右边头和耳朵一阵阵疼:27.人民，是不能役使的

27.人民，是不能役使的

【原文】万世之国，必有万世之实。必因¹天地之道，无使其内使其外，使其小毋使其大。弃其国宝使其大，贵²一与³而圣⁴；称⁵其国宝使其小，可以为道。能则专，专则佚⁶。椽⁷能逾⁸，则椽于逾。能宫⁹，则不守而不散。众能，伯¹⁰；不然，将见对¹¹。

【译文】留传万世的国家，必然有留传万世的事实。必定是凭借天地的道路，没有役使国内去役使其外部，只是役使小国没有役使大国。抛弃国宝去役使大国，重视专一参与而通达；衡量国宝役使小国，可以作为道路。有才能就能专一，能专一就能安逸。佐助就能超越，那么佐助就是超越。众人都有才能，就称霸；不然的话，就会有对立面。

【说明】人民，是不能役使的，只有让人民安居乐业，人民才会贡献赋税，能役使的只能是一级组织，或小国。所以，不能役使人民去役使外部的大、小国家。所谓国宝，也就是遵循天地的道路，离开这个道路，想去役使别的大的国家是不行的，只能是参与，而不能是役使。而对小国，则可以役使。参与并佐助别的大国，则可以超越它们，超越它们就能称霸。不然的话，就会产生对立面。

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【注释】1.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《管子·乘马》：“因天材，就地利。”《管子·君臣下》：“通者质，宠者从，此数之因也。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。

2.贵：(guì桂)《管子·牧民》：“御民之辔，在上之所贵。”《老子·十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。”《国语·晋语》：“贵货而贱土。”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《荀子·大略》：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。”《韩非子·初见秦》：“而民为之者，是贵奋死也。”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。”这里用为崇尚、重视之意。

3.与：(yu余)《管子·霸言》：“诸侯之所与也，百姓之所利也。”《左传·僖公二十三年》：“怀嬴与焉。”《左传·僖公三十三年》：“蹇叔之子与师。”《论语·八佾》：“吾不与祭，如不祭。”《礼运·大同》：“昔者仲尼与于蜡宾。’这里用为参与之意。

4.圣：(shèng肾)《书·洪范》：“睿作圣。”《诗·邶风·凯风》：“母氏圣善。”《诗·小雅·小宛》：“或圣或否。”《管子·四时》：“听信之谓圣。”《荀子·解蔽》：“圣也者，尽伦者也。”《史记·屈原贾生列传》：“而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”《说文》：“圣，通也。”这里用为通达之意。

5.称：(chèn衬)《书·君奭》：“惟兹惟德称，用乂厥辟。”《管子·明法》：“有权衡之称者，不可欺以轻重。”《易·谦·象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”《荀子·荣辱》：“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”王皙注：“称，权衡也。”《说文·禾部》：“称，铨也。”王筠句读：“称本动字，谓称量之也。”《广雅·释诂一》：“称，度也。”这里用为称量、衡量之意。

6.佚：(yi役)通“逸”。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《韩非子·饰邪》：“明主使民饰于道之故，故佚而有功。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。

7.椽：(chuán传)同“掾”。(yuàn院)《管子·侈靡》：“椽能逾，则椽于逾。”《说文》：“掾，缘也。”清朱骏声曰：“掾，本训当为佐助之谊，故从手。”这里用为佐助之意。

8.逾：(yu于)《书·禹贡》：“逾于洛，至于南河。”《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《管子·牧民》：“礼不逾节，义不自进。”《说文》：“逾，迈进也。”这里用为迈越之意。

9.宫：(gōng工)通“官”。《韩非子·扬榷》：“欲治其外，宫置一人。”这里用为管制，管理之意。

10.伯：(bà罢)通“霸”。原指春秋时诸侯的首领。《诗·小雅·吉日》：“吉日维戊，既伯既祷。”《庄子·大宗师》：“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”《荀子·儒效》：“一朝而伯。”《荀子·成相》：“穆公任之，强配五伯、六卿施。”《韩非子·难四》：“桓公五伯之上也。”这里用为称霸之意。

11.对：(duì队)对立面。两种力量之间竞争、倾轧或敌对行动的事实。