键盘摁一下出现好几个:周易64卦对人生迷津的指点要义（续）

姤卦第四十四

    [卦辞]姤   女壮，勿用取女。

    姤卦象征邂逅，女子过分强壮，则不宜娶为妻室。

    巽下乾上的姤卦，在易理图中，像一场飓风由天而降，势不可挡，为天下万物卷来了许多诸事相合的机遇，但它风势虽猛，毕竟脚跟不牢，很有些头重脚轻的样子，而且暗藏着一种自下而起，刚刚冒头的阴风，显出司机而上、蠢蠢欲动的危险苗头。 

    以上表述让我们不难理解到，该卦的主旨在于指导男人如何择妻。也就是说，如若你求问婚姻大事而占得此卦，无容置疑，你所交往的女孩子一定是一位个性刚烈、唯我独尊、时时处处争强好胜的女人。如果与这样的女人结婚，你所组成的家庭必将阴盛阳衰，事事不顺。 

     如果问的不是婚姻而是合作，则说明对方太强势，与之合作必然遭受损失。 

     如果问的是其他，则说明不利因素多于有利因素，凶多吉少。

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六爻：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，羸豖孚蹢躅[ dí zhú 徘徊不进 ]。紧紧地把握着金属制作的刹车，坚持正固地前进可获吉祥，但如果像瘦弱的猪一样徘徊不进，就会出现凶险。九二爻：包有鱼，无咎，不利宾。厨中有鱼，很好，但不能用于招待宾客。九三爻：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。臀部皮肤被磨破，行动趔趄艰难，但无大咎。九四爻：包无鱼。起凶。厨中无鱼则会生凶险。九五爻：以杞包瓜，含章。有陨自天。用藤条包瓜，内修涵养，好运自天而降。上九爻：姤其角，吝，无咎。在角落邂逅，心虽有憾惜，但不会有过错。

     现实生活中若占得该卦或该卦某爻，判断时需要合理的内引和外伸，需要符合情理的想象和串联。

萃卦第四十五

    [卦辞]萃   亨。王假[音同格，意为至或到]有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。

    萃卦象征聚集，亨通顺利。君王到寺庙祭祀，利于出现伟大的人物，亨通顺利。祭祀时供奉大牲畜吉祥，利于往前进发，一切顺利。

     从卦象看，地上有泽，沼泽覆盖着大地，水源充足，万物因水泽而繁殖茂盛，茁壮成长，日新月异。

    就社会而言，群英荟萃，人才济济，财源滚滚，取之不绝，用之不尽，这是多么好的境遇啊！如此欣欣向荣的大好局面真是难能可贵，求之不得哦，如果谁能占得此卦，绝对是大福大贵了。

    此外，值得注意的是，富有之人切忌守财、恋财，应该舍得付出，舍得救济别人，并且要做到出手大方，不计成本，不图回报。还有，还要敬畏神灵，虔诚真挚。

     总之，正如一家酒厂的品牌所云：舍得，舍得，不舍哪有得？

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六爻：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。心有诚意而不能贯彻至终，将导致心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚。如果能及早醒悟呼援，就能握手言欢。坚定地往前进发不会有过错。六二爻：引吉无咎，孚乃利用禴[yuè，春祭名]。是说：被人援引可获吉祥，没有过错。只要诚心诚意，即使是微薄的祭祀也利于献享神灵。六三爻：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。这是说：唉声叹气地聚在一起，没有什么利益。往前进发没有过错，但会出现小小的遗憾。九四爻：大吉，无咎。至为吉祥，没有过错。九五爻：萃有位，无咎匪孚。元永贞，悔亡。是说：聚集的时候高居尊位，没有过错，但尚未取信于民。宜于永久不渝地修养德行，保持正确方向，悔恨则会消亡。上六爻：赍[jī怀抱着]咨涕洟[tì tì ]，无咎。其意思是：唉声叹气而又哭哭啼啼，不会招惹过错。

升卦第四十六

    [卦辞]升  元亨，利见大人，勿恤，南征吉。

    升卦象征上升，至为亨通顺利，宜于出现大人物，无需担忧，往南方开拓事业吉祥。

    上升，擢升，升官，升职，大吉大利，人人盼之。洞房花烛夜，金榜题名时，丑男睡美女，破格被提拔，这是任何人梦寐以求的。所以，升卦至为吉祥，芝麻开花节节高，谁占得此卦都会乐开了花。

    此卦无需赘言，但看六爻如何分解。

                              ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                              ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                              ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                              ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                              ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                              ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六爻：允升大吉。什么意思？是说因为善于顺天应时而得到升迁，大吉大利。九二爻：孚乃利用禴[yuè，春祭名] ，无咎。这是说只要诚心诚意，即使微薄的祭祀也利于献享神灵，没有过错。九三爻：升虚邑。其意思是：高高地上升，一路顺利，如入无人之境。六四爻：王用亨于岐山，吉，无咎。很明了，这是说君王来到岐山祭祀神灵，吉祥，没有过错。六五爻：贞吉升阶。其含义是：坚守正固吉祥，登阶而上升。上六爻：冥升，利于不息之贞。言下之意：昏昧中依然继续上升，即使不再上升也能坚守正固。

困卦第四十七

     [卦辞]困  亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

     困卦象征困顿，坚守正道，最终可亨通顺利，君子吉祥，无过错，但不可偏听偏信。

     这句卦辞的意思是说，处于困顿、困境时，只要威武不屈，自强不息，不出轨，不越矩，坚持走正路，就一定能走出困境，步入顺境，做事即可吉祥如意，不会再有遗憾。同时，处于逆境时，不能偏听偏信，不能耳朵根子软，被人蛊惑，乱了方寸。

     现实生活中若占得该卦，毫无疑问，说明你正处于困境、逆境之中，这是应该怎么办呢？很简单，应该按照卦辞的指引，自强不息，坚持不懈，努力克服困难，走出困境。 

     至于说所处的困境严重到什么程度，在六爻中可得到准确答案。  

                                 ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                 ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                 ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

