通天帝国日语配音:从文化再造到政治认同(2)

正是如此，以冷战的结束为标志，在政治认同上，当一个国家的政治结构稳定或大体稳定以后，意识形态正式退居次要地位，能不能推动、或保持经济发展，在绝大多数国家，几乎成为一个政党执政的有效保证。与之相应的，就是经济的停滞或危机，总会成为政治骚乱的引爆点。再也没有什么历史时期，能比21世纪初的经济波动，更能给政治增加风险，更能带来不确定性的了。从经济的风险、危机，到政治、社会的风险、危机，似乎只有一步之遥。
　　中国的改革开放是一次对政治认同基础的重新打造。经济发展给中国带来了巨大的改变，因此也成为政治认同和共识的重要来源。30年来，它在一些官员那儿，已经形成了“路径依赖”。
　　但很显然，经济发展是“执政能力”的体现，但无法构成对政治认同和共识的完全论证，它缺乏价值上的吸引力。另外，不可能有一直在发展而没有停滞的经济，把一切押于经济发展的宝上，在逻辑上等于把政治认同置于风险之中。尤其值得注意的是，30年来，在贫富悬殊格局的形成和阶层结构的固化中，一定程度上已出现政治认同的流失。不可能期待经济的继续发展对此进行挽救，因为它正是问题的一个根源。
　　对于执政党来说，如何面对并解决这个问题，是一个严峻的考验。
　　
　　 未来如何改革
　　中共是马克思主义的政党，马克思主义的意识形态，以及社会主义的价值观，毫无疑问，是执政的政治认同和共识的核心来源。
　　但正如在革命战争年代，为夺取国家政权，存在一个马克思主义如何和中国实践相结合，在一定程度上“中国化”的问题一样，在意识形态认同已经消退，而让位于文化认同的当今世界，也存在一个执政党如何吸纳中国传统文化，重构政治认同的问题。
　　尤其是，在今天，政治认同还包括对台湾的统战，对海外华人的感召，以及国际上的政治吸纳。它的功能被空前放大。
　　十七届六中全会释放出这样的信号：重构政治认同，提炼、塑造“社会主义核心价值观”，把构成了民族精神内核的优秀传统文化引入执政理念。
　　事实上，正视现实，与时俱进，始终是中共的优良传统。从一开始，中共就注意到爱国主义、民族主义这样的政治资源。中国革命逻辑地包含着人民的解放和国家的独立，因此民族主义、爱国主义一开始就写在中共的旗帜上，成为带领中国人民进行革命和建设事业的政治动员方式和统战手段。这一传统，一直保持到今天。
　　另外，中共从未忽视中国传统文化的号召力。1937年4月，国共两党公祭黄帝陵，对结成抗日民族统一战线起到了巨大的作用。70年后，2009年4月，国民党荣誉主席连战赴陕西参加公祭黄帝陵，大陆和台湾在心理上紧密联结在一起。而在此前和之后，“祭孔”，在中国各地，已经成为官方的一种政治行为。 另外，在“中国国家形象”的打造中，儒家文化已经成为主要的符号。中国在世界各地开办的“孔子学院”，昭示着要形成一个国家的文化软实力，传统文化成为一个宝库。
　　尤其重要的是，中国传统文化很多具有道德吸引力，甚至普世性的价值，已出现在中共的执政理念中，比如“和谐社会”的建设，比如“和谐世界”秩序的宣示。当党和国家的领导人在很多场合说这类词语的时候，任何人都可以注意到这是中国传统文化的语言。而这一套语言，对内可以通过对民族文化精神的激活扩大政治认同空间，对外可以不屈服于“他者”的话语体系，为自己在国际关系中夺取政治主体性和文化领导权。
　　这表明，在意识形态已经不能成为国内政治整合的唯一精神力量，也不适合或无法成为国际交往的博弈资源的当下，执政党在为自己的执政寻找新的文化资源。背后的道理很简单：在今天，在国内的执政需要最广泛的民众认同，对外则是在代表中国，而在别人的眼光中，中国除了是一个国家，还是一个文化共同体。
　　当然，以传统文化来打造政治认同，并作为政治认同和共识的一个新的来源，在逻辑上并非就没有断裂，在执政党内部，也并非没有顾虑和阻碍。很多人认为，中国传统文化，特别是儒家文化，和马克思主义并非同质的文化体系，在很多方面还存在冲突。实践上的冲突，在土地改革，在“文革”时期，已经表现得淋漓尽致，那时候，儒家传统的组织结构、物质载体等遭到无情的荡涤。而观念上的冲突，突出地表现在儒家文化并不支持“阶级”之类的预设。正是如此，一些人担心，用中国传统文化来打造政治认同，可能会产生不可预料的负面效应。
　　当然，也不能说儒家文化就与马克思主义没有共同语言。在另外一些人看来，至少在“大同社会”、“以人为本”等方面，两者存在共通之处，可以方便地进行“转译”，拿来解释一下就可以用上。 这两点导致了弥漫开来的矛盾、犹豫心态。2011年1月11日，孔子像悄然出现在国家博物馆北门广场内，4月20日又被悄然移走，这一事件被视为是这种心态的折射。它构成了一个象征。
　　但这一切似乎已经消散。十七届六中全会的召开，预示着“文化立国”的时代可能会导致中国发生大的变化。文化认同催生政治认同，在可以想象的后续举措里，将开始自己的长征。
　　需要澄清的只是：传统文化对政治认同的支撑作用是有限的，找准政治认同和共识来源的方向极为重要。以文化促进政治认同，更需在民主、自由、法治的制度安排中去开掘，从公平、正义的社会结构中去保障。它逻辑地要求政治体制改革的继续深化。
　　这些制度沉淀为文化，才是深层政治认同的核心要义。
　　　　
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