宇智波伊太刀:廖白拳语录

廖白拳语录 1、让你的对手成最脆弱状态 防卫力不出中(如闭眼睡著)或子楼梯 踏空失步 惊慌中,而您自己是拉好弓，备好 箭中,掏出它的内臟到体外 或神经丛。有此二条件，事半功倍。如您的工力 又是整劲炸打，则
如戳风中灯笼、 如戏婴。问：如何办到？曰：内家沾粘控打。
2、準备好， 谁都能整。简言之，那个拳王 坐椅子上，闭眼。让您在前面，左拳前伸，少近其头面。 瞬，拉回左拳， 同时摆腰腿 ，以右勾拳，由身后大动作勾击其脸。必是整劲， 击可将拳王击昏或击  杀无 疑。只是，如果它醒著，也会打您，您就无法 準备好拉大弓，整劲 结实打上。故整劲谁都有，
只是相互击打中 您没时间摆好最佳姿势尔。故打人不难，是控人难。
3、孙氏内家三拳是轻灵不见形的打法。
简单先说孙门形意拳基础拳法，缩提中轻灵打人，劲是暗劲，轻中带缩意， 中和中 极力缩回两胯两肩(此极力一辞中无强為 仍是三害莫犯九要要遵)。端在怀中打，要兜着劲打，以猴形為拳中主意。前人说：形意拳一出手，身上是活的，不可為强执六*合而僵了身形。所以廖白常言："如"。如即活意。整中有如  ，沉中有如，变中有如 ， 韧中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孙氏拳，沉 、整、 、韧、 、軔、 变、 灵。都因有一个"如"字。此即孙氏拳心法中最重要的一个字。诸君观孙先师身法，无一不圆 ，无一不如，无一丝杀 气外露，此為真道艺。举手投足， 无一不如。此如字，為内家三拳的最高境界。虚灵之极而藏万有 曰如(内劲极饱满至圆融之境)，即无可无不可。至於拳脚诸式，先贤為后人示意尔。不可执有， 亦不可执无。拳，由形而得神气，既修得神气一如，则当再放下，回归无法之法。孙先师当年常说"一"字。此"一"者， 如也。先天后天合一之像，活活泼泼之太极也。故曰 周身一太极， 周身一丹田， 周身一如。孙门以此自然為道。平常武师 ，或求刚整 或求柔缓，都不能解如之真义。故看著孙先生无煞杀意(无刚爆之炸意)，无故意之柔相(像公园太极之故意的鬆柔反内无一物)。孙门自然，柔韧虚灵皆恰到好处，像无所能者。故曰 "中和" ， "和顺"。却能成拳中至高之道。
问如何得，诸君莫轻形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神气活泼自然流行，无害身体，由此得法，再修孙门先天八卦，待九宫纯全，飞走九宫 ，身形自然随动 却无一不自然六*合 ，此為至道。到此地步，举手投足 那儿不是太极至高境。此為孙氏太极创拳之精义，真太极，先后天合一之"如"。信入， 行入，以一生玩味，"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出，孙门 捨此无他，却由此而成就孙禄堂先生之绝世之学，及孙存周之一代技击大家。平常就是道，莫捨平常寻异道。
4、孙门武学，不在猛烈 瞋恨，而在修為。修得自然之法，沾控得人，无论用太极 、形意、 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 、无可无不可。故孙门无定形 、不定势、 不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，為中华内外家武学总缩影。即，孙门有武学正观， 技击正观。不求一法 ，亦不捨一法。百家功法技击 ，都我註脚尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田， 周身一太极(不捨太极)。周身一如，五行力全(不捨形意)。八卦九宫变化全(不捨八卦)。无可无不可(亦不捨百家)。简言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君，若问孙剑云师、 孙叔容师。廖白此言，张师传下孙门武学正观有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔。是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。
5、孙门不在练力大、 手硬，而在 力之品质高。曰： 内劲之灵。此即：一把灵劲沾粘颤 ，守洞即是定江山。灵劲者，周身一如。守洞者，以形意為基。由此出发，能八卦之变，能太极之空，来去 八卦九宫，无处不如。此即孙门要旨。方向对，功夫即日日增上。方向错，数十年枉费功夫遗嘆息。
6、实战中，如何让自身六*合永不破势，此即功夫之所在。如何变六*合，此即龙鸞之大能。如何正六*合，此即熊虎之威势。不能正者，无力破敌，此须问虎。不能变者，打人不著，此可问龙。忽正忽奇，看正似奇，奇正莫测者，此须看官。故师曰：判是否内家高手，可以龙虎官三奇之能判之。能者得真，其他都餘续尔。虎威，形意之大能。龙变，八卦之奇技。正官者，参阴符经 ，太极之阴阳莫测。三奇纯熟后，或可入内家拳学所谓 神鬼莫测之能。说内家，吾师喜以抽像哲理简之。其他用技，师曰：无可无不可。问：如何练到三奇。廖白建议，访形意具虎像之高人，得解其义。再参，八卦实战能龙变胜人之高人。再参，太极阴阳不测如阴符经所言，生杀难测之高手。如此，走过一圈，将三者之心法，尽得之心，而后证之於身。真正喜爱内家武学者，当有此行，然后一生不会悔，持续為之，实现继绝学之梦想。此孙禄堂先生、 孙存周先生之行与梦。 故茍得孙先生晚年之真传，三拳合一。称：龙虎官神鬼、 沾粘挨连随。
7、推不动，即交著。至此，简言之，韧之功相同。若重玩，少侯曰 ：只能用打来分胜败。此则进入 纵、 韧、 軔、 灵四劲变化分胜败。故胜败之数，未玩，不能定言。简言之，推手只能看到"韧"一字的功夫。散手能打， 则更广  看四字综合。故，王薌斋曾笑太极只得半，即 其纵之功胜於一般。 故為骄。
8、莫以為当年推手 不含打，当年杨家三带之发 ，即发打。杨家三代之推手， 含长短冷三劲互用。
但韧之功夫相同时，即发打必亦不能出，故须回到散手见胜败。即未触即变， 变即开打，瞬间开合， 变化爆发。再补言，杨家三代传下，遇大敌怎办?曰：三大杀人绝技。一者 ， 进步搬拦捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭，同 炮拳；三者，起脚 。故  真遇大敌，不再是推手，是此三大杀人绝技之散打，期望阴阳灵变中见胜败。
9、"  廖先生之单手平圆 讲究 “点前要紧 ，点后要松”之原则否（点，指推手之接触点）？廖先生之粘劲，讲“点粘，身松”否。点粘身松，则能有主动权。请廖先生指点  "
越轻越鬆越好，让对手听不到。做好，他以為空无 欲行打，会遇到无形之墙， 突然阻前。它以為 您阻在前 不得行，欲 退转而袭，却突然被侵入而垮。故 曰轻灵， 神妙莫测， 一动即败之。简言之， 不让其见也。如水能淹人，如火燄能随风而吞噬人。故曰 身形如水火， 一沾即得， 轻到无， 重到意不能行， 忽有忽无， 如 水火暇针。孙门之技，走轻走灵，若言实战，取人 摸中有内劲之搓颤 一摸即摧，无须丝毫烈相。是故，廖捱每切搓较技，武友在不断仰跌、 翻跌中。廖白 总告之，此為友善之较，若实战，更快。 您在空中，招廖白摸及 。根本不须再换柔力浮汝根 ，再压倒您。其实，廖白若不停势换柔轻力，以劲直行一剎空中人脑可能已震昏 ， 或脊椎已断 招摧。此非 吓言。两人相战，能如流水流入连破汝二三关，以一摸倒人，一倒再倒，逃无可逃 却无伤。君竟不知此為内家终极高明之沾粘颤法，嘆也。
10、纵横矫变 任我腾挪，此八卦之游龙尔，非太极之静守待人。故 穿走八卦， 飞走九宫，左管左 ，右管右之限制，八卦之神技高妙，超越太极。师言，形意善战第一， 太极善守第一，但若言实战妙技，此二内家名拳， 都只在几卦内称能，非八卦之全能尔。此言勿諍，只是吾师传下个人之私言，参之可， 不信一笑忘却， 莫諍。
 
 
11、以前谈过劲与力 ,简言之 ,中华内家高手 体重轻 ,何以能爆发出 一千磅劲道 ?因加速度快也 。即所谓寸劲 炸力 。F=ma ，内家之 a 胜甚大 ，内家高手 随时都能用上自身体重 ，此即 m 大 ，故曰整劲 。办不到， 即非真内家高手。 所以长劲推人 威力不大 ，或让人推不动 ，都尚未证明自己是否具足陈庆州以上之内家功力 ，a 小则无威力故 。有人很稳、 很重、 很壮 ，只要他不能 以手或身 随时 炸出 整劲之寸劲 (不能伸手者 是体重力 无用)， 无论他称自己是多大的宗师 ，只能说 内家 功夫作得还不够 。廖白一看 ，即知好打。 真打， 煞那即可摧毁之 。廖白劲可像陈庆州一样快速 随时整劲炸出 ，不须任何準备动作， 加以身法自然 (自然步 随意走动中 都可為) ，故不用测也知 极大 (故拍人能飞跌) 。
12、廖白之韧中刚 軔中刚      太极拳的特点是以柔化為主(专气至柔) ，能做到因势利导 (主动被动法) 、以柔克刚(虽巨力无所施其勇) 、以静制动(能先沾之 听之) 、以逸待劳(守於环内 故逸) 、极柔软而后极坚刚(久练 守则柔中韧 用则柔中軔)、 所谓极柔软者 ，是高度的不丢不顶 如影随形(沾粘如綑仙绳) ，触之若有 攻之成空(此為以饵诱敌) ，空虚无物 让对手摸不到你的中心 ，进则落空 退即失势(只是扶著对手而已) ，对手即感到处处不自在， 站立难安 ，故柔软不是柔弱无力(内有身朋灵用之大能)， 所谓极轻灵 ，是能者自己用轻 ，却非受者感受一定轻 。所谓极坚刚， 却是受者的感受 ，感觉对方力大 ，自己处处不能得机得势(太极之大能 对待中 并不用力 受者却如扛大山 处处碰壁 动弹不得 太极之大能即 极 韧与軔 却又虚灵互用) 。廖白与武友玩手 ，旁观者 只看到廖白只轻轻摸住对手， 扶住对手， 随对方攻击 都只轻轻对待 ，彷彿不曾用力 ，若对手亦意以轻对 ，则与廖白接触时 只站立难安 ，即不舒服彷彿肩筋 肘筋将会拐伤一般 ，须马上换势换手 ，或脚细下无根 彷彿欲跌 ，偏他无论如何还换手 ，还是移步换位 ，只还是我顺他背(还是不舒服 拐筋断意 断气的感觉) ，才一会儿 ，就两手极酸极疲 。若他欲拼命变化猛攻 ，廖白还是随他变化 轻轻摸住、 扶住 ，只他如被大山挡著 韧绳綑著 ，他越快 越感到廖白之韧中刚 軔中刚 ，他越慢 就感到 廖白之柔中韧 柔中灵 柔中虚 ，其实是他自己浊力綑住自己 ，廖白并不曾一丝格外用力 。旁观者 看不懂 ，他為何没摸几下就累了 (若实战 每一霎那 都可被廖白摧毁之)。 此即 是太极拳久习之后身上会生一种鼓荡之劲 ，杨太班侯 陈太发科即谓之周身朋劲 (如皮球 如水浪 一种极富弹力的整体劲意 能浮巨力 ）。周身朋劲如巨 ，却轻灵使用 ，此即内家 太极之大能 ，轻灵与坚刚之真义 。綑仙绳是太极推手真义 ，推手是师门内 或师友间之 练习 享受法 。真实战动手， 只沾綑(拿控)(管住)0.1秒(比喻) ，即须破门败跌之或摧毁之 (无此观念者 太极未得正法)。
13、吾师张其至 ，得师祖孙禄堂氏晚年真传 ，虽以时代窘迫及个人环境故 ，未能以拳术名显 ，只隐於世 。同时间 復得八卦宫保田氏嫡系王明渠师於高雄寿山传法 ，经数载 依师传修行 ，传内孙氏家拳技於廖白 ，廖白时年二五 ，前后期间 得遇各方前辈高人指点 ，如 家兄自小授以 王剑峰 系螳螂拳基础 ，何朝仪师 授以柔道 ，印尼陈老於台北新公园 示以纵鹤精义 ，形意八卦前辈张占魁嫡系 王树金先生於台中公园 示以 张系 形意八卦精义( 后武友九宫拳 谈青云拜入王氏门下為关门弟子) ，及王薌斋氏 意拳桩功 ，马国 陈兄 示以查拳高手张英健 查拳精义 ，鞠鸿滨师及黄性贤师 示以郑子太极精义 ，全真教 李老道 示以全真功法 ，施师兄 示以 秘门螳螂拳精义 ，北简兄 示以尚云祥氏形意拳技 ，潘岳兄 示以 程派高氏八卦拳技 ，郭师 示以王树金氏五拳心得 廖白报以孙氏 宫保氏精义 ，纪保重兄 亦以童金龙氏柔拳精义 ，坐有琴书斋 陈兄示以二高纵鹤林国仲技法(二高亲传弟子) ，另 二十多年来 诸多师友互参 不及举名 。廖白以孙禄堂氏内家三拳為本 ，孙氏技击為用。 由此更融合参证百家 终得内家技击最上乘真义 。二 三十载 ，由形击之能 ，上晋 气打之能 ，终於气打之能 已近功毕 ，现试修第三层 神击之能 。若有所得 ，定请诸武友代為印证 ，廖白所学 ，主体 為孙禄堂师祖功法技击 ，故本师祖三拳本一之训示。 师传诀: 形意加八卦 神仙一把抓 龙虎官神鬼 虚灵化太极
14、 内家精义自古即有，西周玉盘铭已见其跡。战国 老子五千言，庄子 天子剑 即是一剑，后成内家一枪。一剑 一枪者，周身一如也。剑即枪 枪即剑，剑经即枪经，法在神意气。内家浑涵之手，即是枪剑。孙氏内家三拳，八卦、 形意、  太极，  即是内家一枪(剑)。以龙虎官一如三变 ：八卦 变龙捕人枪(变中)，形意 落地曲直枪(实中)，太极 沾粘阴符枪(空中)。孙禄堂先师以"妙法"(虚灵)融摄之，以此创孙氏太极，三枪即是一枪。此為孙先生传下真诀，字字有真义，得此  无法之(妙)法 ，统摄孙氏技击: 敷串摧截捕闪顺化抖震沾粘吸阻颤，三拳五法十五字诀。千变万化只是身心一如，无可无不可 。谁说孙门绝艺已失传，孙门弟子只问孙氏太极创拳奥义得传否(一横二竖三环四鹏五虎六龙七官八妙 汝得传否)，得此八妙精义 即得一如 ，即得三拳化一 ，万法归一之奥义(此奥不失 孙门绝艺即可不失)。内家境深 ，可供任何武术高手，再深学 以求超越自身。心意本无手，无手称神妙，元神守洞门，道门称尘技。一把灵劲沾粘颤， 守洞即是定江山。
15、*半个崩拳打遍天下。 郭云深言:有形有意都是假 ，技到无心始见奇 *三拳者， 龙虎官一如三变。 初， 打人如拔草。 中， 沾之即得， 应手即仆。 内家跤、 沾衣跌、 退如风吹鹅毛， 进如水入洼洞。 上， 身形莫测， 迎风抱婴， 形意加八卦， 神仙一把抓， 龙虎官神鬼 ，沾粘挨连随 ，内诀:妙法合一如， 无可无不可。 此只是摘要语。神韵功力究竟， 还如 不肖生说的，浑涵之手 变化之祖。非其人演而拆之，  不可定言也 ，  亦难言也。
   16、潘越， 57岁。 程派八卦 李存义派形意 郝派太极名手，居台湾台北 ，有著作， 自创先天开元功法。aa3廖白，52岁， 居太湾高雄  ，孙氏太极门人。两人功劲境界都相当，多年好师友:
上周赴台北 顺访 易宗潘岳老师，多年不见 畅谈甚欢，当年初见时，潘老师功力偏刚，发劲猛烈抖震 毛髮皆竖立如战戟，也称遇敌须如猛兽之威，打人如飞鶩。近日再见潘老师功力已越来越柔，也越来越无形，打人不再求往上打高，只微颤对手已滚跌如飞。潘老师言 功力先刚后柔，為内家成长正常过程。廖白称 如是言。好功夫本是猛烈与柔和兼具，且其猛烈越来越无形故名暗劲，其柔和越来越无形 彷彿没练功夫者，此名自然。廖白与潘越师走的即是此种功夫，轻灵不见形中 暗藏极猛烈之炸劲透劲。真可谓 一沾即得，此非运动型斗牛型武者所能懂，故称 知音少。故遇著真懂内家武学真諦之好手高手，皆视為同门般亲切。孙禄堂先师 亦曾说，真传内家高境可分三乘三阶，劲由刚整， 而后暗柔， 而后空灵。為内劲三乘 正是此意 。廖白与潘越师正是成熟之暗柔境，努力修持向上中。潘老师其功劲暗柔而美，手法精奇，廖白五年来，有幸 六度与潘老师玩手摸劲，由其初乘刚整 而见其渐入二乘暗柔，為其日益精进而欢喜。多次切磋 ，蒙潘老师指点 受益良多，廖白半生所见，真懂内家武学之少数高人高手几人，今多已仙逝。现存者，在廖白心目中。可当"真懂内家武学"之少数高人之称者 仅剩二 三位，潘老师是其中之一。假以时日，若能持续上修，终有进入三乘空灵之日。届时，方可称现今 罕见内家高手而不愧。
潘老师 其才学 年纪都在廖白之上，人品性情亦高美，仁与勇兼具，廖白真心為之讚嘆，尊之為 為师 為兄 為友，有此前辈师友 携手同行，武学一途颇不寂寞。潘师与廖白所学大同，亦是形意為基，八卦為变，太极為境。 融摄多家真艺，其心得自成一家，以科学力学詮释，功法 法名先天开元劲。
廖白主修孙禄堂氏内家三拳，与宫保田氏内门八卦，虽与潘老师 师传略有不同，究其源，无非渊远流长之中华医道文化，内家三拳皆是同源同祖。潘师苦心钻研， 上天入地参访搜古，其才敏 悟性高，苦心有成，廖白一向拜服。往昔，曾有观念不同 学术之諍，此番再相见(一别三年)，也与潘师畅谈后，发现异中存同。潘师以前称 "武学革命"者，非指古贤无有，而是指其科学力学结构观念，确為其所身证，且於文章中发表提出，故其弟子為其功讚 而作此言，今也借此澄清。
至於丹田一辞，若以廖白孙门师传所言，内家高境， 周身一如，周身一丹田，周身一太极，则与潘师所期之先天结构高境异名同义。探讨至此，廖白与潘师观念取得一致，互相肯定与讚嘆。
潘师言：你在南部应该正式开门收徒，慎选善良年青学者，由基础 培育起几个能终生信仰，发扬师门的好徒儿，让薪火相传 后继有人，莫让内家真门真艺埋没了(潘师也嘆此世间 知音少，道门真艺世俗所难懂难知，虽作广长舌 亦是枉然)。廖白点头谨记潘师真情语，愿与潘师道上共勉。
17、 孙禄堂先师的功夫结论即是：内家功夫本一，不只三拳，而是任何门派真传功夫，都是一气所成，内劲所成，此為本。至於应用手法，有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法。故学孙氏内家功夫，其要即在如何使自己 周身一丹田，  周身一太极，而且也不在有拳种拳派之分别心。敝人意思是说，学孙门功夫，初学有轨有跡，懂劲后，则无跡无象，举手投足 无一不是孙氏太极。非此，不足称，懂孙禄堂先生 、孙存周先生。故言中则自立於不败之地，偏者遇之靡不挫矣。廖白已懂孙师祖之胸怀，故能轻鬆败敌， 微动跌敌，只因内劲自然也。
18、当时，华视 中视二国家电视台记者莫名其妙来访，临时在高市警察局办公室，要求廖白与黑姬实战实作。事出突然，当场，黑姬出手以虎抱头迎上，廖白因敌变化以八卦捧掌沾之，微领，即身手半步飞近，以五龙盘玉柱手法将黑姬总教官擒控，其人仰跌於廖白怀中。此招若以实战，黑姬颈椎将被廖白一顺拔断。其次，黑姬仰於廖白怀中时，廖白腿一抬，即可打断黑姬腰椎脊骨。其此，黑姬仰於廖白怀中，胸腹洞开，廖白落肘，即可打破其心窝。此即当年董公捕人绝技，人称董公海川有神力者即此尔。再放跌黑姬於地，廖白可抬腿将之夹踏於地，此為完整八卦用技示范。分段解说，则如孩童游戏 没啥精采。若实作，也只能做一半，真把内劲落实，分寸都可置人与伤亡死地。半做，外行人以為还不如柔道精采。分解做，则当事者 痛苦难当(黑姬被廖白抓一半 颈项大筋找老师傅医了四个月)。
华视体育记者看了要要欲试，自称自小学过国术，想亲身体验真功夫。廖白看场地不对(办公室)，故叫一警局组长，在记者后头两三公尺处接好他，以免跌伤。该记者人高马大，张手前迎说 ：  来来。廖白上半步切入一按，记者如鹤双脚同时离地 飞出，仰跌 撞於组长边沙发上。
沾手跌人有多法，若不伤人，则发人在机势之控。此非套招，又须顾其安全，廖白不敢以抖震颤施之(其劲过烈 挨者滚跌飞出  危险至极)，廖白施以半长劲尔。后该记者称吓破胆，廖白与黑姬 隔两日买礼物 上医院探视，人已返电视台工作。 欢喜说：不见怪 ， 真佩服。此是偶然小事，因缘际会，被国家电视台录上。於八点电视新闻及晚间新闻播出，称 卧龙藏虎。
19、廖白最擅长之技，其实是形意，落第曲直枪。取人在一沾之间，只形意是杀人技， 不能玩。故廖白玩手都用 ，八卦捕人枪，跌控人易也。或太极沾粘枪，綑仙绳 拿发跌人  。
20、  起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技      形意拳， 古言起手鹰捉是真传。又言：起手横拳势难招。初学者傻眼，哪句对。廖白解:起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技，起手虎扑是技法守中藏攻之妙技。上乘，起不起， 何用再起， 一寸即是。
起手横拳势难招，是内劲浑涵之妙。鹰捉、 虎抱头内都该藏有起手横拳之势。或可，起手虎托是妙法(虎托真味即八卦先天麒麟掌后天捧掌)，以上三句。鹰捉、 虎抱头 、虎托，外形有阴阳之变，内意却同是起手横拳。也一定要确实把握，起手横拳 不见横之要领。
起横不见横，是内家正法。去到哪家名拳都是正理，此非东西洋可明，唯入了内家真传门内者能解语。更上者，起手不见手，横竖都不见，若见形影不為能。武友与廖白玩手，常有不知如何败的，不知廖白会如何出手之感，稍一接近，人已跌粘於墙上。若地上安全，则已仰跌於地(轻跌之 稍重即可能昏厥)。(说粘者 以轻送之， 其身撞墙速极快。有多位武友事后言， 真的是人被粘於墙的感觉 ，其感觉极强烈，若廖白全力一送 ，人昏厥也可能。)或已被控失势人遭捲控於空中如包粽，或已仰跌於褟褟米上， 如何败，不知也。旁观者，若非已入内家真高手，都可能还看不懂，却可能代其抗议，廖白欺负人。人家客气 不曾抵抗，廖白却越摔越控越过癮。若对手不喊止 止，廖白是，再来 再来，两小时切搓，跌到足时而止，此亦是冤枉。对手欲抗无从抗起，彷彿极听廖白话，如草人，任廖白牵扯捲裹丢摔。简言之，廖白善破门户，善听人劲，已不用力，一沾一抹即身法欺入。故寻常武家对手，逃无可逃 抗无可抗，抗力未出 打力未出 未抗即已败跌已。一而再 再而三，试到对手叫停。斗牛式推手，廖白无体力陪其玩也，沾抹其头项， 曰抹眉、 曰探掌 、曰铁扫帚、即全国推手冠军或柔道高段选手 皆一抹即跌。实战 浑涵之手 变化之祖，沾粘控人跌人发人打人，却是敝人专长，彷彿 欺敌如戏婴也 。
 
 
21、吾师喜言：学好形意 不怕打，何以故，形意是中平枪， 枪中王，持枪焉怕人扑打。又言:学会八卦不怕摔，何以故，八卦本是沾衣跌，摔人补人最拿手。又言:学会太极不怕人推撞，何以故，有身中正 腰腿善化故。此是粗浅简言，若深入，则曰 实中、 变中、 空中故，守中用中也。又言:学得内家真传法，得一即得三，何以故，继承孙禄堂祖师法乳故。
此中有真言，故孙氏技击三拳五法十五字可参。
22、借劲為太极拳中奥妙而上乘之发劲，非艺高者不能用。因借劲发人，无引无拿，仅含有少许化劲，随到随发，不加思虑，其速如电，乘人之势，借人之力，其焦点背势，能使敌不知不觉而出。其尤奇者，敌来亦去敌不来亦往，来势愈大，则被击之劲愈猛。最佳机势，為敌劲将出位出之间，或将到未到之时，抓此一剎，此劲倘能应用自如，是谓太极拳中之上乘者。杨家太极三代所法之劲即此劲。华视体育新闻记者，临时要求亲身体验廖白功夫，起手曰 来来 向廖白迎来，剎那双脚即腾空跌出二三公尺 背撞於木倚被者，即此劲之用。
23、一般高手喜言寸劲，能寸已代表功夫到一较高的境界，此寸 不只是外家以掌根沉按人伤人，而是以柔掌发人， 已周身整劲且神气纯，故能震身猛抖而发跌人。更上即為分劲，功夫火侯更纯故，微颤不见猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返復劲，其发人能让人双足同时离地，以一次腾出為佳，如人不能双足同时离地，以人身自然防卫故，必然会连续以一脚踩地颠崩而连跳带退，不及力时，则成滚跌。此缘气劲不足而不能摧敌根拔起也。故昔时，班侯喜以猛烈炸劲发打人，人谓可连跳兼滚带跌 跌出三丈六尺远，视者无不胆颤心寒班侯以此得享威名。班侯也甚自得，露禪却不以為然，视此為真高者不為。何意故，以此劲含有断冷性，易重伤人 跌伤人，非光明磊落者，以道艺高 用心意巧发也。王薌斋发劲个性，实与班侯同，只观其武史，功夫犹在班侯之上。露禪观念则与董海川、孙禄堂等同，已入道艺，胜人多矣，发劲取人 重再自然之艺 ，已不再以能猛烈跌人為能事。班侯五十餘已早亡，若能像禄禪 健侯寿到其十餘，必也能以功纯后 道心渐长 终与其父弟同入仁道，王薌斋晚年走向控人，也自言发人比打人更高，而控人比发人更高也，此亦神气纯厚以后 道心之长也。故晚年自号 矛盾老人，其心知道而悔也。
廖白亦能发炸劲烈劲，茍不顾对手死活，猛烈一炸 让人跌出两三丈，亦非难事。只上伤人必重也 安全难料也，故廖白也只敢软掌发人，让人瞬间双脚腾空而仰跌却无伤痛，此亦孙门教人之慈也。古曰 出手见红，意為出手即让人跌。此易也，依健侯传下观念，让人连跳兼滚带跌二三丈远之猛烈功夫(带伤)，犹不如让人两脚同时腾空仰跌寻丈者也(无伤  踩地反应不及)。何以故，前者 残忍爆发，后者仁厚能控 。故武人皆怕班侯 王薌斋，较不怕 杨禄禪 杨健侯 孙禄堂。而廖白却了解同意健侯之见识，以后者功夫更纯更高。何以故，前者廖白已能行之多年，后者之功夫，廖白犹再努力修持望尘莫及故也。
内家太极称道艺，故人曰：健侯房中有太极道艺阶段图，分太极十三境。禄禪终其一生 入第八境，健侯终其一生 称入第六境，班侯早亡 虽威烈 只入第五境，少侯只入第四境。健候掛於房中，其家三代努力研习不息，此為内心之参。故其言可信，只其三代所遇高人必多，故高於禄禪者 9 10 11 12 13诸境，当代当有武林其人為其所见。
24、廖白随张其至师，得孙氏内家三拳真义。现提供供孙氏拳同门参悟：太极形意八卦，孙氏功夫与其他同源异支者稍有不同，功夫几乎都从暗劲起练，即形意亦如此。孙氏拳，简言之，以养气(柔) 练气(刚) 养神(灵)三部分而言，比例上，孙氏 形意虎 最善养气(不能理解者 未悟孙氏奥密)，孙氏 八卦龙 最善 练气，孙氏 太级官 最善养神。此即孙先师传下 口传心授秘，得者能逐级而上。此有言语难及之处，学者请多参研孙先生补五部著作 其动作照片之神韵，能悟即得。若以健身，则直入孙氏太极即可，君观剑云师 ，八十八岁女子。身轻如猫 髮密如茂  此神足之像也。用之剑法，用神才是上品。故人称孙先师之技，存周得其髓 ，  剑云得其神。常人不能懂，以為剑云女子也 不喜实战 故偏於太极拳 八卦剑，不知得神者 即此也。现世无用中国剑之机会，否则诸君当可见到剑云师实战功夫在”神” 在剑也。
若以现代学实战功夫為目地，因不能只以轻灵神意剑法称雄，故则宜由形意实中起练，较易悟入。此是孙先师本身亲证之程序。孙门形意亦主暗劲慢练，慢练之目地，在於善养气练气。君参孙禄堂先师拳照 ，周身岂有一丝一毫刚气，只有韧与轻灵。不是故意多加孙氏以分家，只孙氏拳，即形意都是重养气於内，已无刚爆之气 故已别於其他系之心得。简言之，孙氏拳，茍得真传 且能体悟，则学形意 八卦 太极都同一味也，也同一果。真传者，得一即得三，用只口传心授之诀尔。
三拳 养足中和神气，则内部即有”韧”与 “軔”。韧者周身横劲之意。此横為先天之横，太极称之為周身朋劲，由练形意八卦太极任一拳即可得足周身一丹田，即周身一太极。此太极一气 可护体，兼以虚实虚灵之用，即变成极善沾粘。吞吐以胸腰，进退以步，此即善化善护之功。故即由形意或八卦练入得周身一如者，只须知太极拳喜 阴阳真义(沾粘阴符枪)当下等同太极。同理，由孙氏太极得入者 ，修得周身一如时，茍知形意喜用 落地曲直枪  鹰熊真义，即等同形意修者。另八卦喜用 变龙捕人枪 抽身换影真义尔。軔者，气动即軔。此动指相互间之运动，即使您不动，敌人快速打来，碰著您身间架骨棱，亦如中铁骨铁壁。故古曰 骨生稜 即此意。周身亦如皮革(高者)。以此軔，若以拳掌臂足，挥向 刺向敌手，稍近即可伤之。
当年孙先师五十前 时代社会保守，也无太极拳著作，太极之神妙只口头传说 ，也无人公开其善化善发人应用之密，故孙先生须拜郝為贞為师 始能知太极用秘。只当下一说一摸，孙先生顿悟 我身形意八卦本已有之，内者一如者同也，只运用之奥有别。而今各家理论都公开了，孙先师是著作公开 风气开创先驱。以其实战大名，千辛万苦才得知三家之密技，却能有此深心，我辈后学武人，心存良善者，岂能对孙先师，能再有一丝一毫不敬其人不感其心之举。
先天一横中，自有龙虎官之象，可得韧与軔(其中有神可轻灵神妙)。其环可护 ， 其直可崩，  其竖可颤 ， 其灵可妙。万法皆藏於八妙一如中。故孙先师以八妙传其神韵，得此八妙即得孙氏`真传。得此，一切足矣。此即孙先生之学，得一外事毕，应用只本性天真自然之能尔。
25、 诸位先生所说也是有理，不过暗劲一辞，也可有二义， 一从 ”练” 上讲，  一从 “用 “上来讲。气少力多 ，即是明劲。气多力少， 即是暗劲。若说练拳，有人言，形意从明劲起练 即是小学功夫起练，八卦从暗劲起练 即是中学功夫，太极从化劲起练  即是大学功夫。此段话，指形意有三阶 ，阶阶分明 ，三阶者 ，亦入太极化劲高境，八卦有两阶  ，太极只一阶， 却数十年不明白者多。故若以练功夫言 ， 形意段落分明， 最易垫根基。若以养身言，  太极最佳。以上只是普通一般的见解，慧根深者， 不作此解。若说用时，太极称直皆由化劲练入，用时却多半无法称心如意，此即练法用化劲练 ，只境界不到亦是空言。
孙先生宿慧高，练形意即直皆以气多力少之法入修，故二十餘岁 功夫已称高，以其瘦小斯文，若无内劲神气之功，其力有几两。孙先师参学内家三拳，融而匯之，改為，形意八卦皆由暗劲始练。君多参看孙先生五书 用辞神韵可明，此适合悟性高用心深者练。若得明师在旁喂劲，学其师神韵，亦较易豁然而开。一旦开悟，此后进境可逐日加深，真正体会内家妙用。至此，观孙先生书 如说己身事，观童先生故事 亦深心体会而不疑。
所谓明 暗 化亦是以辞暂解尔，岂有段落分明。不过是后天力渐化，先天劲渐长。先后天合一 ，初则全身打成一块，既则刚柔混成 刚柔悉化  全身一如尔。孙先生用语都极恰当，功夫作到，就深深感受，其言再恰当不过了 无一空言巧饰，言简意深，不可以凡解 当以修者身证解，供参尔。
 
26、孫先生作品都是五十歲左右所成，其功勁已入化境久久。廖白極喜觀孫先生圖像，其人無論形意 八卦 太極，無式不”如”。其形如直似曲 如曲似直，渾身彷彿無骨似水，天然渾成，無一絲強勁在內，故曰 如。
六*合者，一氣通暢 六*合自成。無論形意 八卦 太極諸式都須守六*合，此言一出，有人不解。形意打法 實中對中，以虎抱頭 熊膀 易達六*合，故稱六*合拳。八卦變中變，如何成六*合？八卦稱九宮，有此戊土中正一宮永不可失，故虎氣龍變。六*合依然不可失，貼敵走化 不離半步，此正奇也 。以此稱移形換位 抽身換影，接上敵勁之瞬，依舊是立掌如艮， 二姐出門  推山入海。故古賢曰，形意八卦同也，此形意是虎中龍，八卦是龍中虎，不明此，焉知八卦如何實戰。再言太極，太極如是，無六*合 周身能朋之勁由合來。真六*合，即三環套月，三環即一環即千百環，此環由中和元氣自然所成，非外形肩骨落侉筋架之安位也(此是外家六*合)。身練  如合得天然六*合，此正是各家各師之道行也。孫先生理都說了，相片神韻也都極力傳神，只猶有一事開不得口，即口傳心授及學子深心也，願與諸君共勉。
27、 形意有三境， 硬打硬進無遮攔是第一境，鷹捉擗拳是一式，半步崩是一式，餘隨機應變爾。形意不能玩，若無八卦之調濟，形意即是殺人技，一動即摧毀人。學了八卦，就懂緩控，可將勁道卸去 改成柔力。您所見的即是此種柔力，非原形之形意勁意。原形之形意極烈，微顫人摧 滾跌之速甚劇，人身命難承受。八卦善變 變中變， 故稱閃電手，真用，挨者無法知如何敗的，出手令人無法捉摸。中華真傳古戰技 ，實戰無法模擬，一沾觸 敗者即如"碗破"(一摸顫人即打壞了 無法修補。此是真實語，非體能肌力運動員所能了解) 。玩手，只能看到內家跤 沾衣跌，只能看到柔韌輕靈控人跌人，看得到沾粘破門戶以柔勁跌人，看不到內家沾身後之殺技" 沾粘顫"。仍非真味，真味之威，出手如電 應手即仆，絕非虛語。
您說的"走輕"是對的，內是施者功純自信知輕靈，而不妄用濁力。只受者，感受不一定輕，有時重如山 撞之如鐵壁，有時如鬼魅 微力不受。
28、 渾涵之手。簡言之，內勁飽滿圓融，故出手變化莫測。來君是少林高手兼善擒拿，兩人友善切搓，以地點安全，高市警察局技擊館，故廖白以內家嬌 沾衣跌對付之。兩人互相接進，伸手試沾，剎那，來君已倒於廖白懷中。其頸項招廖白從其後腦鞚拿，此時，來君之頸項 脊椎  胸腹 頭臉，計四點招廖白控死。若是實戰，頸椎已招指力擒斷，或脊椎已招廖白抬起之膝點斷，或胸腹頭臉，招廖白 落肘 陲點而傷，或腳面招廖白踩下而殘。放開來君扶起而立，驚言，太快了，他無法知到如合敗的。至此，來君已知實力果真懸殊，而後二十餘次，不斷開合攻防，有時讓他拳出再控，有時他遠距才起手，廖白已猴形縱入，將其控跌，廖白以形意 八卦 太極手法，應其變化而控跌之，一一為其解說。來君言，不見廖白使力，卻無不一一落入廖白袋中而仰跌 翻跌。只來君嘆曰，幸好他也學過摔跤，否則跌都嚇死了。只能說，無論他如何攻防，廖白動作永遠比他快。旁觀武友某言，說，拳經言，應敵如戲嬰 其言不假。
廖白告之，以彼此都善意，雖認真切搓，總帶有幾分留情。果真實戰，功夫較差者， 如手中拿有原子筆，功夫高者， 如手中有刀刃。彼此若有殺意，相互間都有危險性 ，故若生死實戰，他來勢越快越猛，廖白自然反應越快。瞬間軟掌成鐵掌(內氣之功)，其勝敗更加明顯。形意一動 即如虎撲羊，Discovery曾演過，一雄獅瞬間撲向世仇 靠界***之新任鬣狗王，一撲及地，動物學家 旁白言，鬣狗王已頸椎折斷。看過此，所謂形意拳之虎撲羊 鷹捉兔，可想其意。剎那即成碗破，非可輕試。內勁者，互動之速越快，殺傷力越可怕，即韌與軔之極，沾及即戰(顫)。故內家寂寞，內家須言修身修心修道，此中言，解者幾希，只當廖白說笑江湖爾。
29、輕是果 ，重亦是果，能輕能重才是真功夫。輕到 蚊銀蠅不能落 一羽不能加，不受對方四兩力 是戰術之一，能重到瞬如鐵壁大山 也是戰術之一。忽然極輕 忽然極重，對手驚懼而不能逃，此即內家綑仙繩之功。能忽輕瞬即忽重  或相反 ，則敵一接近，即破勢欲跌 戰不住腳。若欲殺敵，得此破勢一瞬，即得我順人背。我整勁微吐， 敵則根浮而無力逃 無力反抗，未明白是啥 人已仰跌。故輕重都是功夫。功夫越高  兩極越美，兩極之變越瞬，一沾中 ，敵身心意之反應已受兩極力之變化莫測而獃住一剎。高者，用此一剎，控敵沙敵如戲嬰，此即內家內功之用。得此能力，各家真傳者都有其密法，輕法 重法都有，不可強言 只輕能得。
佛陀說中道，善法只是方便道，嚴格說，善法 惡法都是妄 也都是菩提。強言善是佛法，在低階言 可真，在高階言 不可執。佛教歷史兼故事:佛陀之堂弟  野心之提婆達多，以持戒比佛陀更嚴為理由(更善之意)，攻擊佛陀 須讓出僧團 後跌入無間獄。
輕柔 之過於強調，仍只是誘入會僧之手段，如同提婆達多之  善戒之強調，都錯入迷思，中道最佳。無論佛法或拳法，剛柔並濟，輕重皆得，無論因與果，都如實不假。如何得，是明師過來人之經驗，文字理論如山，口傳心授 仍是關鍵。故曰，師父引進門 修行看個人，得訣回來好看書。不曾身遇明師 切搓看勁餵勁解勁，只文字解，終是霧裡看花。
30、功夫上了身，應該還有一種感覺，就是應敵再也不會用上絲毫之濁力。濁力指一般人相鬥，無論攻擊或防護 或接觸間，總要使上力氣否則就會處於不妥之位勢。可功夫上了身後，一點濁力都不須使，也無須再考慮攻防之招式，自然會恰到好處的，自然控之勝之。來訪武友與廖白切搓間，廖白總叫他們盡情出手，而廖白之防衛只說，我會  "怕"  就夠了。對方想衝上來攻擊，而廖白自由進退中，只要如小兒女人 怕人打到頭臉般的遮一下，沾粘控已可自然完成。敵已落於廖白掌控中，或跌 或倒地 或扭曲如包粽。一個本能的 '怕'，則如虎抱頭 如離貍貓上樹，實戰中，已可完成。太極拳之 如敷蓋對吞  形意拳之 沾粘逼吸，一切都回到本能自然。故孫先生 存周先生之所言說，是真實無虛。中，則自立不敗之地，用法技藝，都是一點就通了。初由五形十二形， 八大掌， 數十式之太極修入，求得九宮全，萬法歸一。等功夫上身，即是，一化千萬，無招無式。何以故，周身一太極也。功夫上了身也。故拳經言，先在心，後在身。爾後進境，都是道上事，故已無勝敗可言(在古實戰武技 渾涵之手內)。修得上者 都是道統內之一家人，故曰 不求勝於人 而人莫能敗之也。
 