    初六爻说：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌[dí，相见]。其意思是：臀部被树桩夹困，犹如落入幽深的山谷，三年不见一线光明。九二爻说：困于酒食，朱绂[ fú ]方来。利用享祀，征凶，无咎。这句话的意思是：整日忙于酒食应酬，荣禄刚刚开始，利于主持宗庙祭祀，进发有凶险，但没有灾祸。六三爻说：困于石，据以蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。这一爻就比较严峻了，是说：被巨石困住，而又背负多刺的蒺藜。回到家中不见妻子，有凶险。九四爻：来徐徐，困于金车，吝，有终。这又是一种什么境遇呢？它是说：迟缓前来，但被金车困住，有所遗憾，但最终仍能有满意的结果。九五爻：劓刖[yì yuè ]，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。这句话的意思是：被割鼻断足，因穿着不合身的赤色祭服而受困，但可以逐步摆脱此困境，有利于祭祀。上六爻说：困于葛藟[gě lěi ]，于臲卼[niè wù ]。曰动悔，有悔，征吉。这是在说：被葛藤缠绕捆缚，陷入动荡不安的困境。这种行动将招致悔恨，但只要及时悔改，坚持前进就会吉祥。

井卦第四十八卦

    [卦辞] 井   改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至亦未繘[jú]井，羸其瓶，凶。

    井卦象征水井，城镇村屯可以迁移，水井不能搬走。往复不断，取水不止，井水既不会枯竭，也不会溢出井口。可是，如果水已提到井口，柳罐却突然毁坏，则是最让人伤心的事儿。

    井的特性是直上直下，井的用途和作用是灌溉、润泽和滋养，是万物生长所必须，是饮用水的不竭源泉。井水洁净，甘甜爽口，品质之优无可替代。 

    现实生活中若占得此卦，需要具体问题具体分析，需要与所处的环境相联系。好的方面有水源（资源）丰厚，吃喝不愁，家底厚，福荫大，坏的方面有陷阱，深渊，等。引申开来还有吃水不忘掘井人，是提醒你要知道感恩，别忘了幸福生活是怎么来的。 

    总体上来讲，占得井卦比较吉祥，但也需要注意六爻的具体提示。 

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

    初六：井泥不食，旧井无禽。是说： 井底淤满了污泥不能供人饮用，历尽沧桑，年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。其意思是：井底存水的凹穴里有鱼游荡，汲水的瓮也破损漏水不能再用。九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。这是在说：井水淘干净了仍无人饮用，让我恻隐不止。大家可以赶快前来汲取尽情享用啊，君王贤明是大家共同的福气哦。六四：井甃，无咎。是指：用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸。九五：井洌，寒泉食。言下之意：井水清澈明净，就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。上六：井收勿幕，有孚，元吉。是说：水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口，内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。

革卦第四十九

    [卦辞]革   己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

    革卦象征变革，变革需深思熟虑，取信于民，至为亨通顺利，利于坚守正道，悔恨消亡。

    该卦的主要意思是，变革需要进行充分的准备，需要深思熟虑，运筹帷幄，绝不能一蹴而就，打无准备、无把握之仗。另外，无论进行什么样的变革，都要有坚实的群众基础，都要根系于民，得到广大群众的支持和拥戴，这就需要事先说服民众，教育民众，动员他们一起参与变革。俗话说得人心者的天下，失民心者失天下，如果脱离了民众，失去大多数人的支持，任何一项变革都绝不会成功。

    因此，变革不是少数人可以成功的，更不是个别人可以完成的，单枪匹马，天马行空，独来独往，是无法成就一番事业的。 

    变革必须要首先取信于民，形成一呼万应之势，这就是革卦对人生的最大启示。  

                                  ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                  ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                  ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                  ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                  ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                  ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     日常生活中若占得此卦，则说明你正处于变革的环境之中，或者你的人生正面临的变故，甚或你需要进行必要的改变，不然你的正常生活将难以为继。至于具体如何判断和应对变革之举，且看六爻是怎样分解的。初九：巩用黄牛之革。是说：用黄牛皮革把东西捆牢，使之坚固可靠。六二：己日乃革之，征吉无咎。是说：运筹帷幄好了再进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。这段话是指：急进会发生凶险，要以正防危。对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。九四：悔亡有孚，改命吉。这是说：悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖，革旧部新吉祥。九五：大人虎变，未占有孚。其意思是：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。最后这一爻是说：君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向。急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。

鼎卦第五十

    [卦辞]鼎  元吉，亨。

    鼎卦象征鼎盛，至为吉祥，亨通顺利。

    鼎盛、鼎新、鼎力、鼎立，都显现出坚强有力，不可阻挡之势。所以说，生活中若占得鼎卦必定吉祥如意，让人倍受鼓舞，信心百倍。

    从卦象来看，该卦是火在上，风在下，风助火势，火必然越烧越旺，形成火天一色，欣欣向荣的大好局面。

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     然而，任何事物都是有利有弊，鼎盛时期也会存在不可避免的风险和危机，需要每一个人谨慎对待。正如六爻爻辞所讲的那样，切不可掉以轻心。初六：“鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。”烹饪食物的鼎足颠翻，却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物，就好像娶妾可以生子一样，不会发生灾祸。九二：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”鼎中盛满了烹饪的食物，好比一个人有才干。我的对立面嫉妒我，却不能把我怎么样，是吉祥的。九三：“鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。”鼎器的耳部发生了变化，无法将插杠插入鼎耳移鼎，精美的野鸡肉不能得到，无法食用。待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥。九四：“鼎折足，覆公餗[sù]，其形渥，凶。”鼎的足折断了，王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污，凶险。六五：“鼎黄耳金铉，利贞。”鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道。上九：“鼎玉铉，大吉，无不利。”鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不会有什么不利。

震卦第五十一

    [卦辞]震  亨。震来虩虩[xì xì ]，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯[chàng] 。

    震卦象征震动，亨通顺利。临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。

    本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。此外，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

    面对震动所造成的巨大力量的破坏性释放，无论是自然界的大地震，还是社会中的大震荡，我们应该采取一种“既来之，则安之”的客观态度，既不充耳不闻，假作镇定而形同木偶，也不惊慌失色，一味恐惧害怕而手足无措。该卦对人生的启示是，应该把闻听巨雷后不自觉形成的心理恐惧转化为自觉的品性修养，由远及近，从做好身边的小事开始，培养自己临乱不惊，镇定从容的长者气质和风度，为即将担当的大任做好人格和心理准备。  

