無從認識真理是什麼。
　　4) 實踐上的理由──基督徒倫理需要神無誤的啟示，不然，基督徒生活就沒有一個肯定的標準。
　　5.4 聖經無誤與經文的出入：解決方法
　　我們在觀念上必須正確：因為這是先驗性的結論，所以應當先肯定聖經的立場。
　　在可能的範圍內，我們找解釋以協調（reconcile）經文間的出入及表面的矛盾。
　　但我們必須瞭解：一些關鍵性的資料可能已經遺失， 因此不可能每一個問題或表面矛盾都有十足圓滿的答案。
　　面對困難時，我們應繼續努力去研究與尋找答案，而不是立刻妄下結論。例如許多過去被認為是無法協調的矛盾，如今因著文字學、考古學等研究，都已經找到令人相當滿意的答案。
　　（按：關於聖經難題的解答，可參看聖言資源中心網頁 www.sagos.org ，點擊 “問答”的頁面。）

思考問題：
1. 補充思考：聖經無誤所指的，乃是聖經的原本（original manuscript）而非抄本。個別抄本因著人為因素難免有錯誤，然而藉著各個年代眾多抄本互相對照，可輕易找出某一抄本的錯誤所在，並能從整體上準確地重建原本。
2. 我們不必為堅持聖經的無誤而感到羞恥，我們可以反過來問自己，若聖經是有誤的，我們為什麼要一生去讀它？為什麼有些人為它犧牲性命？簡單而言，堅持聖經無誤的最重要原因是：神乃是真理的源頭，聖經若是祂的啟示，則不可能有錯。

進階參考書目：
李振群，《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師　新加坡聖公會聖三一堂牧師，達拉斯神學院神學碩士
（下期續談）

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