31、 太美了。观孙先生的图照，在诸多各派武学先贤留存之拳照中，是古今无双。五十餘之孙先生，其形意 八卦 太极都是一味，自然之极。其人四肢彷彿天生人不同，内有能量流中和充塞生成，不柔不刚 。恁凭孙先生打啥拳，都是太极高境一味。通常人打太极 装柔较易，只孙先生连 打形意 八卦，不曾故意显柔，却是极高级之柔韧神韵於内外。那神韵，廖白实在无言可形容，只有天生自然一言可说，“身心一如”也。未来学子，谁能自然中打出孙先生行拳神韵些微者，其功夫必然大可观，只，难也。孙先生天赋极高，且少年即得郭云深大师真传，六十餘年深心智慧专注投入，此条件，谁能再得。
32、内力之整，為内家真传之初步要求，此即形意六*合大整劲之初用。更上，则求整而圆融，更高更圆，由此而有身法之变 微动之化。更上更上，则内家轻功出，故有 空中抓飞鸟 连抓其三(古董海川墓碑碑文)，  有孙禄堂师 抓鸟献礼给 程挺华师 之事。另， 蒋发百步赶兔，亦是内力之说。功夫由能重能真刚 打人成飞，而后一路上，走轻 走神意之打，不打而打 胜人自然  而不伤人，此為向上一路。
33、"其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。"先说此句轻点却极沉。此当然可以 ，周身已整 且浑厚，如同前贤 陈发科陈太表演 "金刚捣锥"，劲沉坠。孙先生 曾公开表演形意 ，轻轻走拳，亦声声入地如闷雷 直沉入深地，此皆同义。微动不见形，内力却已全透出暗化之劲也。此句 描写傅剑秋 亦如是象。薛颠练至"神变"，形意本以实為基，即功力沉实為取胜之道，但高手对高手，则更上 功力已都至极 (人力有其极限)，则走身法灵变之路。故，吾师传技时曾说一诀，龙虎官神鬼 沾粘挨连随。龙虎官為三拳真味之实相，神鬼為高境神变之极。此神变之形容，当指薛颠之败於傅剑秋后，以此苦修终入高境，走入身法灵动之境。神鬼者，灵妙之形容尔。此境差距亦极大，一山一山高，如  董海川 孙禄堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中  灵变之极。
现代人无此高境，能於两人对敌间，高妙者败敌於煞那，而败者莫名其妙已跌，此则可能。旁观者有时亦难看出究竟，此為功纯后 身法 手法之妙用。故吾师传法时只说，神鬼一相，现代人 不可能再现，能手到人跌，莫知其妙 已可称慰。神变以身法為主，身法者关键有二，一在手， 二在步，此手当以全臂论。更上者，全身皆敏如手，都能沾听控人，且极灵极敏极速， 此曰身手。能如此者，曰神鬼之变。古江湖 知名者中，董海穿川 孙禄堂二师能之。如何想像其人之神韵，廖白提供两种动物之能供诸君想像比拟。一者直动之快，观 发现者节目。海底有一种螺，曰鸡心螺，常伸出其舌  跳动如小虫，以引诱鱼至其身前，鱼亦即敏 怕别人吃他 也怕小虫逃开，故鱼捕小虫 动作非常快，只鸡心螺更快，其射出之另一舌 有毒且能刺穿鱼身，其速曰千分之一秒。动物能此，诸君有效能摧毁人之攻击手能练至多快(非指弹甩轻劲 真高手轻甩亦可摧人则另论)？与寻常武人比，廖白已是非常快，茍欲伤人 沾得到 同瞬微颤即得。只 仁道 不能用也，故改為放慢 以免一沾即摧毁人，故 抚人成沾衣跌(抖震跌人 之内劲，以真高者言 犹粗。其跌人 犹见髮脸猛震之像，颤者无形也  故功夫高者在沾粘控。心意祖师曹继武论拳即曰崩劲 创劲等都太粗 以沾粘颤不见其形  最高)。另一种动物，能给诸君想像八卦拳古高手实战真味。北美有一种异种小动物曰濛，比一般濛 更烈更快更神奇，美人称其為无敌，印第安人成其為鬼魅。其身法如轻功，上树上屋快如无影，其身至柔至快，其性至猛至拗，啥让他看上，他一定要拿走，无物可档。大野熊 群狼皆须让他，通常虎豹熊遇群狼亦须战死或退逃，只此濛能从群狼之前，抢下 他看上要的东西。何以故，练过八卦掌故， 一笑。其快 其柔 其变身如神鬼，故能以小搏大，以一敌眾，称 真天下无敌。看此动物介绍，廖白会想到，董海川与孙禄堂二先师。只二先师由技入道，故 仍以  仁 為无敌，未曾挟技欺人杀人 辱人，故為 古今中华 武人典范。
34、董秀升的《少林五行柔术谱》，是南少林拳术的精华。其中塌、推、云、碾、磨五掌，又是其中的精髓，那位精通此道的谈谈其中的奥妙！廖白未见全文，但知董秀生功夫之由来，山西老董 兼山西宋世荣门之形意，兼得孙禄堂老先生之传授，其高妙可知。谈及其人之动手风味，软擗拳 (轻沾即可将对手抖起仰跌)、铁门閂、铁扫帚、由此三式已知其人功夫已得形意真传，餘皆不必再论。董先生视少林柔术五法為珍，观此五字，廖白也可明白，此与内家三拳无异，亦是纯正内功后之整劲沾粘手法，与形意不二。曰綑仙绳，曰 如老吃鸡吃米，曰 如虎扑羊，曰 鹰捉兔，比此更上更柔更无形，此柔术正宗也。能抖震烈劲杀敌跌敌，是内家初门。其中塌、推、云、碾、磨五掌，已功纯，不必烈杀 ，柔术已足。尤其 至碾 磨二掌，取敌控敌，沾粘一搓，一搓即搓坏了(搓為杀技不杀则轻抚之抹之 恰好成跌即可)，如此而以已。廖白目前之能為亦同此风味，此沾粘颤  沾粘搓也。内家柔术真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真传之象。
35、顺中用逆  逆中行顺，此是孙先生五书中用语。此是对初学者之言，以不能懂劲，故强言之。以此能统御所有行拳之正势而生内劲。外形动作 曰 争躦裹翻 ，矛盾生劲，盘拳行势， 周而復始。如是老手，无此言语也。无一 不太极。简理言之，阴中有阳 阳中有阴，阴阳不能离决，不离则生 离则无生。可有贰解，一曰练，顺逆行化，势势合理，不逆筋 不断气，能来能去，能去能来，行拳 恰到好处，不求力而力生 不求气而气自顺，以此内劲能生，阴阳刚柔 悉化 而相生。一曰用，练用不二，不二则其内劲不断，阴阳刚柔悉含其中，则可听 可懂 可刚 可柔 可韧 可軔，随心所欲，不為敌所乘，此曰 环中，此曰  不出界，此曰  陇虎生化。以经脉言，十二经脉有手足三阴三阳脉，川流不息，阳脉能去  阴脉能回，则可生生不息而不伤身，茍能去 不能返，则某臟积气而病脉之甚，某臟失气而病气之虚，此则阴阳离决，练多病重，失了中和，乱了元气。故曰 三要 九害，以此二诀，走拳行拳中，气血能缓缓而行 无微不至，若使强力弩气，有去无回 ，失顺失逆，功夫难成，罗病一筐。再简言之，气血通畅 无微不至 亦无微不返，气力之并行，恰到好处，则是顺逆和化，功夫自然，此是孙门真诀，不在夸张处，在自然。35、顺中用逆  逆中行顺，此是孙先生五书中用语。此是对初学者之言，以不能懂劲，故强言之。以此能统御所有行拳之正势而生内劲。外形动作 曰 争躦裹翻 ，矛盾生劲，盘拳行势， 周而復始。如是老手，无此言语也。无一 不太极。简理言之，阴中有阳 阳中有阴，阴阳不能离决，不离则生 离则无生。可有贰解，一曰练，顺逆行化，势势合理，不逆筋 不断气，能来能去，能去能来，行拳 恰到好处，不求力而力生 不求气而气自顺，以此内劲能生，阴阳刚柔 悉化 而相生。一曰用，练用不二，不二则其内劲不断，阴阳刚柔悉含其中，则可听 可懂 可刚 可柔 可韧 可軔，随心所欲，不為敌所乘，此曰 环中，此曰  不出界，此曰  陇虎生化。以经脉言，十二经脉有手足三阴三阳脉，川流不息，阳脉能去  阴脉能回，则可生生不息而不伤身，茍能去 不能返，则某臟积气而病脉之甚，某臟失气而病气之虚，此则阴阳离决，练多病重，失了中和，乱了元气。故曰 三要 九害，以此二诀，走拳行拳中，气血能缓缓而行 无微不至，若使强力弩气，有去无回 ，失顺失逆，功夫难成，罗病一筐。再简言之，气血通畅 无微不至 亦无微不返，气力之并行，恰到好处，则是顺逆和化，功夫自然，此是孙门真诀，不在夸张处，在自然。
36、发人 跌人 抖震颤人，"切莫抬体重  丢体重 推体重"。武学是省力之学，接触间，能沾 能控 能倾 对手失势於一瞬，即可跌之。或仰跌 或翻跌 或滚跌，若全力摧之，则跌势急，若怜之，则稍放 ，敌即被自身失势及体重而较缓跌出。前者，王薌斋喜用，在形意曰 抖震劲 ， 曰烈劲， 炸劲。施此劲，以烈故，初功者 则身首皆颤，此劲直接施於人身即可杀人，施於人手肩臂(对上穿中)，则分二象，功低者，人仰跌 滚跌胜甚速，王薌斋喜用。孙门高手，内劲已更深而浑厚圆润，茍施於人臂肩，亦能瞬颤急速，而摧人后脑 或脊椎成挫，故孙门弟子能用却不敢用此劲，已入 沾粘颤 也。颤比抖震更更高更无形，威力更剧，唯是杀人技，故不能用，故皆改為沾粘控胜人。尚云祥先生如是，孙禄堂先生如是，孙门得法弟子如是，以沾粘控胜人，曰软擗拳，曰 揉倒 揉起 揉跌。王薌斋先生，以个性故，喜用烈劲 烈技 抖震人跌，此形意其他诸门得真传者皆会，且是真传初门尔，非深门，只以武德故不能用。浅者人易知，深者 人难知。以王薌斋壮晚年之技，廖白多年前早已能用，只师叮嚀，形意劲 八卦劲极可怕，不可轻用。 故怕伤人，故只用一半(控擎后 变长劲推人而已)，(如郭云深师 "半个"崩拳 打遍天下)半个 非半步 崩，郭师胜敌 茍全力崩出 ，岂不杀人。不敢烈抖，若不顾人生死，百公斤大汉，抖之成飞 仰跌 滚跌亦是易事(内劲 非"抬体重" 沾触间已破其势，姴之 冽之 亦微颤尔 )。叫廖白上门去挑斗别人，然后用抖震颤劲施於人身，廖白不敢為也。若有武友上门愿以身试，完成法律公证，则另当别论，此為道殉技也。不过能听懂，廖白还是告诉诸君，王薌斋之抖震技，只是形意真传者之初门，高者  内劲更饱满圆润故，為沾粘控 沾粘颤 沾粘搓 沾粘揉，沾粘无像 胜人省力也。形意 八卦 太极 得真高人自古多脉矣，岂只王薌斋先生一人，高境更不只如此。其非徒之徒，无知者 著书乱掰故事，欺外行 自暴其短(如修学数十年后 动静犹张牙舞爪 见笑方家矣)，一看即知功夫犹浅之像，见笑 内学 识者 明者矣，反将王老之正名，遗笑方家。此工商时代，随人自喜，廖白原不喜再论人之技，只孙门诸君若有不明，亦让人嘆息尔。
37、 整劲练到了 都对。如古称 抖擞劲，尹氏八卦称乾冷劲，太极称冽劲 ， 福建 鹤称骏身(闽语)震身纵身宗劲， 古心意称 战劲颤劲， 都是。 只初练以能抖震冷冽為能， 以為此最高。 前人续行 则知越来越无形， 綑仙绳 沾粘颤更韧更灵更高。 故以高境言，  发劲时， 鬚髮皆颤為初门之像，高者无形 胜人无像。 故戴龙邦言， 啥劲都输沾粘劲(颤)。
38、抖震不是学来的，内力纯了，周身劲整，自然能意动劲出。出之烈，自然能跌人，但以功犹未深厚，故仍有抖震之像，非故意為之。功成后，意动人跌 未见抖震。
39、孙师辈份，在形意吃亏一辈，在太极吃亏更大。故与孙师同辈者，其实其功夫见识都不可同日而语，孙师辈份是自愿吃亏，可是其他武人却不可如此看待。王薌斋若果真是郭老之徒，则见孙老 尚老则应自称小师弟，待二老為兄长。此為善良人性之礼，若非，则谓不懂事。若果真尚老 王老城门较枪法之事，纯属遥传。据王老晚年对其自说王尚之事，称切搓有三次，当是王四十餘近五十岁 尚近其十岁间事。前两次即尚以鹰捉， 王接，  顿时臂麻至全半身，即尚以崩进 ， 王接，  王顿感  眼冒金星 口苦咽乾欲仆。另一则為尚在练拳，王自外练拳回来，两人相见甚欢，王曰接我一掌，尚以互知功力与善意，故人直站，未沉未防未抗，纯以直立体重身接，剎那尚人腾空高起，落地，两人同惊。何能如此，尚曰再来再试，王不肯 曰此无心可為，欲為则难成。廖白解曰，此即双手之滑劲。本是抖震劲之用，改為用柔掌滑掌，则可将人打高，此是整劲之能為，亦是用劲之一妙法。但若两人认***较，则王无能力用此劲於尚之身 ，用亦无用，何以故？身力整劲远逊故。功力输，沾黏控必输，则沾粘控人中心线不成(反被控)，手上不能胜，则脚上不能用，则大地之力不能用。此者，炸劲 混元劲虽有快速与整炸之功，耐何及其劲甚短，须先有沾控，此有虚步之进半步，才能接实人身或臂。故尚言再试，王自知之 言不能為也。尚王之较，前二者，是王大败 功力接实故。后一者，是尚為放身让王试招，不能言王胜，茍尚身意沉则放不出也。王以此胜，其后人即不断编出将尚打高之故事，此不明拳理 不明事理之行為也。而后幼年在郭老面前较枪剑之说， 较枪之说， 都以此為蓝本继续编写想像， 传说也。将人打高是整之巧用。王五十餘后(孙尚杨等都已亡故)，常以此技将人打高抖高，但其受者 功力都远逊於王老，故不可与尚王之事同语也。故以此三较，王晚年回忆告诉其弟子，尚為周身大桶劲 ， 但有局部如竹。而自称其一生 虽只练到大晚劲 ，但周身之均 ，较尚老均。此王老自想，以功力 力拼则输尚老，若以巧拼 或有均匀之巧可胜，此為诚实语。善学之徒能知之，不善学之劣徒则不能知之。為己私利私名，随心哄抬，奈合。则有续掰故事 越掰越离谱，成无道德 无义理之其欺世盗名之实。双手崩 ，善用地力之整劲 ，抖而炸，有其利，有其害，沾控於先则能用，控不成则不能用。
擗拳无擗拳外形，一沾即得，不见用劲之像，有起有落 却不见起落，彷彿 不起不落，对方神意招您戏耍而仰跌，即名软擗拳。滑劲者，亦是起落 落起，不见形，而能一沾即得，则如是。
40、外家高手侉入内家修為之后，真传外家亦有内功，只与内家真传者别在纯度。外家高手久修之后，能者，功夫日纯，必有如内家之沾粘短打出现，而由此创绝招。如本是外家摔跤，功夫纯后，创拳跤，更纯后，即创沾衣跌。如鹤拳 醉拳与猴拳之 创意，亦是内功纯熟后之意像。如乾隆年间批挂韩师父，创通臂 绝技“白猿三出洞”。纵鹤之祖方世培，创纵鹤拳绝技“水手用技”。三皇炮捶宋彦超，创绝技“夫子三拱手”。虽各有其妙，但其核心无非是内家之宝，“沾黏控”中予以崩颤批挂。批挂通臂，三皇炮捶，纵鹤，拳跤，四门之后人 虽都有传人，但若内功未能得纯，则诸法只得其形 未得其神，日久，形亦失义变味，神妙之用必失， 故諍多。廖白知其各家手法神妙处，却非其嫡传，故不与之諍论，各门传人 参尔。信者取之，不信者 一笑。廖白细喜参卓百家手法，曰得其环中以应无穷，曰内家之宝者，沾粘战(颤)也，捨此无他。
  41、 童先生所说的协同作用，遗即廖白表达的形意虎(六*合)，韧与韧之大能(能至刚)。而功能转化机制则是八卦龙(变六*合)，灵与柔之大能(能变与柔)。太极官则是以阴阳难测之机势在龙虎中变 称正官之能。称阴符枪，  阴阳莫测 生杀恩害也。通者  ，龙虎官皆能，故曰三拳本一。忽刚忽柔 ，  忽正忽奇。变机在自然，因敌而变，敌备不齐而轻攻撞，则如鸟困於现代大楼玻璃窗而无知撞昏，敌备齐力而攻打我灵以微动已灵空，故敌费力而困，我自然而省力。何能此，中和之内劲也。周身一太极，周身一丹田也。孙门功夫重在自然合道，故不主兇猛，主胜人自然，拳与道合。童先生以白话演译孙先生思想，廖白仍以抽象之言，蓄演孙门之言。
42、孙先生 内家三拳：太极 形意 八卦          孙禄堂先师 传张师:简说内家三拳，太极空中(虚字 空字)，八卦变中(灵字 变字)，形意直中(诚字 实字)。又，以中乘应用言，形意是落地曲直枪，八卦是变龙捕人枪，太极是沾粘阴符枪。高者融通，三枪即是一枪，馁家枪法之用 最易体会内家拳法之妙用。若以喜用手法技法特色言，形意是内家枪法，太极是内家剑法，八卦是内家刀法。拳法自然即是道，学到自然无形无相，无刀无枪无剑，胜人自然 不打而打，才算懂得内家拳。
43、敝人 将这几年与来访武友试手后，有些武友会留下较特殊之感言或来信，摘数例简说，藉以使拳友能明内家拳法”中乘简味”。廖白自检，约相等於童先生”暗劲中阶”应敌之程度。是耶  非耶，未来待诸位武学君子共鑑定也。供参:
A武友形容:相斗中， 与廖白  一接触 ，人即浮起 ，或一动人即如招龙捲风拔起莫名其妙而跌(跌者无法知其然)。B武友言:与廖白推手，手一触，即如被浸水之大绵被掛住，周身不畅。C武友言:相斗多次败跌后，实说不出个所以然，只能说，廖白的功夫只能以两个字就是 “恐怖”来形容。D武友言:一接近，人就飞起来。仰跌， 翻跌，不知道如何跌的，简直 ...遇到神了(一笑)。E武友言:与廖白一沾手，就站立难安，突然旁边所有东西，连墙 连树都突然 往前飞去(如坐特快火车 风景都前飞)，再发觉时，自己已仰跌於后方地上了(被发跌 没疼痛的感觉) 。G武友言:沾到时感受廖白手极轻，没受到力，却无论如何老是站不稳，肩手也怪憋扭的 ，就是不自在，筋彷彿要柺伤一样，无论自己如何变化 走化，还是如此。越想逃或反抗，则越感到被无形的网绑住，越滚越牢， 越抗越发沉重，此时湿绵被 不足以形容，应该是如同巨大粘糕胶住，拔都拔不动，廖白之根彷彿在地底深处，越拔 越抗 发现其根越深。跌时 如被雪崩覆顶，或被 漩涡吸进而将沉没，  身上犹有大水淹没盖顶  (此是八卦拳之天塌劲)。若撞打廖白，彷彿去撞巨墙，且逼触间，一股力自下涌上， 人根即自动招拔起。G君言：读遍古武术拳经，前人故事，尚无此等形容。多年来武友来访切搓，有以上较特别之感觉，来访者多是多年习武之武痴(十或二十年者多)，通常之言，大都是吓坏了，感动极了，或言如今才知啥是内家拳，才知中国功夫是真的 ，不是武侠小说。 或言如今才真正对中国功夫恢復信心。
若以大力强壮汉子而言，廖白近几年来发跌九十餘或百公斤左右的强壮大力武者，也有很多。暂举几例略说，以明内家之妙。一位韩国武者，肥壮近百公斤，却敏捷如猫。跆拳及韩国古武道修习十餘年者，也学太极推手及八卦掌多年，到处寻师访武，沾及廖白即根浮欲跌，以场地危险，且其人过肥重，恐跌出人命来，廖白将之拔根发倾间 拉回，改以八卦捕人术，五龙盘玉柱，将其擒倒踩於脚下。一位合气道青年好手，高壮聪敏体重亦九十餘近百，学合气道六年，由北学至南，称合气道界已找不到老师了，以其超人稟赋与体重，若非大超越者，能再让其服气也难，所以往外寻找高人。两人相战间，廖白以半空拳，正面发其双肩，近百公斤武者，瞬间双脚同时离地，腾空仰跌於丈外，起身不断摇头，直呼  讚  讚 讚。疑问廖白，人都惧其合气道擒拿摔技，何以遇著廖白，一触即跌，跌之又跌，莫知其妙。一位有根郑子推手名门战将，健壮根深， 体重亦九十餘 近百，能老牛劲。玩手间廖白仍以半空拳发其双肩，依旧双脚同时腾空，仰跌於丈外。起身亦是直摇头，称  好爽  好爽。何以故，以其人之健壮与推手根力，放与人推，寻常武者 动之半步亦难，今日之腾空仰跌，恐怕是其人过去 未来 难再遇也。
一位八极拳 批挂掌，高壮修者，双修 李书文及马英图系，十餘年专心一志学功夫，為学武 不事生產，耗散家财 (自言是个败家子)，且曾赴日本深造批挂掌两年(為追随名师马英图子而去)，近九十公斤，曾以凤眼拳点锥，败某太极高手。故言不信太极拳 实战能用，不信内家太极 能沾粘，访廖白，以地点不安全，廖白沾之，一再控其人，轻发其人撞墙 如泥甩壁，茍於安全场地，一触即腾空仰跌也。来友所学拳系师友，拳脚都极捷快刚猛无匹，故师友间，无人相信太极能沾粘人。网上常听人谈廖白，能以内家沾粘胜人，来前以為不可能，特来相试。廖白解曰，两人模拟实战，相互接近间，廖白若以虎抱头迎前 (如拳击)，廖白出手快如电，当头罩下，剎那可如虎爪 扑捉及其头脸(功高者  极轻快 一抹即倒如猫儿洗脸 不见其相)，他将如合因应？答 起手攻防。如是理，廖白请其出手试击廖白胸腹头脸，不想沾粘却无不与廖白沾及而招控拿。若不出手，忽的已被廖白当头罩下控倒於地。如此不断开合沾粘攻防，煞那间每次无不落入廖白之沾控中而跌(无论其出不出手 能不能出手 出手有效否)，两小时内不断试手攻防，履试不爽。廖白问，太极实战中可沾粘否？来友曰 " 可"曰 "极度震憾"，曰 "过去十餘载苦心都化為乌有"。廖白安慰之，莫作此言，日日增上即是。故曰四两破千斤，太极者，能省力胜人之术也，不怕莽汉力千斤也。
言语是形容辞，细微之感，落於文字以形容其人之感受，文字不免较夸张，诸友莫见怪，但由其辞，可略窥其义。至此，廖白与来访武友玩手，都以八卦或太极，尚未用上形意劲。何以故，形意极烈 ， 杀人技也。高者无形，沾粘颤也。一颤即摧毁人，不可玩也。诸武友 参之，或一笑  以卡通视之。某禪师言，佛门无多子。廖白半生走过，亦感而言内家武学无多子(近代失传故)，学者如牛毛，成者如麟角。内家武学成长 三部曲，一是 跟对明道之师 学对功夫，二是  访高朋看明师长见识，三是  收心  安心离名利场，  以无所得心隐居， ”中道”以健康成长。以大成长而言 ，三最难，故曰内家无多子 。
44、暗劲伤人，借助气劲，即内劲。其像不猛烈(可以无相身力沉按轻拍)，也不必高举(分寸之能故)。若要人明白您有暗劲，并不难，廖白常信手将年轻武者牵过身来，抓、 摸 、按 ，即垮掉般 蹲下惨叫 叫饶叫停。或装要轻敲其人头面，则其人必以臂高举防护，廖白轻敲其人之臂，其人顿感沉重欲断。旁观，不见烈像，何以受者如此难忍不堪，只受者知，廖白手如沉钢又沉重又锐 入其骨。若言 崩、 创、 颤、 透，则是对身或脑内臟)之用，微动即得 但不能用也。摸人，人即失势欲跌，人手臂不能档， 不能逃。有友曰，如雪崩人陷，此是柔劲。若意加速(外形仍可无相变)，柔掌顿成铁掌，杀人倾刻间，人於空中即可摸到即震昏 (脑盪)。此受者，受柔掌即知其威，人无伤 但已胆颤心寒，也深信稍快即如铁掌铁棍之说，不必再问西瓜之像。
简单说，摸人有槓桿原理，可以整劲為之。所谓的沉劲整劲都因人脸或身远离於地，能整能寸，摸之即伤。西瓜无力距可用。中华武术非练力，而是练整。整劲者，善用地力，敌人有脚立於地，故廖白若以手抚其练，一扳即倒。他不肯倒，则也加一力於我掌，两力相加，轻抚即倒。人脑如豆脑，荡之即伤。问如何荡之，答汝掌击其头 若速高於其人头之后移，即震盪得伤。简言之，您闭眼，叫您老婆以掌震您头，若她懂沉肩坠肘则虽不知武术也能用上身力，您就剎那可明白 。 一笑，千万莫试。
45、孙门武学不在猛烈 瞋恨，而在修為。修得自然之法，沾控得人，无论用太极 形意 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 无可无不可。故孙门无定形， 不定势 ，不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，為中华内外家武学总缩影，即孙门有武学正观， 技击正观，不求一法， 亦不捨一法，百家功法技击 都我註脚尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田， 周身一太极 ，周身一如。五行力全，八卦九宫变化全，无可无不可。见言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君去问孙剑云师 孙叔容师，廖白此张师传孙门武学正观，有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔，是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。46、此文可学处胜甚多:
孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”
愿以一生，求证孙老先生十分之一，求证 存周先生十分之二。目前廖白实战中已能知拍，故控人胜易，只学无止境，即此一知拍，也应对手程度不同，而有相当长之进距可走。再走二十年，日日进步一分，以此自娱，生命 生活 著实平安快乐。至於第三境 性与道合，瞻仰洏已。
47、廖白三十年内家修学，其境犹浅，与晚清民初诸前贤高人，犹如小溏与大湖之比。但以 毕竟已上拳家之真境 妙高山，自信确也能比一般未入内家真传门径者，看懂其真味。暂论晚清最负盛名之内家三拳，形意本是(可至)最高(心意 心王最高)，但其至高境难入，须能看懂八卦与太极之至美者，其形意才能翻入至高。若其人至最高境，看八卦 太极也将一笑 ， 言 一也。如孙禄堂先师。否定八卦 太极者，其人境必然未至最高，此為定言。形意最实，八卦最灵，太极至虚。若只修形意  而否定八卦及太极者，其人之境 会停止於实而不足灵 不足虚之境，成就霸气 却  成就停止，即為未入道。故看三家為一者，与看三家非一者，前者功夫必最高。
48、内家拳 是文弱人久修成气候之学，通常天生赢家(体能极优秀之天才运动员)，不会来学内家拳，因非现世功利主流。来学内家拳的朋友，通常是天生弱质 或文质彬彬。如此之人，修到何年何日，才可与天生赢家专业武人比武胜之。廖白说的武学，是内家拳，久修得功的，须深心始入。内家修学者 须学到啥，才能与天生赢家较而胜？廖白以五字，让您自检自测，沉、  纵 、韧、 軔、 灵。
沉者，动中， 您能何时出手都甚沉否？能沉，身力已出，打人中都不是局部之力，推拖带领搬拦截扣，或朋履挤按採冽肘靠，无一法动中皆自如的带有很深的沉劲。沉為古真传少林之深根，越沉越香，最好沉入地下三公尺，一笑。
纵，身动之超速，微动即得。此即沉之极快捷，打人成飞即在此劲，此即形意之大能。 故曰盘根冲空，沾身纵力。
韧，让人问不动，却非死根。死根者用顶 ，用矮重心， 用仰身，都是错法，活根有微动不见形之动化。您练到轻站，让柔道角力高手抓不动，摔不倒即是方向，更高时，您微动敌跌，此是太极之大能。
軔，指掌如柔美之手 称美人手，瞬如钢掌 钢指 钢爪，此八卦之大能。董海川老遇任何大敌，无论内外家何等高手，一摸即倒，此太极称之為抓拿节闭分寸之功。
灵，任您如何大力， 如何防护，他修有上述四字之大能，却不与您斗力，您与之遇，彷彿无门户之人，想打他，他像千门万户却户户是假窗假门，无一处可入，他善以上述 沉 纵 韧 軔四能，阴阳生杀变化，却让您如入了，地滑浓雾中藏有十面埋伏之险境。极高者，身如鬼昧。
廖白常言，龙虎官神鬼真义在此五字。您检测自身，此五字修到否？可以此五自胜敌否？
五字中都有 整与如二义，是為内家之本。整者，无论如何动静 周身都是一块，如者 ， 此一块非强硬勉强而得 ，而是圆转自如。能此，方入内家真门。古今中华武学，无论何系何拳，能真正超越其他武家者，都得此  如字，掛名啥拳都可。得法得艺者 须敬道统 莫欺人，都须知，中华内家拳理 古今流布四方，不出世之隐者贤者多矣。
49、易骨者，骨髓饱满， 骨生稜。寻常武人， 与之轻触 即如铁石軔刀，痛入骨髓，此肾气饱满之像。其人内劲， 必暗 必寸，微动即可摧人。易筋者，常人以筋為筋，外功者 伸筋拔骨，以求力能转為猛实，一般人误解此筋练粗，即為易筋。此是错解，若此  外家拳法皆有 皆能，何足為奇。孙先生晚年传下，真传内家者，整身以精气神充满，一身如桶， 曰桶劲。此為身筋，手臂， 大腿， 以精气充满，整手臂整腿 都是无形之筋，此曰 易筋。此气添九节也，周身如一体之韧，周身精气充添 全形如筋。故曰周身一太极，周身一丹田，此即易筋之像，其人沾人即跌周身一如也。洗髓者，周身精气不只充沛，更饱满至无微不至，其气渗入骨髓 饱满骨髓，更饱满上丹田神室破初关 过重关，此曰 由拳入道。而有神鬼灵感与超人之身法，曰，清虚其身，故腾挪变化。人称灵知如神 ，身形如鬼。董海川 孙禄堂公也。 此与寻常武者，初学内外家 中乘法以下数年，身上之骨稍转强  筋力稍转韧，即以為已易骨易筋者有异。廖白所述者，师传 内家真传法 三之定义也。所谓易后之骨， 筋， 髓，都指周身之 精气神 满 ，无微不至且充沛而神化之功过人也。
问，如先生所说，筋者，精也？非也，只此易筋之功夫，既称高於易骨，而一般稍具真传外家，谁不能将筋力练粗练大，故知此易筋断非仅此而已。转关应敌，不能逆筋， 逆骨，否则碰人自伤(如擒拿法)。只内家之顺，功在周身一如，请参气添九节一名言，以此转关控骨控劲之筋，已宛如 “太极一顺”。此义即举手投足无一不是太极。不只练拳，应敌亦如是。故 周身一如是 易筋。
50、形意之美，非平常人可察觉，以為无心意古拳之美，错矣。形意经神拳李老农之改善，将鹰捉四把，鹰雄竞志之真义，发明僻拳，此拳為动静合参之真法宝。不必去想"上下争力与回缩劲"，只要如法擗去，此义已设记於内。形意拳者，心意之至宝也，擗到 功夫上身，啥 鹰捉虎抱头 熊膀龙身鸡腿 ，成"落地曲直枪"之能為都自然出。故形意与心意不二，且学者 有入法更妙之处，只知见者少，故有耐心者少。孙师当年曰 多擗 多擗，能擗 就自然能懂三体式。擗中含三体，动静互参，自然入法。擗拳能入，以一生之专情 "把擗拳擗活"，即可再得出一个活脱脱的郭云深 及尚云祥。由此再参理，八卦之变， 太极之空灵，则可再生出一个孙禄堂来。此即孙门正法秘言，不此简道，孙门张师 如是传。
看懂河南心意之古朴，莫忘鹰捉 虎抱头 熊膀 龙身 鸡腿 猴灵 雷声，一寸為先之古训，则可明 落地曲直枪之真义。再参，河南形意之鹰捉把 虎扑把 挑领 斩拳之劲意，回头，知一切神意。神拳李洛能已将之转化设计於五行拳内，只要 安心在此五行拳内修练，终可得形意 心意之精灵。孙禄堂老先生踪横内家三拳，三拳都修至化境，儿后言，三拳本一。又言，形意為基，八卦為变，太极為神，终以一如為归依。故，不捨三拳，以形意為基，是孙师之得，存周先生更以之為证。51、孙门绝技，简言，以形意為基，八卦為变，然后玩太极。玩太极者，以形意 八卦之大能，入太极高明境 极易，此是 孙门之心得。举手投足，以太极十三势之神意，随心意而举手投足，无一不是太极神韵。若懂形意鸡脚之独步，再参八卦走中行打之自如，即是孙式太极之创意。此是玩拳架，外形似太极，内涵由形意八卦而有。到此地步，以形意八卦劲意 暗合太极之神意，善养神气，即是三拳合一之真太极。若谈劲意，太极谈劲极多极丰富，以健侯传人匯整之陈公一书，及班侯传 张贤齐之书 ，谈劲之丰美 独步武林。由此可见，杨家一二代，确实有完整内家高明武技。孙门由形意 八卦入，看此二书之谈劲，能觉其文辞至美，也觉其 至易，都是廖白身上物尔。廖白随手沾玩，都能轻易入二书中所谓太极最上乘境，沾粘劲， 引劲， 化劲， 听劲， 懂劲 ，冷劲，截劲， 拍劲，寸分劲， 开劲， 合劲，称最高之借劲(即闷劲)，廖白而今都可轻易使用应敌(只受者能无怨言否???)。故言，三拳本一，师不我欺。也言抓拿节闭，為杨门高境绝技。能沾粘分寸之量，则能抓拿节闭。称此已失传，廖白曰，此八卦之龙形搜骨也，无异。故再曰，三拳本一。高者都能為，观杨太极古传，禄禪 班侯 健侯之高技，廖白几年来 也渐一一能為一一成熟，除内载太夸张者外。言健侯戏鸟 鸟不能飞，言班侯喜散手击人 人双脚同时腾空 一次跌出三丈六尺远(此拋球 跌成肉酱????  当是夸张兼误传)。此 夸张语，廖白不能為，餘 自衡量，已得矣。不日成熟(假以再两三年)，当不逊杨家二代前贤当年 一生之妙。此是自许，有待武友来印证尔。杨家谈劲，渐為诸君一一介绍品评。
52、孙门形意 战将变脸              如题，孙门以慈為先，何有此言。廖白解言:正因孙门心慈，以道為先，故须有此一法 方能入世致用。先说 啥是形意，形意即是心意，心越纯 则越灵，五行 一如。若言，形意之用，中高境，即是"五行沾粘控"。 孙师如是传。简言之，即是一气流行尔。五行能全，即是 "自然一气游"，空空静静最难求，全身全心透空。空而灵，即是修道，故曰 道门拳，故曰 守洞尘技。举手投足，无不自然和顺，高者 本无大敌，中者，应敌，敌人都自然听你的。不求胜於人，而人莫能胜之，即是道拳真解。平日学形意，只在练心，宜在五行拳裡求，一切法都在裡头，是练不够 故方，练够 即方圆自如。练时如修道 心慈心平，自娱而已。形意即是心意，要由形，回归一心。平日要修道，不动心是修道，动心是大敌将。绝顶高手，永不动心，静静修道过日子(此即孙门形意特色)。大敌现，动手剎那"变脸"，眼一睁， 神光摄人， 如鹰补兔，意动即得。此是真形意，内藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳师 练武曰 如兽之猛， 如大敌在前。 一旦动武， 须张牙舞爪 如兽食人， 此是走刚形意。孙师传下，正好相反，心要慈，意要顺。问可大敌现 怎办？大敌现，真动手 剎那，师曰 "变脸"。剎那之 变脸，由"修道"成"大敌将"，威势仍内敛 ，只是由 出世间，回到 世间。张师言，若是同道 摸把劲尔，则无须变脸，仍是道心中玩即可。若是胜败心切之恶意相杀，则不可轻敌，剎那 心意一变 自然变脸，可由 "柔心"入"灵韧虚极"，此师传另有门内密语，不足与外人道。诸君一笑，参详即是。到孙师之境，修道已深，故"永无大敌"，故永不须再变脸。如是 孙门一般弟子，以时代故，多以健身修心而已，则不传此法，则其心永如孙师之修道 心平。
53、"比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。"这一描极美，即走中行打之意。八掛 形意 都称走中行打，此即形意 八卦 比太极蹦高明之处，故实战堪用。杨禄禪 杨班侯不失古法，故意能此，故称 禄禪 应敌如猿侯 怀抱太极如运球， 闪躲即灵。称班侯高技 ， 如鹰旋。少侯已失半，澄辅以后全失，太极成 大胖子站立，不动如山。曰来 来 来推我(只不準真打)，故太极终不堪用矣。文练者，入了 健身 修身修心尔。武练者，变成单力斗牛(其技比摔跤还低层次)。孙太极，仍以 开合鸡步，故不失实战。
54、应从原始心意拳来解，鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿 雷身声，此即心意 形意实战之神韵。再从心意形意古意，熊出洞得解。再从心意形意古三拳真义窥得践裹钻,再从今日搏击经验去猜,两人相战,怕人打 又想打人,如何防护中又能打人.故曰,顾即是打, 打即是顾.顾打合一。想顾打合一，须练成六*合。六*合一伸手，即是 熊出洞，即是鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿。其实，还没练成，即非常难懂，防守即难打，打人即难防。何以故，六*合大整劲未出故。练成了，就自然能知啥是虎抱头，顾打合一技也。孙禄堂先师所传实战截法 (内含沾粘 抖 震 颤 搓五法），即虎抱头之真义。再简言，您去看老虎虎爪之扑用，或猫如何扑用防护。 如果您练成六*合大整劲，已能如虎扑搓人，若少了腰之运用，那是能刚整而少变化。腰能柔动而妙用，即龙折身。吾师说，功夫要练到三环套月，则八卦自在其中。龙身者，与八卦妙用不二。 六*合是形意之要求，故言心意六*合拳。学拳之初，全身如线牵木偶，手上脚不及上，脚上手不及配合，全身就算一起拥上，以劲不及佈及，打人不成，还被人打。经五形十二形及桩法锻练，久久全身打成一块，此曰 身整。 即六*合。此时，全身如透，关节如无，皆是一体如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六*合，整劲之意，此非锻练不能得。三环套月，此月是圆月，内劲饱满圆融之相，此即内外皆如。人有三环，上中下 可转，上环在肩关，中环在腰侉，下环在膝脚，此三环得灵，左旋又转无不如意，即龙身之另一义。三环能自如，则太极 八卦 无所不应。此师传三环套月，若有外无内，外形转仍无效，重在圆月。月者，无微不至之一太极也。诸君，古心意 形意，也用五行 八卦 九宫 太极等辞，非太极独用也。故曰心意是真太极。此言，汝行拳，耸肩乎？若无，熊膀有也。汝行拳，虚实能清否？若能，鸡腿有也。汝行拳，腰活否？有则龙折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。开合有度，转旋不破身，起落分明，六*合神合，敌来，入我袋中也，能此，四象五行八卦九宫如如。浑涵之手 非其人演而拆之，言语难及也。
55、古人言，一入化劲，技巧就消失了。无技巧，却能轻胜多数武家(除少数 极大 极罕见之武家外遇此 為道有可 若须相杀 则须杀胜)。可以无杀 气，却控之 跌之如戏小孩，此名修入化境，其境深深无底。
化境另一解：三回九转是一式自练，举手头足，无一不是一式，如长江大海 涛涛不绝。打太极，一套拳成一式较易，打形意 八卦 ，想三回九转成 一式，须更高明才能為。也无 太极 ，也无 形意 ，也无八卦，无论如何转， 如何动 ，都是一式。至此，称化劲。用尤其是，如言，老远让孙先生眼睛看到即无脱逃，此一式也。三丈之内让孙存周看住即无可脱逃，此一式也。三五公尺内，与廖白相战，剎那即至，剎那人跌，逃无可逃，也是一式。慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身尔)。至此， 即是化境。当然，化境如深海深，廖白是浅滩，孙先生是 马理雅那深海，不可同日而语。但以此义定之，却是一义。
“涅槃”是佛教很重要的一个名词，可是定义却很糢糊，且随不同经典， 不同论点， 而有不同义。化劲也是，有人把不用力之顺畅柔和动作名之為化劲，如打太极拳，称由化劲入，也可。另一个用法，指某人之功夫，已到制人无招， 无用劲相。将此  无形无相之工夫，称化劲。可是第一词，可以每个人 都因练熟太极拳而自觉化劲，可不是每个人的功夫都很高了。可能自家打拳舒畅，一用到人身上，则推不动 一碰就被人咬死了，用尽吃奶力气也不能胜人，此时化劲不见了。后者则谓，虽方亦圆，其人打拳很自然，无很陶醉之轻柔模样，别人(外行人看他 也因他不全然放鬆陶醉之样子)看 不觉得它是化劲，可看他与任何人动武，都成 一摸即倒，也无特别之美招，倒像两人都套招，却套的马虎 ，其实此為化劲之自然工夫，却无陶醉样。故化劲有二：一是样子轻灵 柔美像(一用 对手变不听话了 称 虽圆亦方) ，一是工夫自然(没陶醉卫 反而不太像化劲 可每个对手都很听话称 虽方亦圆)。整劲如是，一是练之人 强力求自身六*合称整劲，可一用到真临敌应用，却僵儿不能活，变本笨了，想整无用。二是自然没啥整不整，人一碰他，一摸一撞 都如巨熊大虎扑人，此自然整。真化劲 ，真整劲，都是工夫作到了。一相战，对方由巨汉自然便成小孩，而举动自然即胜人，儿称化劲 与整劲，如何练到??各家都有拳功，形意 在五行拳十二形 行意 二十四神手，八卦 在八先天掌 六十四后天掌，太极在十三势 组合成  个家老价 ，新架 大架 小假 简化架。此二慈都是指工夫做到后之 ”果实”。
 56、把周身练成一如，则由绵羊 变豹子。打斗时会怕人家打到你，会挡上，即虎抱头。会档上下，即是活式貍猫上树。乡撞间，本能会怕， 一惊 就赢了，不必招式 。 过此，您就明白自己是豹子，对方都只是 绵羊，举手投足 都能胜他。古言，五行何一处， 放胆即成功。故多练五行拳，五行自合一。
57、跆拳道是大动作攻防，若言腿法，高腿是演电影好看，或手戴拳套 已无大攻击力，加以规则限制 不准推撞击打人，故高腿才能有用。若真实战，低腿才堪用。若言低腿，廖白之貍猫上树即可一腿摧杀之，比跆拳高手腿上功夫更高。故再简言，真实战，大动作 即公尺劲者，将被能沾粘颤 分寸劲者杀掉。简言，相近间，无让起高腿之机，起亦是自杀之腿，周身俱空。让其三腿站立，都难当形意之扑撞，让起想起腿 成单腿站，岂不瞬间扑杀。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是规则设定保护 才能堪用。廖白知己知彼，摧毁高腿易如反掌，若言 低腿对低腿，廖白之周身寸劲，腿上工夫寸之大能 更比手上还高多倍。故玩手至今，尚不须用腿，剎那扑倒人 易也。
简言一故事，五六年前，师弟黑姬，他本是三代少林拳家，更兼学太极及推手十年，兼 柔道两段 跆拳道三段(三段才强 五六段以上其实已不堪用)。其少林腿法 低腿之威，更比跆拳者功夫更高更真。有一天，我俩在一位五友郭老师家玩耍，黑姬虽与已开始廖白学形意 八卦，但一身精奇之腿法还未用上，总有遗撼。某日，玩手间，欲兼动腿，远比***，一动再动，看廖白敢近前沾否。廖白也想让它了解内家之腿法，故接近之，始动， 廖白近，黑姬惨叫一声 蹲下哀叫，怨：你怎来真的。其实廖白不曾动腿，只依其变而寸进，以其用腿，故受劲打也，腿自能听而攻防也，此即七十二暗腿之真义。接连玩两次，黑姬 两次都惨叫呼痛而蹲下。六年来，我俩再玩手，不再提腿。黑姬其腿日暗儿微，却是功夫日进。廖白告之，八卦腿 形意腿，功夫超绝，不见腿 而功夫高。故孙先生言 ，暗藏十八罗汉拳 七十二暗腿也。茍欲用腿，郭云深先生言 貍猫上树已足。程挺华先生言，能抬膝即是八卦七十二暗脚。太极者，踩腿即是内家腿法。内家腿法，周身一如也。。内功者，周身能為也。腿之内功 当然比手还利害，只不能用腿，用则摧人也， 廖白说内家腿法 不见其形 曰暗腿。
58、突然而进 进则踏实，此在 "半步身摧尔"。两人相战，半步之前，人不足以伤你，故徐步缓行即可。最后之半步，不进不足以跌人摧人，进则己身也入危地，故胜败剎那，即在此半步。终身 练行 练追  练鸡步，用在 半步三摧，此即 "半步身打"。此半步，是 形意绝技，是郭老夫子 一生之学问。问：人用此"半步身打" 打你， 又如何？廖白答：昨日遇一武友，韩国人，学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八掛拳十餘年，经常周游台湾韩国 各武场，中华武技百家前人故事 文章 古拳经论，他无不知晓，形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孙禄堂，其他 外家拳技名家，它也无不如数家珍，是装傻之高手。体重一百公斤，平常看笨，一真动，却敏捷如猴。两年前与廖白玩手，一动即被廖白抓倒 ，仰跌半空 於脚下。以其体重，怕跌坏他。他自言：此一玩，让他 实战工夫观全改变，很感谢廖白。一别两年，昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战能力之高，他走遍全台十餘年，装笨装傻， 求看功夫，至今只看到两个真实战高手，一是 北简， 一是廖白，餘皆不足道(他之言 抱歉) 。只对廖白仍有 一点疑，若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否?(以其体重 拳脚力之猛烈  疑廖白是胜於先发制人若让其先开打  能改变战局否????) 自言 过去一战，他拳脚都还没使出即败，希望 廖白不见怪，再给他一次机会， 且不要伤他。廖白 说可，请先进拳。他挥拳高举 擗下(大擗挂)，廖白沾控 跌他於沙发上。再起，他半步一踏进， 右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾，其拳即止。廖白让其再打，催促曰：你体重一百多公斤，练拳十餘年，用你全身力气 ，使劲 用全身力冲打，别客气，连进三拳，一摸即粘住，无法破门，摇头直疑。廖白说：半步崩拳你也说懂，脚踏中门夺地位，你也说懂，如之何？它只摇头。双拳直摧如何？他一身直撞，双拳摧打胸腹，还是一沾即止。用推手 直扑如何?他扑进，只止而其进无效。再玩，再扑进，此次廖白让他看 它自家之发力， 将便成打它自己，扑打近，头脸要害却每自动送到廖白手上，上来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来，我俩如  "两车相撞"。问题是：以力言，一你撞不动我，二 以巧言，两力如两车相撞 ，相加间，我力如锐， 搓戳破你弱点要害，你力 停在我身坚实处或落入虚空被吞。或 你力為能出，或你先发 我后发却先至，故我俩真撞，你即被摧毁，摧毁你之力 ，还一半由你负责出，懂乎?玩多次，终能懂，若言摧杀，任何一刻 ，它都早已被摧毁。无论它打不打，出不出拳脚，出更惨，其力用来自伤尔。简言之，能践(冲击)，还须"裹钻"胜人(裹者沾控人 钻者 控己)。故说破亦无用，其人 身大 力大 力猛，只廖白力灵，故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动 感谢 ，呼 老师 老师。曰：能让他知解中国真内家工夫之道，却能不伤他。
廖白工夫，只能  是群龙群虎间的小山猫 。以孙门而言，只是能懂孙门实战技工夫中，胜人在省力，不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥，期 再假二十年，求证存周先生十分之一二，努力尔。
59、高妙武学如艺术之美，其真剎那感动人。笔下传真，如何描述最好，如何解读最好，两者都须是艺术知音之涵养。内家武学是高妙武艺，知音少，离此有諍。知拍，以实战技击言，非常重要。若是 拳击赛，以"拳套"一戴，既能当盾 ，脆弱之口鼻 脚脛 心窝，都已有防护，故有力比 打中还重要，故知拍程度之重要已减轻。但若打架，虽非重拳 一挥抹到口鼻，则 啥都玩完了，故有人 拼死乱拳 以求击中对方头部机率高，故都远挥，不敢轻近，一近则 扑下身拉倒為主，故成拉扯满地滚。回看技击，能以内功 练成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少  很少。年轻 训练个几年，每人拳脚都很快，稍接近 谁打中谁，都很难讲，此时接近之机，何时出拳，就成很高之学问与真本事，其实，李小龙说 其实 此是天份，天生赢家者胜。剎那 两人相近，谁都看到，只能出得及适当力度之拳脚否？此即 反应爆发力(不戴拳套 则看快 代拳套 则看劲力)。对方不当距离，过早 过远 出拳脚，我稍退半步 极失效。当机中，进退半步之反应能力，及此中 能击出者比对方快準者(即身步拳脚 先发先至 或后发先至之能力)，谓知拍。简言之，即身寸， 步寸， 手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即  身手脚步 "加速度" 及"变加速度"之能力。高者，相战剎那，得机者高，此即知拍能力。问如何练得？廖白解曰 ：一切内外家 全部拳架 功法， 撕扒对练 ， 推手对练， 散手对练， 都為提高此能力 而设计。
60、形意之打人，以崩拳最有名。不管单崩 或双崩，都如坦克车撞人，故形意之拳极实，非抽击故。功夫主要在：一是沾粘控 ，故可於您胸腹处沾及才开始崩打。0.01秒之紧一下尔，故曰 炸劲 战劲(颤劲)。快如冬天打冷战(抖颤)，一下即摧。二是能整能沉，  打人非用抽弹击，而是捅崩撞打，打人成飞。即用擗拳，也称快如闪电手且沉。故形意拳，非一般寻常拳脚 以抽弹為快 可言。
功夫练好，一式如同无量式。崩拳者，可单崩，可双崩。两敌相接间，可引而崩，可压而崩，可破而崩，可崩破身势带打跌，可沾而崩，可借劲接笋崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳头想放到的人胸腹处，是易如反掌，故一式即够。其实崩擗是何一的。前手抓摸為擗，后手崩，此单崩也。前手抓摸压下 即擗 ，不变手 连带崩进，亦是崩。故简言之，抓小孩 过来打肚子，即是崩。看姜容樵形容郭云深当年实战(闪点手张占魁之徒)，极兇猛之巨寇，称武艺高强，只遇著云深，一把抓过来，一月牙刀横过，如同抓鸡来杀。郭师祖，人瘦小，功夫练成，内力浑厚到 抓高手如抓小孩，此是清末当年的故事。董海川 郭云深都称神力惊人，非举重力，而是抓 控人之内力。抓过来用刀杀，跟抓过来打肚子 崩(一个理)。
 