                                   ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                   ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                   ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                   ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     震动之势和应对之策，如六爻爻辞所示。初九：“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，君子应知恐惧而修省，亦言笑自若，结果是吉祥的。六二：“震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。”惊雷震动，有危难；丢失大量金钱，应当攀登到高高的九陵上边去躲避，不去追寻它，待到七天自会失而复得。六三：“震苏苏，震行无眚。”雷震动时虽恐惧不安，但是因为震惧而能谨慎行事，因此不会有灾异。 九四：“震遂泥。”由于雷震动而坠陷泥污中，不能自拔。六五：“震往来厉，亿无丧有事。”雷上下震动均有危难，以恐惧之心谨守中道就会万无一失，宗庙社稷也可以长盛不衰。上六：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”由于雷震动恐惧而畏缩不前，两眼旁视而不安，如果行动就会有凶险；不过，当雷震还没有到达自己身上时，就早作戎备谨慎行事，则不致受害；涉及婚配之事则将会产生言语纷争。

艮卦第五十二

    [卦辞]艮  艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

    艮卦象征抑止，是说作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到好像走到别人身后能够突然停止，但还不至于碰到别人身上；像进入别人家院而突破停止，却还没有进入别人家室看见别人家里的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不会有什么灾祸。

    总之，艮卦谈的就是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。

    生活中若占得此卦，则应注意做事适可而止，不得贪得无厌。干事业也因该学会急流勇退，见好就收，千万不能谈战恋战，应该懂得物极必反，亢龙有悔。

    这就是艮卦对我们的重要启示。

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

    “初六”爻辞的“艮其趾,无咎；利用贞”,是说一个人要抑止自己的行动,应该从脚下开始,不要只停留在口头上或犹犹豫豫,这样将无灾祸；这样做也利于永远坚持贞正。“六二”爻辞的“艮其腓，不拯其随；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”之义，是说要抑止自己的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止自己的行动，而是从小腿肚上抑止自己的行动，这样是抑止不了自己的行动的；这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。 “九三”爻辞的“艮其限，列其夤；厉，薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时候，才想起了抑止自己的行动，这样的抑止实际上是控制不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如火烧薰心一样难受。 “六四”爻辞的“艮其身，无咎”，是说一个人要抑止自己的行动，要从全身做起，这样才免于灾祸。“六五”爻辞的“艮其辅，言有序，悔亡”，是说一个人不仅在该抑止自己行动时去抑止自己的行动，也要抑止自己的言语，要把住牙关，要做到不随便说话，要做到说话有条不紊，这样后悔才能消亡。 “上九”爻辞的“敦艮，吉”，是说要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。

渐卦第五十三

    [卦辞]渐   女归吉，利贞。

    渐卦象征渐进，女子出嫁吉祥，宜于坚守正道。

    归者，嫁也。这是一个利于嫁女的卦。这个卦取鸿(大雁)为象，从开始的“初六，鸿渐于干”、“六二，鸿渐于磐”、“九三，鸿渐于陆”、“六四，鸿渐于木”、“九五，鸿渐于陵”到“上九，鸿渐于陆”，渐次描述了大雁从水涯飞往高山的轨迹，以此来说明组建家庭要循礼渐进，才能获得吉祥。

    在这一卦中，只有九三爻是凶的：“九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶”。这句话说的是―――大雁向着小山慢慢地飞去，夫婿远征了迟迟不归，妻子怀了身孕却无颜养育，有凶险。

    至于组建家庭如何循序渐进，且看六爻分解。

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六：“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。”鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；象征着年幼无知的孩子有危难，受到言语中伤，如果能够循序渐进，就不会受害。六二：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上，饮食和乐，吉祥。九三：“鸿渐于陆。夫征不复。归孕不育。凶。利御寇。”鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶，好比丈夫远去出征而不复还，他的妻子非夫而孕难以生育，这当然是凶险的事；但却能以刚烈御强寇。六四：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上，或许能找到较平的枝杈得以栖息，这样就没有愆尤。九五：“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上，好比丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但邪毕竟不能胜正，因此最终得到吉祥。上九：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上，漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥。

归妹卦第五十四

    [卦辞]归妹   征凶，无攸利。

    归妹卦象征结亲，强攻有凶险，没任何好处，莫如联姻媾和。

    犹如王昭君出塞、文成公主进藏等，都是联姻媾和的典范。当然还有本卦提到的帝乙归妹，也是借助“糖衣炮弹”摆平对方的。

    归原意是出嫁，妹是少女的总称，古时指为不战而胜嫁出少女，现在指为某种利益而下嫁，比如鲜花插到牛粪上，少女嫁老夫，总之一句话就是非门当户对的下嫁。

    现实生活中若占得此卦，则说明你正面临一场不很般配的婚姻或者不平等的合作。 

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                    ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                    ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     那么，如果返回到周朝时期，六爻爻辞的具体含义又是什么呢？初九爻：“归妹以娣，跛能履，征，吉。”字面意思是：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，跛脚而能行走，出行，吉利。九二爻：“眇能视，利幽人之贞。” 字面意思是：眼睛瞎了而能看得见，囚徒不失正道，故能重见光明。六三爻：“归妹以须，反归以娣。” 字面意思是：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。九四爻：“归妹愆[qiān]期，迟归有时。”字面意思是：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。六五爻：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。” 字面意思是：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁，论嫁妆姊的不如妹的好，良辰择在某月十四日，吉利。上六爻：“女承筐，无实，士刲，无血，无攸利。” 字面意思是：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物，新郎以刀刺羊，但羊不流血，得不到任何利益，言下之意维持有名无实的婚姻，对任何人都没有好处。

丰卦第五十五

    [卦辞]丰   亨，王假之，勿忧，宜日中。

    丰卦象征丰盈盛大，亨通顺利。卦辞意为“丰”或“丰”者亨通。治下用物丰饶，这当然是好事，君王借以固其位，有恃无忧自然而然。不过这是指“丰”者当其如日中天之时，过了这段时期，那就不好说了。

    俗话说“人怕出名猪怕壮”，事物过于盛大，必然招致无妄之灾，是以丰卦卦爻辞也是丰中见窘，处处都在提醒要守中保丰。此外丰卦由卦象起辞有一个特别规律，即不取近比只取远应，而且以刚应刚，以柔应柔，这里也蕴涵深刻生存智慧：比如人以群聚、君不入险、分权制衡等等。事物就是一种混沌过程，起起落落循环往复，看似总在画圆，实则螺旋上升。

