原始纯生态txt下载:2011年山东高考语文答案

2011年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）答案Y1920

1、D．果脯  guǒ fǔ  ，胸脯xiōng pú。 胳臂gēbei 。强颜欢笑qiǎng yán huān xiào  
A．刨除páo chú     刨根问底   páo
B．漩涡  xuán wō        涡轮机  wō      

C．驻扎/扎实  zhù zhā  zhā  

2、B   A发帖子  C眼花缭乱   D 沿袭

3、C
4、C   A.漫无边际，应为 浩如烟海

B.闲言碎语，应为只言片语。

        D.良莠不齐，应为鱼龙混杂。

５、B  A.主客易位，一句主语是红楼梦，“给予”承接，显然搭配不当。

C.杂糅。据与显示杂，去掉“据”。

D.搭配不当，迎接“成为”舞台，显然错误，去掉“迎接”。

6、D  “在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”，无中生有。

7、C    A.是“相通”，而不是影响。

B.不是“时代”，是“才气、学养、心态”。

D.强加因果。
8、C   A．原文是：“立足民族之体，巧取东西洋为用”，不是“创新”。
       B．没有弃形式。
       D．时态错误，是“时期”，不是“以后”。

9、B    渝，改变、违背。可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。

10、C  表条件，那么。

        A．介词，在；介词，跟。

B．表修饰，连接状语；表转折

     D．取独；的。
11、A.  ①体现了。②不是。③是。④为官吏立法令，不是。⑤很直接，是。⑥是。
12、C.  以退为进，错误。

13、（1）（治理百姓的人），不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。

   （2）（国君）发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。

   （3）国君你想要称霸诸侯成就大事吗，那么就一定要从它根本的事情做起。

14、（1）这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色。飞流而下时，水石相击，如风雨之声。山泉虽然无名，却有映地照天，兴风作雨的奇观。  这两句与前两句先抑后扬。前两句写山泉的平淡无名，为抑；这两句彰显泉流山中的奇观，为扬。为诗歌最后两句赞美山泉做了铺垫。

（2）这首诗在表现山泉得天地之声色，具有满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然，清高自守的品格。  诗人借咏山泉表现了淡薄清高，任性自然的情怀。

15、（1）患不知人也                    沉舟侧畔千帆过   

（2） 非蛇鳝之穴无可寄托者        沧海月明珠有泪

（3）仰观宇宙之大                风流总被雨打风吹去

（4）连峰去天不盈尺              山河表里潼关路
16、 621354

17、（1）大部分人认为网络语言经过规范，会进入日常生活 。
（2）不少人认为部分网络语 言会进入汉语词典 。
（3）是比较宽容的，同时期待对网络语言做进一步规范。

18、一条小溪哗哗地流着，水里有好些圆溜溜的石头，像鸡蛋似的，看得可清楚了。溪边坐着一位长胡子的老爷爷，脸瘦瘦的，胡子长长的，那双眼睛可有神了。

六、

（一）

19、外貌丑陋；吃苦耐劳；深爱自己的孙子并为之全力付出，说假话维护孙子的形象；孙子不孝，晚景凄凉。

20、（1）侧面描写，通过写“不少人”脸上的表情来表现曾老头的丑陋。在世俗人的眼光里，做人体模特也是“丑”的。

（2）心理描写，“坠”字形象地刻画了赵无定此时的内心感受，表现出此时赵无定对老人的同情和对小臭儿夫妻言行的反感。

21、反映了无定的复杂矛盾心理。无定对闲人的话感到意外，在同情老人的同时，还是理解了他的一片苦心；无定憎恨小臭儿的不孝，却仍然愿意为这个淳朴的老人隐瞒真相。

22、（1）标题一语双关（或反讽）。
（2）审丑是一种绘画原则（或流派、风格、理论），老人成为学生的审丑对象。
（3）老人外貌丑陋，做人体模特被人们视为“丑”事，但这“丑”下面却隐藏着为孙子全力  

付出的淳朴心灵。
(4）小臭儿不孝，嫌弃爷爷，是真正的“丑”。

(二)

19、（1）描述“天堂”中的情境，与下文月球、金星、火星的情况作对比。
（2）突出所谓“天堂”的虚幻性，引起下文。

20、（1）运用了拟人手法，将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体，从而形象生动地说明了

金星不适宜人类生存的情况。

（2）运用了比喻，以小飞船比喻地球，用触礁、漏水比喻地球灾变，强调了地球对人类的重要性，以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。

21、（1）描述金星大气与地表的状况，从而论证人类移民外星球的不可能性。

（2）金星环境原来与地球相似，后来因为二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地，这样写更能警示人们要保护地球环境。

22、（1）东西方宗教中的“天堂”是虚幻的，宇宙太空中没有其它星球适合人类移民和生存。

（2）地球是我们唯一的家园；人类应面对现实，放弃各种幻想。

（3）地球已经出现各种问题，人类应该立即行动起来，解决这些问题，保护地球。

23、立意解读：化大为小，采药添词构篇法。写记叙文，可写，这世界需要你，某某。写议论文，可以写，这世界需要你诚信（良知、坦诚、礼节、宽容）等。

译文：

桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾 苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民 少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！
     桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人 口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富 裕而又团结了，该如何使用他们呢？”
管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算 数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。 ”
     桓公坐在位子上，管仲、隰朋进见。 站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁 劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放 ，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。