61、人之足，无力即跌，人老足自无力。人又年轻又健康，当然四肢有力 又蹦又跳。一流年轻选手，爆发力第一，此由足之强健而生。年纪 稍大，爆发力则减，则招淘汰，故足之气血第一。想打西洋拳击，一定要 练跑  练跳，即是练腿，即是练爆发力。综此，足之要可知。太极拳，希望练后天 补先天 超越自己，当然也是 腰腿 足為先，故理一。无奇处，练手 先练腿，古言：手打三 脚打七，即此义。故多练腿 多练足 多练步。练好，身法好，才能真实战。形意 八卦，最重练足步，孙门尤其 最看重。
62、普通拳手，挥拳须长 才能伤人。无学者 须高举后手 挥出近一米多，犹為能伤人。西洋拳手，前刺拳近五十公分多仍无法伤人，多数只以此前刺拳 惊对方意 且利於拉回中，后拳才易击出威力。后拳行程多过一米，故无论多快，其实还慢。内家高手，两手齐出沾控敌手。以形意曰 虎抱头，或鼉形手，八卦曰 捧掌，太极曰 抱太极，一沾阻间，高手沾人以"二姐出门"，敌意若呆一瞬，此 二姐出门。董海川公传下之言 ："二姐出门 才称能手"。此间之前 是行程 ，拳意犹蓄， 无限变化之可能。意沾控得敌，若沾及间(以肘间)，一呆意，拳早已在敌人头脸胸復间待命， "一簇颤"0.01秒，人已摧毁而跌。即在古代寻常高手以下，跟本不能听懂此言，何谓"二姐出门犹称小  大姐转身方可夸"？不能身证 ，不能解此，永无入高明之望。身证者，即古 亦代不数人。此中难言，在於古今  寻常午人 都实无福能听能见。拳经偶言，亦无人能懂，若懂，岂让老廖白说到 眉毛拖地。一笑。
0.01秒沾意得敌一呆意，而以得机 造机 变机取之，此可能。0.01秒 以沾粘贴实之身手，猛烈 微震3-10cm，一紧即鬆 以摧敌，此為可能。但您不须要 也不可能 ，连续贴实一百人 或十人，但每个与敌接触间，顺间变化到彼身，贴实始发击，发则瞬间摧毁，却是合理也可能做到之喻，此即内家能為之利器 也是武者修行之美与梦。适当理解其条件，则知道艺之美，此是极高之内家武学艺术，非可轻易获得与理解。
63、 形意拳，日人著书 称之為天下第一必杀拳法。茍以一寸劲击杀，大概都不须再发第二下了。何以故？及既是寸发，即沾到即透，以六百磅之针力戳击，内家寸打 。打人如人下楼梯之失步跌下惊慌中，此时，人体防卫力难出 ，如无体护，如内臟拿出用指头搓爪戳，焉须第二下。且不能沾控，寸劲无用，故沾粘控第一，故曰孙门  内家绝手 "沾粘颤"。且周身一如者，内劲源源不绝，连击亦是小事。
64、 形意擗拳，即是翻浪劲。量人相战 一触间，先浮其根，再抓下 破其势，则可颇势打翻人。先下后上也可打翻人。番浪劲 仍是大东作之明称，工夫為修高。高者，不起不落 一寸為先，不见翻浪 就打翻了。名辞都是给初学者说的，啥缠丝劲，有形就是工夫浅。
65、形意古谱 有三拳三棍之辞，应作何解？三拳者，践果钻，想颠倒顺序，只在工夫层次上解，无大碍。三棍者，简言，最简之自然用棍，砸 捅 崩。身法自然，走上就打，棍一上手，砸是擗打，捅是枪打，崩是内功双手身打。用到形意刀法，也是简法，一抹 一刺  一崩。从此拳棍刀 三用看，古形意古朴，重内家功夫，不重花式。然上乘形意，非不变化，变化在沾触一瞬之微动中。
  66、山西系形意大巨匠  李旭洲先生，功夫极高，游走内家三拳，却以一生以形意為重。曰 形意最高，此外 曰 古字门最美。此见英雄所见均同，孙禄堂 杨班侯二贤所传，均有此观。形意功法用法最神，但宜由刚入柔。宋世容以一辞之悟“卷帘悟珠袖”，以此语 分传三人，李存义 ，孙禄堂， 李旭洲。此句义 ，今日 无人得解。廖白解之，时当年当日，宋世荣公以形意之久修深入，思及内家武学胜败之道，思而不得其解，时值当饭自室内走出，一掀门廉垂珠，以意不专故，掀起直出，却被 分流垂株拘拌，剎悟捲廉倒珠之沾控留意之美。故曰拳法能刚如能柔，无论用刚用柔，实战用柔也。故后来有此一句" 卷帘悟珠袖" ，此句义曾与三位先生论及。故郭云深先生 刚柔相济 却是用刚為先，宋世容先生  刚柔相济 却是用柔為先，此形意二系，禄堂二师融会传真，更融摄三拳。师传 张师 续传廖白，曰：都当如火燄之食人 水浪之吞人。故曰：水火藏针无敌家，龙虎官神鬼 沾粘挨连随。师传廖白，至此十七字，内家圆满矣 。
67、思古拳家言：六*合  ，三摧，其正解為何？不能此， 必不善战。
在内家高境，则无摧不摧 ，走上即是。但未入高境前，以武学基础言，则  另有明处。孙门 张师传廖白，实战间接近间，稍迟即败亡，故须摧劲，轻忽不得。手摧，则人莫测其出没不知所以守，能速变也，此横 直二劲所能為。故言通臂，而后能手摧。身摧，则圆转自如，声东击西 惊上取下，人不能知，此腰侉能吞吐。步摧则进退如闪电，其来也不见其来，其去也不见其去，打之不著，退之不及，剎那即败跌者。高者，如火燄吞人，逃无可逃，关键在步，曰竖劲。三环能摧，曰 一横一竖天下无敌，则变化莫测，举动皆能合拍。胜人在恰到好处处，打人极省力，不虚耗 不惊慌，高明时，曰三环套一圆月。成自然人 自然劲，走上即得，摧已不见形影，如羚羊掛角 无跡可寻。初学 须明 三摧 六*合，此是实战胜败关键。久则忘法，如水淹人，如火燄追人，迎风接近，此大圈练到小圈，小圈练到无圈。今日太极之病，病在能站不能走，故能推手 摸手，不能实战，形意 八卦无此病。说此三摧，让孙门弟子，能知走中行打之要，曰纵，关键在步。故根基要稳，莫无本求高，形意之 五行拳， 善纵走 。要练，而后能追。八卦之圆转要走  ，而后能步化，能练好。追人如风，吞人如燄，要实战，三摧莫捨。故莫捨形意 八卦之基，问基，就近求汝师，无师须觅师，站前人肩膀上，莫贪聪明，以一生 重当神农嚐百草。故孙门不捨三拳，敬师第一。
68、韧者，岁意一站，如牛皮，如老牛劲 ，让人问不动，让摔跤 柔道高手， 斗牛太极 推摔不动。軔者，掌指如铁乂，轻触人跌。如内家鹰捉 铁掌，未动如美手，意到 掌指如铁乂，兼快如闪电。故应手即仆者，此軔之功。极坚刚也。硬八卦称掌指如铁 即此功夫，极灵极妙，非细乘外家之僵硬。
虎抱头是神意之用。汝无法戏虎，汝去戏家猫，看其双抓之护头兼攻击即可明其攻防神意。鹰捉，是擗拳之神意。能具鹰爪功是修 形意拳之自然所得，勿犯三害 九要要遵，否则其得之抓功  无大功，只成外家中下乘，伤身又不足贵。若自然得，则美。
69、称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。.....挫败名家尤众。.....”行拳如奔马，此即形意拳动手真貌，非指练拳。练拳不见烈形，只一旦动手，人未起手，已招掀跌扑跌。此非偷打，而是君子之快。不能此，非形意正宗。廖白每动手人跌，亦常有人远隔中 方起手， 称来，声未及停，已耶败跌。旁观者
每误以為 人家还在客气中，旁观者 还没擦好眼镜，说啥，比完了，你廖白 就不留情的吃完了。其实，若跌一次，可赖廖白趁人不备，玩五次十次，每此次都如此快跌，焉可再怪廖白之快。快 虽有形容辞，但却可见形意真动手 快捷扑倒人之特色。不解此，不知形意也。八卦如游龙，更是捲跌如龙捲风之快，此程挺华之技也。存周青比之程师，不让且有过之也。奔马游龙，故存周先生一生动武，剎那即胜。廖白现在以小号存周為标干，何以故？孙先师太高而无跡，存周可追而赶之，标干也。问风味何能相似?答形意加八卦為基故，孙门三拳 同一模子也。
其实，也如太极拳，练慢 不见得用慢。学形意，快慢可适当，但心仍宜静。快者，非如箭非。人相互走上前，太远莫奔忙，恰到好处时，一闪即近，如水之流进，其人之防护警觉出击  都剎那失效。此快，快在人之门户不及掩，难信中已跌(简直无门户 有门户却更糟)。非远即一路快奔。
偶玩 ，任真打可。平日练，不须奔忙，越想疾快刚猛，怕会失真义。形意 八卦者，快慢恰当。 太极者，养神第一。
70、形意打实 不打虚， 此是高妙实战义。            如题，此言明白者不多，纵观古今诸家文论，亦多不明白。今以孙门之技说明於此，其实，在廖白多篇短文早都已宣洩於世，细心之武友当早已能明。实者，一指 防卫之内气，二指  劲线之截断，百家通常以劲不足满，故打人只求其巧者居多。以直速之快及变之快為巧，闪击 穿击 声东击西 阴阳莫测，都是打虚。唯形意以功力绝高 喜打实，故曰 硬打硬进无遮拦。简言之，有遮拦更好，敌意手脚一遮拦，其肩侉四点即定死，其气即防实。此时形意打破 ，即五臟精气贯入五臟，如开花炸弹。故曰最毒 毒不过形意拳，此為崩之美。若言擗，擗如虎扑羊，一扑搓，人已毁，此妙在形意之能起能落。打一起落，有城更美，防城即破，此亦打实。若言平挡，活敌直击方出未出，此时劲线已出，沾截之，以高功夫之纵 撞截之。截断其劲线，其之出拳也，本為极实之击，若我之灵能胜而微吞之，其实剎那已成虚，而我之弓方张好，一吐，以更灵之整劲，速击其劲线之实，故曰打实即打虚，实处即虚处。以二劲之合 ，更伤大敌。此一法，说容易，高人少出焉。一是灵， 故能听控。二是整韧， 故能对而待。三是能纵， 得敌於一剎 此机不能失。此即孙门实战绝艺之根基处。诸君，说易，三拳不融摄，此艺即难行，故孙门三拳 不可缺，缺则此艺难成。孙门绝艺之密 儘洩於此，只知音几希，能者 几希。再言，"龙虎官神鬼 沾粘挨连随"，"一把灵劲沾粘颤 守洞即是定江山"。如何得艺，莫捨三拳，不捨三拳，即是孙门之正学。技击得著，还须养慈，有此二著，即是孙先师之教  道艺也。
 