     生活中若占得此卦，当防功高盖主，日盈则亏，具体举措详见六爻爻辞。  

                                         ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                         ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                         ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                         ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                         ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                         ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     初九：“遇其配主，虽旬无咎。往有尚。”“配”，般配、匹配。“旬”，“均也”。这里是指地位、实力相当、比肩之意。“往”，前往。“尚”，崇尚、重视、重用。爻意为遇到与其匹配的主人，虽是实力强大到与之比肩，也不会有灾祸。这种状况下前往会获得尊重、重用。六二：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。”“丰”，盛大。“蔀”，通“菩”，草席。这里引为遮蔽。“斗”，北斗或星斗，即较大的星星。“往得疑疾”，前往会招致疑嫉之病垢。“孚”，诚信、自存。“发”，发出、显示出。“若”，语助词，有淡定之意。爻意为自身盛大如大块芦席会遮蔽阳光，其存在对在上者而言就像正午时分，也能看见北斗星一样，喻其盛大遮蔽了太阳光芒，隐含意思就是已有喧宾夺主之嫌，威胁到了在上者权威。这种时候前往会招致在上者疑忌。不过如确有投靠诚信，可以用淡定方式表现出来，用以消除在上者疑忌，如此才可获吉祥。九三：“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。”“沛”，通“旆”，布幔。这里引为遮盖。“沫”，昧。引指小的星星。“肱”，手臂。爻意为自身盛大到有如布幔，布幔较之芦席，其“丰”更为盛大，因而遮住了更多阳光，以至中午时分都能见到小星星了，这对在上者权威威胁更大，以至遭嫉被折断了右手臂，人之右臂较之左臂还要重要，此喻盛大者遭受打压损失严重。还好，右臂折了还有命在，实力大损也就不会再被在上者见疑，因此“无咎”即没有灾祸。九四：“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”“夷”，边夷。“主”，主持，这里是支持意。此处引为下层、下级支持。爻意为自身盛大有如大块芦席遮蔽了阳光，其存在对在上者也像正午时分也能看见北斗星，这一样威胁到在上者权威，会因喧宾夺主招致猜忌，但九四能获得下层力量广泛支持，在上者因此不敢把他怎样，因而吉祥。六五：“来章，有庆誉，吉。”“来”，到来、得到。“章”，彰显、章美。爻意为位尊而且盛大者，将获得广泛赞誉而得以彰显功名，那当然就会“有庆誉”，获得庆祝和美誉，这个结果吉祥。上六：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”“窥”，窥探。“户”，门户。“阒”，寂静。“觌”，见、出现。爻意为盛大者大兴土木建造豪华家宅，可是窥探其门户，里面却没有人，主人躲在里面多年不出来见人，这显然是想藏富不露，可是这样反惹人眼，必遭上下猜忌，一人独富被仇结果一定会有凶险。

旅卦第五十六

    [卦辞]旅   小亨，旅贞吉。

    旅卦象征旅行，小有亨通顺利，旅途中坚守正道吉祥如意。

    该卦辞很简洁明确：客旅他乡处理好小事，即小心翼翼可以亨通，出门在外坚守正道或正确方法可获吉祥。为什么只是“小亨”呢？到了外乡人生地不熟，环境当然不会十分有利，遇到大事没有朋友帮助，那是不容易亨通的。是以这里只言“小亨”，但也没说“大不亨”，那只是不容易罢了。背景离乡出外旅行不像在家，因此一定要坚守正道或正确方法才可获得吉祥。什么是正确方法呢？那就是贵柔不贵刚，俗话说“强龙不压地头蛇”，到一个新地方一切都要从新开始。

    旅卦又称“火山旅”，卦象异卦相叠，整形反丰，下艮上离。艮为山，离为火，山上燃火，乃荒野露宿流浪在外之象。又山上起火，火随草木迁移，渐行渐远不知所之，如人旅居在外，不在一处久留，也是居无定所之状。古之旅卦之“旅”，不等同现代意义上的旅行，更不同于现代旅游观光，古代交通极不发达，这一旅很可能就是长期远处，甚至永远回不来了。

    “在家千日好，出门一时难。”一旦背井离乡离开故土，原来的地位尊严，可能也不复存在，一路行程坎坷艰辛，那和一般人也差不多，区别只是行资充裕，旅途之中还可能得童仆随侍，倒也不是特别窘迫。旅卦论述处旅之道，主要就是贵柔而不用刚，出门在外这是常理，不如此会招致灾祸。

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

      初六：“旅琐琐，斯其所取灾。”“旅”，旅行、出门在外。“琐”，琐碎。“琐琐”即极其琐碎。“斯”，这。指琐碎。“其”，指旅者。“灾”，灾祸。爻意即出门旅行切忌过于琐碎，那是自取其祸。原因很简单，过于琐碎将使旅行难以畅快，对任何小事都过于在意，可能连门都出不了。再者过于琐碎忧虑反容易招贼，出差钱包不离手准让贼抢了去！六二：“旅即次，怀其资，得童仆贞。”“即”，就、到达、安顿好、住下了。“次”，次地。旅行时停留之处，即指客栈、旅馆。“怀”，动用，揣在怀里。“资”，钱财。“得”，获得。“童仆”，伴童仆人。“贞”，正。爻意为旅行找到旅店安顿下来，身上揣着足够旅资，身边还有伴童及仆人相随，这样做很正确。一者旅资不匮，二者得童仆侍奉，又已安顿下来，感觉还不错。九三：“旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”“焚”，焚毁。这里指火灾。“丧”，丢失、走失。“贞”，揣测、估计。“厉”，厉害、严重、严峻。爻意为旅行中落脚的旅店失火被烧毁了，随行童仆也走失了，预计这种形势就很严峻了。九四：“旅于处，得其资斧，我心不快。”“其”，这里指当地人，旅者曾识或新识的朋友，肯于帮助他。“资”，钱财。“斧”，斧子。这里有资助和保护意。爻意为旅行到了相对稳定可以落脚的地方，那里遇到或结识朋友得到资助和保护，旅行暂时获得了安定，但毕竟在人屋檐下，仰仗别人帮助，是以“我心不快”。六五：“射雉，一矢亡，终以誉命。”“射雉”，射猎野鸡或山鸡。“一矢亡”，一箭命中射死猎物，也可解为有一支箭射偏了。爻意为在客居处与收留主人一起去打猎，一箭命中就射获了山鸡，这表明自身本领开始有显示机会，可因此获得对方尊重，以至“终以誉命”；另解则是有一支箭射偏，这是故意而为，以此免遭对方忌惮，也可“终以誉命”。上九：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。”“号咷”，即“嚎啕”，大哭。“丧”，丢失、走失。“易”，通“埸（音易）”，田畔、疆界。爻意为鸟巢被火烧掉了，喻旅人老家遭了灾祸，旅人开始庆幸自己提前离开，躲过了灾祸，故“笑”，然其后又想起当初创业不易，毕竟那是自己曾经艰辛的积累啊！想到此又伤心得嚎啕大哭。牛在田边走失，这可是古代重要生产资料，老家遭殃根就没了，由此也就断了归路，这种状况当然很凶险。

