金风玉露暗度100章:年龄系列别称集释（二） - Qzone日志

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年龄系列别称集释（二）

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听海 2008年09月09日 11:47 阅读(4) 评论(0) 分类：他山之石

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    诞生  诞生日

    人的生命从母体受孕时始,而年龄却是诞生之时起算——所以我常常觉得中国人的“虚岁”更加准确。

    诞生又叫“出生”、“出世”、“出胎”、“出腹”、“下生”、“下地”、“坠地”、“堕地”、“落生”、“落地”、“落蓐”、“降生”、“降体”、“降诞”、“诞育”、“诞乳”、“诞载”、“诞毓”；还叫做“载弄”和“始黄”，这些别称大多明白易懂。现对几个不常见的略举例说明。

    《酉阳杂俎续集?寺塔记下》：“大历(年号)中，将作(官名)刘监有子,合手出胎,七岁念《法华经》”。清代人吴嘉纪《七歌》：“夫没三月儿出腹,我妹心苦无人告。”辛弃疾《水龙吟》词：“当年堕地,而今试看,风云奔走。”清人钱谦益《太祖实录辩证一》：“太祖高皇帝以大历元年辰九月十八日降诞于钟离。”《隋书?长宁王俨传》：“长宁王俨,勇长子也.诞乳之初,以报高祖,高祖曰：'此即皇太孙,何乃生不得地?’”《隋书?房陵王勇传》：“初长宁诞育,与皇后共抱养之。”

    “载弄”可以说是个将错就错的词语。《诗经?小雅?斯干》：“乃生男子，……载弄之璋。……乃生女子，……载弄之瓦。”这两句诗是说生男孩叫他玩弄璋,生女孩叫她玩弄瓦。璋是一种玉器,叫男孩玩弄璋是希望他长大后具有美玉一样的品德。瓦是纺锤,叫女孩玩弄瓦,是希望她长大后能胜任女工。后来就把生男孩叫“弄璋”、“弄璋之喜”；生女孩就叫“弄瓦”或“弄瓦之喜”。但有人根据这两句诗断章取义，用“载弄”代称诞生，“载”是语气词，没有实际意义，弄是玩耍，都与诞生风牛马不相及。但语言中又确实有“约定俗成”的现象——如“每况愈下”的将错就错——积久成习,最后只好认可了。如唐代员半千的《严尊师碑》：“及载养之始,目光然。”

    “始黄”即刚出生。唐刘禹锡《谪九年赋》：“突之夫,我来始黄。”突,形容人长大之迅速；黄作婴儿讲,新、旧唐书《食货志》中分别写着：“凡民始生为黄”、“男女始生者为黄”。隋制,男女三岁以下为黄,金代定两岁以下为黄，“黄”是婴儿，“始黄”就是刚出生了。

    出生的日子就是诞生日。古今中外,对这个日子都很重视,所以它的别称也比较多。如：“生日”、“生辰”、“生朝”、“生期”、“生甲”、“寿日”、“寿旦”、“寿诞”、“诞日”、“诞序”、“降日”、“降诞日”、“初度”、“月生”、“母难日”、“晬（音最）日”、“射弧”、“弧”、“设帨（音睡）”等等。现引若干例证。.唐代韩愈《送候参谋赴河中幕》诗：“生期理行役,欢绪绝难承,寄书惟在频,无吝简与。”辛弃疾《渔家傲》词序：“因其生朝,站二事为词以寿之。”元代沈禧《一枝花?寿人八十》套曲：“正生甲却值元宵景,欢歌涌沸。”宋代王珪《赐密副使吕公弼生日礼物诏》之二：“命发紫枢,方倚胜谋之助;寒生玉管,环临诞序之祥。”降日的降即降生之意,元代麻革作有《赵太监降日》诗。降日也可以叫降诞日，宋代吴曾《能改漫录?事始二》：“唐太宗亦以降诞日,谓长孙忌曰：'今日是生日,世俗皆为欢乐,在翻成感伤’。”《何典》第七回：“(活人)便眉开眼笑地盘问他的姓名,里居,年纪,月生,要送他回去。”