71、非形意不能独成，若祖师之言，上根器者的悟，三拳即是一拳。廖白曰 二圆一针，若不能得，则悟之有缺。孙先师言必有不透处，形意祖师言 必有不悟处，参三拳，可助 成一拳，一如也。故 孙先生言，三拳者，必同一仙师所创。
圆是三拳根基之饱满坚实，根基在内劲。立圆， 斜圆，平圆，在描述三拳用技之特出点，不可执。功夫初熟，化人以圆，打人以直，称圆中求直。功夫成熟，化人有圆，制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨) 。至此地步，可称二圆。八极拳李书文传下刘云樵，称此為最高境：第八境。有是理，故採用之。只廖白犹有一形意之纵，本是大枪，寸整 而修练成强弩，再期修成一针。以有二圆故，沙敌不须长枪大弩，沾粘中，颤有一针，故立之為内家之高境：第九境。二圆一针，廖白从此走去，与人对敌，方法已与一般不同。故曰二圆一针，此内家三拳之高境之初也。称龙虎官，从此再走，永远是二圆一针。只品质日高，越来越无形尔，以灵為上，故称神鬼。
"制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨)"。廖白这五六年来，与人较技，相隔中 可剎那沾粘接近，人如流水 顺入其身，攘对方出不得手脚，沾摸控中 一剎，轻摸即倒(如董秀生之软擗拳 程挺华之二抹眉 或董海川祖师之五龙盘玉柱)。若非轻摸，换以沉摸，颤摸，搓摸，其人一身筋骨 脊椎则或会搓断。来访过廖白 曾被摸跌者，则可明白，受廖白摸控中，身仰旋於空中 失势，人脆弱顿如纸糊灯笼，一搓  一压 一磨(圆) 或一点 一戳 (针)即坏，生死边缘尔。
形意即是立圆之极法。如题，孙门之技由此立圆起论。形意善纵， 此為立圆。胜人在捷快，以纵取敌败敌。八卦即是纵斜圆之极，故曰内家奇技。此為龙法，取人以变，出人神意之能外。得真者 此足胜高人，故曰宝石中之金刚钻。太极是平圆之极，故曰 韧法。韧中以空，取人以阴阳生杀。内家三拳，為三圆各有其极之妙。若练成一圆，三圆皆极称如，其妙人不能知，取人以自然。控人一如，取人一如，故称二圆。中有神明变纵之一针(高找一针即无数针)，备以杀大敌。总名二圆一针。孙二先师终其一生，以二圆胜敌以德服人，终其生未用一针。何以故？仁慈故，  "未见大敌故"故。人曰王薌斋先生善抖震之炸，其技即形意之纵，初功為纵打(劲极快打 如姚宗勋青年至老终其一生)，二功為抖震跌敌(身震打 如王薌斋壮晚年)，此尚有刚意。纵修至高境渐入圆融至於韧纵，则為三功 。為沾粘颤， 沾黏揉打， 沾粘针(此為孙存周先生之技)。此中控人胜人都在圆技内已足，不必烈像，故称二圆一针。纵韧之极以至虚灵，则為四功， 為神鬼沾粘。则為孙先生之技，亦是二圆一针。三四功 此中已融三拳為一如。即是孙门之真道，得者几希。故不必去諍论武学胜败，由纵起修，修到纵之极，融三拳之真至极，已圆融沉， 整， 韧， 軔， 灵之极，成一圆如。各境有高低，练上身以身证，则知其高低境程序。此言為高境知者言，不与凡俗諍，故参之可，諍则不必。只廖白之二圆一针，与二位孙先生比仍是极小，但今世已足待高明。故真言论道 ，候各方高人君子赐教。
72、最古心意，有理无谱无招。有拳理，本有内功之法藏於内。但若无图式，则据拳理，天才武家则会有内功之再出现，再创设，拳招则会依古流传於世者裁减增设。河南除内功心法外，以四把 百把為长。此為古传岳武穆双推手之延伸发展，所谓十大真形也是由此基延伸。河南前贤买壮图，将百把 缩简為三势半。曰斩拳，曰鹰捉把，曰虎扑把，有诗可参:出手横拳无敌家，回身挑领势难当，鷂子入林加反背，四把鹰捉染黄沙。想了解河南心意，此诗可参详。出手横拳， 即明根基重在内功。能横劲為基(如太极之朋意)，则内功為傲。挑领由沉敛而展，展束杀敌，当是炮拳钻拳之祖形。鷂自入林，当是崩拳提打之祖。四把鹰捉，是擗拳之祖形。如此，神拳李洛能也由同样之基石中，将四把 化為擗拳，内藏桩功三体式。其他演出炮 拳 钻拳 崩拳三拳，為凑五行 将横列入。十际，横為先天本，本在擗与三体中。若言动手，横是百千法 无定法。故形意 横拳可参，不可执 当活用有千百把 ，如太极之朋意(非朋式 朋式僵 朋意无量活意 横意如是)。至於十大真形，则為内功与用技神意之扩展。龙虎二气本是形意内功本，鹰熊则為形意攻防立圆用技之特色。鷂子為束，鸡為战与独立，马為飆之烈，猴為灵，燕為闪穿。闻戴龙邦增二形，鼉*為化进之浮游，鸵*為缩尾之轻捷提打。简言之，看懂河南 河北 山西 无两样。简择或延伸都可，等等无非相形取神意以用技。
73、"没有惊弹抖炸"四劲就无法与任交手???此称火技，即纵打技。此言对一半，没真火 ， 以内家言 当然没战力。可是 此非极致，由此能力只称 内家初步。再上 成无形之沾粘战后颤，才真高明。至此，又可以捨火而以水淹人，此水中藏真火 但不火，用亦不见火，但非无火，水火同源 水火藏针 才是内家高技。行拳中 心静气沉神寧透空无物，桩法中 静极生动，此二者相参。
74、孙老先生早年之桩為神意桩，功成后 资然一站，即是正桩。晚年之示，為教导人之入门桩，此為得气桩，亦参八卦之所成，教人入门之桩。何者好？初入以晚年展示之桩，易入。功夫自然圆融后，前者好。随喜，若说整，神意自圆者，何势不整。二势皆可，随个人喜。
75、身体先天太弱，或者练过头了，或者肾臟有点问题，多休习，少练点，或去看中医。练武，少练不可 ，贪多多练也是病。练多少，问自己的身体。  廖白以黄帝内经医理劝您：少练， 多休息。
您言"但是，***有暖意时，似乎不宜被风吹。是否内家拳练习时，也不宜被风吹。"是的，避风如避箭。何以故？动功中 身暖 毛孔开 怕风是自然，静工中 虽静 神气动 身暖  毛孔也开， 故怕风。练功过度，则身虚(????)何以故？过度故。练工言 五气朝元。指得 除境界外，也指 您须消耗您的精微物质。五者，五行也。通指五臟精气。您会问：练成的不是气吗？气有很多种，练后天 ，补先天。后天者，您一天 一月， 身体所造之后天精微物质，通称其為五臟精华。若过练，则 身体欠债借支，故身不安适，久则 成大病。故练工曰： 修為。此中有自制义，在 "有限资源中" 您作最适切之选择 投注。故此得 难得，故曰 修道。练功 是生命的无限学问，极简，也极难。故须学中医古理 ，才堪久修 如法。如经商吧，步步小心，故学道，学者如牛毛， 成者如麟角。中道 难，中庸难。76、上文是廖白师传进境程序，亦是廖白半生修学之进境顺序，以此身证师父之言教。回归半生，二十前虽学螳螂，以未得真，故可称未学。三十能形意纵打，以个性称善良，从不忍以内劲打人。偶玩，以轻拍 轻扑，跌武家亦胜易。廖白个人思维，若能有姚宗勋 赵道新先生当年之"情境"，"打人之机"与"忍心之性情"，则以杀成名在年轻也必然。后以环境 时代故，拳 变成打成拳套擂台，太极成 矮身搂抱斗牛，非中华 "浑含之手 变化之祖"之长，古法真艺无人能识。故 四处再寻访高人不復得之后，嘆而远离国术界  太极界(不復将就世俗 枉费真法却以笨力陪人斗牛 或搞公关佔位置故 远离世俗)。潜修至四十三，以个人功夫大悟，已能"身解"二师所传内家高境真义。进境极速，以為不久即可上追 孙先师 宫保田师 初境，不听当年师叮嚀 不可贪功之言，极度贪功 忘身 ，此為修行不能胜魔考故，增上慢也，大病一场，几殆，二十年多年内家功夫化為乌有。歷两年间 早晚强烈咳嗽(看医无用)，活命犹难，稍动即喘，不復能言功夫。四十五健康恢復，起练，功夫日復，微颤人跌，由抖震渐入沾粘颤境。时有各地诸多武友前后来访，惊惧廖白功夫。廖白告之，此為小者，廖白前大死一番，几乎身亡 废功，君若假廖白復练五年，再来访，当有更好之境 恢復，可供君参。近五十，由纵 整 韧 軔 入灵，诸法渐如，渐能以身证，明白师当年传内家程序：一纵捷打， 二身抖震打 ，三沾粘颤 沾粘揉揉 (四功  神鬼境 至今仍犹不能知)。故有上文之言，非諍也，只真言述半生武学 前尘影事尔。供参，不言諍，不為愚痴增上慢，但愿為道，侯诸家善良高明君子应证。
77、练功要自然，不求力而力至， 不求气而气至。故孙先生立三害莫犯， 九要要尊，以此為中和之本。若若练功长久，自古无定论。何以故？一是先天情性不同， 且逐日变化中。二是 后天不同， 现实诱人 耗人磨人 逐日不同。故个人须自斟酌，身心康健 性情平和极是，若人变疲劳或残忍粗暴即错。故曰修為，故曰涵养，君观孙先生之高技，岂曾主动以技杀人伤人辱人，此道艺尔，平和者常胜。纵以此平和而人不能知，亦能自处阿兰若行，故人不知而不慍 不亦君子乎。三代 孙先生道技高绝，却终生 不狂言 不辱人。此学拳有淂，身心皆如道也。
78、其实各家手法套拳，都只是示意，并非离开此 则不会用 不能用。不过说三圆之极，只综观其全面之特长。形意以鹰捉擗拳為母拳，其主要战技為起钻落翻之翻浪劲，故破人门户，刚在敌劲前，以此立圆為最美。太极较主张柔在敌劲后，待敌出尽不得法中 吞土履化，再去取之，此中吞土以化，重在腰脚之吞化，故為平圆之美 。即朋劲之能為，守土应之以虚实。但形意非不能守化，太极亦非不能先攻。善学者，以功法之圆满為基，因敌变化尔。若言变化，形意十大形或十二形 ，或称上中下二十四手神打，无非立体圆中 柔化钢取以应，无所不能。故谈三拳，不受世间已展示之套拳為拘，以為形意只能如合，太极只能如合。当之内家者，无所不能 无所不应，人只两手两脚一身，应之以自然，则无可无不可。故学形意者，仍以一身内劲圆融為目的，应敌则如流水故。流水者，随曲就伸 与太极同法故。平圆之法自然而出，无招限 才是真形意，鼉形化险 摸之即入，平圆可  斜圆可 一切可。故不在招法解，在神意解。供参。
莫误会，称形意立圆之极，八卦斜力圆之极，太极平圆之极。此三拳，本都互兼其能。内家者，岂有不整之高手，故三拳高手都应"立体圆整"。只三拳 皆各有其超高之特出点。
79、孙式内家拳技，虽说以柔 以暗以轻為捷要，但学者得柔莫忘刚。既由形意入，其刚不可忘，真刚出自柔，用意崩断弓。刚者，当回参心意六*合古支旁系，如买壮图之心意四象 四把拳，出手横拳，斩捶，虎扑把，鹰捉把，拳势成三个半，由此参详 可得五行拳之基意。古风不失，今意更得。参出手横拳无敌家，回身挑领甚可夸，鷂子入林加反背，四把鹰捉染黄沙。再参练拳容易得艺难，灵劲上身天地翻，六*合相聚人难躲，遇人好似弓断玹。再参静如山岳 动则崩翻。如此几诗几参，君得古心意刚劲否？若得，回首再参自家孙氏拳之明柔暗刚。
80、先在心，后在身。不急功中，自然玩味。日久，用功久，功夫自上身。看似无法，却是真法，故老子言，吾道胜甚亦行，人人知，却不能行。道不远人，人自远道尔。平常心，平常行，秘在孙门五书及自家深心尔。至於练法，即使寿先生所教，也只能是孙门之一法，却非孙先生之全法。简言之，寿先生说，其功须吃尽人间苦，推手一天须八小时之苦。廖白始练，一天至多两次 每次半小时。三年后，每天只能练二十分鐘 ，美天两次。再五年，每天只能练几分鐘 一天一次。若言近几年，只每天睡一片刻 三五分鐘，醒来大畅，已完功。故非同法，故孙门之法无尽。一笑。81、廖白其实早已為您说解了，只您仍无法能受，故想一再求问，希望有人能讚嘆您之现像。孙老先师无十餘化境后，有其A相，您十三年前有B相。人之动静修练中，体之相无定，各有先后，无关功力，只内在气动有万相。故佛道之修， 三昧定以相為名。有千百万种三昧定，都不可执，执则惑，修道亦然。师父之相 不可执追，不復返故。徒弟之相，不可执，师只点头 看其执相成惑否。若无，师不语，何以故？徒之相 师亦不曾出现，人体气感万相也。密宗曰人体有十几万气脉气络，执相则谬，执相则惑世，禪宗亦然。故相不可执，即一相称一境，则有千万境，一相称一名，则有千万三昧定名。只告诉您，梦如幻 ，定境亦如幻 ，体相气感亦如幻，故世间亦如幻，此即解脱道。您执境欲问，孙先师当年亦有其惑，过后，其惑早已以佛道正修正观而的解。其解即廖白上述之言： "相有万相无先后 不可执"。孙先师以此 再二十年之修，解脱道已明，入无间道，久修 无量劫 大成长故，孙先师总叫人要信佛信道 信古文化之修持。您莫再执相，廖白曾贴一文，小女孩 小男孩 修无几月，其相诸般 神奇，若执，您岂可与之比？其相过后亦失。听廖白言，如汝相不足徵，捨之向前才是正道。观年言语，已非轻狂少年，故廖白诚恳告诉您，相无先后，每人不定，不可执持，执成愚昧，不持能捨能破， 曰解脱道。此名佛道正观，金钢经即言此。
"孙老先生 的“每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多" 。此当理如下：第一，是孙先生全身通透  成空。第二，是孙先生练完功 精气已转化几乎用尽。第三，是人体之密 修者 ，精气神三环鍊自补自调意。此即洞庭湖调节长江水，修时 逆运，有缺时  ，顺运自补 自调节。极年轻时，精力充沛，练功半年至两年间，偶然也有 类似之像，但通透 层度有别。但此相，亦是警告孙先生，须少练一点，过练亦不对，吾师传下，当年孙先生著书之后，即理清此点。如上三点，请参。孙先生仍叮嚀，知义，莫逐相。
孙先生当年有其先后天体质条件，故感受不同。现代人有现代条件，更有不同，不可定言气感之相。当年孙先生成书之时五十餘之言，后六七十，渐更成熟。由大周天，更入全身周天，全身一如。故更有不同气像，后观念有变，不曾再写於书上。吾师所传孙先生晚年之言，健康无相，捨相入真传佛道，此為真超越也。并嘱吾师 多参佛道中医书，则可得其真义，有利而无其害 更上正道。明黄帝内经者，能知吾言。
"似睡似醒，觉得身体如浸在海潮之中，整个宇宙即是海潮，缓缓波来波去。身体浸在其中，虽有身，但觉的与宇宙海潮并无阻隔。"此是气通融合之感。打坐者 更易有诸般气感，或人身心分离，或缩极小，或放大如宇宙，或与宇宙合一之感。简言之，气感融通之象。故孙先生言，内家拳术与丹道同，其实与佛道亦同。都是过程。初练数年中，精力充沛之时，易有诸般现象，过后渐无，何以故？水管水流不通，即有像，通后反而无相。故佛道都言初地為欢喜地(佛修可分十地)。何故欢喜，以身心有感初感 特别感动也。过后捨相 才是正法。    佛道有小乘佛 四加行，煖 顶 忍 世第一，称四善根。煖 能焚烦恼薪，您之象 极為煖相。越修越高，反而无相，只智慧定力越高尔。故曰，过来人成茶来伸手 饭来开口，不再言神异。停留神异不能捨者，佛道拳 都称之為歪道(参金刚经)。功夫者，则身心越发自然，与人动手，渐随心所欲。
82、老牛劲当有二义，一简，二深。简门者，如 jerrywong  兄所言，还在结构裡，此 现代推手比赛可(有限部位之推拉尔)。深者，自然六*合，以浑圆 神气自然而得，曰 韧，曰根深。随意走动 无定势 无备，人却难攻动之，微吞微转 不见身形动中即化解巨力，即"韧"之真义。此第二层次，才可实战中 待大敌。如孙老之张玉山，连杨澄辅 杨少侯 吴鑑泉 许禹生 陈微明 等当代太极大师等人都推无不动张先生了。此已非后脚之问题了，是全身性，如孙老讲的，无处不可是重心。随意站 直立站 即可化人巨力 化大家之沾逼劲，故是有别的。您误会我有轻别意，您讲基础练法，廖白讲 深处。廖白若不补言，区分二境，否则老牛劲一辞，台湾 斗牛士人人会(已演练四五十载)，张玉山 杨少侯之言，就让人轻忽了。
您说的是对手如钉於地上，根深，则可拍非否？答：不能。但您若功夫比他高， 能破其势后犹有餘力发劲，则长送 短震 依然能拍跌。若您功夫输他 或相当，则不能。简单说两个故事：一是说少侯看到孙禄堂师之徒 张玉?之老牛劲，无太极名师问的动(能微动吞劲)，即说此老牛劲也 ，能吞劲地故。至此 不能再推，唯打能分胜败。故推手与散手有分别，是不到某一程度推手已无法分别，少侯犹想以打来分胜败。故W 兄 以為推手 散手完全一样，由此您杨家祖师说话，您当可相信吧。另一故事，杨家太极名手
李亚轩称，有一次，他遇一吴派套极高手纪先生，有根如牛，任人难动。找李亚轩推手，推手中李也推不动他，后李以高探马 将其发跌出。诸友，此即推不动时 用散手之能听能变胜之，对手亦拜服。对方若钉在地上，若其门户被破，摧而打之，则死得更，双方抗劲之合力全受於身也。如两车相撞，如铁碗碰磁碗。修到一定程度，则能听懂，摸懂，试手懂，而不入於諍。初学之人，则常因不能分道艺之高低，且 门派观念太深，常陷於諍。故网上说法难，所以无老师父 上第一线陪人说拳，持身份，亦聪明世故。只廖白  百无尽忌，只论说 却不諍，有諍者，手问手 如奕棋 易剎那明白廖白之说。
83、举例试说 形意 起手势                  内家动手，起手当是横拳。此横有名无定势。以形意而言，曰：起手鹰捉是真传。此鹰捉 虎抱头阴阳变势 合一势，此是入门第一境。不经此门成熟者，可言尚在真传门外。故曰：起如刚銼 落如竿鉤，打人如走路 看人如篙草，取敌败敌，神意当如虎扑羊 鹰捉兔。曰：起手横拳势难当，起横不见横。此时起手当已由鹰捉虎抱头，入了鼉形手 虎托手。何以故？沾粘功夫已高，极轻灵。故曰：起不起 何用再起，落不落 何用再落。此沾之即得 ，分寸取人，如老鸡啄虫，半步即得。三境：无形无相，不起手。此名神变，含笑取敌。更高境，曰：神击。吾不知也。当然，此是功夫相对而言，高手遇高手，另言也。供参尔。
其实严格讲，起手横拳一辞已足。太极以朋為起手，亦是相同之义。起横不见横，是提醒而已。内在之灵為重，非一定把手摆出定势。定势则变笨了，变化不灵。其实，鹰捉虎抱头鼉形形意手，无非是一势。此势阴阳能变，都是同一手。功高者，则更自信更轻灵，一沾即得，由有形入於无形。有招举例者，都是為新手解说。若是老手，一切好，无可无不可，故无諍。
84、 或把第一初境，起如钢銼， 喻其 内中寓刚，落如竿鉤(钓鱼之抽 一抽即得 其速极快)，第一境，落中有速之意，故等如太极十三势之採冽劲。如孙君言 ，如摘果之势，如竿鉤。内家者， 快冽中外形依旧无猛烈意，暗劲之能為也。此境，有起意，有落意，寓藏於先，故遇真高手，则有变化不及之虑。须功纯后，至第二境 ，已不起不落沾听為先，才能得形意之美。
此句已入中乘义，固其 顾打人之起落圈已微小，已近於一。更可说，起不起 何用再起，落不落 何用再落，一寸為先。故如 窗户上 小缀子，窗外 悬月 轻悬在空中，  沾些许 即是。  欲落时，外形无猛意，轻轻一落 ，已可将对手仆於脚下，以劲更成熟圆融故。故不须忙， 不须快， 沾 微翻即得。更上一境，则曰无形无相。故知，越来越微轻，胜人已入神意变化之先后，而非比功力大小。
85、太极拳经已提及，想打上，故寓下意，想打下，先掀起，此即阴阳莫测。言简单，功夫几人成熟。成熟者，打人是两力相合，敌意 我意，同心协力，把敌人自身打倒，故能四两破千斤。功夫高者  不见形，控人神意，故打人如敌人自愿配合，微动即跌。理极易，功夫难。柔道亦懂此道理 想如此借力，只是办到难，拖来丢去。功夫到家时，敌人神意自愿被你所欺，一划不见划 即仰跌，不丢不摔 触之人跌。
 
86、 "简单的劲有劈、拱、推三劲"，都可。练是练一把劲，用则无拘，望著就使。功夫越高，劲路越复杂，称复合劲。即未发之前 ，是行程，爱怎走 就怎走，让人猜出拦截 失败 就不高。兜住对手之神意后，哪劲适合轻取之，即瞬可随心，此劲最真。故曰 沾粘颤，无可无不可。若初学，师传你推， 你就先练推。师传你擗 ，你就先练擗。无可无不可，都要能变，才是母拳。
87、没练出功夫来，都是空言。丹田之说没错，脊椎之说也没错，也都有错，局部之觉故。若是周身一丹田，则上中下三丹田都论到了。简言之，无微不至， 无可无不可，无处不丹田，才可无破。讲脊椎者也是局部，否则讲脊椎者，尾椎底以下已无椎，劲力何能用。如何论说，都是戏论。孙老先生晚年说，我周身无一处不可為重心(如同丹田 或脚底)，此才是无上最上乘。孙先生躺地上，一个蜈蚣蹦，可以将五个日本柔道高手之压制绷出皆几近昏蹶，其著地之背，瞬如丹田，瞬如脚肿涌泉，彷彿立地以脚肿為基之崩炸。明乎此，说丹田可，只此丹田须扩张到全身无处不丹田。说脊椎者，某个层次以下是对，督脉 中脉之说可明，入了高境，即是犯了局部之错误。健武是犹浅之戏，高者，小睡一觉即得，岂还有大动作之肢体浪舞，此非戏言，高境者 能知吾言。如何说，都可。各派都出过高人，体会上了身，无可无不可，生命能量之善积善用而已。
此是内家真言，您老师是懂拳的人，廖白问候尊师。且孙先生已因内功之极饱满 丰润，且真正的无微不至，故其背或后臀，即如同练家之之足踵。其以后背為基，瞬如 一般内家大高手之以踵。高手以足肿為基 一收一炸，收则敌人按压不住，炸则敌人滚跌。杨健侯 王薌斋等都可一足立而為。孙先生之功纯，更胜於一般杨王等 内家大高手。故可以躺而為之，此非真明内家之味者，实男言难信也，是真不假。故人曰，孙先生已练到 无一处 不可為重心。
廖白先练孙式形意五行拳及三体式，多年后，再练孙氏八卦及宫保田八卦。以此為基，再参学游歷看各派师友，久行，功夫渐生，身上感觉渐与常人有异，举手投足 无一不能用。整劲也出，全身如融成一体，打拳应用自如。一天裡 ，白天裡， 自然会有一时刻特别想睡，随地缩著睡一觉，无定势，睡时身体自融融和和，与练功完功一样，片刻即神清气爽，从此也不必再练啥功夫，每日都会自然进步。此睡法，师当年曾说，功夫到了，自然能睡，能睡即能生功夫。大概陈博老祖即是此种体验吧，从此再也懒得打拳练功，每天等睡虫叫我，小睡片刻，此是真言。故了解，无一不太极，故看人可客观论拳， 则讚。看人太主观以為天下第一法， 则笑。王薌斋太主观了，故常笑尔。看诸家心法，都有差别解，但也都出过好高手。故心渐广，了解 无可无不可。
88、内家高手实战中必带猴形，灵而巧也。故孙禄堂人称活猴，宫保田人称猴宫，或人以為，此二先生都瘦而小，不得不走猴行之巧以避雄锐。其实，只要是传统实战，一定要巧。再大的个子，脚脛招踢 ，脸部招拍，还是瞬间战力即刻瓦解。既上下都须防护，则焉得不巧。参杨家太极故事，大个子杨澄辅的小孩，杨振国公开的 其先祖杨禄禪的资料，可明白此言。光绪皇帝的老师翁同龢(清大书法家)，看杨禄禪与人比试时，高兴地对王公大臣们说：杨进退闪躲神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，获太极浑圆一体也。随即写了一副对联给杨禄禪:手捧太极震寰宇，胸怀绝技压裙英。此太极实战之技，亦是猴形。诸君，推手学沾黏，是為实战而铺路，故不是 站死桩，矮身蹲步 搂抱 推不动 变斗牛，莫学错方向。沾者在求控人神意於接触一剎，己顺而能， 张弓而射 ，劲力如强弩，敌逆而站立难安，出手 神逆 筋逆 骨逆 无力。问何能此？内家之大能也，沾粘挨连随也，沾控也。
89、巧打 实战武术        醉拳与猴拳      醉拳 ，其实是寸劲 ，"颠用""颤用"之高深内家巧打武学之一。以不受，故走轻走化。以周身能寸(寸打)，故顺化同时巧打之。此走中行打之术，电影者，予以夸张之醉汉形像，如醉八仙拳。其实，练好周身能用 能打，步似不稳，其实只是半步不受。不受中 身如张弓，顺化取之，亦顺手拳之义也。功夫能练到自然而出 猴形 醉拳，已是内外家间之高手。明其妙，存其法而研之，故有此二拳之初创。只今者，无可夸之内功於内，只多学醉汉猴嘴猴腮，故失其义，成不雅 不足观之拳。民初，实战高手竇来庚，第一届南京国考十五个第一名之一，醉拳 猴拳即其传世家珍，以此艺实战称雄。此艺不带拳套，以中华传统实战 浑涵之手，即可无敌。带拳套，其艺即失。故以此反思，中华武学当回归传统。
90、駘是駑马， 山西车派形意称飆马型。此為双手劲，打的是抖震劲，杀敌用。鸟台形 ，是捻鸟捷形。孙师当年访山西宋世荣先生研究后，採此字，此式打的是 暗柔劲之轻透劲。形意真义在内劲在六*合大整劲。形则為取万物之精神為用，不可拘。车毅斋 主实战暗刚烈劲，故双战飆发 求烈。孙先生性人慈柔和，走暗化劲，更无形，单重点杀 求透。两者都可，都是先贤功成理解  心意 古谱之用，是詮释之得。喜欢即可，两者可兼得亦可。
 
 
91、说上乘虎抱头神意之变        六*合者，周身一家也。先说防守  ，两手防护永远在环内 ，让人攻不破。打人则 三尖对  ， 劲力气全部匯於攻击点， 劲力猛烈姐且极快速。功夫成者，周身一家。再知环与三尖对武术之奥，则谓六*合。形意者，六*合者。六*合者，周身一枪一剑一盾也。懂鹰捉虎抱头熊膀龙身鸡腿真义，此即六*合。练好了，身力完整。根本让其无所著力，一摸他， 他反跌了，此即沾衣跌， 内家跤。继续练， 胜败不在招式，只内劲饱满否？问都问不动 ，才算入门  。虎抱头，是个自护且能取人之神意。护己之头首胸腹，取人之头首双臂，如此一张一沾 或一交一沾。此式亦可有阴阳变式，成鹰捉在一变间，成捧掌也在一变间，加以龙身之变，在奇正间变用。若人袭汝腹中，肘略下即成三体式之技击式。功夫高者，出入无相。以二姐出门，取人在谈笑间。不明此，不明虎抱头之真諦。简言之，顾打合一之要技，形意何能硬打硬进无遮拦，此式之功也。何能虎扑羊，鹰捉兔，打法天下是老鸡，此式之能也。故不可以定式言，取人在一罩之下也。不能此，形意功夫犹未上身也。能此，加以三环套月，八卦之技亦尽矣。信手捻来，取对手如抱婴，此虎抱头正义也。
92、内家武学实战真諦与西瓜            其实西瓜像人脑， 也像人内臟，一打就坏了。如果您闭上眼睛 ，端坐椅子上，由十个不曾学过武术得成年男子，一一走过去，用掌根用力拍打您头侧，如同他忿怒时 想杀掉他仇人一般的猛拍桌子，相信十个人都可以杀掉您十次。如果您被靠墙壁  贴紧，闭上眼睛 张开双手，由十个没学功夫之成年男子，轮流走过，用掌根按您胸腹或两肋，猛的用力一沉一推，相信您须坏掉十条命。如果您躺於地上午睡，正酣正熟，成大字形 四肢张开，您小儿不懂事，嘻戏追逐中猛力踩到您哪，您必定会惨叫一声 失却战力。何以故？闭目间，身体防护反应 不能出故，如同心肝拿到体外让人触打故。所以功夫不须把手脚练硬练粗，如果两人接触间，您能造成对方一剎那间，彷彿上述三种状况，而於期间您周身之力也能集中 及时打出，则一搓 一拍 一簇 一戳，人就摧毁了。只如何控人，人何时惊慌 呆若木鸡，您若能瞬间让他失势欲跌(太极沾顺)，或一呆受阻须变势(形意截撞)，或防东却挨西(八卦法 指山打磨  抽身换影)。此中内家者，善控敌手於接触一瞬，无论两人相敌间 何处接触 如两筷相接，剎那一点触，高者即须用此轻沾控人神意，控得一獃(0.01秒)，此时您须能追上打入(此须沾粘 身法 追劲与寸劲)。故内家者，功夫即在沾粘战。说完此，人体(脑与内臟)与西瓜 香蕉无异，如果您能有高级之沾粘控，打人即如走路，一沾即得。故连喜欢猛烈打人之王薌斋，晚年都说，打人容易发人难，发人容易控人最难(条件為实战中)。说容易，拿出功夫，则须看您一生之涵养。
93、摔人与跌人 之同与别        如题，摔人 由跤来，较重 肩背手摔脚摔，以"转身"摔跌人為主。再上则开合撕崩踢打搓擦而摔人，此為跤之中高技。跌人 由拳来，沾控人或知机中 以沉劲顿挫而跌人，此须 有短劲者 才能為之妙。但此仍会重伤人，实战切搓中，能此 虽已是高手，但以伤人 滚跌 仰跌 番跌，以冽劲而伤人，故仍称不足高。到此地步，跤与拳各有所重，有别有不别，已日高而渐合流。到高处，同入沾衣跌。沾摸人跌，只為 一省力，二是 仁而胜人 不伤人，捨冽劲(重功力之烈)入轻柔劲 以巧跌人。到此，曰： "有劲不用劲"。二者，跤与拳合而為一，一如。
94、班侯 王薌斋之以劲发跌人，其实都还在中高乘 冽劲之用，挨者 纵能不大伤， 亦猛烈 惊而失魂。世人 能到此劲之威与烈，此廖白能為也。茍欲见发跌疾远，拔根中摧之，易也。只何人 来扮对手， 自愿受此劲而不怨恨。高之高者，求入 沾衣跌，能為冽劲发跌人 抖震跌人 ，而仁心不為，非不能為故。
以董海川 之五龙掌捕人，以程挺华之二抹眉 ，沾衣跌胜高手，曰跌高手以轻 如戏婴。廖白将技明说此，不以秘技跌人，而以高技知而不能逃，高之高也。欢迎诸家各派 称神妙高人者，来 君子 试技。
95、八卦之沾可"留意"，故能沾能离，离中犹控。太极只能不丢不顶中讨消息，八卦可 忽丢忽离中 仍可讨到消息。我能知人，人不能知我，此 沾粘之大能。越抗越痛苦，故挨者不能逃 不能抗，此非受劲其人，无法言喻。也奇，為何不抵抗，有位几界大高手来访，连跌七八次，每次都仰跌，跌一次客气 可说，连跌数次，泥人有有火 不拼命才怪。只拼亦无用，抗意未出 已败跌，此都是"浮摸"尔，若以搓揉磨，神仙也招搓坏 (古贤之言)。若控中以沉顿挫，滚跌如球也，再难起身也。為说真法尔，非骄言。
 
95、八卦之沾可"留意"，故能沾能离，离中犹控。太极只能不丢不顶中讨消息，八卦可 忽丢忽离中 仍可讨到消息。我能知人，人不能知我，此 沾粘之大能。越抗越痛苦，故挨者不能逃 不能抗，此非受劲其人，无法言喻。也奇，為何不抵抗，有位几界大高手来访，连跌七八次，每次都仰跌，跌一次客气 可说，连跌数次，泥人有有火 不拼命才怪。只拼亦无用，抗意未出 已败跌，此都是"浮摸"尔，若以搓揉磨，神仙也招搓坏 (古贤之言)。若控中以沉顿挫，滚跌如球也，再难起身也。為说真法尔，非骄言。
96、动静一如是自然之工夫境界，有称 自然，有称 先后天合一。道家 白玉瞻说  ：道 即 养神，神者即一身之元气。孙老 说 工夫不外是中和元气。能如此成长，久久工夫成了，则动境皆如。简言之，敌人都很听你的话，而你也无须太张狂於杀。以王薌斋之功夫，观其晚年留给 王选杰之断手 五式二十一法，仍在杀，仍是火技，则之其终其一生之境 犹未入一如。入道者，是武学自然人，是内家柔术，外形 是水技，自然尔。
97、 "有老前辈回忆孙公做拳，有“拳脚如自虚空中发出”之语。此语，可参孙老先生之灵动神妙，交手间， 其身法如幻 拳脚亦如幻出。曾看前人著书為文，称孙先生与李景林将君為莫逆之交，李将军亦是内家武当拳剑当代高人。两人常推手摸劲，孙先生推手中，喜与李将君戏，起脚以鞋尖沾李之鼻，却浑然无觉。戏完，觉鼻上有灰，摸之始觉，此即，孙先生 拳脚若如从虚空出般，到后始觉。李将军亦思还手，只每回，欲动脚前，总让孙先生看破 (亦可意止 喝止)，而作罢。此即听之灵， 胜於李将军。身形如鬼魅，虽為形容辞，其令高敌 不可思议，亦是如实之描尔。
98、董老之掌指如铁乂，非外家 努力而成。而是其内功饱满，由如形意之纵 ，太极之韧，更上，而自然得之 軔，更上， 由此 纵 韧 軔之极圆满，而得灵。以此四字，纵 韧 軔 灵 而称神将军。北京城真无敌者，市董海川 ，非民过二十几年，太极杨澄辅出书时 称的 班侯。当年班侯师兄 王兰亭(王教师 即鼻子李之师)，露蝉临终，告诉班侯，吾家太极，我死后，当入王兰亭家。班侯怒，禄禪一死，急去找王兰亭论武，果一去即败跌。后王入山求道 远离世间，否则 亦无班侯之称雄也。以王兰亭之高技，犹再重新投帖拜师入 董海川公门，可见 董师之高妙。董师一生，武界各派 无人不敬 即此理。供参尔。
99、武友文曰:《苌氏武技书·卷二·头手二手前后手论》中有如下句子：“或遇捷手退恍打，我不换手，不屈膊，催二气以打之。”不知此中“催二气”与前辈所言之“追摧二劲、摧三劲取之”是否相同。其法如何呢？可否稍举例子说明？同也。所以要把吞化打之圈子练小，大圈 练成小圈 再练成无圈。此即内家之功，寸， 打上是一劲，再翻掌或活身， 即可再打， 此即摧二劲。同理，摧三劲亦是，无论换不换手都是一理。举例，实战如对方乱批乱打过来，远者 不理他(此即迎风接近最自然  本能之打)，近前者，以八卦穿掌 穿点其鼻脸，我為直捷 。 若能掌指軔如铁乂，啥法都破了(董海川之高技)。若不欲杀之，只轻点戳，破挫其攻意而已。再一翻掌，粘颤，少分力 人即昏跌，此即不换手之摧尔劲 。
100、试為无内劲观之武友解读  寸与沾粘                  所谓的"寸劲"，只是对"短劲"是"长劲"的高品质修练成果，予以正面肯定的一个用辞。简单讲，没学功夫的人，从出拳或出脚，须很长的行程，才能具有较重之伤害力。此可从没学之人，大假之姿来观察得。其前拳都不足用，故 后拳须高高的拉到头后部，才能有力的打出，把此称 公尺劲 A君。若修学外家拳学多年 如拳击等 ，则同一 公尺 大距离，可以打出比未修学前更大的集中力道，也可以在较短之一尺 距离(如三十公分)，打出与初学者 公尺劲 等力道，此已是高手 ，称其為 尺劲a君。以"一尺击"好手 a君，与"一公尺"击初学者 A君打斗。尺击好手a君 可以不断有效的以尺击  防卫(后护头胸间兼能攻击)，并有效打击。而 公尺击手A君 则手忙脚乱，採防御 手放头胸前 ，则不足公尺， 故打不出威力。採功击 拉长后手， 则又少防御，左右為难 。故此两人相较，若其他条件假设都同，只此一项 长短劲之能力，则可见优劣。故功夫高否，可以以此一变数，作為 修练成果之检验变数(此即敏捷性 打击力)。当然如果您功夫能修进内家高手，则此劲，更由 尺劲变寸劲 变分劲。故劲能越短者，则防护能力越强。大击能力也越强，寸者(打击义)即是沾粘义(防守义)，打击与防守 其实同一功源。若能两手摸在对方头手上，还能随时发出 如同出学者 拉高后手之同等攻击力，出手更是无从捉摸，爱怎打都可。随时 扑打 搓打 戳打 翻打 都可杀人，此即内家短打高手。如此简易型 分析，试图让 年轻学子了解，好功夫者，為何是 寸劲 沾粘劲。其品质高时，任何姿势之寸， 都可整杀。更高时，不只手脚， 而是周身都能寸 能沾黏 能灵。普通选手，拳击手，能以交互之力，开弓打人，两手都是公尺劲。极高明拳击手，则前刺拳(尺劲再半步突进)则可伤人。到此即是拳击大高手，前刺能威胁人，后开弓打 则更可显威。但前拳具杀伤力之拳击手多不长见，拳王阿里是其中之一。若是拳击手，与人相近楼搂抱中(如同内家之沾粘况)，则只能成為柔道手，打人再也无力(内家却正好能以寸控杀人)。扑到人后 以短距故 更只能摔人，无法打人(肘击 膝击另论)，此是寻常运动员。故
寸之美，沾粘之美，内家之美，由此可窥
 