巽卦第五十七

    [卦辞]巽   小亨，利有攸往，利见大人。

    巽卦象征顺逊，小有亨通顺利，利于向前进发，利于出现伟大人物。

    本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。   

    巽卦乃入乡随俗之初，犹如种子才刚刚萌芽，弱小但可以随顺融入不断强大，此时虽不能急功近利有大作为，却是一切从新发展潜力巨大，故为“小亨”。此外此处“小亨”一如旅卦，也有小心谨慎可获亨通之意。处巽环境也是“利有攸往”，新有新的优势小有小的长处，但能谨慎随顺处之，主动争取表现出色，也可奠定未来发展良好基础，是以有利。“利见大人”也顺理成章，柔弱时最需要帮扶，遇到可能帮助自己的“大人”当然有利，“见”字动用一切都需自身主动。

    巽卦强调“随顺”、“融入”，这却并不意味着消极，恰恰相反这将作为手段，为新发展奠定基础。站稳脚跟之后也要争取发展，发展就是在集体或社会中，争取力量集团代表地位，以此获得超越自身的实现，那形式上可能在集体甚至社会之上，比如帝王将相。此外还可能有特殊情况，比如官派钦差，那开始就有某种地位，但要想成功也需“随顺”，俗话说“强龙难压地头蛇”，先要融入其中才能有所作为，“地头龙”再压“地头蛇”，那就成了小菜一碟。

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六：“进退，利武人之贞。”“进退”，或进或退之抉择。“利”，有利。“武人”，军人。“贞”，正。“利武人之贞”，意即坚持像军人那样以“服从命令为天职”之正确方法比较有利，这主要就是强调要随顺。初六为处巽之初，初来乍到必须首先随顺，否则融入就无从谈起，当然这时还可以选择环境，但选择本身却是必然，一旦选择必须随顺，就像军人服从命令一样。军人还要机智果敢，或进或退须当机立断，不可犹豫不决，这在选择之初尤其重要。九二：“巽在床下。用史巫纷若。吉，无咎。”“巽”，随顺、谦恭。这里有“伏拜”之意。“床”，古代一种可以依靠的坐具，较现代椅子宽大。“巽于床下”，意即伏拜随顺于对方跟前。“史”，史官。古代史官分两种，一种是记录史实的，一种是祝史，专司占卜、祭祀之类。这里可两类并指。“巫”，巫师。民间从事占卜、请神之类职业者。“纷”，盛多状。“若”，语助词。“用史巫纷若”即利用史官、巫师等若干，这可能指某种请神攘灾仪式，也可理解为与这些人结交，因为这些人最通官情民意，通过结交他们可以很快了解各种状况，以利于顺利融入新地方，是以“吉”且“无咎”。九三：“频巽，吝。”“频”，一通“颦”，即皱眉蹙额，取勉强之意；二作“频繁”、“反复”。此处二者并用。“频巽”即勉强随顺或频繁反复随顺失之主见。六四：“悔亡，田获三品。”“田”，通“畋”，指打猎。“三品”，三类。爻意为：懊悔消失，田猎一举而获三品。九五：“贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”“贞吉悔亡”，固守正确方法可得吉祥，懊悔消失。“无不利”，没有什么不利之处。“无初有终”，犹言没有一个好开始，却可得一个好结果。“庚”，天干之一，天干十位即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。“先庚三日”，即丁日。“后庚三日”，即癸日。由丁至癸共7日，正好是十天干之后7日，甲乙丙3日不在其列，这3日居十天干之前，此是对“无初有终”具象说明，意即融入新环境之初一段时期，主要是以随顺求入，不要奢望太大成功，经过这个阶段融入后，才能站稳脚跟，那之后才可以收获“吉祥”即有终。上九：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”“丧”，丧失。“资”、财物。“斧”，斧子。这里代指武器或装备。爻意为随顺地伏拜于对方跟前，丧失了自己全部资财乃至防身之具，一直如此凶险即“贞凶”。

兑卦第五十八卦

    [卦辞]兑   亨，利贞。

    兑卦象征喜悦，亨通顺利，利于坚守正道。

    在易家眼里，兑是纯卦八口之家里年龄最幼的少女，她脾气和顺，性情如水，活泼天真，悦容喜色，尊敬父母，应对裕如，因而很得全家人喜爱。

    单兑为“悦”，双兑为双“悦”重叠，喜上加喜，也是上下相和、彼此亲善之状。当然，该卦象也有不利一面，泽亦有水隐含智斗坎险，两兑相重乃双重坎险，若陷入其中不得自拔，也会死得很悲惨，弄不好临死都不明白为什么。

    现实生活中若占得此卦，说明喜事临门，吉祥如意。但是，切忌被喜事冲昏了头，喜形于色不知节制，乐极生悲，乃至悲不堪言。

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     初九：“和兑，吉。”“和兑”，和气喜悦。“吉”，吉祥。九二：“孚兑，吉，悔亡。”“孚兑”，诚信和悦。爻意为诚信和悦可获吉祥，懊悔消失。六三：“来兑，凶。”“来”，到来。“来兑”即对方主动而来的和悦。“凶”，凶险。平白无故对方为什么要主动过来和悦自己呢？这个问题不弄明白就接受，那可能会招致凶险，很多被贪污腐败而落马的官员就是例证。九四：“商兑未宁，介疾有喜。”“商”，商量。“商兑未宁”即通过协商谈判和悦关系还没有确定。“介”，小。“介疾”，指小病。“介疾有喜”，小病会带来惊喜。爻意为通过协商谈判和悦关系并没有确定，一点小毛病反而会带来惊喜。九五：“孚于剥，有厉。”“孚”，诚信。“剥”，减损。“厉”，严厉、严重、严峻。爻意即以诚信对待对方欲减损自己之和悦，会导致严重不利后果。上六：“引兑。”“引”，引导。“引兑”意即引导和悦氛围。上六处兑之末，比和悦之势已成强弩之末，因而需要有人主动引导。

