中财网面瘫会耳根疼吗:21.主持祭祀仪式不需要贤臣
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 12:17:53
21.主持祭祀仪式不需要贤臣
【原文】祭之，时1上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均2，此以知上贤无益也，其亡兹适3。上贤则亡，而役贤则昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀4，示不轻为主5也。
【译文】祭祀，要等待贤者，所以君臣共同执掌。君臣共同执掌那么上下就互相比较，以此知道崇尚贤能没有什么益处，危亡此时就会归来。崇尚贤能就危亡，而役使贤能则会昌盛。崇尚最佳行为方式以禁止残暴，尊重祖先以敬奉祖先，聚集宗族以及早收束，以表示不能轻易主持祭祀。
【说明】本节是管子回答齐桓公的问话，治理国家需要贤能的大臣，而主持祭祀仪式就不需要贤臣了。祭祀，是宗族之事，是家庭之事，只要是家庭、家族里的长老就可以主持了。家族长老主持祭祀仪式，就可以役使贤臣。但在祭祀中，亦要选择最佳行为方式，尤其是要用活人祭祀时，一定要杜绝残暴的行为。
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【注释】1.时：(shí石)通“伺”。《诗·小雅·十月之交》：“抑此皇父，岂曰不时。”《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”《管子·宙合》：“多内则富，时出则当。”《论语·阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”《庄子·人间世》：“时其饥饱，达其怒心。”《列子·汤问》：“来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。”这里用为伺机、等待之意。
2.均：(jūn军)《书·吕刑》：“其罪惟均，其审克之！”《管子·立政》：“前后农夫，以时钧修焉。”《管子·七法》：“物虽甚多，皆均有焉。”《韩非子·存韩》：“均如贵人之计，则秦必为天下兵质也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“均之二策。”这里用为衡量、比较之意。
3.适：(shì示)《书·盘庚下》：“古我先王将多于前功，适于山。”《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·商颂·殷武》：“岁是来辟，勿予祸适。”《管子·君臣上》：“上之明适不足以知之。”《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适，事与不济。”《论语·子罕》：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立。”《荀子·王霸》：“审吾所以适人，适人之所以来我也。”《韩非子·外储说右下》：“人主鉴于上也，而居者不适不显。”这里用为“归”之意。
4.杀：(shā沙)《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《管子·侈靡》：“君始者艾若一者，从乎杀。”《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。”《礼记·中庸》：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《荀子·礼论》：“故三年以为隆，缌、小功以为杀。”《荀子·大略》：“亲亲故故庸庸劳劳，仁之杀也。”清陈澧《声律通考》卷六：“《补笔谈》所谓杀声，《词源》所谓结声，皆为曲终之声，即蔡季通所谓毕曲也。”这里用为收束之意。
5.主：(zhǔ煮)《易·坤·辞》：“坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得，主利。”《易·明夷·初九》：“明夷于飞，垂其翼；君子于行三日，不食；有攸往，主人有言。”《孟子·万章上》：“使之主事而事治，百姓安之。”《玉篇·丶部》：“主，典也。”《广韵·廙韵》：“主，掌也。”这里用为掌管、主持之意。