101、简说 心与神意        心与意，理气 心性 等等，在中国古文化讨论很多。古汉学 佛学 理学，不同层次 讨论定义也不同。若说内家武学，其实很简单，多说反迷惑了。内家三拳，心， 指您想学好内家拳。意者，指身意，身心一如。未修者，身意较薄，未能听话，想打人， 想化打，总有心有餘而力不足。手上脚未上，手脚一起凑上了， 却无力控人， 反上前挨打，此即意薄。内家高手，神意厚，心始动 ，意箭即飞。故与人相较，无可无不可，您自身手脚听您话 ，对手也很听您话，较手间 轻鬆就可控人 跌人 发人 打人。旁观者，看对手好像与您很客气 ，自愿当您学生 草人靶子一般。前天，廖白师弟黑姬言：下回与人动手前，一定"大声" 说给旁人听，大声告诉对手"您可认真用力打 用力抗 用力逃 千万别客气"。否则，每回将对手当小孩抓 耍 控倒多次，事后，旁关者 每言：人家都很客气任你摆哢 ，当然像稻草人。当事者，当时吓得面无人色 ，可事后也会想：可能当时我有点客气吧...较武，没伤人(因差距过大 已可控而不伤) ，事后对手总疑，如果 如果我怎样...可能...无论败得如何像小孩，事后总有无量恩怨之言(故 廖白武学恩怨一堆)。故黑姬师弟多年看廖白与人玩手感言:您就不肯打人，打他一下，打坏了，就没后话閒言了。反而吓坏了，反而提及廖白就感动称扬。您较技不肯打人，玩耍哢倒人十次也没用。您动作太快了，快得对手之抗力根本出不来就倒在您怀裡，或地下受控，事后 总有閒言一堆。戳他一下，胜你控人十下 加讲解两小时。要不，下回每次玩手，都"大声" 一再说给"旁观者"听，告诉对手，你可用力打 强力抵抗，那将事后，对手 就不能閒言，旁观者也可作证 免閒言。以上黑姬言，是有所感。廖白提此，是说意浓之后，胜人轻鬆 无形无相。此即心意一如。心之动者，  念头。意者，不入思维路逕，以本能之身动 ，意动即身动。 功高者 动且不见动，沾上即得。故曰：练拳，先在心，后在身。久之 功夫作够了， 涵养足了，心身一如。打人以念头，非以念后。故拳精言，能在一思存 莫在一思尽。此即念头打人， 意打人。若说神意，意纯厚之相，仿彿神助，亦是心意尔。
只以内家拳言，不到其他学问论处。则简言之，心 ，即您欲 打， 化，意即身意，心与身体间，如同一体。您欲化则化之， 欲打即可打之， 欲跌即可跌之。 您身手极敏，  极灵，劲之至或变(能快速变大或变小或变方向 极微之变即已生效 故曰 分寸之灵  ，周身能為。 故沾控及哪一点 都能控敌以自如)， 此即身意，即拳意。  极灵极快 。 故中华内家武学 ，不在力大，  而在力之品质极大。 故曰 内劲 ，不曰力。 问 如何办到？此内家功夫，内家涵养， 各家都有其经验与方法程序，不可定言。唯孙门 法在三拳，理在孙门五书。身体力行 ，功不唐捐。
102、说孙门实战武学真法          神意之用            身心一如真义            说到与人玩手，黑姬建议：开始之后，您先让对手打两拳，退闪一下，如此旁观者就看到对手想用力击打的意图，敌手自个也见到 您没动他之前，他确实战意已备。然后您再如前多年来，剎那沾粘闪进控跌之。如此较手后，可免对手久后閒言。
103、说孙门实战手法            廖白以前动手，总在开始之后，对手试图接近之前，剎那即闪进沾上，对手还没回过意来就败倒了(孙门绝技即此 )。可廖白又不肯伤人 (怕人受小伤)，总化去自身之沉坠搓揉劲，只让对手浮起扳倒(正确武学是搓揉倒 ， 不见形中人倒一次， 空中， 可能已丧战力)。让对手稍沾即浮起，此亦是一法。只失势根浮瞬间。正法非扳倒， 抓倒，而是 一柔銼 ，人即极快速滚跌而出。 若銼之以硬锐， 则摧毁性击倒。 或以短劲韧掌拍跌之， 则人如招电击 (以实战 稍慢人即以退化 故不得不快  快则虽柔 已成短劲之韧刚 )。其实手法无量，只在欲上伤之或不想伤之(不想伤之 则须费力顾之 快时更难)，其他都因敌变化尔。快应 ，人即跌速而大伤。此即内家神打(不顾其人跌后如何 则应之以自然人即速跌如箭 如喷)。
104、朋若歪头， 斜头， 垂头，其劲即破。若眼神观敌，则”神意气”束成一束。功夫到家， 意动敌跌。何以故？三尖对故(眼尖 脚尖 手尖或手间)，六*合力全故，间架成环故，有形无形，五行力全故。
故杀敌末忘三尖对， 眼神注敌，神意气劲专注一隙，守能成环对，攻能对破环。谁破谁，看机势之变，能变者自如者 功夫高 当然胜。廖白说眼神剎那之注，可助您杀敌。当然 您若功夫高对手胜甚多， 垂目亦可胜之，则在例外。
      105、历代拳家有一名言：“有形有意都是假，技到无心始见真”。既然有意是假，无心是真，那么为什么还要心与意合呢？廖白代解:"心与意合"即是 "无心无意"，因敌变化，动 在情思理解意想之前，故 动在自己都 不知不觉中。一剎，  敌已跌出。如此能胜人者，君来我往，应之以念之前， 曰念头。此念头即心想意解之前 (凡人也能如此反应 只其反应不足以败敌 不足胜人而内家高手此中能胜  何以故  修為故  )。故无心无意，却是心意相合之剎。
  106、眼神须活，但看注敌身中心重心一线尔。看哪都可，摧敌 "瞬间"移注  看注敌眼神。可得一惊， 曰神杀神。此是昔人秘杀密法。多用无效，乍用杀敌。 神杀神，吓的是心之惊。一是敌人知您有大威力，如 据古说ㄅ虎一啸，百兽都发抖尿流，此吓出之效。二内功高者，以上之效，加上精神力之注视，其眼森然，却瞬与一班人不同，故 更摄人於一瞬。故郭云深，江湖原称 金眼雕，平长常见 闭眼养神， 轻易不开眼，一但对敌，眼一张，瞬惊人胆 摄人魂魄 有未战先惊，故有此号。但神摄神，全凭以此為武器，则当无也。
      107、其实沾粘不是目的，而是两人相打冲突 必然有的无意间之接点，如两筷相交。善拳者，能以此点拔人根，定人剎那之意，如剎那之呆像。故是我要扑打敌人，敌人不愿让我扑打，走则 慢逼追，不走，望著即使 则扑打之。不走而架，则沾粘已得，高手能用之。不走相迎上，则扑打之，扑打招挡， 则沾粘之，控之打之。故沾粘是敌人之抗我打意而自然出之状况，只内家高手能善用之。莫错认，非您手想追其手沾之。真认之，则无沾得到 沾不到之谬想。简言之，练好一劲，望著当头即擗 ，当头即打，它想不挨，自然得沾。得沾后，看沾控打之功夫，此即内家之长。
此是為攘学太极学呆了之朋友，百思不得其解之善巧说法。真内家高手，无可无不可。打人如走路，看人如篙草。曰：岂知吾得婴儿法，打法天下是真形。若要形容内家高手实战技，浑还涵之手 变化之祖。只如老鸡吃虫，高手是老鸡，对手是虫。能否？看修為。
108、如是言，功夫不到 ，诚难用上。以此内家者 ，本是深学之艺术。您若已练出周身一太极，当无此疑。若您比已练 其半，随不能為，必能解廖白意。如果您仍是初学， 或岁久修 却未成，则您还没修出沾粘劲 寸劲，故不能看懂廖白六百篇短文所描之内家素图。
您若练出真内劲 直直走上去，它若远打，即落入您袋中。想退逃换手脚攻打，您之追与随，须能快於他之退与后手出拳。不能此，您功夫未练出。他若迎上或直打，正入您意， 相互参粘控。周身寸者，身亦能追，沾之劲透人跌(无论身首招沾)，不能此， 焉称寸。
内家者，想以非天才超越体能健儿天才，焉是短时间之功，故称内家无近功。当然，若您本是天才健儿，才小超越， 已超越為修内家之天才则另论。若您本是凡夫，欲求借内家之学，超越健儿大高手，您须得法 兼之久修。故寻常公园 太极人，较难当此任。
109、陶君没修好内外家拳技，只会打乱架，故有此言。虽说其人称学过形意拳，以未入门，故看不懂 内家如何沾控人。以為只有敌人心甘情愿与您"交手沾粘"，您才粘得上，故有上段之言。廖白笑曰：您大错了。乱拳如合避，是所有没学好拳人的痛苦。一遇乱拳，则曰 "乱拳打倒拳头师"，此即廖白所言
没学真之情况。不能懂 ，而真心想懂此言者，可参廖白网上谈拳六百篇，细读或可明白。如仍有惑，如是善意為真理 论拳，可来访廖白。让您 打仔出身 乱打一气 看能击倒廖白否？只先说明，两人剎那接近，您之拳脚无论先出未出，以您是乱打乱批，故廖白不能慢思而打，只能急应。内家一急应，其周身瞬如刚铁撞人，廖白都可能将您如虎扑羊，或 虎狮王扑倒鬣王般(鬣狗王 剎那颈椎折断)剎那扑踩在地上(当然  廖白会 节力使用 不会如狮王 只其势仍盛猛烈)。对不起，為说明内外家真传拳理非您所著之书，故有此言，非不敬，再言对不起。脱去身势招法一言，对一半。有法练到无法，无法却是瞂法皆如法 不离法，供参尔。為后学论拳，非不敬，请谅。
  110、论水技 火技 水火技            简单想，就用比拟的，柔道 斗牛推手 相扑 摔跤即是 外家水技，拳击 即是 外家火技，真传内家拳 即是”水火同圆技”。其中 形意 心意拳即 外现火 内实水火技，八卦 太极 即是外现水 内实水火技。问水技利害， 还是火技利害，还是水火技利害。廖白答：前两者相比，须看比赛规则 ，规则变 胜败立变。后一者，真传者 当然水火技 是最利害， 只规则须是古中华实战法 “浑涵之手 变化之祖“(可限制 眼睛 咽喉 下阴不打  餘可变化打)。某日遇一 台北来一武界高手 武友某，其论如题。廖白肯定其修学理论方向 对一半:武友某 以為水技比火技為高(主柔应 不主刚打)且水技更近於道(不怒故)。但廖白须补言(真道水火同济  以道心故 可以只见水不见火 非无火故圆是柔亦是极刚 中藏一针 灵用如无数刚针)，以当时 初见面，未能深谈 ，来君对”水技” 认识尚不足深，以為水者 為纯水，故廖白借此一栏 不為言人，只言道技之真。若圆缓则称水， 若锐疾则称火，此是内家高技通论之言。真高，化人是圆，若圆整且灵如，则化而不见化，打人亦无打， 高者亦是一圆。圆中无须疾烈意 ，摸之即得。故二圆即是水技之至高境，其中藏火而不用火，微动中水火同一出，只见微动无烈 ，故是水形， 不见火中却藏火。故友人高手某，仍以 "大批挂” 為摔中藏打合用技，或以”柔道之大摔技” “内腿” 為柔用之主技。检视此二技 仍是"大动作之攻防"，大动作之功防 真水性仍不足(无火故)，如此境界，仅外形為 斜力柔形大动作取人，尚不能称水技高境(柔境高技)。此一圆尚不成(圆化未成)，二圆更别谈(圆化兼圆取)。只是日本高段柔道用技(仍是外家之柔技)，加太极推手比赛观(求人先推 再想如浮萍 撬撬板 求入人陷阱后 以另一手脚大动作取人)。此柔道加推手斗牛 加大批挂混合尔，以取人仍是大幅动作。故此君之 理想目标可(朝水)，只真劲水火同圆 刚柔悉混 仍实未得，境界未出(二圆未得)，仍在外家(动作仍大 缺内劲之浑圆)，未入内家。若容廖白直言实言，未来此君修学之路 仍须久行，让内劲持续成长，真圆才可能得出。化人 取人动作才能 “由大趋小”，才是内家之圆。若二圆皆出且灵(不能灵则非真品  灵则可沾粘 不畏火打  非只准 “叫敌人以长劲推你  不准用短劲”  而此君却想利用别人之笨推力 转身斜擗 打摔别人(此是规则尚没说清之陷阱尔  高手一看即知此君技不高    且用心尚欠光明)，称此為水技，非也。此是规则尚不明， 欺人之陷阱尔(只准别人长推其胸 却想用大动作藏批挂兼摔打却称 其打非主动 是被人之漩涡搅起 自动打人尔)。廖白见之好笑，却 见其自信满满 ，自称方空水技。只能一笑尔。简言之，如是 真水技，為水火同体，可实战 瞬间沾粘中(不惧对手长打短打都能沾化之)，实战中，仍可轻控 轻触对手之头脸 颈项  胸腹 咽喉。茍有杀意，水火真劲一摧  或戳 或搓 ， 不见烈形中 金刚亦会打坏 。故知 此君之水无火，只是柔道加学 太极斗牛推手， 加外家大批挂藏於柔道推手内，叫人笨推， 却欲待机大动作批挂偷打人尔。此君却称此為“被动之漩涡 被动激起之打人非本意也”(此為错误观 不能控 焉称真水火)。尚非内家水火同圆之水技。再简言，水技真圆 必灵，则不畏任何火技爆发(如存周之真水火二圆即不畏王薌斋之沾控定位而后纵炸且可揉搓跌之 茍欲杀之 亦是一擦搓尔)。因本身即是水火同体，韧之极也(中有虚灵意)，其灵动更甚於火之发速，故无门可入，门户可灵关，不畏火之速炸(其实已得纵韧之极)。摸人即倒，外形 彷彿敌人与之配合套招，故曰戏婴。此世间能懂内家拳技之人胜难遇，故能谈之武友相逢实不易。故廖白看来君，也能知贪瞋痴為修行本，亦爱惜之，只客套反失真友。以此君尚不能知真水必藏真火，高者功夫在微处暗处寸处整处所(非大动作)，(纵 韧同圆 水火同源)不在外形之故意大柔 因其仍非真柔(如柔道)。何以故？以其水中无火故。故王薌斋曾笑太极前贤 杨禄禪，王宗岳仅得内家一半者 ，即以水虽多， 其火不足烈(形意善纵 為火之极 ， 太极善韧為水之极，二圆一针者 ，為水火同极)，故非高品真水火。称只得一半也(王薌斋之评 也只对一半 非全对 何以故 评俗手可 评内家三拳真高手均是水火同圆 则谬)。廖白以此文谈 内家三拳 真水真火之合相二圆一针五行合一真法
  111、形意拳 心意拳，由大枪术 枪法 桩法起家者，都善纵打。古拳论 流转中，无论去到何家，叫何名，為文再论，能点出根力之美者，皆是纵法。形意即此中美之美者。盘根冲空，沾身纵力，最美的是其名辞。如真门者 再得名即开法眼，功夫自出。修练地根力火技者，即是纵法。修练地根力水技者，即是太极韧法。修练地根力，斜圆者 能变，即是八卦变法。故 万法归一，一又化万，指殊途同归，焉有一法為绝妙无二法，无也。诸法皆妙，合理则美。故易筋 洗髓  心意 形意古经 内功四经，诸家家法，无一不美，归宗即美。故讚宋氏四经及其二名美辞，讚辞尔。简言之，练好下盘，即是身法步法，能有此二法，才能真实战。
再提一言供参，西洋拳击，以跳绳及跑步得 火技纵法(爆发力)。中华古拳以 沉中行拳， 站桩 跑功 矮行 抖大干子 得 火技纵法(爆发力)，同中有异。参尔。
112、降雨者，随柔法下势 无可逃躲也。听懂 沾壹跌 ，二抹眉， 可参。近五年来，武友来访廖白。若场地安全，一沾间，其人仰跌而出中，起身后之感顏。有曰:如 雪崩埋身 无可逃遁。旁观者 却只见廖白戏婴 其人客气配合尔，毫无抵抗相出 。曰天塌劲也。
113、如题，此是心意 形意拳家 先贤用语，初 不能解，现 已渐能身解，此语与 拳无拳 意无意  无意之中是真意同义。以前是语解 文辞解，近年是身解。记得以前有个故事，孙禄堂先生的记载，车毅斋先生某日在洗脸，其邻居武家某有意试之 ，不便开口，趁此机欲戏哢车毅斋，从后 一脚踢其腰，车毅斋忽觉有物碰腰，再看邻居某 已自跌於地。廖白解曰：内劲满 大力碰之 自然之护也。
昨日 与诸武友在台南山区，以一新武友阿崑新加入，此人 是师弟黑姬青年时之师兄弟，自小学起与黑姬之父学少林太祖拳。高中后觉不足 ，又慕隔村有师父某精少林金鹰拳，与 师兄弟 杀手阿萧，偷偷隔村另拜师学艺。黑姬父 心胸大 ，装不知， 随其二人心意，同学二师。二十餘年过去，此君后兼学太极， 迄今又过十六年。近日与黑姬两师兄弟重逢，两人一较艺，阿崑大败 如无艺人，惊而欲学形意 八卦，故来参加 。廖白教之实战沾粘之意，与其十餘年来所学太极比赛斗牛推手大不相同，其人兴緻极浓。廖白与黑姬另一师兄弟 阿彬推手，阿彬是 蛙人爆破队出身，天生神力， 身如"银背大猩猩" ，掌如巨灵 爬高树如猿猴 (此语无夸张)。刚柔流空手道两段兼善摔技，近两年来随黑姬学形意 八卦，此君 彪悍 直卤异常，一段时间 即须驯服一次(如当年满清与蒙古 每年都须互派力士高手摔跤服之 否则极易叛变
故有清一带 相扑营极盛即此意  一笑)。阿彬自请与廖白推手示意与阿崑看，其推手如极力拼命，壮健粗悍人， 一直改不过来。廖白见他是如此粗人，也随他自解 形意功夫，反正 粗人走刚猛之路。黑姬心细， 则走柔劲暗劲， 细路功夫。廖白与此批武友玩耍，从来就随其人爱玩啥就玩啥，只轻轻摸著 ，轻沾粘 随其人连随而动，任其变化攻击，直至其人曰止。此次，以有新友，故边沾粘，边转头对沙发上诸友说解，阿彬拼昏了头，暴性一起，脸都扭曲了，阿崑笑曰：你看阿彬哪是练推手， 简直在拼力拼命。廖白也不理他，只摸著 随他进退，让他空有一身大力 无管用。廖白转头向阿崑说解，没看 阿彬换动作，以為 他看我為人说解总会会意配合稍停，没想突然右大腿窝招一物猛力碰之，一惊，再看，阿彬已弹出， 自己已仰跌於地。原来 手沾摸控他不够味，趁廖白回头说解，其血气斗性已昇高，故转成柔道大外割，以右腿攻击廖白右腿，全身直冲，突以意外之袭，想也让廖白嚐嚐跌地滋味，没想到一碰反弹自跌。此玩，廖白已知车先生之故事，廖白初有其徵，想来 再二三年或三五年，当也能渐入高贤其妙。 廖白记此， 以為练功进境之记。 或可再上。
此题，当是指眼未见袭，心未能知而应。只是 眼未见中， 身突然受击间  ，身能自然反应之能力。此能力若能圆满时，当是走向 化境 神打。其先决条件，还须 内劲饱满圆融成一太极体。或许，此仍是长久之修，其境 由浅至深 深远无限。廖白只由此受袭一惊 而想起先贤此说。也知，此路迢遥，一笑尔。
一惊即败跌之，此句有武友仍疑之。简言之，内劲之发，古言如梦裡忽惊， 如 皮肤著火星，烫著如惊。一惊 ，内劲剎那 即如泉 如电涌出(如电短路 闪击) 。一出，即败跌之。一高手，本不欲伤你，你惊吓他，他之本能潜能被惊而烈出，故其势猛烈。若功夫练高，全身何处受击受惊，全身劲气即自动涌到受处。此全身通透，全身内劲饱满之象也。再简言，把您自身，由绵羊练成如虎豹熊狮之自然身力，一惊虎豹，命焉得存。故内家武学者，练超越之术，超越越多，当然越神奇。问何者能让人超越，西方不信，东方古武人或其传人信。
114、新来阿崑 带有一友，亦是太极武人 。从半信 半疑，极客气 虚套绕著问，一层一层绕进，想看真功夫 又难信解，又怕输了 面子过不去， 又怕被伤害。一晚上，大伙由喝茶 吃饭 喝酒 聊天再喝茶，从佛学 道学问到 松果体，最后终相信善意 ，能玩。玩后，只大惊 ，讚曰：学武看武练武二十年，有外家而家，原不知自己跟本不懂功夫。可任其出拳出脚，人一近即难逃，廖白随时可将手掌摸在其脸而轻压仰倒於地 ，并告知，不必擗之 击之，若摸中颤之，人在空中，脑已震盪 脊椎已断。其人嘆服，曰希望携子同来拜师学艺。有友旁言，廖白与寻常武者比，人如羊，而廖白如动物园内信驯服之猛兽老虎。以驯服，故稚子 难知其威，如是会发劲伤人，则顿成 野地老虎。此是讚语，其实是真语。完整之内劲， 如无形之闪电巨斧强弩，发之 人摧，只人但知肌力，却难知内劲之威。知者罕，却不能用於人以***。故清初大学问及家 黄宗羲 ，南雷文集 王征南 墓誌铭。王曰：内家拳歹矣，以人难识也。
115、 如题，内家善控， 善沾粘打，此诸君都知。只打真人摧敌之机势有二：一是打坚(形意)，一是打瑕(八卦与太极)。形意打人之坚，亦有二义：一是手架打手 ，打虚成实 对撞成溃。一是敌胸腹，有意气聚防护中，打之，使五气溃散， 攻入五臟，反成重伤。此打 最可惧。唯形意者，以功力胜人，摧敌成破，此為打炸(如散弹枪)。八卦 打变(抽身换影 只山打磨)，太极 打乱(阴阳生杀难测)，都是打瑕之义。沾粘势擎失根中，身体防卫已失，此中以针戳之，即深入内臟，此為打点深入。故内家拳，茍欲伤敌，其毒更胜外家。何以故，能沾控整劲寸打故。能而不轻用，如李存义言：屠手佛心。有高艺术，也有高道德。
古曰形意最毒，曰 打人之坚。八卦最奸， 抽身换影 指山打磨。太极最滑 ，阴符生杀不测。旦欧曰，最毒 毒不过形意拳。形意，日人称其為天下第一杀技，即了解其毒。只歷代形意祖师， 毒手伤人者甚少。故曰：虽毒，以内家故，亦生道心。
  116、 诸位先生都说希望多听点，由孙门学人说点孙先生的故事，以正视听。谈孙先生，当先了解孙先生。一是孙先生心慈， 不喜伤人。研究武学， 只如同研究生命科学，艺之高低， 是要比较， 否则无法问真。但非要杀人 伤人 败人 跌人 辱人。二是孙先生瘦小斯文，此会影响其动手风格。
孙先生武学当然是以形意為功底与实战之根基。形意為虎，為正六*合之本事，故形意即六*合拳，以六*合故能整 。形意善截撞人， 功夫在脚之捷与纵(以点凸即崩拳， 以摸上即虎扑跌人，以双崩即抖震颤冽劲杀人或跌人)。孙先生当不例外，都善长此技。只只此技日高， 更在轻功提纵术上显能。故若诸君真懂形意真门，则当知形意虎之威在脚之能纵。能纵故能远扑而不失六*合，故曰六*合大撞劲。古曰郭云深 一虎扑之技 能达三丈远，即说明其形意修学根基能纵之高。孙先生 能轻功 冠绝当代，以此亦可知其形意基本功能纵之高。形意能纵，打人成飞。曰：沾身纵力。王薌斋 站立中打人成飞即此形意真传之纵。此是基础功，郭云深 ，孙禄堂，都入轻功， 即是此功之极高明。故一般人以不懂形意 ，若真懂形意，看郭公 孙公之轻功提纵术即可明白，两公形意真传之高绝境，不必再求战(李存义公亦曾展示追纵之功夫 留下故事)。孙先生二十初 ，打南方高手北上较技，人飞跌即此技。
八卦身法之能在能变，即变六*合之能。无论如何变转，六*合整劲不失，故曰 龙。孙公以虎入龙，曰 虎龙变 龙虎变。龙术有二：一控捕人(如程挺华之技)，一点打人(如尹福之技)。孙公人瘦小， 不捕人， 心慈， 不点穴打人， 故变身中顺势沾摸人跌， 此為龙虎合参。外人见孙公都以闪躲人跌(参国术名人录 武林志篇)，故以為孙公较偏八卦，以為孙公不善击人，此是不解孙公心慈， 不伤人 ，不辱人之性情故。此是大超越也。壮晚年五十之后，復得太极之理。摸把劲已足 ，故曰手谈已足。孙公五十之后，与武家访之者即多，都不须比，手谈即可。说拳理中，人手一伸沾，不见孙公动形，来之高人，无不气血瞬间冲腾人昏几欲仆(若不拉回 人即非跌出 拉回却颤欲昏仆)，无不拜服而去。外人未见胜败，来访之高人已知差距，顏面犹存。故孙公能得当代武林诸贤讚嘆即此理。不打人身 ，不发人身 ，只一摸间 ，颤动人意及气血，来者嘆服，却不明所以，回去也以面子故 不肯对人说明，只讚嘆，孙先生高明 ，修為好。故此二十年，孙先生极少明显跌人伤人之战绩，外人 俗人不解，总纳闷孙先生虚名乎？说到此，不解武学者，可能会骂 故神其说。廖白稍解，君参柳印虎与孙公推手篇，其心得即一证。君再参今人 沉纪根与其自家徒孙，曰 一提 一推一拉回(极短之感)，其徒孙已脚肿成伤，此同理也。不过 沉先生对像為徒孙， 震动為有形，故伤足。听廖白一故事，廖白三年前某日访一寿山宫保田八卦师兄弟，其人称甲兄 修习三十餘年自许武痴，愧对家人 為武為一生之钟情 今开馆授徒，廖白访之。同是寿山八卦徒，却从未见面，只略闻名(怪事哉 一笑)。此兄如清帮洪帮之盘口，一一考试公保八卦 王师门下巨细，其时又来一友乙兄，亦是寿山八卦久修三十年之师兄(曰根派入门者 称三四十位 不廖白无名 一笑)。乙兄旁听假兄对廖白之师门盘口，曰：应该没假，只功夫学到否？来试手。寿山师兄弟试技 ，喜看手功， 掌功(鹰爪力)。乙兄伸手高举沉力擗下，廖白柔手 摸之辅之，其人惊欲跌出中， 廖白微拉回，故只一震来回尔。其人惊坐良久不言，后开始教训廖白 武德，足足东骂西骂近一小时。甲兄 旁东支西应以解尷尬，只知道乙兄已吃亏 却不知败啥处，為何乙兄 恼修成怒 却不知其根，只不断找碴一直怨骂，廖白只一直说是 是 师兄说的是。一贰小时后，话题转开，乙兄心情渐復平復，廖白问乙兄：為何生气？廖白只一沾摸尔。乙兄明言：当接手之瞬， 后脑顿感一昏 欲仆，甲兄也没看出，乙兄以為 廖白高明却故意伤之。廖白喊冤，实是高估乙兄功夫，一滑颤怕乙兄跌出  即时拉回尔。只乙兄三十年功夫无根力，故此。此与沉纪根伤徒孙脚肿 与孙师与诸高手手谈气血奔腾，同一种手法。对手功力不同， 功夫粗细不同尔。孙先师之高，冠绝当代，故二十多年间(五十到其十三)，都只手谈，来访者即探服而去。孙师绝高，故能恰到好处。沉纪根老与廖白都是初得，故功夫浅 控制不良(两人故事之对像也非孙先师成大名后 当代功夫极高极多之武家)。故不可同日而语，只不以此二粗浅例说明，诸君无法了解，孙师如何服当代眾贤，以為神说也。无非沾控间 ，一滑颤 拉回。孙师高绝境，彷彿无动，以极高速之能為。故初者，颤脚，二者  ，颤脑，三者，颤脊椎，四者，颤人神气 气血。  廖白解说孙先师三时段功夫，若说 孙先师当年手谈对象， 则不必言也。
只孙先生慈，不喜伤人辱人，故除极年轻时，曾以虎扑 单双崩拳跌人外，很快的 以另修习八卦掌而改变战法。上文说到内家三拳合一 沾颤之法术，初者 颤脚，二者  颤脑，三者颤脊椎，四者颤人神气 气血。 廖白解说孙先师三时段功夫，一班人喜听。说神枪李书文一掌打死对手，听此，极度惊惧而见其威烈。诚然，高手对高手，还能猛虎硬爬山，破门进身中，一掌毙命，此高之一阶。以能轻破高手之门户 称高，柔掌"瞬"如刚掌即可  称一阶，瞬者 取得此控机一瞬即可取命。眾人喜看，班侯 王薌斋发人极速滚跌，此高之二阶。能破人门户，沾粘定位位得正之瞬，猛烈一抖震(炸)(冽)，此整冽之能為，以整胜故称高。以冽故受者滚跌 飞跌，此控人之瞬比一例前者久一点。眾以為，能此為高。此艺，杨家参代 归班侯之冽技，為太极五境尔(称太极十三境)。诸君少听杨禄禪 健侯如此烈劲跌人，却称杨健侯至太极六境，杨禄禪修至 太极八境(但声名反因班侯之烈 而杨家杨大名此仍仁者之高非凡俗能懂也)。内家高境三阶，胜人控人不伤人。如杨家禄禪 健侯之轻跌人 ， 董海川 程挺华 李存义之补跌人， 如郭云深之半式崩人跌(半者改冽崩為控推)。至孙禄堂师， 融家之学， 摸而微颤昇内外家高手其人神气气血尔。 以融三家， 站前贤肩膀上，故更高，无相 更慈。诸君或以為上述诸家不能抖震跌人，非也。以上述诸大家古贤，即颤人手到猛烈跌之程度，则受者，岂跌尔。其脑 其脊 其神气崩裂，岂能命全，非不能為也。杨班侯 王薌斋之烈，高者之初门尔，入道者 以慈故，不復為。高之高者，已高，能柔跌人或 跌成不跌，若学班侯 王欀斋用技，其烈震之速，已不能全护人生命也。曰慈 曰高妙 曰道，故不復冽劲高人。 廖白解说内家沾控得人各程刺技法
117、 廖白与武友玩拳玩推手，控中都须浮开己根， 躲开对方劲线 ，怕反力伤著方。此语说的是啥意??一般人对抗，无论玩 推 摔 打，总希望自己的劲 越沉 越整 越快才对味，对方才会知利害，才能跌的乾净例落。廖败却相反，除根本不敢打人 揉搓人，已沾控著， 却还须怕自己不小心之劲没躲开，反力 ， 沉到对手， 銼到对手，"对"到对手之劲怎办。对方来劲太快时，廖白最怕。怕没躲开其劲头，"劲一自然回返"，则对方伤住内臟 或伤及肩夹，或伤及其人脑部 脊椎，或反跌之力过速 跌过远 怎办？故
廖白与人较，不是怕廖白主动伤到人，因廖白根本不敢伤人。一动间，就怕伤到人，不是怕主动之力伤到人，更怕被动之应力伤到人。故沾控间，总须特别顾到对手 并"浮开己劲"，沾浮 还须控浮对手，再浮中 转劲 转势。若陈中微转，上述之担心则可能成真。何以故？整沉疾对，如火车相撞，吾之韧体 軔尖 撞得却是 九节分散之对手弱点，将挫断在哪一点，急快时，焉能再顾。故廖白不怕对手多壮多强多快，怕的是对手 "对内劲无知"， "偏又带著仇恨坏心眼来"，故仇恨一出 恶言一出，廖白即不与之玩。若是真君子，任汝多强 多认真较，廖白都愿与之戏 ，亦信都戏之如孩童尔。
功夫无论如何高，若是善意切搓，则可看到好功夫而不必有意外伤害。可若带恶意之斗，则还须斟酌。否则孙禄堂先师武学之高，在面临中样央国术馆之派系倾压中，老人家还须 嘆口气 到江苏国术馆远离是非。若如您说，高手掌卧分寸就好了，那歷史就可更美了。李存义功夫亦高绝，时人称国术导师，面对马良部队之派系恶意时，也只好 不比了，以谦让离开。古之比武，当时 称无伤害之控或跌，在今天可能都成大伤害，可入法院控诉，或仇恨纠缠，如一较技，哼的一声，跌出三丈六尺远。或如，始一交手，人已如球滚跌而出，都未说到跌后之伤害及怨恨(连防护都未虑 当时都未说明地下有无褟褟米)。善意中 无论任何较技，都可一步步君子协定。不善意中，较中都可设局坑害人，较后更有无边绵延祸害。故中华武学民间武术，功夫无论多高，都只适合人善意来访中，善意切搓，而不是上门要求切搓(成踢馆之想)。此间之别，您可想為啥 。太极推手让大家斯文安全化了，以為逤有的人都会如此较功夫 ，那哪会有风险危险。如此却也让中华实战功夫消失了，人谓太极无功夫，有都局部玩尔。劲之可怕，善意中可防，一方恶意中即无法防 ，无论一方多高(因惊急中之逆回劲)。再说逼例好了，我女儿 我老婆与我玩耍，说看你有多利害，然后乱打乱擗过来，我一种是 抓住她 她或扭伤，一种是 一路逃。因她急手碰来 ，手碰手 如碰桌角，我摸履她手，然后有分寸快控，将之捉倒於空中(扶住)，再轻 都会多少哢伤她。恶意战斗，您能比 廖白与完全不会武之女人玩差别更大吗？没练好功夫者(几乎所有武者 九节都空者)，都是一碰即坏。此碰，非我去碰，而是他快快速击来。 我只怕而躲闪，此种碰，都会碰坏人。一笑。不是推手，像杨太近代好手 李雅轩笑曰：不是扭扭捏捏的转几下，那种玩劲是无法胜外家拳手的(此中还是善意)。若不能短劲 寸劲 一动人跌得胆颤心惊，是不称為 能太极的。问：一遇外家玩法，李亚轩就需用太极真功夫之短劲 寸劲 冷劲，能不伤人吗？一笑尔。
这几天，廖白之武友，也可说是学生，不过廖白不兴拜师 都以朋友 兄弟拳相待。几位武友对廖白建言：以后与人玩手，都点到為止就好了(比比样子 告诉对方这会伤人)。告诉廖白，当他们被廖白摸倒 控倒中，都有极大的恐惧。其实 当时 事后 都无伤害，但一招仰跌之控(人悬仰於空中 廖白仍扶著)，尚未跌出，都有颈椎可能断掉之害怕感(跌人之紧张反应 )，怕极了，起来都会生怨恨。跌出者，也都会怕而称 会跌死人，此即程挺华善用不伤人之沾一跌法 "二抹眉"。廖白想，廖白较技，未曾如班侯之跌人，未曾如王薌斋之跌人，未曾如董海川之抓捕而踩於地下，未如郭云深之半步崩人，上述诸贤之胜人法 早都能用，却都不敢用。若塌塌米上，也只敢看对像，足够年青堪跌者，才以郑曼青之长劲跌人，短劲(趣冷)都不敢用，还招今人怨 怕。故想，也只能摸摸，让其不太稳欲跌 就了不起了。有时，与武友玩，其来势过快，一势接一势猛攻，廖白如沾上即控如上之捕人法，人不免怨恨。若只闪摸，其逆劲亦不免让人受伤。简言之，其人用多少劲大出，挨到廖白身手，都会碰回逆劲 ，此劲会伤了攻者。真难言。再简言，内劲之伤人，是相互运动快时即可怕。我慢化 ，他快打，如此相砰，仍会伤人。能懂否？他极快打， 我极快转，碰到仍会伤人。何以故？内劲之自护也。
再以孙夫子一例解释，可解诸君之惑。当年的故事之一，说到孙门  晚后之首徒 李玉琳。李玉琳曾获郝恩光之传，復得李存义之真传，功夫已高到李存义先生都言：我没啥能再教你，再上只有功夫之纯厚尔。唯汝欲学更大之超越 神化之功，则只有孙禄堂可以教你。故事中，李玉琳首次拜师孙先生，三年内，未见孙先生教啥奇功异法，只在形意之基 五行及三体上 修正。故李玉琳看不懂 有啥妙法，也以為孙先生 无意教他，也疑 孙先生功夫只至此，疑 人言孙先生功夫超纯 都只是传言尔。此三年中，有来访之武家，也只与孙先生谈拳理 ，客客气气中 摸把劲就谦退拜服走了，未见胜败(参廖白曾说之诸高手与孙先生之一摸气血奔腾如坠或参柳印虎一文 皆非虚语 )。看李玉琳不练孙先生修正之法，只应付，孙先生能懂 ，也不理会他(此正是為师者 选高徒观心性与观察天赋)。孙先生不理会，三年后， 李玉琳不耐，心生二志，欲试孙先生，欲挫其人 以得大名。於散手讲解中，忽极力真打出(接不住当伤而败跌)，孙先生接化尔。李玉琳一挫中，以心有惭欲速离，称有事即离去。后以至车站即感不适，返而求孙师医。孙师问：如汝真心回答 ，刚才有二心否？李惭 而告罪。孙先生速医之，隔日， 半身淤血出。后李玉琳二度拜师， 重入孙门。读到此，若不解释，诸君练不到者，会疑 孙先生忍人否？廖白解曰：此故事与廖白之本文有关联。李二心中突然真打，孙师化之尔。化何能伤，曰： 逆劲返回。以李 功夫本高， 且真发劲，孙师化之，其劲犹逆回。回则伤劲线之中节，九节中哪节较弱，劲阻断在哪节，伤即在哪节。非肩伤，即内臟伤，或脊椎伤，或脑震伤。以快，孙先生亦出忽意外，不及浮自身根以护之，故是李以快且劲烈 而逆回伤自身尔。当时，若李未折返，孙师只能猜 ，亦不能绝对知。李玉琳伤到何节， 伤否？ 伤重否？虽是师徒， 以尚未真交心，亦难即言之，只能待之返尔。读懂孙先生与李玉琳先生二度败师故事，当可知，武技切搓，一方"藏"有坏意(藏即未较技前明言)，则虽是道艺高如孙先生，散手实战，焉能完全护之安全。如此故事，回思廖白之言，诸君能明白廖白主文意否？善意则可较艺，不善意 谁能全护(外家实战 动则挖眼踢下阴 极险极毒 此种情境中  内家高手 快应之其逆劲  危""""")。太极 拳经曰：动急则急应， 动缓则缓随。急应，逆回之劲 极透且危。能知否？
简言之，能赏道艺者，则能手谈见高低，当然无伤。不能赏艺者，如世界拳击冠军活格斗家 与您或您师入了铁笼中，以其不能知道艺，故是生死拼斗，您想，能不伤而知其神胜之否？曰 ：难。您参，王薌斋亦称高艺，其弟子為文，两次与拳击手斗，都曰： 击飞 击昏对手 。您再参， 吴氏太极 吴鑑泉子，吴公仪与白鹤青年高手斗，能沾粘否？当然吴门只善推手摔，不善 技击，此录影带已见其端，但高手间 实战，伤难免，不可把太极神化到"只优雅的站著"。君参，杨家振鐸為书，提及其祖 杨禄禪实战，光绪帝老师 翁同龢观战后，所描写杨禄禪 闪战之快， 如猿猴 如运球，称得太极神韵之妙。犹於实战切搓中，须奔走闪躲如猴。实战非手谈，非推手，一笑。 参尔。
118、 廖白与黑姬师弟，虽是认识了六七年了，虽是师兄弟，只因他是专教业武术总教头，有他的”专业尊严”，所以 廖白平日裡与他粘手练习，不管有人没人在旁，也都只沾不控 不跌(其味自知尔 外人只能看 两穿花蝴蝶对飞舞 无胜无败)。只听 顺其意尔。此番拍演，是他直属新长官，常听人谈黑姬工夫警界了得 ，要看其技。临时电话通知 邀请廖白来玩。原要  一 刑警大队 武术教官 柔道两段 与廖白 上场示范对抗(也是警界长官之审慎考虑 及黑姬总教官之矜持考量)，该教官紧张过度 ， 临阵喊肚子痛 ，要上厕所 一去太久未回，换成黑姬上阵。此番尷尬，虽是配合演示，却未定 谁要跌谁，谁能跌谁否(总教官当著新任直属长官面前 虽是师兄  虽是演示 能败否?)。演示中，廖白為说明而停势，黑姬即配合停势，但都在 廖白顺 黑姬逆 中优势控住。此即“认真文比”。黑姬言：未被沾控者，  实无法言喻。此是 文比 轻跌，若是 全面 武打真打，那才真是 剎那即跌 应手即仆。非跌， 滚跌， 一动即打坏了。此中真语，如人饮冰水 其味自知外 难语 。黑姬言：内家武学论真， 為道殉身。故黑姬雅量  不忌讳，主动要让诸君参卓。
刚才 廖白小师弟黑姬刚当眾收服一警界国术好手 。如题，黑姬现在警界总队受训，全国数百位武术教官"武术改革"集训。全省 诸教官， 都久闻黑姬名，崇之者 惧之者 都多。且 前天 廖白以黑姬师兄 受邀前去技击馆论武，与 此次任"武术改革总教官刘兄"，与警界 学府大高手 "警专总教官"田兄认识。谈武胜欢，也惊动数百位教官之侧目。昨晚听黑姬讲，嘉义一警界武术教官某，身高体壮如牛，近九十公斤，称自小学少林永春 太祖二十年不断，欲言又止， 欲与黑姬较技。刚才终在眾人围观下，轻试，黑跡言，人您拳脚攻打，我只沾控你。此教官速以真传国术 拳勇自豪，连翻出击，被黑姬一沾即控，惊疑，当眾称服。惊问：是啥功夫 ，如此惊人？问：如何练成？黑姬本已名扬警界， 久在警界 称功夫高人一等。今日警界诸教官间正式集训，黑姬果真制人如戏应婴，称雄矣。电话向廖白报告，為之记。
即以黑姬言，自小学起即在其父严格督促下学少林太祖拳。功课可以不作， 练功一疏忽，其父即喝斥鞭打之。及长，兼学柔道 跆拳道，也各有二 三段实力，但看不起 柔道 跆拳道，以之為粗。一心另觅求国术高技，后又修学太极及推手十年，自以為功夫高。五六年前遇廖白，惊呼：过去所学归 "零"。廖白曰： 把形意 八卦练好，你过去各种技法将全部復活，不会归零，你的功力仍会变成二三十年。黑姬自练形意八卦后，武学实战观念从此有一大转变，专攻 形意 八卦。由此，知 打人如拔草，终殿定实战必胜之信心与功力技法。从此至今 称雄警界 ，未逢敌手。
今晚 刚和师弟黑姬讨论 切搓事。问：  切搓本是好意 让人长见识，能交流，如何避免 好意变坏意？黑姬言 ： 切搓如何恰到好处 ，很难。不过 只要让对手跌了， 无论您為他说解多少，长了多少功夫见识，只人度量有限， 一跌就恨你了，走了也必然不服。因為 武人苦心多年， 一遇您 就一跌再跌，连抵抗感 都不及出就倒了，跌后根本无顏对人言说，故 一定恨你，走后一定说你没功夫， 空费您苦心多小时 一再洩秘解说拳论正理。闻黑姬言，廖白不免沉吟。多年来 来访者， 可说除极少数外  几乎无一不跌，且都一跌再跌， 廖白总一再变技变身，随对手之抗姿而变化用技，直到对手要求停止。苦心说解， 反而仇人结上一堆。廖白心急，常想人家大老远 都远从海外或 台北 台中来，总希望让人多看一点，若只客客气气摸一把 ，不免辜负人家百数百里路的辛劳。若只口头解说 轻轻摸把劲，告诉他， 这招如何如何 可击杀人，人亦难信。以高速沾控 ，至其身 换成摸劲，无伤而跌 ，正是当年 八卦 程挺华震动江湖之跌人法、沾衣跌， 如二抹眉 摘盔等技法 或董海川之 五龙盘玉柱 不伤人之抓捕术。全技是将人抓倒於第 踩於地，而廖白只施一半，将人仰面抓倒於地 控在怀中即停，不曾以内劲之颤 颤伤其人，為何反招人恨？黑姬言:人一倒地 无顏对己 对人，必想尽理由 不服，找尽理由骂您，故还是不跌人為尚。功夫教人 还教人恨 何必呢？而且一般高手跌人， 都让人受烈劲之痛代伤 强力滚跌，而您偏好心 怕人伤，都控后 改比以柔劲将人摸倒。人家无伤， 反而说你只是类柔道吧了，不如不跌人，除非恶意。 既是恶意，届时找好证人，再以内劲之烈， 像班侯 王薌斋之手法等跌之，人家才会觉得您有真功夫。廖白反醒，也吧。今世武人水準不如古，否则焉会不解 董海川及程挺华慈心高技，只能解班侯 王薌斋之狠心烈技，今后不再热心过度了 不再跌人了。
补充说明，以前武友来，通常也会要其表演一下其技艺。有人只随便打一手， 了手即停，再来是廖白演拳，或一拳摘要，或三拳摘要，稍解说其义。再曰： 切搓。来。廖白即遥隔中 伸手，称：来 ，试试。对方一伸手摆好姿势，廖白即慢慢走前，  至双方临界危险攻击距离，廖捱会 刷的剎那即进， 快速直进 或变进。一沾中，半步即控跌对方。通常是仰跌居多，跌者 多為双肩背同时头地。若地硬，则廖白会急趋步 将其人后头临地前托住，不使撞地。若是安全场地，则廖白会展示身法，人跌控失势中， 廖白身法快速疾行，故挨者会人有飞出感，仰跌於一丈多远处。起身，来人犹伸手欲较，廖白会边解释边说，刚才用啥招 跌您，在来再来。不断重复跌人，对手惊怒中，总会变咨想反击，只廖白沾是沾人意 ，非阻人力，故一沾即再得。跌多少次，都由对手，喊停即停。不喊停，廖白会以為，他以有经验被一再跌，想 试图看能破廖白否？故廖白一向不知停。曾有一台北来之 陈太修者青年，三十餘岁，少年起 学技十餘年， 也练推手。让廖白摔了"几十次"(不夸张)，廖白都惊疑，那有这麼好的体力及斗志。后其人终称停，至一旁，过累而呕吐。也吓出廖白一身冷汗，為其人之斗志而惊嘆，当然在廖白控中 都是安全跌下。以此文，君参上文，黑姬拟议 当可看出，廖白少了好多 防人口实之程序，故活该招人怨恨。
周日与黑姬师弟到某师兄教拳处喝茶。师兄某， 新得一徒，三十四岁，体格矫健。自言： 自小学运动 武术都胜易，一看即会。至今东学西练，近日来学 此师兄之拳，其人还算忠厚老实，可教。提及中国功夫如何可胜外国？其人 虽慕中华 ，毕竟只是喜血浓於水之情，心底还真不踏实。 问曰：中国功夫如何能胜外国力士？廖白曰:中国古实战技， 浑涵之手 变化之祖， 可胜力士。其人不能解。黑姬闻之，伸臂沾压其臂 ，曰： 如何？虽点头却仍不解。廖白最是直接之人，最无忌讳。起身曰： 来，儘管动手， 穿鞋鞋硬 ，故 不动脚，其他任你打。会拳击否， 出拳直管打来。其人 试出前拳， 进身欲击廖白头，拳招廖白沾住 跌於沙发上。不解，再次起身，一晃拳 ，再拉后拳急出，再招廖白沾住，还是跌於沙发上。此后无论如何欲出手，如何想张弓开打，如何远距近距开打，只一意欲动手即跌，或招廖白踩在地上。廖白欲其能明白，故让其一试再试，如抓三岁小孩，其人大骇儿服。廖白告之，任一瞬 都可摧毁之，知否？频频点头，终曰：今日始知 中华武术如何胜人。问理，廖白告之：中华拳道最大特点為能”沾粘控”。得此，看任何武家都如戏婴，故形意  古谚曰“ 岂知吾得婴儿法 打法天下是真形”即此义。又惊又喜，曰：此是何拳。廖白答：中华古拳，真传者一也。是真太极 真形意 真八卦 真少林，真者 都一也。喜曰：从此有机会 得入中 华真学，后来可期。廖白鼓励曰：好好学，道不远人。
119、其实只是 “擒拿之对抗”。事前两人 无交手经验，都是临时受警察局长命，临时上阵。约定不准逃，但须认真对抗 抗拿。当所有高级警官聚会前展示，以检视黑姬之工夫究竟。如果良好，则鼓舞高阶警官都修学强身，并推展到每一基层警察。黑姬若以手拿 (大小缠丝类 )，则招对抗 则拿之甚难，因对方也是擒拿好手(警界最优秀教官)。故黑姬在宣说 形意八卦之功 ，可助擒拿之用，故果真先以手拿，对手教官抗， 果真难拿， 拿不动。黑姬改以 内家 沾粘控。臂拿 曰 野马分鬃类，身拿  懒驴当道类，此功在沾粘听变。则该教官 因只会柔道 摔跤 跆拳 一般擒拿，不懂内家武学之詹粘听变，则无法再抗。此役之后，该闢靂教官 真心服输，已拜师黑姬 愿真心求学内家拳技。该教官极优秀英俊，為山地 原住民之原部落主 ，其妻比中原江南女儿还秀美兼书卷气， 气质更好。其父是现任山地村 村长。郎才女貌  。看如此中华好儿郎愿学内家拳，廖白与黑姬前几天 受邀到其山村 人间仙境一游，了解其家庭及个人都极美好，欢喜允之。嘱黑姬善加培育，也鼓励此教官 努力修学。
120、如果把功夫练高了，抓拿节闭 ，则可不论 身高，一搜骨抓筋节脉，那都行，只此也会伤残人。若不伤人之拿，还是 个子不能差太多。如 程挺华 中个子， 故喜用二抹眉沾衣跌  拿人跌人，可不伤人。尹福较瘦小，则採打穴 插掌 ，此不免伤人。董海川祖师 ，身材有一定高度，故抓高手如抓小鸡， 善於捕人。人称神力惊人。孙禄堂先生 瘦小如尹福，则同样精於八卦， 但却较少捕人，只沾倾让人自跌尔。个子 大小，会决定战术与发展技艺 风格。若愿伤人 残人肢体，则手拿 臂拿 身拿一体，以抓拿节闭打穴，则无关身高，只看工力。能破门拿人，则拿哪 都可教人筋酥骨折脉截，但此非仁者愿為。
简言之，若以廖白今日功夫，较技实战中，以善沾控 破人门户，入二门(入肘近胸肩) 三门(入头首 胸腹如探囊)。若不顾人疼痛 伤残，愿以搜骨法 抓人筋脉，则再大的个子， 也可一抓即如 半死鱼跳。只今日若為，怕法律难允。君莫说摸倒人易，两人相战间，一是敌人会逃 会抗 会打 会顶力，一剎间想破人门户， 直摸入三门头脸，轻摸即倒 又不伤人，今日几人能為。故先破人门户，再摸人以整劲，此工夫高低已如天地。换成扑掌 盖掌击杀，岂不一剎 一沾 命一条。说实战，能入此控人境，曰 真水技(内藏真水火 林敌剎那 柔掌顿成钢掌 钢指)，是有点难度。故喜辣手打人之王薌斋(常言 打不死人不打 相打无道义)，晚年亦感触而言：打人容易 发人难，发人容易 控人难。
  