涣卦第五十九

    [卦辞]涣   亨。王假[ge格：至，到]有庙，利涉大川，利贞。

    涣卦象征涣散，亨通顺利。君王以至诚之心到宗庙祈祷，求上天保佑，利于涉越江河巨流，利于坚守正道。

    在自然界里，涣散是指某一个系统，在内部运动和外界影响下，发生显著的结构变化而引起的解体消散现象，其中又以与人类关系密切的水的固体、液体、气体变化为最明显和常见。从卦象来看，涣卦是巽上坎下，即水在风下，水面在风吹的外界影响下，水纹被吹得四散而去。

    生活中若占得此卦，一是指精神面貌很好，因为涣通焕，精神焕发；二是指之前遇到的难题正在涣散化解，情况开始好转；三是体内某一部位的郁结、疙瘩或者不良物体已经消散，正在由大变小，趋向乌有，这主要指身体健康方面的。其余的不用多说，一切都可以根据以上三个方面套用理解。

    具体到细节问题，需要根据所处的爻位爻辞，认真思考和判断。

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                      ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                      ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六爻辞的“用拯马壮，吉”，是说为了壮大自己，不妨用壮马补助自己的不足，这样更利于发展壮大，这样很吉祥。九二爻辞的“涣奔其机，悔亡”，是说发展壮大自己，一定要抓住时机，不要错过机遇，这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失，机不再来的含义。六三爻辞的“涣其躬，无悔”，是说发展壮大自己，首先要壮大自身，含有君王勤于军政大事之义，只有这样，才能无有悔恨。六四爻辞的“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”，是说君王为了发展壮大自己，不仅要壮大自身，壮大自己一个人，也要壮大整个群体，只有涣壮其群体，才能壮大无比；如果涣壮其群体，就象形成一个小土山那样，到了这时，其壮大之势，就不是一般人所能想象的那样了。九五爻辞的“涣汗其大号，涣王居，无咎”，是说为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。上九爻辞的“涣其血去逖[ti替]出(远远流出)，无咎”，这一爻有很浓的血腥气味，也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了。这一爻是说在发展壮大自己，特别是在对外进行战争时，就难免有鲜血远远流出，这样虽然残酷，亦战争之必然，这也不算什么罪过。

节卦第六十

    [卦辞]节   亨，苦节不可贞。

    节卦象征节制，但是过分的节制不可取。    

    这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。从卦象看，泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。   

    由卦象引申至万事万物包括人事，没有什么可以不节制，人类社会尤其这样，社会二重属性之一就是节制个体自由，非如此不能维持正常秩序，那社会也就无法存在了。节制之道用于人事，正如孔颖达所言：“节者，制度之名。制事有节，其道乃亨。”凡一个集体，其成员必要共同遵守一定规范，才能保证秩序，否则就会陷于混乱，那就不成集体了。然社会二重属性之二又要保障个体生存，过于节制束缚个体发展，一样可能导致动乱，是以又如程颢所说：“节贵适中，过则苦矣！”    

    适度节制是社会必然要求，过于节制却又伤于刻薄残暴，尤其不可固守以为常，事实上那也长久不了。一般个体而言，适度自节可谓美德，过于节制又是吝啬，坚持原则可保自身无虞，被条条框框束死又会失去发展，甚而还可能招致凶险。原则和规范不尽相同，一个人既要坚持原则，又不能死守教条，这就需要灵活，要懂得以结果把握手段，终于不违反原则又不错失良机，那就得处节之真谛了。

     生活中若占得此卦，则意味着无论做什么事都需要适可而止，不能贪得无厌，永远不满足，应该学会急流勇退，为人处世恰到好处，切莫把事情做过了头。

     懂得了这个原则，无论遇到什么难题，都可以举一反三迎刃而解。

                                 ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                 ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

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                                 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

   
      初九：“不出户庭，无咎。”“户庭”，一户之庭，外院门廊。“不出户庭”也就是不出院门。“无咎”，没有过错也没有灾祸。初九处在节卦之初，犹如禁令刚刚发布，所谓“枪打出头鸟”，知险自节不出院门先看看风头当然无咎，此乃谨慎之举。九二：“不出门庭，凶。”“门庭”，正房大门屋檐。不出门庭意即不出房门，连院子里都不敢去了，这显然不是谨慎而是恐惧了。凡事极端而反，恐惧到不出房门就安全吗？正好相反：“凶。”心里没鬼怎么会怕成这样？这么做本为避灾反可能引起别人怀疑而招灾，那当然就“凶”了。六三：“不节若，则嗟（音街）若，无咎。”“节”，节制。“若”，句末语气助词无实义。“嗟”，叹息。爻意为没有节制以至遭受损失而叹息不已，这个结果没有错误。处节之时不行节制，受到惩罚那是理所当然，主客双方都是一样。六四：“安节，亨。”“安节”，安于节制。“亨”，亨通。爻辞简洁不用多说。九五：“甘节，吉；往有尚。”“甘”，甜。“甘节”，对节制有一种享受感，这就等于是变被动为主动，能主动节制自身。“往”，前往。“尚”，崇尚。爻意为若能主动节制自身，使节制成为一种享受，那会获得吉祥，继续如此还会得到崇尚、尊崇甚至拥戴，这是把处节变成了经营手段，若每天都保持提前上班，这种员工一定会受到表彰，获得更多发展机会。上六：“苦节，贞凶，悔亡。”“苦节”，苦苦节制。“贞”，坚持、固守。“凶”，凶险。“悔亡”，懊悔消失。爻意为坚持固守苦苦节制会招致凶险，但没有什么可懊悔。这么做招致凶险无疑，然又怎么还没有懊悔呢？原因是这种状况乃不得已而为。这就好像泽中之水积累太多了，分洪即使可能造成灾害，也不得不去做，两害相权取其轻嘛，故没有什么可懊悔。上六处在节卦之末，已没有任何退路，其当位不当中，自身得当但环境不利，也只有冒险苦节了。

中孚卦第六十一

    [卦辞]中孚   豚鱼，吉，利涉大川，利贞。 

    中孚卦象征诚信。“豚”，小猪。“豚鱼”，古士庶人祭祀之物。“豚鱼”，小猪和鱼。“中孚”，本义即处中者得浮而不沉。“利涉大川”，有利于过涉大江大河。“利贞”，有利于坚守正道。     