    初度本指初生之时,后来就把生日称为”初度”。徐特立《徐乾三十初度》诗：“三十初度日,一九四五年。”

    元代人白琏《湛渊静语》说：“近刘极斋洪济,蜀人,遇诞日,必斋沐焚香端坐,曰:'父忧母难之日也。’”因此,后人称自己的生日为“母难日”。《西游记》第十七回：“那黑汉笑道：'后日是我母难之日,二公可光顾光顾。’”前边曾说唐太宗遇生日伤感,据史载,唐太宗生日常痛哭流涕,思念母亲,说这一天是母亲受难之日,可见有此认识的,并非自元代开始。

    “晬日”的“晬”,指一周期的意思。所以生日也称“晬日”。如唐代人戴叔伦《少女生日感怀》诗：“五缝日今方见,置尔怀中自惘然。”《现代汉语词典》解释为“<书>婴儿周岁”，不知何故。

    “设弧”和“设帨”都是古代的礼仪。《礼记?内则》：“子生,男子设弧于门左,女子设门于门右。”弧是木弓。古代风俗尚武,生了男孩便挂一张弓在门的左首,后来就称男孩的生日为“设弧”、“弧辰”,也称为“悬弧辰”。“帨”是女子的佩巾,后以“设帨”为女子的生日。宋人刘挚《谢生日赐羊酒米面表》：“尚烦推食之恩,正及设弧之日。”明代人李开先《哭幼女招弟》诗：“设旧居秋草满,埋香新冢暮云横。”清人朱彝尊《兴化李先生清寿诗》：“玉堂才子念明发,四月正及悬弧辰。”

    古代帝王,唯我独尊,他们的生日享有专用名称,叫“圣节”、“圣旦”、“圣寿”、“圣诞”、“圣诞节”或“诞圣节”(简称“诞节”)。“圣”即神圣之意，帝王人称圣主，生日也神圣起来。明武帝时的户部尚书兼文渊阁大学士王鏊所著《震泽长语?食货》说：“圣诞，千秋等节用三十九万千八百余两。”可见圣诞庆典耗费之巨。圣诞古时也指皇太后的生日。孔夫子是圣人，其生日称圣诞似为合理，近代称耶稣的生日为圣诞节，与中国古时的“圣诞节”是不同的，应加区别。

    我国古代帝王把他们的生日称为圣节还不满足，有的还要定为专门的节名，如唐玄宗李隆基把他的生日八月五日定为“千秋节”，后改称“天长节”。宋神宗赵顼将其生日四月十日定为“同天节”。宋哲宗赵煦将其嫡母向太后的生日七月十六日定为“坤成节”。这一切都表明了对生日的重视。
对死者生前的诞日，称为“生忌”或“阴生”。如巴金《家庭的环境》：“旧历十月十八日是祖母的生忌，家里人忙着摆供。”周立波《山乡巨变》中张桂贞说：“今天是我妈妈的阴生，我要回家去看看。”

    对别人的生日也有敬称和美称。如“华诞”、“诞辰”、“寿辰”、“千秋”、“大庆”、“贵诞”、“仙诞”、“贵降”等。现举若干例证。周立波《山乡巨变》：“每到二月二，他们的华诞，以及逢年过节，人们总要用茶盘端着雄鸡……来给他们上供，替他们烧纸。”《红楼梦》第六十二回：“今日又是平姑娘的千秋，我们竟不知道。”《儿女英雄传》：“况且转眼就是你九十大庆。”《三国演义》第四回：“众官僚问道：'司徒贵诞，何故发悲？’”元代人杨文奎所作《儿女团圆》第一折：“今日是你贵诞降之日，故请你来吃杯寿酒。”

    对自己的生日也有谦称。一般用“贱降”、“贱庚”、“贱辰”、“贱日”、“贱诞”等。如《三国演义》第四回：“今日老夫贱降，晚间敢屈众位到舍小酌。”清顾炎武《与友人辞祝书》：“昨见子德（人名）云，明府将以贱辰光临赐祝。”《金瓶梅词话》第九十六回：“春梅道：'奴贱日是四月二十五日。’”元代人柯丹丘《荆钗记?庆诞》：“今日是老夫贱诞，聊备蔬酒，少展良辰。”

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