121、内家胜人之轻鬆，人难解，故王征南曰 内家拳殆矣。除非残忍杀人上人，否则 任何较技 都如戏婴。旁观者 皆曰 套好的 没抵抗 软的，一摸就倒了。故本来就知道 一定看不懂，所以 廖白 不喜寄上啥片子，都没用的。真较，更轻鬆，更没看头，一劲走到底 ，不必停势换力以顾其安全，故更像假的。只若下杀手，也是轻摸即倒，只是一死一生  或一死一重伤  ，才能看懂。故内家，旁观者 原本就没看头，只亲受技者 一头迷雾 ，如何败的，一头雾水。自己原何如此听话 ，也是不知道。以前台湾警界有一做最大的高手，南下来与廖白较，连跌七八次，回去后，也是不知如何跌的。只说 除了跌的 头昏眼花外，跟本不知如何跌的。其助教在一旁，观后 也以為他是自愿让廖白跌的，否则為何不抵抗。只是  如此大的大武家，又非年轻学生孩子，哪能当眾 自愿让廖白跌他 一跌再跌。老外西德之Simon(格斗杂誌武术记者) ，老美之杰西(美国黑带杂誌之一百公斤武术记者)，连倒七次，拍下来 也都是像獃子 般让廖白摸倒。美国功夫杂誌， 有四张小照片，廖白练换四个位置，西门 仍站在停一位置，只由站 到躺在半空中。没看头， 故 只是小照片。其它几国杂誌，都只刊 廖白学生， 邵先生巨幅形意拳照，刚强而美。而廖白 只在人群中 一个头。何以故？拍完照 回去， 主编不会同意刊  那没刺激之照， 像玩假的，市场需求导向也。因观眾都看不懂 清鬆胜人之法。一笑。真内家者，一沾即獃了。像不会功夫的人在客气套招，软趴趴的，没一点杀 气。再一笑。
补充一句，老外百公斤 武术记者，让廖白 沾控倒地 或半空中，其景都為双手 空在天上 ，双脚踩在原点。只不知其人有双手双脚 為何不用？双手伸天 呼救样，而廖白 之掌 总轻 贴压其脸 其额，而其人 近於平躺於空中  ，怪姿势。连控倒几次 都如此。
122、听过八卦 有法曰“ 单手能敌双手将”。凡手能用 所能想像者，必是 劲力之“锁住”。高手能知，沾 意  能沾一点，其他另一手 两脚都瞬时 等同废物，任我游走变化其人若獃。不能懂，曰 工夫未 超俗，还在寻常斗劲斗力间。说到此，能懂也罢，不能懂也罢，随喜吧。
"沾一点 其他另一手 两脚都瞬时 等同废物”其中的道理。两人若相抗 或相战，您动 他即防护对抗，想将人摸倒，若不 "速进破门户"  是不可能办到的。如何破门户，摸到一点，让其不能 退跑， 或打您 推抗您，此时沾后之游走，即身法之用。沾而能控是一道功夫，控中能走走而进身 是第二道功夫，走近间 能摸倒人 是整劲之用的第三道功夫。缺一，则不能為。
黑姬师弟学形意八卦五六年，能如此轻胜一流运动员 武术专业教官，已难能能可贵。黑姬火侯还逊廖白些许。我俩相较，亦如同 他与闢靂教官，无论真打 或局部玩，都能胜在无火气杀 气之胜。黑姬想再掛上 高雄警察网站上，更早些许，他与廖白之示范切搓。不过，其长官同意否 还须再论。也是一样，沾控间 身切入，一摸即倒。黑姬自言：若廖白若与黑姬 真实战对仗，说开始 ，两人若远隔 ，相互举手接近间，无论如何周旋，不出五秒，黑姬 他必然仆地败跌。此是客套语，真耶 假耶。一笑尔。黑姬师弟如此抬爱，廖白惭愧。
123、 今天一位国家级武术裁判及教练来访，要求拜廖白為师学艺。相识两三年了，一年前曾带一陈太极修者来访，切搓后，以一近身 即滚跌非跌，惊嘆：遇到神了(夸张语 一笑)。后由黑姬教其二人形意拳，嘱回家修练。一年后，今日前来，曰：修习一年，工夫大进，外面逢内外家拳手 都能胜之，故殷热想正式拜师。廖白其再沾手，果然 内劲已出。讚： 不错， 不错。与廖捱较， 仍是一詹即跌 如戏婴。惊疑，以為进步很多 ，因可稍抗，何以还是差距如此大？廖白笑曰：如果没差距，此艺不足学矣。黑姬追廖白，至老不能及，你追黑姬，也必然至老不能及，除非 亡故。内家真传者， 可以 无限成长故(当然非直线)。师在前，徒在后，至老如是，虽非铁律 却是真传内家之常态。天赋大超越另论，师中途 因故弃学，另论。正常，活到老， 进步到老。李书文八极 仍在外家，虽优秀，离纯正最上乘内家，仍有差距。纯正内家者，如修道，假设资质一般高，努力一般高，则师在前行。
124、古贤语 说得很明白，心静气沉，乃能收敛入骨。气功师 一生求气象，惑己 惑人，故永无深功夫。内家修者，动也吧 ，静也吧，无一不自然，不求力而力至， 不求气而气至。如实操练，久久工夫自然上身，窍在 信心， 每日练而。信心 即是 大造化，得明师 即得信心。廖捱往上说拳，不能太谦 也须开门应战，胜了也须没修养的说一半出来，即是 為给孙门年青子弟信心。有了信心，好好依汝师教， 再参研孙先生五书，工夫自来。
125、简言之，中式古打法，非常有抄人之体力。西式规则，则无超人之体力。简言之，若柔道赛  不能胜，若与柔道冠军选手不照其比赛规则摔跌，则 跌其人易，且让其极累极疲。而内家高手 却彷彿不会累 ，不曾用到力般。与拳家较 亦如是。此不易了解，遇到了，您就会明白，内劲之特点。126、手拿手 技浅，身拿身则高。能身拿身者，不惧 身强力壮者，一摸即倒，加以搜骨法(即太极之抓拿节闭)，则专制大力高手。如此一说，又入增上慢，只為说法也不免。自信 大力 高人者，有疑，何不来高雄一试，试而后言。浑涵之手， 非其人演而身试，疑也必然。意被沾控， 人已变化而不能知 ，不能抗(拍照看来 或旁观看来 如自愿獃像配合)。此為内家柔术之妙，与外家之擒技有别。“ 拿人不易”，这是对的。打人容易，拿控人难，自古本是如此。故能拿人，必然要先能打人。如果对手与你应战，若果你不能打胜他， 你必然不能拿控他。所以拿人本不易為。故喜欢撞打人的王薌斋，晚年感言：打人容易  发人难，发人容易  控人难。民初，南京国考 两实战好手，韩庆堂与马承智之战，人言最精彩。事后 是马承智战胜 韩庆堂，记者访问 韩庆堂，问：韩先生你不是精於擒拿吗？為何不见到你用擒拿术 制服马先生。韩言：骂承智先生身法太快太好，故 无法用上。 即打不过 则拿不住。问：那為何要学拿控？答：在外家言  ， 不想打人时 可用擒拿，在内家言 ， 沾意即”身拿”。能身拿， 则破门户能 已成，破人势拔人根  此即拿控。此时 打或不打， 都可。故外家者 ，必先有能力打人者 ，才能有能力擒拿人。内家者 ，必先能以身意 拿控人， 才能以内家之技打人。否则内家之学未成，即使能打人，其技 仍在外家。故黑姬已能以内家之意 拿控人，打对手，当然易如反掌。
127、练功初得快，以為会直线上升，故得工者，每以為看来不久就会是郭云深 董川 孙禄堂了，然后后面几十年，我将大超越。年轻时我也如此以為，师教我真法，我才二十几岁，一练就得气得功，出门 摔跌五家成易事，看来我会很早就。想想，我真天才 真幸运，古人真笨 师兄真笨，练到那麼老 才这样。廖白也曾如此狂妄 ，如此天真。五六年前，廖白 初教师弟黑姬 形意八卦，告诉他，我俩若实战，接触间 ，两三秒就可摧毁你。他无语， 但努力修学。过半年，很快它就得功得气得法，工力如飞。他告诉我，师兄， 两年后我一定要打倒您。廖白 曰 加油。五六年过了，黑姬师弟工夫也大进。以前，台湾警界有八百个教官，它虽练功半世， 自小少林，柔道二段 跆拳道三段，有习太极推手十年。可是，与别的教官比，仍然是 谁也不服谁，真打， 谁死都不知，若玩， 谁都喘企如牛，难分胜败。再经与廖白学形意 八卦， 五六年后，他 前后 战胜几十个教官。连跆拳道 重量八十工斤级的国手 之警察教练， 都成了他的徒弟，坐稳总教官位置，名声直达中央警政属。近日 警界武术改革 ，更是 武名震警界。只，现在 廖白仍告诉他，真实战，我比你 劲短灵整，一动，还是剎那即可摧毁你。黑姬点头 ，称懂。真懂内家了，故懂实战胜败关键在哪。只现在也常探气，好难喔。内家功夫想修成，真的是一生一世的深情才可以，如今，终於知道内家之美之难。君想，姚宗勋二十一岁就能打人，也二十到三十就以天赋之纵加形意几年之纵，打了一大堆人，想他 二十到六七十，其工夫岂不成仙了。君看，姚先生一生 后面几五十年，高到哪？年长知慈后，不敢残忍打人了，那只比控发， 则知高之有限了。虽仍优秀，只几十年 前后无大差距。何以故？君参廖白言 ，黑姬言，之年青 残忍易得名，壮老 方知久路难行。虽仍优秀，却不曾飞上青天。说故事，让诸君 学不要残忍，更须 知敬老，学武，莫以為名而轻易打人。老了，会心难安的。我宫保田八卦拳王师，年轻也不知八掛劲可怕。在大陆与人比试，一拳下去，就把人打坏了，一辈子良心不安。常告诉廖白，八掛劲好可怕， 绝不可以以之打人。学八卦，夭练到能控人，空控就好，千万不要以八掛劲打人。"  一打就打坏了"，千万 千万 记得。不敢打人，则年轻无大名，一打就成大名，但不仁 不可。练到一二十年，才能控高手。不懂之人，还笑，别人较利害 ，打人如何如何。故孙门，宫保门，都教仁慈 修道。故不為名而轻杀，虽寂，但 心安。
128、"刚在他力前，柔乘他力后。"此是古拳经名句。敌不动 我不动，两人如持剑， 如斗鸡之相对未发。敌方欲动 ，我即”一片射入”。此射能拔撞敌根，此是非刚无能為，所谓”知拍” 即此之能為。此形意之宝，上法 ，顾截法，故曰 刚在人前。柔在人后者，既採柔对，则待人之攻，我适时少退半步， 稍圆转半势， 稍吞其势，其攻势已尽， 入了我兜， 出了他界，此时修理他， 易如反掌(当然 他欲变势 无论进摧二劲 或退转变势我都要掌此机势 吃掉他 修理他 此即应敌变化示神奇)。此是 太极 八卦空灵 能变之宝。内家三拳高手，无形意 八卦 太极之分，以孙门技击五法，自然应对 。此说容易，上场之难。能办到者，一是天生赢家 ，以三 五 十年年轻颠峰之苦练加工，称雄一时。二是内家高手，以一生专情， 涵养过人， 越老越高，大器晚成。
"彼忙我静待，知拍任君斗。阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力；步步进前，天下无敌。只是乘他旧力略过、新力未发八字。"此段之法，功夫可称上乘。只如入了最上乘，则轻盈盈 笑咪咪，轻轻走上前，敌才欲动，已不知為啥 已入我脚下。到此，才是最上乘。董海川老夫子， 孙禄堂老夫子 ，即孙存周先生实战应高敌，都无须先起手 (张直前手)，柔灵自信之极也。
129、拳快，岂非如棒球虽快， 头向捕手，捕手自能接之。求头向外头，非补手之责，拳脚想向其它处乱打，不巷我打来，我自不理他。向我者，如投球向捕手。我有周身沾粘劲，如同有一高效 捕手套(内家周身一太极)，专接有效能击我之拳脚尔。
130、无劲要求劲， 有劲不用劲。如题，自可明白。身可证否？到此地部，既不用劲，用啥？用神意控人 ，用神意打人。到此，对手有力否 ？无力否？已无关。胖瘦力大力小者 ，人意一样。只要其是 外力之浊意，您须是 神意之纯意，打人如拔草。问：谁得身证。此是浑涵之手，非斗牛斗力者可明。
 
131、中華拳道最大特點為能”沾粘控” 。沾粘控 之利害在周身能以寸勁擊人(身力驚人 無論動靜)。說到此，可能還很多人聽不懂其真正利害處。簡言之，拳擊能以公尺勁 尺勁打人。泰國拳，加上用腳公尺勁踢人，用肘 抱頭中 以肘尺勁打人，及用膝 抱頭後 用膝尺勁打人，故殺傷力更大。只還須先以規則 要求將手果上拳套，不能推摔撞人，太國拳腿腿才堪用。且加以拳套護頭之，才敢埋身中 以肘膝增威。此技，若開放摔推倒人 及無拳套，則泰國拳失威矣。至此，身力又復重要了。故柔道要與拳擊 泰拳等實戰，則須轉入地板戰，壓倒 拖倒 抱倒間，拳打或關節技，此種戰略，近年風行於鐵龍賽格鬥中。問：打人本比摔人嚴重，何以拳擊手 泰拳手 空手道手 ，至此 都難見威風，反見有柔道轉入地板戰之巴西柔數見長？答：身力不足故。能尺擊， 公尺擊， 不能寸擊故(此句能懂者少)。其能打人者，固定數點(如拳頭 肘 膝 腳數處爾)，且瞬間開合撲撞中，除拳外，肘 膝 腳 以站都不能穩， 更別談管用。故採撲摔拖倒戰法者，先拳打，對方閃退中， 以失勢 故失有力打擊能力。閃開其拳頭能擊我面之點，即無永矣。故 躲頭撲撞，如橄藍球 球員之撲撲撞抱腿，足可摔倒一切拳腳手，破其轉入地板戰。周身能寸者，即曰 周身能沾粘，即曰 周身身力能擊殺人。簡言之，遇地板戰者，佯攻拳打，正入我沾粘中。撲來，正入我周身寸打。內家一撲打， 全臂、 全身都能整勁寸擊人。故撲上內家真傳者，找死也。且真內家得真者，其撲身摔打本比柔道角力高手還高(如王蘭庭 以太極 八卦 能成相撲營御教師在清末 威震相撲營 人稱王教師  )。說完了，不知能聽懂的有幾人。廖白能為，候善地板戰者來玩，相觸間即知。 真內家者，周身能擊人，豈是 定點公尺勁者之無能為，故能以撲倒對付拳擊 泰拳 空手道者，不能以同法 對付真內家修者也(此種真修者 現世極少 )。
132、李小龍的故事，李是名星，名星者，有其特殊際遇與魅力。一般人的所知，在電影上知解他，而非真戰技上。李小龍拳腳快。一般空手道高手，由公尺勁 努力修持一生， 求進入尺勁。而李小龍已由尺勁 力修，想朝向寸勁走。故其動作之美，正為外家高手轉型入內之表現。只可惜，他的寸能尚不真，方法也不對，非以內家之養而得，卻以 電擊促成，故仍走肌肉之爆發，非走內勁之爆發。雖其早逝，寸勁未成(其表演者 非真 還是推力撐出爾)，卻可見其已有此一觀念，想努力朝短勁前進(已知實戰中 能寸者 能大勝)。手能稍沾粘，以學詠春技，但不足高，故無法沾控。太年輕就走了，果讓他年紀稍過，或當可知 衰，而或有緣 求入內家，成大宗師。李是讓人喜愛的明星，其天份當如當年 國考比賽中之二三十歲中 的 曹宴海 、朱國福、 馬承智等青年高手，只沒福氣入內家，卻有福氣成國際巨星。
133、有武友言:"竟然还有摸脸把人跌出,第一次听..........."以其輕薄語，本不欲理會，但為誠懇無諍之青年武友，再答言:您第一次 應摸人臉，覺得奇怪？簡言，實戰觀之武學(即推手練習也當不捨實戰觀)，有門戶觀，讓人輕易摸到臉項 胸膛，即是敗了。前賢言：武家玩手，當如處子， 當如 全身有金粉，輕易不讓人 破門戶 ，摸及我頭臉。無此觀者，即無實戰觀。您沒的知識，廖白再次費心 提供您參學:程挺華一世功夫，人稱 直追董海川，人稱 北京城無敵。較技不想傷人命時，即二抹眉跌人(摸臉)。八卦之勝人在省力之妙，非今日太極庸俗人能明(只想推人遠)。李雅軒練功到老，遇吳派太極 紀先生，紀 以善化 老牛勁文名，稱  推手者 人難推動之。果然，李一推也不行，李以高探馬(摸臉) 跌紀，紀仰跌 起身，大服。稱真絕技也。敗服請教李亞軒 此技之妙，而為師友。摔跤常東昇， 壯晚年練功到高境，繼其師張鳳岩之傳。將保定跤，由功力跤 ，抓把鬥力(與鬥牛太極比賽 鬥力為同級 但跤者 技更高 而活)，提升到  "散手跤"(跤中藏勁 開合而跌 跌中藏拳掌身之勁打 至此 中國跤才能稱高於世界之任何摔技)。續修內功，再二度提升到"內家拳跤 沾衣跌"(稱為摔跤藝之最高境)。其拳跤用技， 即以一"貼臉得合"及"抹脖"為絕技。武家 想貼人臉 抹人脖子(武家對敵 能貼及的人 臉 脖胸腹即能勁打 跌而命亡)，故人人防護門戶，談何容易，故一  "貼臉" "抹脖" 稱拳跤沾衣跌絕技。武家實戰較技(有敵情觀念 非無門戶觀之鬥牛推手)，臉讓人抹及已是大敗，抹及能跌兒無傷，  更是如戲嬰。您稱不知，卻以輕薄語 言" 摸女子臉 大陸法律"，以之您之工夫與修學程度可見，本不再為彼輩諍語，只為可教之後學而沉吟 再語。以上一是八卦前賢，一是楊派 近日才逝之近年高手。紀先生也是吳派高手，被摸臉而跌 稱妙技而服。何以故？高而知更高也， 君子也。此故事，供不知摸臉跌人 是八掛 太極更深妙技者參。古今拳家，能懂真藝者少，胡言者多。尤其以太極人，不能知武學實戰觀， 最喜胡言神其妙。民初，太極神化到極 卻無實蹟，今日亦同。人人想捨實戰 以無知而實戰無門戶觀,卻以為神,卻不知真太極能神之妙在哪。太極推手，當參保定跤之上升程序，最低者， 抓牢鬥牛力 ，曰 功力跤。仍在比賽鬥力階段。基礎實力，孫勇 但藝不高明，仍須上修。如能修學日上，則內勁出。不再與人抓牢咬死，棄力就巧，以開合撕崩 剎那跌人，謂散手跤。以入實戰觀。跤家至此， 能與拳家實戰爭勝 。"已不參與一般性的比賽 (易被淺學之裁判或對手以不懂高藝而誤會如當年之常東昇)但接受武家高手較藝"。但此跤中藏內勁 ，勁意仍猛冽，會嚴重殺傷人，故仍屬中等高手。更高，則是一摸臉 一抹脖，即敗敵之 拳跤 沾衣跌。至此，傷不傷人由己，跌人如戲嬰(至此 敗高手如戲嬰 跤入內家跤矣)。三次重言，跤之三境，無非讓鬥牛推手輩參詳。太極推手，咬死鬥力之比賽 與跤比，不過是初階 之功力跤爾，且技更不足美矣。太極推手，參 跤藝 之向高發展(王蘭亭 鼻子李都是太及高手 又是跤之高手)，由鬥牛地 初境更上，當走向 不能普遍比賽(沒幾人能練到 無選手 無教練 無共識 故難比)，卻能供高手君子 較藝之 散手跤 內家拳跤(至此高境 已無太極形意 八卦 跤之別矣 沾之即跌)。推手與跤，低者，別而不別，不別而別。高者，非一非二。聽懂者 自然能懂，聽不懂者，諍還是再續諍，隨您吧 。看今太極輩， 不能知實戰  知拳 知跤者，信的 ，破的 ，信的非正信 ，破的是套錯地方，雞同鴉講，悲矣。中華古道以失，能聽懂中華真傳武技(拳跤合一 內外一如)渾涵之手者，讓人 久盼矣。
134、"童师讲：北京、上海、天津的武术老前辈都曾谈起孙老先生身法之疾可称绝世。他们说只要孙老先生看见或感觉到的东西，无论是人是物，也无论你是否有准备，都逃不脱孙老先生的手。孙存周先生的控制圈的半径是3丈内，上海铁路局的周仲英讲，三丈之内你就跑不出孙存周的手，他要你第3个扣子，绝不会拿你第四个扣子，你想跑都跑不掉。你怎么动，他都快你一拍。"此文值得為內家高境實戰真內涵。一般人絕無法去想像這種工夫，唯能懂內家真工夫者( 實戰)，才能看懂此言，之此言之真價質。李存義先生也善追，即真工夫之真質。宮保田也以身法之追聞名，此都是真內家功夫高者。故有身法之極美，不能之此者，工夫有限。此文之得閱，讓廖白感動，童先生功勞大矣。保存孫老及 存周師之高絕身法素描，讓後世得入真者，有其更上之標竿指路，知內家實戰高境 縱法指標 是啥真義。
形意善縱(善追)，此是大學問，聽懂的人不多。形意 ，八卦， 太極，雖同樣可練成渾圓一體，但太極較靜， 站立待敵，故有不足處。昔太極陳青平系所傳，即有 為應保鏢實戰， 發覺靜立之太極有所不足。於野地 戰場衝殺，敵眾我寡，焉得等人上前比武，故能追， 能縱， 即變的非常重要，此即實戰觀。故非發明急追 急打之發勁， 曰 忽雷架， 曰疙瘩架(此為 急摧勁 故抖震顫急  且開氣發聲急如雷擗 而有此名) 。此即補 太極之不足。形意 八卦之美，即在走中行打。兩拳之縱與追都不可思議，此為全身勁整之象，故能追能縱。 打人捕人之快，非太極單修修者能明。功夫初級，善打(快捷) 善追。功身者， 輕工即出。故人不知，以為情輕功是逃跑用的，不知真輕功，本從身法來。工夫想高，身法第一。只能靜立待敵者，文比， 摸把勁可。真實戰，就會發現打不到人，此無身法也。回憶太極古賢，人稱 楊祿禪 比武間如身形如猿猴，人稱 楊班侯 如鷹，此都讚嘆身法之美。有身法， 才堪實戰，此非 澄輔之後 的太極修者可明白。失此身法，工夫不全。形意 八卦身法即美，故稱善縱 善追 善變。有身法者，自能明白廖白所言。王薌齋打人快捷，此即身法之縱。不能縱，十戰即易敗，此是高者上乘之 初級。更上，則是孫存周之身法，孫老之身法輕功，此是縱入地底 高深之縱。不明白此義者，工夫難高。明白者，必無所諍。童先生明白，廖白明白，故簡說。故知形意  八卦之深，故知古江湖為何一再提孫老先生之輕功。清工高絕者， 即身法勝。身法勝者，即縱入神明。古 董海川 ，孫祿堂二先生，何以高於其他宗師者，即此。明者明，不明者，等您有一天 與能縱之形意手，如廖白等 實戰對丈時，您就會了解，何以逃無可逃， 拳腳出無可出。 旁觀者， 也以為您比武太客氣， 為何自願讓廖白一跌再跌，連跌十次也不抵抗。 廖白 說形意 八卦 之 追與縱。  廖白目前之能控圈大概在五六公尺吧  。
想理解 能縱 能追之控制圈，須了解形意之 善撲撞摧敵。故言，如虎撲羊，如鷹捉兔，如老雞食米。除身步能縱 能追及，還有一本事須練到，即顧打合一技 。所謂，至少練到 起不起， 何用再起， 落不落，何用再落。至此以上，撲上即得。因內在已含無圈之起落顧打，追撲及中 ， 一寸內已完成。駔了解此藝，去看 Discovery獅王撲物 ，可明。廖白極善撲人，剎那即破完門戶， 撲進摧敵。至今，與五友較，都須放慢腳步。何以故？人難當其撲摧也，故閃進，  停(剎那改勁為浮力) 摸倒，不敢一氣撲搓倒人(勁之進 三摧不停 沉搓揉倒 此殺技也 不可用)。是仁厚之想。
135、杜心五 ， 1869-1953，號儒俠。九歲習武，十三歲即有武名。從徐矮子習武， 稱自然門。以腿功著世， 稱神腿。名徒有 萬籟聲 ，郭鳳岐，  李麗久。杜一生最服其師徐矮子 及其師之至友 山中老道扁干。一生所見 最高明之內功腿法，即為此老道身上見到，其師稱此為工夫無上絕頂。老道 身上穿寬鬆袍子，動手間 ，一腿從領口伸出。杜心五驚嚇 ，聽過其師講，此種腿法為內外功均 透極 全身一如者，才能成功，為工夫之極至表現。看到此，參孫祿堂師，孫師與五當拳劍大名家李景林將軍推手玩，每以腳沾灰抹李景林鼻頭，李不能覺，其後道破始覺，且覺而又能一再復為，仍不能察，苦見孫老之腿神妙無比。某日，一群武家宴客， 要求孫先生表演功夫，孫先生直緊貼立面壁，起一腿，如起右腿，從左起貼壁，復落於右。眾人疑 ： 此有何難？即眾人自為， 無一可為。孫先生言：此須練到 自家無一處不能為重心，方可為之。大家奇， 卻不知以孫先生大名，群英要求其漏一手，此手何義？復參 杜心五江湖人稱神腿，一生尚不能為(一生不能及其師徐矮子 稱人猴)，只聽其師言說， 此為絕頂之道藝，筋骨悉化一如。即可知孫老之工夫，當入杜心五自然門之觀念 ，絕頂駭人。中華腿法以無形著稱。一般能將腳掌收到心窩前，柔放寸出，此名懷心腿。至此已絕高，腿由領口柔出柔放，彷彿舌頭吐出，則為懷心腿之極。無形南覺，更神妙之絕，稱內外功雙絕之腿藝。參爾。
 