    中孚卦又称“风泽中孚”，卦象异卦相叠，下兑上巽。兑为泽，巽为风，泽上风行，较之涣卦水上风行不同，尽管水泽二者皆水，但后者之水有限，风行其上或有微澜料无巨浪，只剩下水汽风化减量，不可能有水势涣涣之盛；又巽亦为木引为舟船，但泽水浅舟必难行，舟虽不覆却可能搁浅，是以卦象有阻碍之状。如何才能克其窘困呢？舟太轻遇风难稳，是以大小必要适中，那样才可行畅于泽，故本卦卦名以“中孚”。“中”，适中，又舟者中虚。“孚”此处通“浮”，“中孚”即适中、中虚并赖以成“浮”，此“孚”主义为“浮”。    

    从卦象可看，中孚卦六爻二阴居中，四阳两两分居上下，也是一艘虚舟状。虚舟过大泽水之中难以畅行，莫说一般泽水面积有限难以回旋，泽水浅也不适宜，舟者终要载物，承载越多吃水越深，能多载也不敢多载，那起码浪费运力，大材小用不如材尽其用。

    生活中若占得此卦，一是暗示要做事坚守诚信，说到做到，二是要坚守中庸之道，不走极端，接人待物不偏不倚，一碗水端平。至于细微之处，可认真对照六爻爻辞。 

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     初九：“虞吉，有他不燕。”“虞”，驺（音邹）虞。传说中一种野兽，白虎黑纹，尾长于身，这里引为猜度、揣度、推测之意。“虞吉”遇事经思考再决断可获吉祥。“他”，这里指思虑不当之处。“燕”，燕处、安乐、安裕。传说燕子筑巢非常慎重，不是和睦人家不选，成语“燕居之乐”意即虽不宽绰却自得其乐。“有他不燕”，如有思虑不当之处则得不到安居之乐。九二：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”“阴”，树荫。“子”，对对方的尊称，此处指鸣鹤的配偶或同伴。“和”，唱和。“爵”，古代雀形酒杯，这里代指美酒。“尔”，你。“靡”，享受，此处借为醉。爻意为仙鹤在树荫下鸣唱，得其同伴与之唱和，我有好酒，要与你共同享用。这里以仙鹤代指人事，说得是要处好与同伴环境关系，这显然有利于自身。六三：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”“得”，遇到。“敌”，敌对。“鼓”，击鼓，指发动攻击。“罢”，罢休、停战。此外“罢（音皮）”又通“疲”，疲惫也是罢战之意。“泣”，哭泣。“歌”，欢唱。爻意为遭遇敌对，或奋起攻击或罢兵休战，或哭泣示弱或歌舞欢庆，意思就是打得过就消灭之，打不过就与之媾和。六四：“月几望，马匹亡，无咎。”“月几望”，几通既，几望就是既望。商周夏历把一个月天时分成初吉、既生霸、既望、既死霸四个部分，既望相当于十六到二十三这段时间，其时月亮正圆，这里隐喻满盈。中孚适宜处中，满盈就危险了，是以“马匹亡”损之反得“无咎”。“匹”，两马为匹。“亡”，走失。九五：“有孚挛如，无咎。”“孚”，诚信。中孚卦之孚，主义为“浮”，惟此处用之引义“诚信”，事物处中求“浮”要联合同类，尤其不可失信，是以“中孚”确有信发于中之义，然其并非主义。“挛”，本义为手指紧紧弯曲攥起，这里因为紧密团结之意。“如”，语助词。“有孚挛如”，诚信团结有如攥起拳头，这当然“无咎”，没有错误也没有灾祸。上九：“翰音登于天，贞凶。”“翰”，锦鸡、野山鸡。翰音登于天”意即山鸡鸣叫之声高到了天上，如此高调不知谦逊，这在中孚处境中显然不当，是以“贞凶”，预测其结果会有凶险。

小过第六十二卦

    [卦辞]小过   亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 

    小过卦象征稍有超过，亨通顺利，利于坚守正道。可以做寻常小事，不可以干大事。就像鸟飞过留下悲鸣之声，不宜强向上飞，而宜于向下安栖，如此大为吉祥。   

    从卦象看，“小过”卦中间两个阳爻，上下各两个阴爻，两个阳爻恰如鸟之身，各两个阴爻则为鸟之双翅，整个卦象就是一只飞鸟。鸟的使命就是飞翔，飞当然就是通过，卦象又为山上雷震，整个卦象理所当然就是指飞鸟在此情况下飞过山去。山上雷震还要飞行过山，这当然非常危险。 