136、 思，如果王薌齋真的只花三年，那他後半輩子， 一輩子作啥事？他練到1940年，五十五歲，才自覺大乘， 才讓人稱大成拳(趙匡胤黃袍加身)，也才開始捨得教人。思，用年輕運動天才，加點形意之縱，即可打盡 一般未入真傳者(此輩 如何修 ？都在局部玩。局部玩者， 壯老猶能在局部勝。 只弟子群， 會陪其局部玩，而以為師高明。也以之開派 ，稱掌門 ，弟子無量。其實，除了 "內家全面真傳者"外，居多最利害還在二十歲之前。君參 體操世界冠軍， 跆拳世界冠軍，豈不都 二十五歲以前，尤其十七八歲者勝)。故教天才 真傳三年，即可以 以"真實戰" ，打敗百分之九十九之局部真傳者。但若局部玩，則不能)。故王薌齋 姚宗勳可以年輕即以真實戰勝很多人。此無了不起，因那些人，一非天才(無天才之縱  年輕爆發力 )，二所學的內家不全 (無真內家之縱)。以此二失，被天才 三年真修者以實戰打敗(可以打頭)，敗在無縱也。若您非天才，想"縱"勝，且無真傳內家全者者 ，永無可能。由 百米跑十七八秒 修到 能入十妙內之速，若非天才，還看您欠缺多少， 由十三十四秒開始修起，一邊修補 ，卻一邊老化衰退。故此一邊漏邊補，足夠您慢跑的了。且老了，想法變了，工夫即使高過年輕的王薌齋 姚宗勳很多很多，以老了 ，想法會較仁慈，您也沒機會"狠心"為名打人。如廖白，廖白非天才，初中時百米測試，廖白跑了十七秒八，學啥都是花拳秀腿，非體能天才，無天生運動員之縱，師傳法"雖真"，人生難悟，還在紅塵混世了幾十年，心散在小說哲學裡癡狂，又愛癡狂幻想戀愛 學瓊姚小說，空誤大半生，此即無智慧天才。以此二失，終於一起三折，半途還差點大病沒命，兩年間呼吸困難，活著都難，還談啥 練功。四十四歲後，大病一好，才真覺悟，全心回到工夫。想，如黃百家之自覺虧負其師 王征南之內家拳托付。七八年 修補，終有今天之功。故聽武有曰 十年可成。廖白不免笑曰：人生難料也。簡言之，若是天才運動員型，十七八歲，年輕時，爆發力本強，學一年真傳形意 可以打死人，學三年真傳形意  可以打天下 ，本是自古名言。過此，人生難料也。變成長途慢跑一生。真傳者，在下一個成功，則是 以韌足 補縱之不足。如王薌齋，五十五 才敢稱大成。 如廖白，少時無體能天才， 缺縱，又是無智慧 ，可稱 半花癡，為幻虛費半生，空負師傳，無那一段 年輕殺手日子(如姚宗勳)，只剩老年晚成可期，也預計 五十五追上 王薌齋當年。君可笑，廖白自覺爾。廖白真言，值 深心者參一生。武家有兩個黃金期，一在二十歲左右，以天生贏家之縱加形意善打，家年輕人狠毒，可有機會成名，但背後 仍須有大成者師 背著。其他真高者 ，不好修理你。半高者以下，則只來送死爾。第二個成名機會 是，內功一邊修一邊漏，努力修補，約在五十歲 真成大才。聽懂老夫言，做夢 該作啥夢。一是簡點自己：一 有無體能天才，二是檢點自己 有無智慧天才，三是  得真明師。無此三者，青年一關 難成，老年之成熟關，則自己打量。
137、論勁與力          如題，有友曰：比武易傷身 傷情，不如 比力，如之何？誰力大 體力大 即是真有功夫，何必再多言。問：如何比？友曰：比體能， 比力氣，兩人各負荷三 五十公斤，行於赤日之中， 或登山 或登樓，耐久者勝。或如推手比賽，不准化 只推力推，看誰能勝。廖白曰：此農夫荷重也 ，非拳術家。今世真拳術已失，西洋比者，擂台設規定 如比農夫。故真傳拳家曰 歹矣。廖白曰：較力宜較活力，莫較死力。此種農夫之力為死力，拳家之力為活力， 曰勁。茍如您言而比，拳家無用也。勁不能久用，而能時用，時用而不絕，故須能變而用。力雖可持久，而不能達於四肢， 透出四肢。故此種大力農夫，今日只適合拳套擂台賽或規則推摔賽，鬥力也。不適於實戰應敵。茍與拳家***搏，剎那 較”勁”之 靈與活，殺之 跌之如戲嬰也。故廖白稱:水火藏針無敵家。以今日武者，任何世界冠軍者，都是”力多勁少”`。即其勁，品質亦不高，茍與廖白比，以渾涵之手 變化之祖戰法(古實戰 去刺眼 刺喉 踢下陰 餘可)，啥冠軍來，應手即仆也。摧毀也只沾手一剎。聽懂此言者，能學古中華戰技。聽不懂此言者，只能學農夫荷重。所稱大力士，亦是大力農夫而已。有曰：西洋拳擊亦是比勁也。廖白曰：對一半，汝既能看懂西洋拳擊也是 比勁，怎看不懂其勁以拳套之設，只尺擊， 公尺擊 爾。冠君者， 亦是勁小力大，亦是一半的農夫力也。中華真勁，能分寸之沾粘， 分寸之擊殺。故此才為真高拳技也。友聽完，仍不解，與廖白較，控之跌之如戲嬰。茍欲殺之 ，摸之即得。友曰：你這是巧力，我不服。要我服，則不用巧，結結實實鬥力 ，不准變動 ，不准走化而勝，只准一直用力鬥勝。廖白笑曰：我無力也。我勝你在力之品質， 稱勁。高者能變， 稱勁。友知，若與廖白實戰，輕觸之即可摧毀之。其 連呼恐怖，卻又不服，一直想哢明白，丟掉內家 善控 ，善變， 善摧， 善炸之能，廖白比力量 ，究竟有多大？此友即柔道兩段 ，又學太極推手 ，又與 師兄北簡學形意， 八卦。三十年過後，勁力仍不能分，拳道真義仍不解，對廖白之內勁 稱可怕，卻以不能真殺之傷之，只能輕跌之，故敗跌再多， 仍曰不 服。曰：除非我讓他知道 ，我力量究竟多大。故黑姬笑，學武一世，不知實戰在勁，您像 神槍李書文當年，拍它一下， 剎那命喪黃泉，他就能懂啥是啥了。說理，愚者，說破嘴也是說。廖白嘆，此君 ，吾故友，學武三十餘載， 雖斷挫時續，卻仍不懂中華古拳真義 。世上其他武友，更難懂也。諍，也必然。一笑。
此友補言:說廖白，其實你的力氣非常大，大得"很恐怖"。你都說你沒力氣，其實，你不知道，  你的力氣真得很大 很大。廖白笑：我哪有力氣，故定比，我都沒有。變動比，廖白若不顧你安全，隨你動而自應，真為，你會以為被棕熊獅虎撲撞。不過，那不是力，是整勁。
"無力之力曰神力"，是古賢說過。廖白也曾說，用力則無大力，不用力，想怎辦， 就去， 力就自然透出。人疾打你，你怕被打中鼻子、 臉 、下陰，故你會自然反應，那時不覺用力而得力最大。故一驚即取之，勁自然透出 。自己不覺用到力，只對方已飛跌出。初得，偶有此相，久得，一驚急應即得。主動就快去，也隨時可得。廖白已入隨時可得如此神力，反而與人切搓，絕不敢急應，總要告訴對手，內家高手急應之可怖。要對方 慢慢比，一樣 一樣看技，莫以兇惡 毒手想取廖白，怕廖白一心急， 對手難受其應。故多年來，有界較惡意的武友走後，網上罵廖白：每次動手前，都先以話嚇人，把人嚇的手腳發軟，再像小還一樣不敢抵抗的任廖白抓倒， 摸倒。其實，此說邊一半真 一半假。廖白說內勁之可怕，說內勁急應之可怕，剎那自然透出，廖白無意傷人，人身卻難承受是真。嚇人則是避免惡意所代來的危險。此即無力之力曰神力。啥都不用，只應之。
138、廖白是迷糊人，啥也收不住。像幾年前 ，華視中視 八點檔新聞的臥虎藏龍話太極拳師無敵，那VCD我自己都沒有了。台灣武林雜誌來訪，學生 徐子陵在旁拍了些 廖白示範的。說跌人技，我也沒有，倒是聽說很多人有與陳小旺切搓的VCD。別人都有，就我沒有(陳太朋友約好不給我)。說真的，看了就像沒功夫的年青小孩玩假的，一點功夫樣都沒。一摸人跌，彷彿人家與我玩耍 裝的。記得否？網上有武友與老師父都有，說研究過上面說的VCD，都說廖白沒功夫， 騙子 ，找個拳擊手，一二拳就把廖白打倒了。不是 他們看走眼，實在廖白功夫太不像樣，太好笑了。所以，如今有武友學拳，都由師弟黑姬教，廖白已把拳架都忘光了，隨手即是沒樣子的功夫。而黑姬師弟眼前幾年，由少林 太極 二十年 剛轉型過來六年，明 暗勁中轉換中，功夫還記得一半，等過些年，他也會比不出樣子的。到那時後，大雜燴。啥都可 ，都又不像，教人拳架，會挨人罵的。故不敢誤人，看了，真的會罵聲不絕的。
139、幾月前，警界訓練長官偶發之想，由黑姬等警界諸武友，以數位拍攝某長官、黑姬、某教官(跆拳國手  黑姬徒)等人之內家三拳練功圖。也邀廖白做結尾說內家拳理。拍完，光線不理想，聲音不良，一笑。當中，某長官之伸筋拔骨功法，黑姬之形意五拳 八卦先天掌法，都藏暗勁而極美。某教官之內臟功法，都很有看頭。後來廖白介紹清末昔年內家三拳震北京，諸賢故事內家本事正理。而後說實戰，黑姬為靶，兩然演說 交戰。時認真， 時停加以演說講解，虎形 龍身 熊膀 猴靈之用，以八卦五龍術 沾衣跌控跌黑姬。回頭看Vcd，自然之技誠美。廖白觀自己，行進出手，身手果如猿猴之靈快，確非常人所能以錄影套招完成，但觸身後之控跌人則無看頭。何以故？對方如稻草人，真假都可為。
140、 "什么叫丢而不丢，顶而不顶？"。參陳秀峰的太極八卦與程挺華得八卦不同處，孫老對此二者之素描，看懂其節， 即可明白。陳秀峰是班侯之高徒，以太極之沾粘 不丟不頂中討消息。程挺華是純八卦掌， 忽丟忽頂中討消息。兩者都參，即可明白。無可無不可。陳是沾住就不放，直到得機。程是沾到能放， 放中意留， 沾中能閃打， 而敵不能脫， 此留意也。 自如也。若問誰技高？廖白曰：八卦高。何時取敵， 取後又放， 放後又取，隨心所欲。丟而不曾丟(以太極言 犯丟本是失 八卦能不失)，頂而不曾頂(犯頂本是忌 八卦不犯忌)。故八卦之妙技，高於太極。故曰 寶石中之金鋼鑽。真絕頂之高。可惜能真練成者，至自古即少。
  141、稱內家者， 超越自身之宣示。即內家者， 以內功為體成熟之宣示。明末，黃宗羲以南雷文集，王征南墓誌銘，有"內家"一辭之宣示。此即正式見文獻之內家宣示。此名辭，非無端而出，當更早已有。心意拳內功經，稱 橫、 豎 ，又稱"一橫一豎 天下無敵"，此即心意拳之內家宣示。後心意拳又有 "起手橫拳無敵家"，豈知"吾得因嬰兒法 打法下是真形"，此亦是 我勝人以內家之另一宣示。太極則有"十三總勢"，長拳者，"如常江大海濤濤不絕"，"朋勁"，此即 太極拳入了內家之宣示。少林柔術，以搓 揉 摩等五技，此即少林入了內家之宣示。八卦以"渾圓一氣走天涯"，"打人如親嘴"此二語，宣示其走入內家拳。功夫修高能身證者，知吾言之義。不會如文人無學者，以十段錦之辭諍，論諍啥太極不是內家拳等，此書呆子之文獻瞎爭，不解真義爾。如 胡適之 之爭解 禪宗，非宗修之人，看文字瞎解，真假 口頭禪 小兒婦女禪 與真修者之言，含混使用，巨量難分，一併引用，畢竟無實義 。
142、 功夫練好，打人，自然走，自然站。曰：打人如走路，只接近間，突然 疾如風 疾如猿猴，發勁，仍是自然站 自然動，無特別。須特別才能發勁者，功夫還沒練好。
143、有主編的話及宮保田故事，也些故事是我講的，其中兩文最後小註，廖白本名口述。本文，壽山八卦系，因廖白是公務人員，不願曝光，故推介北簡兄給劉先生。臨時，台北 北簡 以個性木納，拒絕原安排好之採訪。故劉老板找我商量，以版期再即，須趕版。故廖白請他南下，改介紹壽山另兩位師兄弟，郭、 金二兄，並由其和尚尼姑弟子群眼示。故事資料則由廖白口述。劉先生 感覺仍無夠，希望我為他添些篇幅。故帶其至高雄察局技擊館，為為其解說八卦實戰。劉老板人高大斯文，以做生意，為平等對待各門各派諸家君子，通常不與被採訪人動手，既免受傷， 也免個人評論意見入內。但以壽山宮保田八卦動作太其怪，與台北 劉雲樵及宮保齋系無全不同，既無理論也無好看招法，只有一些怪動作，另人很難相信。為解此疑，廖白比劉老版錯作示範，並告之會很小心不會傷到他。廖捱演示， 沾控破門戶，連跌其三。起深能懂其妙。故主編文 後小段感想，稱 壽山八卦很實戰，破人門戶極快極妙之類用語形容，即劉老版對廖白實戰手法演示之印像。劉老板極謹慎之人，故廖白只敢輕動，不敢劇顫跌人。雜誌上有兩小照片，為廖白與學生大A，慢動作演示之八卦抽身換影打法。沒壓下，只輕轉，如孩童說戲，且照片旁沒留名著解。故一笑。
144、主編劉康毅先生採訪動手印像：善破門戶。        台灣武林 劉老板在與廖白看功法後，結尾 寫下文字如下：壽山八卦的特色，強大的功體是壽山八卦的主要特色。雖然文字理論上較缺乏，但從看似簡要的功法裡，就能培養出如此壯大的功力，可見宮保田已將核心的理法，很有系統的傳給了王明渠老師。王老師一直強調的是先天氣、 後天功的訓練上，要有信心。他常要求學生說: 使勁 使勁，就是再操後天功。“董海川師祖曾言：光是氣是不能打人的 ，還要有力 ，氣力相合才是勁”(此是廖白補言 當日告訴劉老板 他少了董海川一句)。壽山八卦在強大的功體上，所表現出萊的挨身鎖人，及抽身換影的技巧，十分的輕靈。最令人印象深刻，不論動態或靜態的表現，身体都十分的緊密。整勁的效果，感受得十分明顯。特別是在進攻時，出其不意的將人鎖住，像是綁粽子一樣，動彈不得。或是利用拳打一線的 抽身換影身法，令對手南以招架。廖白說(補字)：王老師曾示範的以雙手`同時擒制住四人(腋下夾兩人 雙手扣兩人)的手法，在不明究理之外人看來，當作是套招，也就不足為奇了(劉老板看廖白控人跌人都不費力 逃無可逃 旁觀者 都以為套招玩耍等他親自與廖白一接手 方有此段感覺 故信廖白所言 王師之控抓人如戲童子故 回去後 作此結論)。
145、意拳仍是形意拳發展中的一支，王薌齋仍是民初 中華武學的上乘高手之一。故廖白喜談中華之美，無所禁忌。其實，讓人生氣的是不善學 淺見者之淺見，而非得機緣 承文化，加以苦修得功之任何派別高人。而任何門 都有不善學 喜吵嘴之劣徒。故王薌齋於形意仍有其大功，故廖白亦喜歡之 尊敬之，與對孫存周先生之敬意等同。有人網上偶言:"前几天听一个在公园练意拳的说：王芗斋晚年发人仍旧很厉害，可连一袋十斤不到的大米都提不动！我就觉得很奇怪，怎么会这样呢？那些习武的前辈在我影像中晚年应该是鹤发童颜，身板硬朗的呀！那人的话可信吗？有人罵 ，有人信。廖白言：純內家者 ，若本質弱者，本是如此。如孫祿堂先師， 孫存周師，王薌齋師亦然，吾孫門張師 ， 北簡師兄 ，及廖白本人亦如此。簡言之，本力不強也。只以內功之修，人勁整且靈且如，故善以人體槓桿原理，大勝大力巨漢爾。若言提物，以無人體槓桿可用，故還看本力大否？或外功力大否？本弱者，多喜哲思，故力不大， 卻善用之。故內勁者，力之品質也，非力之大。如脈衝波，非方波。聽懂此，弱者亦能以修練得法而稱雄。不能懂，即練死亦是枉然。當然也有人， 內勁外勁皆雄渾者，此即 天生贏家加以入道門。如董海川公。
內家之力，在力之變化品質高， 而非力大。內家除能打大力漢 ，還能跌大力漢，控大力漢，只不是力大。以不一定能扛物，還是力之品質。廖白四百多篇短論，其中很多談及此觀念，細看或許能明。年輕時，廖白也無法了解此，吾師輕摸控人， 人不能逃 ，疼痛入骨。以為其鷹爪力可測，廖白特去買一握力計，測二師及北簡師兄。只三人握力都只三十幾公斤，平常人當有四十二公斤握力，有力之運動員則有五六十公斤或更上之臥力。奇哉，二師及北簡師兄欺我乎？故作神秘乎？及自己走過，方知，無力之力是神力。廖白今控人跌人如戲嬰(不敢打人)，卻自己也沒力。抬東西沒力 ，工作沒力，撕生力麵泡麵 撕不開，測臥力計亦不足四十公斤。遇活人較技，摸人控人如戲小孩，要捏要掐要發跌其人騰空跌出尋丈外，或 踩其在地十分容易。神意一捏，  也能讓大力漢骨欲斷筋幾酥。此語，只能言，內家不一定有力。有力否還在您本力及練外功否？
145、意拳仍是形意拳发展中的一支，王薌斋仍是民初 中华武学的上乘高手之一。故廖白喜谈中华之美，无所禁忌。其实，让人生气的是不善学 浅见者之浅见，而非得机缘 承文化，加以苦修得功之任何派别高人。而任何门 都有不善学 喜吵嘴之劣徒。故王薌斋於形意仍有其大功，故廖白亦喜欢之 尊敬之，与对孙存周先生之敬意等同。有人网上偶言:"前几天听一个在公园练意拳的说：王芗斋晚年发人仍旧很厉害，可连一袋十斤不到的大米都提不动！我就觉得很奇怪，怎么会这样呢？那些习武的前辈在我影像中晚年应该是鹤发童颜，身板硬朗的呀！那人的话可信吗？有人骂 ，有人信。廖白言：纯内家者 ，若本质弱者，本是如此。如孙禄堂先师， 孙存周师，王薌斋师亦然，吾孙门张师 ， 北简师兄 ，及廖白本人亦如此。简言之，本力不强也。只以内功之修，人劲整且灵且如，故善以人体槓桿原理，大胜大力巨汉尔。若言提物，以无人体槓桿可用，故还看本力大否？或外功力大否？本弱者，多喜哲思，故力不大， 却善用之。故内劲者，力之品质也，非力之大。如脉冲波，非方波。听懂此，弱者亦能以修练得法而称雄。不能懂，即练死亦是枉然。当然也有人， 内劲外劲皆雄浑者，此即 天生赢家加以入道门。如董海川公。
内家之力，在力之变化品质高， 而非力大。内家除能打大力汉 ，还能跌大力汉，控大力汉，只不是力大。以不一定能扛物，还是力之品质。廖白四百多篇短论，其中很多谈及此观念，细看或许能明。年轻时，廖白也无法了解此，吾师轻摸控人， 人不能逃 ，疼痛入骨。以為其鹰爪力可测，廖白特去买一握力计，测二师及北简师兄。只三人握力都只三十几公斤，平常人当有四十二公斤握力，有力之运动员则有五六十公斤或更上之卧力。奇哉，二师及北简师兄欺我乎？故作神秘乎？及自己走过，方知，无力之力是神力。廖白今控人跌人如戏婴(不敢打人)，却自己也没力。抬东西没力 ，工作没力，撕生力麵泡麵 撕不开，测卧力计亦不足四十公斤。遇活人较技，摸人控人如戏小孩，要捏要掐要发跌其人腾空跌出寻丈外，或 踩其在地十分容易。神意一捏，  也能让大力汉骨欲断筋几酥。此语，只能言，内家不一定有力。有力否还在您本力及练外功否？
146、 您之问，或许从几方面来说：一者， 心意拳 ，本从枪法来。枪与棍不同，枪侧半身，半圈护体 一扎即得。且枪原以战场為首用，部伍间 不容如棍耍， 会伤伙伴，故枪本以直扎為主。故姬隆风祖师一旦化枪為拳，初仍以正六*合 打前方為主。但入了拳枪后 成鑣业走江湖，则四面八方都会有敌人来，不再是战阵之用 直前已足，故有十二形 柔化打四方之变拳以符须用。但王薌斋之后，西方已入侵，走鑣业已消失，西拳擂台赛一对一之观念又兴，从回 拳枪直对之观念正可符何此用，故 意拳由乡西洋拳斗立场 适用 ，有走回老路，枪初化拳之直用。简言之，若回古清朝 ，方荒野走鑣 四面八方都有可能来敌，则意拳之用 ，则有欠缺。走西方擂台， 则专志对面之对手即可。第二想，南方拳，走船 撑篙為战，故南方拳也多為一对一之考虑而站。如字门拳，如鹤拳，如咏春拳，也都如此。王薌斋南游 受此影响，兼上述西方拳击擂台之影响，故一对一之正面决战成主要思唯。故 王捨丰富之形意老路 走回古早枪化拳之专注眼前。而形意古风， 太极古风，八卦古风，都在北方， 仍以战四方 战多人 战奇门兵器之多样為思，故不同。如何发展？都可。不知此，则以擂台责怪古拳风战四方者為无理， 此為王薌斋之误。存古风，还是走擂台，也无谁对谁错，只须知 中华若有文化之自信时，何必一定走西洋 战单方之观念。回老路 ，战四方 ，走浑涵之手 变化之祖之实战观，亦是一美。如董海川 郭云深 孙禄堂等 ，都可战四方， 全面性武艺 也美。其实 中国人走擂台 ，毕竟只能轻量级取胜，重量级 王薌斋拳套一戴亦无法胜。那何不走浑涵之手 变化多之中式古战技。
再申论，桩法得功外，三体式為拳脚齐用、 兵器齐用之战斗体。故转虎成龙， 变身以三体為妙。若以西拳擂台，则户头以护中為要。故王薌斋以此思唯维 成重混元桩 ，以习惯护头打拳击。故暂不论桩法的功之妙谁胜，此中，由全面性野战战四方之形意三体改成重护头，亦与上述 时代性考虑而变。故参之尔，喜欢啥就练啥，随喜。供参尔。若另分析桩功谁妙，廖白言，深入者妙，无可无不可。
147、"但若实战，则尚不定言"此句应改為内劲圆融饱满者必胜。圆融者，可以以八字观测：一根沉 、二劲整、 三分寸 、 四能纵 、五韧 、六指掌軔如铁爻、  七灵变飞九宫 、 八身法，字字圆满如神， 曰如。此内劲之能為也。故实战，内劲纯高者，大胜。故推手与实战仍有别(形意能纵者 与八卦能变軔者最能解此言)。
七灵变飞九宫  、八身法，此二者， 有何别？少林也有身法， 形意 、太极也有身法，
只我老师言：此三门得真且功纯者， 都是大宗师。只此三门之劲， 以八卦九宫言，都只能据著几卦而已。无法八过九宫全，一飞即缺灵整。唯独董海川祖师之八卦，若能得真，高过其他名拳几卦。故能以灵变胜。故曰神鬼。此言，今日不易解，参之尔。董海川公及孙禄堂公之大能，不离八卦之全。
148、简单讲，就是想借地力。如果您的人体是根稻草桿，人体槓桿难成。如果您体重超大，当然槓桿也可成，故威力大。如果您身是平常，想与体重较重之人，达成一样槓桿效果，则您的身体密度则须较他高。外六*合即是关节契合与筋力结构， 曾长槓桿之效。此谓间架，有好效果。可是实战中，人跳来跳去，不一定在您身架之前 适当距离，好让您发挥，故 此架仍无用。故须变架中， 槓桿作用还在，此即有借助锻鍊。外功、 内功 都是方法。
149、敢让人近身，敢走近敌人，此艺古名短打。能短打者，必有一"无形盾牌"。否则人抽长遥击，您未近身， 已招人手击脚踢。故如您能练出此一无形盾牌，您自可不必天天找人对打， 抓距离、 抓节奏，此在孙门 名為 "知拍"。有盾牌， 加 知拍，只您想作啥，人偏不听您话，会抢先打您。或 不等您备好刀兵拉好弓 即跑掉，故老让您 追不及。故您须练有脚上功夫，此孙门形意名 追劲。脚追上，手却急中 打不出威力，只能推人，那不成，故您还欠一著。曰 ：寸劲。若您以上都有了，可追上前去之时，手脚身 与敌人有互撞处，如二筷相交。您因身力不整(或身轻体弱)，故一碰就失了势，空有前面一些工具，破势的反而是您，那还是上前挨打、 讨打，所以"整"之重要。若遇高手，您能沾、 能控 、能寸、 能整、 能知拍、能知机、 造机、 变机，却 虽知拍中 不够快，还是挨"大高手"打了。问為啥？孙门形意曰： 少了 沾身纵力，一沾即须周身之劲皆全部透出。此曰： 沾身纵力。此是形意之大能。宋世荣前辈创 盘根冲空，也是 期望修成 沾身纵力 。孙门形意有最高级之沾身纵力，曰 "整疾寸透"。一沾即透 ，孙门曰 "内家绝手"。此纵透之威，一沾即打坏了。如大枪，如强弩，如钢针刺穴。问如何得？孙门形意能在五拳与三体，动静互参中，自动修出此艺。深心 信心 得而不觉费功夫。能此，您与人较，虽打斗练习经验不够多，成长也极快。胜高手 如戏尔。廖白劝您，不管曾修学那家太极，别忘参修 形意 八卦。欲参修 形意 八卦，最好参学孙门五书及诸贤故事。由此得艺，即未入孙门，只莫忘中华，莫忘孙夫子。
150、
姐者 节也
一动手
人已破进二门 三门
如探囊取物者高
柔过气  刚落点 是乾隆年间拳经用语，即是此意。简言之，初中阶，人一绷紧，气机即僵，故无论 练拳 或用拳，都宜不紧张 以自然 以舒适中求能神气通畅，而有益身心 有益增功。可若论打人 击人，则宜落点瞬间成刚。否则不快 不硬 摧伤人不易，故有此说。如入了内家高境，则非此语所能限制，以看似全柔， 亦是全刚。轻沾 轻控 轻搓 轻戳 ，毫无刚相， 皆可毁人。至此阶，古少林称柔术， 南方拳称水技 。有清中业 内家三拳盛出，即以之為是内家之根本目标，故曰 内家拳。
柔过气 刚落点，一沾即得，此能知否？势如穿花蝴蝶舞，著若点水蜻蜓飞，同理之言。如梦裡忽惊， 如皮批著火星，此是清 雍乾年间 拳谱言：发劲诀。能寸则一沾即得，能寸兼能沉整，则沾颤即飞跌。沾 颤者，以轻沾阻人意 ，能灵故曰0.01秒，以急速行过分寸之距，故曰0.01秒。沾颤合一，故曰0.01秒。虽是形容词，确有其功 真实义。
151、疑 中国功夫特色 越老越利害                如题，今天上午，廖白参家一工程会议，中间，以一话题  设备之折损率。某一单位主管笑曰：又不是中国功夫， 越老越利害。有说其实这是骗人的， 哪有可能，只中国人爱幻想吧。廖白想，此语： 中国功夫 越老越利害，有其真， 有其假。真者，在董海川 郭云深 武禹襄 杨露禪 杨健侯 孙禄堂 尚云降等等人，未大病垮下之前，是对的。可是对一般没学好，没超越者的普通师，则是错的。平常师，以修為之增 不能补上年纪之衰，故一老，外出与外人全面性争胜(非其徒)，即败。大超越者，虽也有其极限，每人不定，或七十 或八十 或九十，传说也有前贤近百犹神。其实，全面争胜，西洋三十过了即少有可能得胜。中华普通师 四五十还能补以巧法胜，超越之大师 则七八十犹能胜，只此胜 还须知己之长短。廖白二师，七八十间犹能胜人。寿山王师，七十八岁逝。未逝前，廖白曾介绍一对跆拳道国手父子， 父四段， 子三段(当届 两届国手 曾得亚洲杯银牌)。其人曰： 国术骗人也，都江湖术士也。其父与廖白较而败(时廖白年轻心慈  虽胜不足服人) ，曰： 想再看寿山王老。廖白介绍其上山，王老师曰：来，一起出手。其父子各据一方，王老师煞那闪进，其父已倒地让王老拖在地上， 惨叫" 痛"。其子欲上，王老一抹一挂，两父子同在王老脚下哇哇惨叫 求饶，起身却都无伤。后两人同拜师，只半年不久，王师老逝，七十八仙逝。中华得法，老而能用，只真人少，故世难明。
王老师非终身习武。他老人家十七八岁， 家裡以一盘金元宝、 一盘鸦片膏 作败师礼，请来 清宫侍卫头退休的宫保田来家中教拳。三年，大陆就动乱了，王师二十一 离家随军队奔走。故王师七十岁时与廖白谈在台武家，即言：乱世活下来都难， 那能再练武。所以他说：大陆来台 ，若年纪比王师小的，说练到功夫他不信。王师今日若在， 约九十五六岁。后军中无法练武，王师曾与日军白刃丈，刺刀杀多名日军，后中弹而伤。其左腰 皱成一团， 弹痕数处。来台，以残废退休。经商小买卖失败 。五六十餘，流落高雄，走路半歪。其间想起年轻练过的八卦掌，再重修。数年，人重新直立 ，残废復原。初流落高雄戏院间 保彪，也收服海军陆战队蛙人称五虎，此五人為其第一代弟子。当年海军蛙人， 提及王老，都畏之如虎，曰 其劲可怕之极。六十上寿山，买一章建筑小屋，重此寿山麓教拳。王老大字不识，不与国术会人来往，称：都江湖术尔， 无真功。十八年教授弟子，来往者近千，长久 留下练拳者四十人，称根派王门八卦。另有两人不在四十人中，一北简70(尚系形意 程式八卦)，一廖白52(孙氏三拳)。都曾习过形意 八卦，再学此门。以廖白眼光，真得艺者，形意加八卦。何以故？互参则易明真义。能明真义，则师更欢喜， 而得真言。
152、廖白自青年常访诸武术前辈练功场，当靶子看人功夫。后太极斗牛推手盛行。廖白初与人玩，摔人扑倒人亦极易，只常招怨恨，称廖白喜冷劲伤人。其人不知内劲本自然出，即以柔掌前掌尔  ，慢行，人皆怨。放与人矮身斗牛，又非廖白武学观。故三四个月 出来玩一回，任人推摔，不再回手，看自然整劲出否？若言玩，一年大概与人玩上三四次而已，独学无友。人知廖白形意劲 八卦劲极可怕，故封赠廖白太极八卦掌协会功力段七段，教练团主任委员。但也知 廖白之艺，不适合比赛斗牛。斗牛亦难大胜，只多招人怨。廖白喜静，不喜应酬，故此功力段七段教练及推散手教练团主任委员一掛二十年，没出席教人， 亦无再升段。只每年开会，协会总不忘记廖白。年年通知，廖白是年年未能到。
高雄市是院辖市，警察规模很大。今早，警局长官要廖白过去喝茶，聊聊警察训练之水準提昇。以养生与实战技击為题，警局高阶长官，随即调来专业调察录影专家，请警局训练长官及专业教官开拔到技击训练场，此是交谊性质。言：期望先提昇警局专业教官性趣与素质，再逐步推广到每个员警，使高市数千人民保母都能健康兼战技优良。廖白当然顶力相助。先由黑姬师弟高股长，展示黑姬教授他们的伸筋拔骨健身功法，其次由黑姬徒弟 跆拳高手严教官，展示简单之内臟吐内功。严教官是本界中参加巴赛隆那警消跆拳世界赛国手，高中即入选奥运跆拳储备国手，以学业而放弃资格，现為警界专业武术教官。连续拿 警界北七县市冠军及南七县市冠军，属天生赢家一流运动员，三年前与黑姬切搓较技，败而称师。随黑姬学形意 八卦 太极，是内家好苗子。再来由总教官黑姬亲自下场，示范形意拳五行拳及先天八卦掌，黑姬暗劲涵蓄 极美。再由廖白介绍内家三拳之养生与实战，由黑姬与廖白沾控游走，并展示简单之实战开合攻防，委屈黑姬师弟当实战靶。开合游走攻防中，廖白以探掌 、 五龙掌、 将黑姬摸倒养跌於地，并示以 沾控黑姬失衡破势中， 施以太极三大杀人绝技之一： 进步搬拦捶沾击其肋 。解曰：若是真实战，将如 两磁碗相碰，弱者 剎那身亡。若欲见跌，微动一颤， 人将如飞鹤腾空跌出。只人难受其颤， 伤亡不免，故示范尔。黑姬笑曰：如汝等见我被廖白一摸即倒，以為轻鬆套招，不知如被黑熊扑身，其巨力无形，逃无可逃，猜剎那 人已极疲。高股长 严教官都笑曰：嚐过滋味矣。看廖白似猿猴剎那即至，似轻摸，却逃无可逃。被摸倒间 ，人极骇极疲，旁观者南信。若非亲身嚐到滋味，真难言喻。警局长官笑曰：今日始知内家之真威真美，希逐步推广，以利所有员警身心涵养及功夫，越老越健康 越老越自信。
153、形意劲 八卦劲， 年轻时都只局部。但若準用，打坏人也是轻易事。稍碰人就被恨，说冷劲伤人。人都畏惧廖白，玩手总叮，不准用内劲。记得玩过一次推手比赛，与高雄太极名教练对丈， 徐天相教练，徐以腿根苦练闻名，也拿过全国冠军亚军各一，被廖白一拍，当场否屁股腾倒。廖白那次得冠军(但徐总报怨廖白软掌上半掌 拍人人麻 曰 还是冷劲)。当时无能有网上说拳理，逐步教育人听懂内劲。当时孤单， 没人懂劲，大家都玩比赛形斗牛笨推。用劲人伤 人倒，人怨 总怨恨说犯规。其实只轻拍尔(非用掌根 只用上半掌)。用力， 廖白不肯陪人练笨根 笨力，那是很长一段鬱结不欢的时代。有真功夫 无用武之地，培人斗笨牛，枉费明师苦心教导。至今，整劲一如，兼有网路可堪申说内家真拳义。三十左右，战事一堆，但无人能胜劲打。若弃劲，培人用体能斗牛，又觉委屈， 功夫白练了。故三十餘，即以无知音，不玩了。遣潜心修练，迄四十五后，才算开始， 周身一如。可出山。呵。您之语，惹动我说年轻往事。虽是正宗劲，只无论如何，那时都是局部功夫尔。多说，人要笑我俩了。过去已过，未来，拿出完整真内家成熟功夫来。
154、古人言：意念当深入骨中，出手如云裡闪电。吾曾遇一少林达摩气功名师，数十年修行，气行骨肉间，不动中 摸其身，如鼠行， 如战鼓，气已护其体 ，能挨人之拳击。异像惊人，却无一点劲力与实战功夫。问廖白：何以故？曰：汝气有像， 气行皮肤，虽古节霹靂有声，以气未入骨髓，故不能沉。无沉者， 无拳道之功。再问：如何修得？答 ：真传百家拳法皆可。看汝喜欢哪家，依其家法 逐日而行，功久自得。问 廖白哪家家法？廖白言：内家三拳 孙氏家法入门，嘱，参学孙禄堂君五书，信為地一善根，渐修渐入 ，如水滴石。信入者 深心者，功不堂捐， 涵养自得。
155、四两破千斤此法，宝在内力之品质，而不仅在力大。内力品质在朋劲与听劲之圆满。能朋，虽一两力不用却让大力压不垮，压不垮中有虚实吞吐之听化。故四两破千斤者，须以内劲宝满為先决条件。因内劲保满，故能周身不朋而朋，  听之质高(故力之变化品质极快极高)。故四两破千斤 ，胜在巧妙，却有周身一如為后盾。否则对手是大力活人，若您不是内劲品质高，大力汉焉会一定比你笨。您变 他也变，一把就被大力汉抓下了。力能变能力高者，功在周身之朋与能听化、 听对、 听截，此為内家涵养。
156、中华内家功夫结构学              百家手法、 技法、 功法，以结构学简之，圆直二法尔。圆则能化， 如神盾，忽有忽无。直法最捷，直指核心，如探囊取物，手到敌跌。先贤言：与人交手，能沾 能粘 能听 能朋 能化 能闪进 能截对，都是善运之过程，此曰圆法。而发劲直取，即為直用。此法须能摧枯拉朽，一簇即可败跌之。能此，才称功夫上身。故曰：如绵花裹铁棒。更上者，二圆一针。此高之高者，与人交手，都在圆法内，内外皆圆。化人取人都是圆已足，一摸即倒，无须烈像。果真杀敌，另有一神针，  藏於二圆内，一摸即倒，  倒后不能再起。故曰： 绵裡针。
157、张师当年传廖白孙门功夫，即言：形意虎 落地曲直枪之威，為万拳之基础。由此能打，再学八卦龙 变龙捕人枪之变身，如此才是孙门正学。至於太极 ，若已得孙门形意 八卦正传，太极官体之柔韧 本已兼得，其用法之窍，仅於一念阴阳变易， 虚灵空柔即得。故孙门绝对不可捨弃形意虎 、 八卦龙。今参存周先生一文: 孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳，都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华，太极拳和八卦拳都是不可缺少的。是理。再此再次强调，孙门实战，不可捨龙虎官三法，且修学程序要对。
158、 廖白之师，张其至先生是个沉默寡言的懒人。廖白个人也正是懒人，啥都想省。张师只说神意，廖白只记神意，练到自然会。故写成教科书之类的教法，我师徒二人都不适合。故张师除廖白外，也找不到学生(有一师兄 少年 学三个月，没哢懂形意是啥 就跑去学郑曼青太极，现在是台湾国家级太极八段大师。此  就是 不适应张师懒人教法不知当年张师如何习得孙师祖之艺)。虎扑有多法，扑法、 撞法、 击杀法，各有其妙。至於如何运劲至人身，我老师教的是：因敌变化。未至敌身前，爱怎曲折变化都可。一但及身一剎，即是虎枪之六*合完整大撞劲。一颤、 一摸扑 、一合击透杀，虎威已成。若不能此，即整与寸出，师言：还不能用。故您问的孙门 教科书，与廖白学的懒人法有别。孙门 ，孙师 、张师、 廖白，此系传法，只在心法与神意，与他系有别。三代因缘，也可能是个性与时代环境，张师得法至简，廖白得法更简。如此真言，供参。
159、形意善战，有言 形意一年打死人，形意三年打天下。孙门功夫，形意由暗刚入手，有如西洋拳击之易学易用，只比拳击更為全面实战之战技，且能提昇稟赋 超越自身，故 孙门弟子 莫捨形意虎。吾师弟某， 偶教一子，山中年轻孩子。几日， 只教 擗 、崩与狸猫上树。两年来，子 独自练习 ，自行练就实战功夫。某日，因商贩 上邻县某市集， 以车吃擦撞事故，招二车 五人围殴，前二后三包超，前二出拳击其头。才接触，一翻跌过车。一倒地，返身，后三人才上，二脚一拳，三人已直挺挺躺於地。一瞬，以一敌五，五人皆倒地不起。此子畏祸， 而逃家上台北流浪。村人某远房亲老， 巧搬住该市多年，当时巧上市集，亲见 而不敢管事，只牵机车远观其冲突。待多约月回村市始言：称该五人恶横，该村小童(年轻人) 身手惊人， 才一剎，以一敌五 成壮喜斗之人，五皆躺地难起。此子学形意才两年，学拳贵修养，莫惹事端，遇事宜忍让。此子以初学形意 ，拳善战 却未至能控，一发不能收，故拳刚重仆敌。此世虽是自卫 ，不免烦恼至。廖白叮嚀孙门学子，子学形意，可轻入实战门，故 孙门不可弃形意。但 形意虎威，初学 莫犯刚气惹烦恼，久修 功深 涵养增，则内敛 与太极无二，同入内家高门。故少年得法"真一半"时，最危险。以一半真，故加以年轻气盛，曰：肝气得人如闪电，年轻初练三五年，真动手，以年轻之敏捷加以狠毒之动势，常可打胜功夫比他高甚多 而客气托大者。故自古中等名手常大意失荆州。故古名手教徒 ，若实战，无识其人品性者，无轻易玩手。一但玩手，搏兔须如搏虎，大意不得。故曰 容情不动手， 动手不容情。何以故？持原子笔者暗藏杀意，可杀掉持大刀却无防人 害人心者。年轻武者，胜人以肝气也，肝气势动如箭飞也。但古中国 真正成熟大武家，不能只胜人以年轻肝气之锐，须 永远真正胜人以实在之深厚涵养之功夫，才能在武林成大名。故内家成熟高手有大盛名者，还是都须四五十之后(莫误会 非至此才能胜人)，非年轻之势毒手毒心毒拳家。
久修无大功者，孙先师谓：入了俗劲。别人比啥拳姿 拳式，自家也都会比。别人学啥密修功法 桩法，自己也都会练会玩，只久而不见大功者，终是俗手。功夫须不俗，须脱俗。几人得成？问：何以故？曰：心俗故功夫俗。问如何可以心不俗？曰：此非一句话可明，俗世俗人居，能得几人心不俗，故 心想不俗难。廖白师传、孙师喜读书，多读古今文化书，古今相参，心自可薰习而日渐脱俗。心能脱俗，就有深心见法入法。眼前无翳  ，法则现前，原来，前贤法法明说 千遍万遍，是汝不受尔。
160、听劲与整劲都浑圆时，此法不难。以微打微，我微动， 却仍以整而借地力与周身之擎人无别。对方以指受力，却让我之听转，对的仍是他的体重。如撬撬起，指受自身体重力，此是非跳不可。不跳指断人惨痛，此听与整擎也。整劲浑厚可為。故当年孙存周以指让大力士掌握而扳，扳不动。孙门弟子 张玉峰以指让大力恆， 恆寿山扳不动。昔孙先生在中央国术馆，有人健议以举重测试武家功夫颁以分级证书。孙先生反对，谓内家无立， 却能制人。当眾以大力士上台，以双手欲扳孙先生一指，才卧好欲扳 ，人已随孙先生走转数圈。孙先生指微动，其人已跌出，故张之江将军 终废此测试之举。以上诸故事，都是整劲与听劲之灵。能整、 能控、 能听、 能知人体槓桿原理，即能办到，非魔术。
161、 如是言，曾有一武友来访廖白，是陈太极某大师(陈发科高徒 ，九十餘 已逝)之关门高徒，已随师修学二十多年。因在高市警察局技击馆切搓，场地安全，故两人相隔，一接近廖白一沾即入，以沾衣跌，一沾即让其仰跌。连跌他三次，他惊吓叫停。起后，廖白一一為其解说实战手法。两小时过后，来君曰：我相信我老师功夫不在您之下。廖白言：当然当然。来君又言：您所用的手法，我相信我们陈家太极也有。廖白回：当然 当然。来君回去前， 表达非常之感激，言：一定回去努力修学陈家太极。他相信，廖白会的，他们陈太也一定练的出来。廖白答：如是 如是。万拳归一，有深心者得。岂在哪拳哪派哪人才会，愿君加油。说此，拳者理也。法者，理之用也。其实，一言师 、一技师、 转关师，功劳都不一定在原师之下。明理之人，则知中华百家诸先辈先贤，无一非我师也。有此一念，则心胸广大，虽可专志发扬一门，必也敬其他诸门有所成就者，皆我同道 、老师师兄弟也。
162、您用电视电影影像，每秒二十五张以上来想0.04，更快趋近0.01秒。喻其快则曰 ：瞬不及閤眼。有理，鸡心螺杀敌，Discovery节目说其速高於0.001秒。廖白只用其十分之一形容，人意之反应一剎。0.01秒 ，当分沾阻与发打。沾者，普通人须用力格档，故慢而僵。内家修者，以全不用力，伸去即是 虎抱头。故极轻而灵 ，却能有效让人打不进，如一盾牌。沾到前， 不计时间。沾到间 ，一剎之意已足。其拳难出 ，出则碰壁(力之开关自切掉 打不出)。此形容 ，您只有与廖白功夫以上之内家好手切搓过才可知道 是啥滋味。意想变打，  已入廖白囊中， 或倒下， 或受控。此 ”沾”，廖白曰：  0.01秒已足，沾到即是廖白之天下了。此言难知难解 ，善意来与廖白玩过手者可明。何以遇廖白，都变成纸糊灯笼 ，任廖白予取予求？抓倒、 控倒 、飞跌出，一再反復。若玩两小时，含说解，反正 无论如何就像小孩任廖白控倒。其实无论是谁，让人如此不断哢倒， 都会很难堪 ，很不舒服的。谁不想反抗，换把廖白也衖倒。只是近四五年廖白网上开讲以来，好武友来访 ，真心愿看功夫，看后不生气者， 都是如此局面。故说，沾控人之意 0.01秒已足，任廖白摆布。另一意，只寸劲，沾控之前都是行程，不记。沾其意，功击点已放在其身冇处，一冽颤(或称抖震劲)0.01秒， 触点贴实间跑动几公分，人已跌出。此几公分之极颤 ，称其為0.01秒之打。内家身手都可击人，沾到哪即以身颤不见形击人。两敌远隔间 ，不记时，沾触一颤，计此段。故曰： 沾控0.01 击发0.01，沾打合一 即0.01。此种解析，是廖白自己之感觉与形容，八卦称 闪电手 ，出手不见手，都是快过眼睛之意。内家功夫在 ： 沾及 整寸。故败跌者常不知自己如何败跌，故以為烟 线会传劲。一笑  。
如是言，沾上第一，听是第二，顺势击发是第三。高者，一二三合一，如龙捲入，如水注入，顾打合一，却非直线。以能寸，故两人想离前都一沾控间，此為行程。条条道路通罗马，如两筷相交，必有一沾。内家高手，无论此沾在我三节之哪点，或敌出手教脚打我身中我上前即沾。两敌接在哪(急应中浑然不知)，接点都可拔擎拔倾敌势，敌由此失根中，我顺势而抖颤，敌飞如鹤如滚。故内家之实战，剎那之接近，剎那碗破人亡(不杀敌手， 则更慢，不伤敌手， 则最慢。因都须将劲换力， 以护对手， 以免颤坏、 跌坏，故较慢)。沾听击发，高手是一剎之应(不伤之则须换成二 三动)。其后，為完整、 厚实、 灵动之内家整劲涵养。问 如何得？诸家诸师 岂不永远言说不尽，参取由君尔。
163、内家沾粘手                    如题 ，沾粘中， 其神韵手法為何 ？敷盖对吞 (太极静法)(太极被动法) ，沾黏连随 、空挫揉结 (太极补法)(太极主动被动法) ，沾粘逼吸 (形意总法)(主动被动法) ，沾粘挨连随 (八卦总法)(主动被动法) 。此四者， 共二十一字 。其中相同者， 一气也 。 不同者， 胜人之手法风味也 。君茍能一视即了然於心 ，则称内学通家 。空挫揉结者 ，為太极古修者(可能為露禪与班侯) ，於沾黏连随， 被动胜敌中 ，体悟有不足之际(沾黏 断脱处) ，故救之以 空挫揉结 。如此则将太极由被动法 ，成全為 主动被动法 之完整控人技法  。沾黏连随 、空挫揉结 ，八法互用 即綑仙绳  。  太极揉法：相较中 ，所谓敌之手过轻无劲 ，我捕气之法仍不足补之时 ，加之以身法 ，变化己劲 ，微向外向上黏起以 搓揉其劲 ，揉极敌偏而失根，即放跌之 。简言之 ，补法加身法逼之 ，即為揉法  。太极 逃补曰 空法：空法者， 泻法也 。当我轻手， 敌来逼迫 ，我可走化之 。但若敌节节进逼， 逼迫过盛时 ，即须缠转洩人之劲 ，却不许脱离(脱离不打 即被打) (此 打字， 推手、 散手中 打法不同 ，须先君子说好约好) 。或己朋劲过大 (朋太大即僵 即出界出环 ，不出则顺， 出则為逆) ，此时转化 ，亦曰空法 。洩法， 简言之 ，无论洩己洩人 ，均称空法 。郑子说 鬆一鬆也 ，以解套也 。空法对结法 ，谁得利 ？总体能力胜者， 得利也(功夫深者得利也) 。太极 挫法：挫者， 乃因敌逼破过甚 ，我转化之空法不足应付 ，故须用身法之沉。先沉再捲，其功用可洩敌来劲时 ，加以内引之劲 ，牵动对手之根也 。此即空法加以身法之沉、 捲、 浮 ，空法之 立体力也 。故空法、 挫法 ，可视為同法也 ，只化之程度别 。太极捕人之法：两人相沾中 ，若敌沾之以轻对我 ，我将如何对之 ？此用结法也(空结挫揉四字诀) 。所谓结者 ，是当对方应之以轻 ， 朋劲不够 ，虚而不明时 ，此中 我将听不出其动向 ，不足感觉对方劲之所在 ，怎麼办? 逼之也。 以己之气增加於朋劲内 ，逼迫对手不得不表示其劲 ，否则只有节节败退， 或被压垮成破势(此即老汉推车 赶鸦子) 。此种动作 须补之以气， 动之以步 ，不可以力补(力补即為顶 呆滞之像也) 。此為太极结气法 。专破 推手、 散手中 採轻手沾者 。故光曰: 轻到让人摸不到 ，以為此轻手 為唯一上等法者(轻手 想求打快也) ， 其人 功夫境， 仍只停留在  内外家之变间而已 ， 不足為纯正内家也  。打快之法：想打快， 先讲手法。 沾之以轻， 则人不能听 ，待动 ，以目不及瞬之法 ，全身冲击之 。古拳言:  懈又懈来鬆又鬆 ，吾气未动似病翁 ，忽然一声春雷动 ，千车万马把阵冲 。此手脚打快之法也 。鬆之以轻 ，则周旋中， 何时将攻 ，敌较难听出， 但此非唯一法 。 请记住 ：敌手快 不如我意先 ，敌力大 不如我气敛 。 遇内家真高手， 其内气饱满， 神胜於您 且中和者 ，此招无用也 。正自投罗网也 。揽雀尾 是太极体用兼全之总手：如题 ，君能明白此言呼 ？四正之手 ，练体称拳母 ，由此入， 能得全太极之全功 。故曰 ：一式通 ，百式通， 千变万化在心中 。说用 ，能以四正之手 应敌已足 ，此人功夫当已入於上乘境 ，能綑仙绳也 。綑人、 治人、 跌人， 朋履两式 已足。 敌不听话时 (敌欲以轻 ，强行跳脱， 弹击我时) ，挤之刚 ，按之刚 ，為断手之能 ，足矣 。以此一式四手 ，化千万式。 因敌变化示神奇 。上乘者 ，不用力亦不用气 ：如题 ，此言也有理， 但啥都不用， 岂不死人一具 ？故到此时， 须说： 用神 。符合拳理者 ，说不用力 ，须懂其人指的是 不仗势 ，用西洋体育 肌肉体力之力 (上文说的A力) ，其实在此已指向用 B力(内力 神意气精 合之力 肾气之力) 。但有人觉得不够神奇 ，再加一句: 不用力， 亦不用气 。此太极拳体用全书(杨澄辅著 郑曼青序中所言) 。郑曰: 首言: 不用力固已柔矣 ，未闻有不用气 。 若不用气， 何復有力? 后拜澄辅门下， 承麎澄师口授内功 ， 始知有不用气之妙 。再曰: 不用气 ，则我处顺 ，而人处逆 ，唯顺则柔 。柔之所以克刚者， 渐也(渐积则韧) 。刚之所以克柔者骤也 (突破其韧 其化 直袭其中心线) 。骤者亦见， 故易败(若分寸之劲焉得见) 。 渐者难见， 故常胜(比的还是总体力) 。不用气者， 柔之至也 。郑復曰: 惟至柔故能成至刚(还是以柔求刚啊) ， 余(郑子)至是遂恍然大悟 (故太极学子怎能弃真刚乎) 。到此 ， 诸君听懂郑子说啥? 其捨俗刚， 不捨真刚 、至刚 ，其走 至柔成刚 一路 。廖白曰: 此言 不用力(故身心舒畅) ，不用气(故捨缠丝劲) ， 用啥？ 用鬆 。廖白补言: 用神(否则是死人一具) ， 神者， 两精相搏谓之神 。故曰  精神 。故曰 全部鬆开。 大鬆大柔 。 纯以神行(此化劲之学)。内劲者， 精之积， 精之化也 。故曰 积健為雄。  细分之， 精可转化成 神意气(即内劲) ，不曰气时， 可曰意 。两者都不曰时 ，唯称神 。此為精细之分也 ，也是故意越说越神好超越他家 广告之效也 。当然 ， 境高时 说神(弃意 弃气 弃力) 。 少林上乘家法言 神藏眉间一线。 杨太健侯言 胜人者 ，神意气全瘪也 。 心意古拳经 曰 打人有 形击、 气击 、神击之别也 。故 此用神之说亦是有其理 。 但对初学者 ，不免丈二金刚 摸不著头绪 ， 想老实点， 回内劲一辞可参 。太极拳的成功路径：如题 ，简言之 ，太极若非在姿势几式之外在差别 ，而在内境之圆荣饱满 ，则其成功路劲值得研究 。白话说， 太极拳的真功夫是怎麼练成的? 一者 ，由刚而柔 ，由有力而成神化 无力之力 。此张三丰 、杨禄禪 、张松溪 、甘凤池 、陈太古诸家高手皆此类 ，都有其今精绝之"少林功劲" 為更根基 ，而转入太极境 、神意气之境 。此辈 由少林家法入门 ，马步手脚準稳 一身精力充沛 ，练而化气、 化神， 而柔入太极境 ，举熟投足， 功劲似有若无， 而能无坚不摧 。这就是由刚而柔 由有而无的神化功夫 。二者， 由柔而刚， 由无力而有真力 。 这就是一般 毫无武技根基的人 ，功劲未具 ，开头就学太极拳的人， 要由无力变成有劲 ，由柔绵而化為刚捷 。这"通常" 就较由刚而柔者， 要更长之时间 ，百倍辛苦才能达到。 太极拳真义 ：在内劲饱满成一太极 (以拳学之能中 成无所不能 彷彿 天生高手) ，此非虚语 。练到了 ，其感受更深 ，更贴切 。太极拳 不在拳势 、拳式 ，不在外现 成刚或成柔(否则软古功 瑜珈 舞蹈即太极高境) 。十三总势 ，是个概约之通称， 不可拘执 。正如四方八面、 八卦九宫 ，搬拦截扣推拖带领(八卦拳) ，只大约示意力之方向， 分类手法概示而已 。不过 十三总势 较具传统太极味 (想先沾粘為尚 再求发人 以成王道拳) ，但亦不可执著 。真太极义 ，在太极拳之创造原理中 ，仍在中华道统 一气文化(太极 阴阳文化) 。此在内 修学而成之内功(能量流 生命能) ，不在外 。非无端 强加强拿 玄学名辞来套在拳上 ，此修真 入真传门者， 身上自证自明 。欲以文化之美、 学力之深、 超越自家天生稟赋者也 。加以王道思想(纵胜人 也儘量不伤人) ，故以发人(求人跌而能不伤)取代著人(求伤人而不跌人) ，不求胜於人(故主要是问己之功夫) 而天下莫能胜之 。此种思想 ，当為中华内家拳学 技也进乎道之上乘思想 。故太极 形意 八卦发展 ，都应走向此一思想境界 。内家 功高能屠人(如铁针 铁棒 灵犀 炸弹) 而不屠(如绵 沾粘化之控之綑之 发之跌之)， 非不能也 。故曰 屠手佛心 。此為真内家境 太极境 。履中亦应有朋：履為朋劲之反方面之劲 ，亦可说乃是朋劲也(此句不明者 未入内家门径) 。由履旋转以变成朋劲 ，谓逆抽丝 。由朋旋转变履， 谓之顺抽丝 。故朋履两劲随时倒换。 履中亦应有朋 ，则履不致於将对方之劲 履入自身 。功夫越深者 ，则朋履之劲 ，倒换亦愈细微而由寸劲 而毫末 。旁观者 ，不易辨明 ，因其朋履 随时可倒换也， 圈小若无 。朋劲内含攻之意(班侯传者明其意 郑子徒 不善学者难明) ，履劲内含守之意 。攻守之区别越小 ，则收效尤大 。至此 才称 太极真功夫也 。履朋互变 妙哉 太极之借力：据前辈传述， 班侯壮晚年应敌(五十餘后) ，无论敌手如何打来 ，他都应之以朋 。朋对手之胸臂间 ，对手无不如球般 ，浪沧连滚带跌， 跌出二三丈远 ，胆战心惊 。此中多人不解 ，尤其台湾郑子门下， 更难解此言 (因郑子教人以 朋不能朋到敌身上 ，故其朋為守 ）。而班侯教人: 朋為四大阳劲之首， 内藏攻意 。君若能懂上文 ，朋履互变 ，任敌攻来 ，我掛之如湿毛巾 ，微履变微朋， 变之快， 让敌反应不及(当然内有深厚功力為基) 。故彷彿班侯只应之以朋 ，非也 。履中朋也 。故跌之易也 。三年前 於高雄文化中心大厅前 ，吾曾与一杨太陈姓友人 (修杨太极兼推手二十餘年) ，人称少林和尚 (壮健异於常人 精推手) 。才一搭手 ，其人即仰跌(双足同时腾空) 划射丈餘外 ，头射入石椅下 。重人皆惊呼 ：险 脑浆涂地也 。吾手(即上述) 履朋互易 瞬间跌人也 。有此一经验 ，现与人玩手 ，非足够安全地 不為也 (因发跌人 能让人双脚同时离地 仰跌胡划射 距离难料) 。 吾曾玩手间 ，发一青年朋友仰跌(全国武术比赛推手散手 冠军多项) ，其身划射 近两 丈多远。 幸好在大摔跤场 ，其头也险些撞入 摔跤场角落 放一边之举重槓羚  。和尚兄 以近九十公斤壮健推手健将 ，才一搭手， 一瞬仰跌 ，亦跌於廖白之履朋小圈 。亦跌於其人 自身之反应力也 。妙哉 太极之得机得势 ，太极之四两破千斤 ，借力之妙 。太极中乘以下者 莫忘四隅 ：太极古手法有四正、四隅 ，行拳中 ，只走四正之拳 ，如杨澄辅 郑曼青之后 。此拳行以神意， 原是高深高境之学 。為表示儒雅鬆柔之意 ，将应用之隅手 劲隐而不露 ，此高手能為 。高境者 ，练习时 也可将隅手之意思， 连带的隐去 而不失真 ，因其神意气全 圈小也 。可是对於 后代学子不善学者 ，為斯文儒雅故， 未入中高境， 初学即 只顾四正 ，忘四隅之真义 ，则少去 抽丝、 缠丝 真义 ，不免久学无功 。此即文太极之由来 (当然 天份高者不在论例) 。说用 ，练至高深时 ，可以捨四隅 ，独用四正已足应敌 。但中下乘修者 ，功未足 ，只四正即无法应敌 。故让世人言 太极不能用 ，即此因缘也。 步 為全身之根 ：如题 ，拳经言: 有不得机不得势处 ，必於腰腿处求之 。為啥 ？先以对敌而言 ：两人相较间 一旦接触(沾粘碰触间) ，必有一方 易得力 。简言之 ，在上手， 在顺手 ，攻打较易得力者 ，称之為 得势 。能把握此势之机 ，不让对手跑掉 (或转化成上手 顺手) ，此曰得机 。得势间得机 ，胜也 。再论 ，有实打经验者 ，功夫若不到家 ，总感觉 对手不听话 ，可自己的身手也不听话 。平常独自一人打空拳 甚容易 ，既有力 又得势 ，可一对上敌 ，敌要打我， 又会变化(忽远忽近 有会转走) 。如何赶上打？ 此即步法、 身法之功 。有此身步之功 ，敌人会变得很听话， 爱怎麼打他 都容易多了 。故曰 ：步之优劣 ，足以影响全身之得机得势与否 ？一切动作灵敏与否 ？係以身為主 ，而身之根在步 ，一切运化係以手為主。手根仍在身 ，身根仍在步 。所以说 ，想让您的功夫管用 ，要练下盘之身步 。此即 古言 手打三 脚打七之真义 。如何练 ？各家法门很多， 看您学啥拳 。
四年前,廖白在高雄文化中心，与一位杨太修者，二十餘年 习拳兼推手，人称少林和尚。八十五公斤， 壮硕如牛， 如少林僧人。一搭手(单)，廖白以朋之阴阳 微动，其人即双脚同时腾空 仰跌丈餘，其头射而滑入石椅下中空处，茍稍偏，脑浆裂矣。此即偶而出现神打之能，童旭东先生称此為孙门中阶初境。班侯之朋同此。非朋手，是朋劲之身法灵用。单即双，何以故？懂阴阳故。此君 是久修之人， 朋劲强，故更好打。以灵动输廖白，故其强整不灵 ，其强整即其惨败之点。发跌杨太老和尚，当时是单搭手之瞬，即右手互搭、单搭，单搭发人双脚同时腾空而跌，是机势。虽有其技存在(古 有名之形意手)，但 非随时可用，有时只能将人跌倾败势而已。再言，对内家武者用技，单搭即是双搭。何以故？阴阳不可离故。
164、再简言之，沉先生之為，同是 指对指，沉先生之二指為六*合之对，故能借地力微动整法。对手之指，却称逆劲，以脆弱為头， 后為体重。我坚而实整，敌弱而逆(不顺则受力之直线中 身中有某处脆弱环节)。何能此？整听与控。不断听摸控，微动微打，受者痛跳，我续微动沾粘随 中有吸字，不让其人脱离。廖白能懂，只还不能為。沉老能為，故神州大陆 内家 高手，廖白心中只最看重沉老一人。此中无秘，密在汝内家绝学得真否？日久 内力纯厚否？则一切法，自然而能。
沉老之能，為内家高境之能，善听， 微动即可整劲发人。抢烟之描即此。沾虚打实，打的是人之神意，阴阳化打合一，故不见形 。中华内家武学流布神州数千年，往昔不称拳名 ，得者常被称： 神力、 轻功 、异能。近两三百年，以 太极 形意 八卦三拳入北京称能，故最显。三拳本一，一在得数千年道法真髓，信之持之，久功自成熟成大武家。代代有人，是整体文化之功。个人者， 信持有功而已。沉老是入了真门的老参，孙氏门人， 当喜之、 敬之，都為同门前辈，谁练得好，是个人下的功夫纯。三拳不二，学一学三，都是同道同门。非道宏人，是人宏道。
沉老的不用拳打，用神意打，其实还是身打。非线电人，非烟发人，您逼一伸手欲灭烟、 欲拿线，则人意近前，有可沾处。您注意力在沉老之饵(烟或线)，其他处 微颤即跌。后头点沉老脑，他一回式，身拥沾哪，那就以短劲之颤发人。以短劲故， 故如著电， 故跌。此喻人始接近，沉老即可微动发人，此内家高明整劲。沉老不说破，您师，沉老唯一弟子久处能明，故反对您再传弟子误解。神意摄人，人惊而软倒，以知怕、知惧，故摄也。自古如是，如班侯徒，久招班侯发跌，知其威。故传言：班侯马上向其徒挥去(眼神杀之)，其徒望眼即仰跌。同此也。当然，若言更高境，归属宗教面，则存而不论。
沉老的功夫还是在整与如而已，没啥神奇。如果您跳过整与韧一阶，看沉老啥都都简单。廖白相邻也近了，二三年之距尔。您推您姐姐撞您妹妹(撞球)，即可办到。只功夫在高出常人些许。能控，即如同神妙。何以故？普通武师不能為故。无妙法，内家之积。若有妙法，沉老也不须六十几岁方露头角，七十初才有此像。没啥，内家功纯之积。W兄形容起来，就变神妙了。整劲尔。内劲本是意，快如闪电 形容辞尔。意到人跌，整与如。古人练到更高， 是种想像之标竿。今人练到局部，知道了，是更好之标竿。故说故事，即是说法。路逕非一途，法法可通，故有各家家法。
沉老功夫还在内劲比其徒三人饱满圆整而已。沉老之能為廖白都能為(确实能為 )，只他打人会让人飞跌撞到门板掉，或跌到床板上(此即故意跌人)，此能让人惧，故玩手间， 神意一张，人惧之尔。廖白所欠一著即指此，只至今不曾伤人(含跌伤人 常跌人 都让人安全落地)，除非 场地安全(褟褟米)。也曾让多届全国推手冠军兼中日散打冠军对手，飞跌仰面滑射两丈餘而无伤。如也是跌到家具门板，其威足够成大新闻(当时仍用长劲 非用短劲冽劲颤劲)。哪那天廖白不顾对手安全，一人跌过 诸人皆惧，此著过后，"神打"即有效了。因内劲已周知大眾 能发用於人了。人知我会身打伤人跌人，推手一对五 对七  亦无人敢真亲近。一近身打，非手折即人震跌，焉敢上。沉老不错，但未能比廖白高，此是真话，不是骄，只是就事论事尔。廖白一向甚為对手考虑，不敢内劲应之(只控以听 用以长力尔)，茍应之以自然内劲，人之跌伤， 其威名也远布。一笑。其实是说真话，只真话自言，人容易生气说廖白自吹。其实真坏心眼，故意口称谦虚， 其实暗以颤劲、 冽劲、 身打整劲应人，不顾其跌，一跌足让人跌掉魂魄跌掉胆，一跌 即跌出神妙之名来，那须廖白费心网上口说多年。廖白读过沉老学生写的报导沉老文章，了解其七十岁之能為，与廖白之功力相差不远，只他敢以身力内劲真跌人(像轻跌 是暗劲尔)，廖白至今不敢，故有上述之言。沉老好功夫，但末仍有其局限，不过大陆神州，廖白倒是看沉老是真懂内劲的少数异军尔。此不能再说了，多说真话惹人胜生气。简言，沉老内功作得不错，但如以神奇言，是观者 不能知内劲真义，故有惊奇之言说。廖白因对内劲之整与灵已"身证圆融"(当然其境仍可逐日而进)(内含 沉 韧 纵 軔)，故沉老学生之為文描述沉老，廖白只是好玩之笑。若说廖白与沉老比，廖白已实说内劲而不故作神奇。此境，当然比初得 还不愿意明说更深(如沾打却还让学生以為线打 神打)，成熟故。孙门以内家三拳，故其手法 、身法用之妙，又非沉老一门太极所能知。孙存周先生、 六*合八法吴?翬先生都言：虽有法练到无法，但有体无法， 只达中乘。有体有法， 始达上乘。有法忘法此為最上乘。君参之。
内劲无神妙也，不伤身即中和。元气即生命力之精，内家拳术者，玩味生命力尔，故称之為精气神。条达舒畅，即健康又长内劲，此即真妙法。若说拳功，无可无不可，诸家都称有妙法。
沉老有很深的活根，故与人手谈沾意即可。他越轻 ，打人越速。何以故？全备而张弓也。您当对手以轻，故您等无法听到。简言之，您来它即走，走即可打可不打，您稍越界即失正势，他即引打(尾指微摸尔)，您乱退 即為逆，他亦打。故沉老以根深，打您无根之人(已超越者 视推手冠军亦是无根人)，故听不到 即挨打。过了关，其进境即一日千里。沉老如是，廖白如是。故廖白诸师弟(代师授艺)皆曰：廖白越来越恐怖，他们越追，离廖白越远，不知差距是多少。对这些师弟，廖白是不打、 不发、只沾，他们总说：越轻越累。他们一用力， 人即失势欲跌。不用力，只沾著更累(其实真发跌人 用力也跌 不用力也跌  其实 一沾到 已是戏小孩 )。旁观者 难明白，只沾，已如拔一巨大之粘糕，其根在地底，不知多深之感。其实他们都知廖白不打人，故只累不惊。若如古代班侯、 少侯、 澄辅，随高兴可能 哼 的即发跌人，则其悬著之心，即足够廖白神打之用。一笑。
功夫如何，同程度者一开口表达即听得懂做到哪。沉老堪称内家较成熟是六十岁以后，早年之刚都是局部的功夫。打人可轻胜，沾控人能胜还须周身一如。您讲的沉老四十能胜人的也没错，都是局部之劲。如廖白三十餘，高雄太极八卦协会即以功力段七段审理通过，并聘為推手散手教练团主任委员。真能打，但不能真打人(无此环境)，只能笨摔(在太极推手比赛笨规则内)。也把角力国手第四名八十多公斤级蔡某摔倒三次(那时廖白63公斤)，也把全国推手冠军八十五公斤的蔡锦滨摔了三个跟斗，其实那都不算内家成功，都还再斗劲。参尔。只说明沉老整韧劲之成，约在六十之后，廖白约在五十左右，整、 纵、 韧、  如。 都在此时完成。参尔。
165、有友问：功夫如何胜人？何者最胜？廖白简答：大熊、 老鹰、 狮子、老虎 、豹子、 野猫，都有胜人之法，都极善长战斗。故先看您先天，再看您后天机缘与努力，适合成就何者，不可定言。能超越体型，则功夫成，可称高手。能超越年纪，则修為有功，是 大师。世上永无第一人，只有杰出武者、一流武术家、超流武术家，而后 武学大师、武学大宗师。曰：仁者无敌。此仁者中有 智仁勇三德，故曰 无敌。孙禄堂先师言:不求胜於人 而人莫能胜。
 