     生活中若占得此卦，意思不言自明，就是眼下不能有大的图谋，只能安居乐业。 

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                       ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                       ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六：“飞鸟以凶。”“飞鸟”，这是就卦象直观，“飞鸟以凶”，意即遇小过状况，像飞鸟一样草率匆忙可能遭遇凶险。小过卦山上雷震，这时飞鸟过山当然凶险，弄不好就会遭遇雷击，那对鸟而言就是灭顶之灾了。爻辞直说飞鸟，实则说人事，初六不当位不当中，自身不当且环境不利，此时急着通过遇险概率极大，是以“以凶”。六二：“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。”“过”，通过。“祖”，祖父。“遇”，遇到、赶上。“妣”，祖母。“过其祖，遇其妣”，爻辞由卦象而来，“祖”、“妣”即对九四、六五而言。这句爻意为过了祖父这一关，又遇到祖母这一关，终于能不能通过呢？没说。“不及其君”，实力比不过其君王。“遇其臣”，遇到并获得了较之更弱小者的拥戴，这些爻辞还是由卦象而来，表示的意思是获得了相当实力，虽不及其君但已遇其臣，喻实力处中。“无咎”即没有过错。六二当位当中，自身得当环境有利，把握时机畜养实力，争取通过关口当然没有错误。“无咎”不敢说没有灾祸，但该通过时必须把握时机。九三：“弗过防之，从或戕之，凶。”“弗”，不、没有。“防”，防范、戒备。“弗过防之”，意即没有通过，而只是防范戒备。“从”，通“纵”，放纵。这里有放过机会之意。“或”，可能。“戕”，伤害。“之”，自指。“从或戕之”，错过机会可能会遭受伤害。从也可直译为跟从，准备不足盲目追随一样不可，是以“凶”即凶险。爻意主要强调必须抓住时机，过于谨慎丧失机会或盲目跟随别人都可能遭遇凶险。九三当位不当中，自身得当环境不利，这种状况更要看住时机，不盲目跟随也不要丧失机会。九四：“无咎，弗过遇之。往厉，必戒勿用，永贞。”“无咎”，没有过错。“弗过遇之”，没有通过而且与之遭遇了。“往厉”，前往形势严峻。“必戒勿用”，必须警戒不得硬闯。“永贞”，任何时候都要永远坚持这个正确方法。九四不当位不当中，自身不当环境不利，遇到什么状况都可能，是以开始就称“无咎”，“无咎”没有过错不一定没有灾祸。没有通过也与之遭遇，前往形势严峻必须警戒还不得硬闯，处境真的是很糟糕，但只能坚持正确方法以等待时机。六五：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。”“密云不雨”，密，用如动词，即云层越来越密却没有下雨。“自我西郊”，“我”，六五自指。西，东西相对，属阴。郊，郊区，代指民间、下层。“公”，六五自指。“弋”，用弓发射系绳射出后可以拉回的箭，一般用来射鸟。“彼”，对方，这里指被射之鸟，引指要通过之事物。“穴”，洞穴、鸟窝。“公弋取彼在穴”，六五用弓发射系绳射出后可以拉回的箭射取飞鸟，将其射中在鸟窝洞穴之中，意思就是对方还没有发难，自己先就下手了。六五位尊不当位当中，自身不当但环境有利，是以未待对手动作就先将其制服，这就比如有人要发动叛乱，尚未付诸实施，六五就先下手为强把叛乱镇压在摇篮里了，这也算闯过了一关。六五位尊，处小过乃阻过为过。上六：“弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。”“弗遇过之”，没有遇到（关难）就过去了。“飞鸟离之”，飞鸟没有去通过山上雷震之处。说起来这算幸运之事，但爻辞告诫：“凶。”而且进而指出：“是谓灾眚。”这就是所谓灾祸。这一爻辞看似违背常理，实则蕴含深刻智慧：“弗遇过之”一路顺风未遇关难，失之挫折教训难以成才，终于不会有大出息，而且将来一旦遭遇挫折很可能一击致命，有些关难必要经历；“飞鸟离之”逃避关难，结果可能更糟，一者失群难存，二者“躲得过初一躲不过十五”，有些关难晚经历不如早经历，年轻人摔倒了还可能爬起来。许多关难不可能完全避免，逃避一时难逃一世，逃避可能终于导致更大灾祸，那逃避本身就成了灾祸。

既济卦第六十三

    [卦辞]既济   亨小，利贞，初吉，终乱。    

    既济卦象征完成，柔小者亦亨通顺利，利于坚守正道。成功后若不谨慎固守，起初吉利，但最终要陷入混乱。

    既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水往下润，火往上炎，水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中，阴阳均衡，两两相应，并各得其位（阳在奇数位，阴在偶数位），是一个完整和谐的卦象，表明从乾、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番，可卦辞却诫之开始是吉利的，但事物接着就要向反方向发展，“终乱”。
     生活中若占得此卦，是指：这件事情虽然已经圆满结束，达到了预期的目标，但是不能被胜利冲昏头脑，仍需要缜密思考，谨慎行事，不然必然后患丛生。 

     这样的情景可以联想到很多，值得细细品味。  

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     既济卦辞告知，事成之时是吉祥的，但“初吉终乱”，这就从另一个角度揭示了“物极必反”的道理。卦中的六个爻辞都是诫辞：初爻“曳轮”不可前，二爻“丧茀”不可追，三爻“小人”不可用，四爻“终日戒”，五爻有“东邻”之戒，六爻“濡其首”，可见用心之良苦！欧阳修《易童子问》：“人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’，则思患而预防之也。”此论深切此卦义！    
    初九处既济之始，以阳居下，上应“六四”，又在离火之体，上进之意锐增，爻辞诫之“曳其轮，濡其尾”，向后拉住车轮子不让猛行，小狐狸沾湿尾巴不使速进，则“无咎”。一“曳”一“濡”可见制止其进之难，是要花大力气的。六二以阴居正，似柔顺之妇人，上应“九五”之尊，本可前应，但告知“妇丧其茀，勿逐，七日得”，意为不要前往，就像丢了头饰一样，不要去找，七天之后自己就会回来了。九三以阳刚居离卦之上，光明磊落之象；上有坎险，前则艰难。“高宗伐鬼方，三年克之”说的是国事，三年才征服鬼方，可见创业之艰难。高宗是商王武丁，他拨乱反正，四方征讨，使国家由未济达到了既济，实现了中兴。大业虽成，但诫之“小人勿用”，这里的“小人”当指“上六”。“九三”与“上六”相应，“上六，濡其首”有躁进之象，在既济之时，这类人不能用。六四柔顺得正，下应“初六”，上承“九五”，本是一派吉象。可已进入坎险，在既济之时，事物即将向反方面转化，“繻有衣袽”是说如同华丽的衣服一样将变成蔽衣破絮，故告之“终日戒”。“终日”即是乾卦“终日乾乾”之义。一个“戒”字道出了要时刻保持警惕之心，防患于未然。九五：“东邻杀牛，不如西邻禴祭，实受其福。”此爻辞有两层含义：一是“九五”阳刚居尊，下应“六二”，志成物盛，诫之要敬慎修德，不要学东邻那样搞盛大的祭祀活动，用黍稷就可以了；二是掌握好时机。“禴祭”原本是夏商时的祭祀，到周时改为夏祭，夏季时祭祀上天保佑粮食丰收是适时的，才能“实受其福。”上六以阴处卦之极，居坎险之上，既济道穷，故有“濡其首”之象，小狐过河淹过了头部，是危险的。

未济卦第六十四

    [卦辞]未济   亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

    未济卦象征未完成，勉力使成可获亨通顺利。小狐即将渡过河流，水沾湿了尾巴，不太顺利。

    未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。   
    人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂。

    生活中若占得此卦，可用革命先驱孙中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力”来概括，要求我们按照既定的目标，再接再厉，继续奋斗。 

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六五

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六三

                                     ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

                                     ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 初六

     初六：“濡其尾，吝”，而既济卦的“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样。 九二以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。 六三以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。九四之所以“贞吉”，是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在未济卦中。 六五以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。