166、暗劲轻灵，故入盘破盘 ，受者不及反应就输了，故未现抵抗相。暗劲，能以神意沾控其人，故受者现出钝像，彷彿木偶人。内家功夫做到一个程度，胜人无相。此即孙老夫子说的。胜人自然， 不打之打。过此关卡，就不怕大力汉。***杀，会好像大力汉 “闭眼张手”獃傻中，任你擗打戳打他脸项胸腹要害。故无论对手个子多大，只要你能造成如此情境，你就可能会胜。中华内家武术，就要练到这种程度以上，才叫 内家功夫上身。否则只是赌狠拼命，不足贵。问如何练成？答：先安顿现实，次得明师，学真传内家武学，以无所得心(佛哲学)，慢慢修学 自娱一生 ，功夫做到 水到渠成。
孙禄堂先师教下形意实战五法，截(撞 抖 震) 此形意最擅长，顺法， 太极最善长，闪法 ， 八卦最善长。其实 此五法都须沾粘，古人身手比今之拳击更快，都能用上，何能怀疑。您说沾到一瞬，廖白常言：沾到0.01秒的呆像即已够用。此即内家劲与力之差别，内家劲像备好之气压 油压机，瞬可出力。外家力，像马达，须一点啟动时间才能到额定马力 及转速。内家每一沾控，如同时间同时归零，内家就胜在马打啟动不起来之煞那。内家能变，其能力与八卦九宫力。外家通常只有直力 ，没变化力，外家每想使力，内家即能听出。摸他一下，其意顿解。如马达开关被关上，他再想开，你可再将他关上。无论他多有力，只要你关他开关，他就还没使上力就输了。廖白沾人，瞬即闪日，以八卦补人术(董海川之长)，一抓即瘫在地上。若是实战，则一摸颤即摧毁之。
廖白学得是孙先生教下之法，行的路程，是孙先生之路。观孙存周先生亦如是行。即先形意， 再八卦，终入太极。其间不忘听闻百家功法技法参访各家老修行者，以广见闻。形意以五拳為主， 三体為辅。如是依诀， 三害莫犯， 九要要遵。如实知(非只文字解)，此即须下功夫力行，久行， 功夫渐上身。看孙老拳意述真，即更知孙老说啥。再修先天八卦八掌，以求八卦九宫全。多年后，渐次了解，孙师之言， 张师之行。很久很久以后，终於了解孙氏太极真义，此时功夫才真的上身，真的能逐日超越，渐超越过很多强悍的武者。信入 ，行入，由心之信仰及文字解，终功夫上了身。此是漫长的修习。往昔师之言，才逐日知其胜甚深义，非一语可得。若言参学，孙门学生 ，无过孙老五书 ，如实知。廖白较愚钝，功夫  得在不知不觉间，孙夫子字字密言，却上身后 才能真知。
0.01秒双手崩 颤击(洩其锐用其柔)，可以把一个有根太极的百公斤战将，有备中根沉中，以半空拳一击，双脚同时腾空，退不及而瞬时以肩背仰跌於地。若以透劲击头胸腹，即可击杀无疑。没练下身厚内力者，欲求快，则只能抽击，故如小球击人，故您曰： 四两力。形意内家高手，其崩如箭速，及其功力比如高速坦克车撞人。同是0.01秒之喻，却非您猜之四两。据说郭云深打人可腾空飞起曰 丈高，廖白不能。双崩却如是快打九十一百公斤人(不敢伤之)，让其仰跌(非以屁股跌地 而是更利害之全肩背先仰跌)，多少力不知，非四两。若是寻常七八十公斤以下之冠军武者，可仰跌出三公尺外落地  其头身如箭 续滑射至六公尺外。非四两力，此都无伤人。若不管对方死活， 全力一击曰 ： 绝劲。其人将如何滚跌非跌 ，不知也。故非四两力。 
167、中华古外家高手，也有高深内劲，但以不足温润圆整，故仍称外家。其真外家成熟高手应敌，亦须进入所谓之"老汉推车"、"赶鸦子"，此与内家高手已入介面。至此，称内家已是。此何义？沾粘柔韧也。近於綑仙绳也。以一应万，任敌千变万化，我只沾住走近，敌狼狈而欲跌。此中跌之杀之，只心意尔。非至此，不足称内家风味。说打人，轻快而出，不觉其烈，其劲却通透而出。故内家成熟否？观其出拳，若有烈相，即是绷紧像，劲不能透出也。故李小龙未入内家之境，他是外家 古之中等高手(外家有内功 只局部不)，遇敌 应敌观念未至老汉推车境。但以今日时代言，称今之罕见外家高手可也。若言内家， 惜未知真味也。简单说明，
老汉推车者，可以无火气， 无猛烈相之简单沾粘推控，对付拳打脚踢之实战。简言之，喜推手者，能以简单推手兼控拿，即能对付任何 柔道、 角力、 拳击 、空手道、 泰拳之综合功击。功夫到此味道，才是真传外家之高峰，真传内家之中高峰。人杀意浓烈，您却外形温润，却可制之 杀之。此名 老汉推车。
李小龙之很可爱的英雄，能哲思 才气高， 人漂亮有个性。廖白论其功夫，但喜欢他之情不减。李小龙生前，苦练一寸拳，说明他知短打之美。咏春黏手， 亦是短打之法。故由此二艺，若能如法久修，亦是入内家之门。但评定李小龙生前之艺，以未入沾粘控、 老汉推车，故未达真传外家上乘。以沾粘未入 更圆融之綑仙绳境。故曰  未入内家法门。李小龙之一寸拳，仍只是  "沉与吐肩撑推"，是外家之法，非内家之抖震颤。故非真味。简言之真寸必整，真整必沉，真沉必轻灵，真轻灵必通透，真通透必无相，真无相必沾之即得。控人打人都无丝毫火气烈相，却是 一沾即跌， 跌即不起 ，或一沾即软倒成溃。无大动作 ，大跳跃，轻轻走上，对手却听话如小孩，任君摆布。茍杀之，亦一针戳、 揉摸、 微捏尔。探之即得，此名真内家。
168、叶贤弟薪传程派高式八卦掌技 ，所论及理 ，与廖白所学亦是大同小异 。参酌其别 ，君言: 乾者，天也。气如天，天之所覆，万物披靡；故能以气敷说A使人不能动弹也。 如是言 此乾卦之理 故敷誚茖?故有 开掌 、探掌 、扽掌之用 。
君言: 坤者，地也。劲如地，地之所载，物无不举；故能发劲对推，使人高举弹出也。 此卦则与廖白 卦意归类有别 。坤主柔顺被动 ，故归主 猴型 之轻灵鬆柔 ，為拳无拳意无意之象， 取人如无所能者 。
震者，雷也。击如雷，雷之所往，有情具毁。故能气打击人，使人伤残摧折也。 此卦与廖白当类同 ，即是混元劲意  震劲 抖劲 干冷劲 纵劲之用同义 。
巽者，风也。动如风，风之所袭，变动无形。故能摔打擒化，使人应变无方也。 此卦亦同 ，二姐出门， 肘法也， 身法也， 抽身换影也 。八卦之美也 。
坎者，水也。变如水，水之所向，鬆柔无相。故能揉身变势，使人无法听测也。 此龙变之穿花掌也。 尹派以巽坎兑三卦為主轴 ，程派以乾坤二卦為主轴 ，以此变去 ，子孙参和再成万象， 千变万化矣 。此為八卦风光 ，任君自行 。
离者，火也。对如火，火之所至，急如燃眉。故能攻守急变，使人惊慌败乱也。 此卦当以腿法及扑掌為主意 ，如常山之蛇 ，如火之随势 。
艮者，山也。势如山，山之所立，沉著整劲。故能体势不败，使人无机可乘也。 此身力之整 ，回身打虎掌 ，亦是形意熊形之用。 故曰 推山入海， 其势不可当。由此变化 ，
兑者，泽也。环如泽，泽之所漩，万物俱没。故能连环化打，使人攻守陷落也。此当有金之意 ，至此 ，指轻点破敌 ，围在怀中打 ，此八卦之大能也 。能此 ，当是点穴摸穴之象 。
以上论点 ，同為董门八卦 ，分传 程派、 尹派， 再下又復融合演化 ，理术象之参 无定论 。神而明之 ，还在其人。
169、董海川 孙禄堂 先师 八卦秘技 五龙术真义                        廖白 八卦掌 得二师之真传 ，一系  孙禄堂师 传张其至先生(程挺华传下) ，一系  宫保田师 传王明渠先生(尹福传下)， 二系都传有 董海川公之八卦五龙术 ，嘱為 八卦实战祕技 ，知者 能者古今皆少 。八卦 五龙术，简语 ，即  "打人如亲嘴" 。此是古八卦掌用技 ，看工夫深度 ，及敌相对强弱 ，杀否 ？可有三义 。一者 ，高境 初门 ，闪电掌、 打闪、 打轻快、 打抽、 打鞭劲，亦 如纵鹤祖师方世培之水手 (一出水手 人如中恶)，沾抹闪打， 抽身换影闪打，如牛舌(用掌柔 如 亲嘴 第一义) ，称翻天印 。掌翻人跌(  周身一掌 无处不可打  剎那气打 掌軔如刚 掌翻如电) ，此為轻快杀人技 。二者 ，"二姐出门还称小" ，沾翻破进 ，直过中门 ，能破进而后以"整小臂软僻打" (打则一二同一 周身一掌也 不打為捕  则二成二 )。称 软擗拳、 铁扫帚、 二抹眉(一抹以掌指 二抹以小臂)( 山西董秀生先生曾得孙禄堂先生指点 能用技至二姐出门) 。三者 ，大姐转身方可夸 。"五龙盘玉柱" ，沾翻捕人 ，直破三关， 将人头项摸搂在怀裡 ，抹倒如巨熊拥吻 ，如抱情人， 如揉破衣， 而后踩在脚底 。此 古贤  董海川先师之大能(专补大敌将如抓小儿) 。古不知 董公技臻至此 ，只见抓大敌如抓小孩 ，一摸即倒 ，故称 董公神力惊人 掌长过膝(见清末 董公墓碑文) 。廖白今日实战切搓 常用之技即此 "省一 用二三" (一 不敢用 用则 摧人)。一技 以柔用軔 杀敌(称真水火技) ，二三技称 "真水技"(能慈而不杀) ，可捕而不杀(只用半招) 也可捕中 搓揉则敌椎挫筋断而杀(一招用实) 。此一技三境皆主用柔 ，周身一掌 故称五龙术 。戏言 " 打人如亲嘴" 。此句 流传於世， 世人却多不知其真义 ，即 董公当年之"老三掌" 穿掌 、 掖掌 、 天塌掌之合成用技 。其实是 周身一掌， "一摸即倒" 。至高境 ，左以身法如鬼魅 ，即 董公、 孙师 一生无敌之真功 。学八卦者，能明其义。没学八卦者，参尔。
腕打者，孙禄堂师祖传下，横直竖三劲合一打。严格讲 ， 周身身法打。曰 周身 前臂打，本是周身打，只总有手前行 以沾破敌门户。无论何种手法，梢前行、 中粘撞 、身行走，沾到那一点， 即是打那一点。若只腕打，还在真门浅处。前臂打，  曰 腕打。后大臂打， 曰 熊打。高者，何处一接 ，都是身力打。故腕打真义為 周身一如打。打即不打， 不打即打。无论我想上前， 或敌前来打，总如两车相撞。只吃窥者是他， 佔便宜者是我人。打人之劲力 ，由两人一起出，我身坚处 打它身弱处，一近即败跌，此為腕打真义最上乘。何能此？听 变 控之能，" 意在人先也"，身法最為上。此孙禄堂师之传法，供参尔。
董海川 先师 说三打：截打、 顺化打、 闪打最高者， 闪打(好像又回到外家 ，是不，不也）。八卦之闪打曰 抽身换影打 ，以身法胜内藏微微 之沾抹而不见形(虽是 见缝插针 其中有无法档的 "留意"在先)。四十八法、 三十六法其中 ， 有吐露此一技法故不可执。班侯传下之劲打，其中沾粘打谈到最高 ，也以 不沾不粘 ，直皆切入如 两车相撞 之打跌為最高。