中财网右脸三叉神经痛:中国传统文化常识集锦 2
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 06:34:31
中国经典百句情诗
1、柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3、秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白 三五七言 相思相见知何曰？此时此夜难为情。
5、佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
6、郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
10、纳兰性德 虞美人 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
11、张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12、席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13、陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？
14、梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
16、司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
17、龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
19、黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20、李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21、李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
22、纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。
23、李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24、张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25、元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。
26、李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27、张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28、徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
29、李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没箇安排处。
30、苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31、佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。
32、白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33、白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34、文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35、曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚化？
36、李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37、况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38、欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39、佚名 诗经·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
40、欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41、柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
42、李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。
43、晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。
44、陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
45、辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46、温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47、苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
48、聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。
49、柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
50、李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51、席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52、范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53、戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54、柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55、元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56、顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。
57、鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
58、李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59、乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。
60、白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61、温庭筠 杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
62、邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
63、晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64、曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
65、周邦彦 玉楼春 人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。
66、曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
67、欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
68、冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
69、朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
70、贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
71、张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
72、刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
73、晏殊 山亭柳·赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
74、范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
75、陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。
76、苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。
77、陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
78、朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
79、韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
80、佚名 涉江采芙蓉 同心而离居，忧伤以终老。
81、秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
82、晏几道 鹧鸪天三首其一 从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
83、柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。
84、晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
85、元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
86、韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
87、卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
88、卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
89、晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
90、欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
91、辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
92、曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
93、晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
94、白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
95、陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
96、苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
97、温庭筠 南歌子四首其二 终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。
98、晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
99、李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。
100、晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
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“三教九流”的上中下二十七流指什么
说到国学，离不开“三教”，说到“三教”，会顺延出“九家”或者“九流”，合称“三教九流”。“三教九流”这个词语的最初起源是非常好的，“三教”最早的记载缘起于三国孙权和上书令阚泽谈话，提到儒、道、佛教三教；九家或九流的说法最早见于《汉书?艺文志》，其中收录诸子189家，但最重要的是九家：“诸子十家，其可观者九家”，指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。
在一般人心目中，“三教九流”实际上成了不同等级社会角色的代名词。受到明清白话小说或现在的电视剧的影响，现在人们说到三教九流，便理解为闯荡江湖、从事各种不是很正当或者低等行当的人，多半含有贬义。其实不尽然。中国历史上对人群的划分，最早是从商周时期开始的，士农工商四业，一直延续了几千年，后来越分越细，便有了“三教九流”的分类，其中，除了三教没有争议之外，九流的说法莫衷一是，到后来，九流不够划分，一直演化到27种职业，按照上中下三类区分，这就是上九流、中九流和下九流，但是也没有一种统一的说法，各种各样的版本都有。
那么比较流行的“三教九流”上中下二十七流指的是什么呢？
先讲上九流：“一流佛祖，二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”一流是佛教的佛祖；二流天是玉皇大帝，比人间的皇帝高一等；皇帝下来是阁老，老资格的重臣，例如皇帝的老师这一类的；宰相是帮助皇帝处理日常政务的内阁官员首领；然后一级一级地分下来，最后解元是科举省试的第一名，在民间大家最耳熟能详的是唐寅，即唐伯虎，29岁在南京乡试中第一名——解元，翌年在和江阴徐氏进京会试中受其牵连，因科场舞弊案被连累下狱，“下诏狱，谪为吏”，受此重挫后流于放浪不羁，在祝允明规劝下才发奋读书，精研书画，成为明“吴门四家”之一。
再讲中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”这一块差不多都是古代的文学艺术工作者和科学工程技术人员：秀才至少要懂文学，医生是医学专家，其他作书画的、搞皮影的、弹唱的下棋的，现在归类为文化和体育，其实都是比较正当的谋生职业。
最后讲下九流：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓”。这基本上是服务行业，洗澡的、搓背足浴按脚底的、磨剪刀修雨伞炝菜刀……都是自食其力的下层人。
下九流还有另外一个版本值得重视，叫做“一师（师爷）二衙（衙差）三升秤、四媒五卒六时妖（拐骗及巫婆）、七盗八窃九娼妓。”师爷是官员的参谋幕僚，衙役是为官员做一些具体事情的；升秤是管后勤，管度量衡的，油水很大；卒即保安听差之类。在古代，“官”跟“僚”区别很大。古代的官员是科举考上的这一部分才是官，僚是聘用制，由主管官员自己去搭台组班，财政包干，所以师爷排在下九流；媒人是婚姻介绍者，经常夸大事实，被认为不够诚实；“时妖”是搞一些坑蒙拐骗，做假货、搞“仙人跳”之类的诈骗陷阱或者其它诈骗的不正当人士。这个版本有点幽默色彩，对那些油水大、但经常滥用职权的职业有点不满，所以把他们和一些非法人员，例如时妖、盗窃犯以及卖淫女排列在一起。
这里还有一点要解释的是“七盗八窃”，为什么明火执仗的“盗”比偷偷摸摸的“窃”地位要高？小偷小摸是不入“流”的，因为它没有“道”，无赖，不讲什么是非，像牛皮癣一样惹人讨厌；但是盗不同，“盗亦有道”，大盗有他们的游戏规则，比如说他不会调戏朋友的妻子，借钱会还，甚至会劫富济贫。中国文化非常有意思，盗和窃的分类就是一个例子。
元朝的时候，政府按人们所从事的职业，把被征服的臣民详细划分为十个等级即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。元朝统治者是骑在马背上的征服者，敌视知识分子，儒被列在娼妓之后，就像“文革”期间，知识分子是“臭老九”、儒家是批判的主要对象一样。
对“三教九流”的研究，可以看作是“民俗国学”，反映了老百姓的是非理念，里面的学问其实也很大。
奈何桥和孟婆汤
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。
传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。
奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。
千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。
今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。
世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。
世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。
57、鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
还真有叫这个名的啊
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离
57、鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
还真有叫这个名的啊 唐朝豪放女
中国古代的四大名琴是什么？
所谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称古琴或七弦琴。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考证，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。
“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律，他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。
“绕梁”琴之命名，源于《列子》中“余音绕梁，三日不绝”的典故。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。王妃樊姬异常焦虑，以“夏桀酷爱‘妹喜’之瑟而招致杀身之祸，失去了江山社稷”来规劝楚庄王。楚庄王无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了
“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇《如玉赋》相赠。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时，以至于“绿绮”成了古琴的别称。后来，司马相如抚“绿绮”琴歌《凤求凰》向才女卓文君求爱，缔结良缘，被传为千古佳话。
“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然音色不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。-->
农历闰月的计算方法
农历为什么会有闰月？——农历置闰月是为了协调回归年与农历年的矛盾。
回归年与农历年有什么矛盾呢？先记住：回归年的总长度为365.2422日，朔望月的长度为29.5306日。
十二个朔望月构成农历年，长度为29.5306×12=354.3672日，比回归年少10.88天即将近11天,每个月少0.91天,近1天。
依此，如农历年某年春节为大雪纷飞的冬天，第二年的春节就会在季节上提前11天，第16个农历年就会出现在赤日炎炎的夏天。
如按十三个朔望月构成农历年，长度为29.5306×13=383.8978日，比回归年又多出18天多。
如果按上述规定制定历法，就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象——这就是矛盾。
为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法，保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初。
农历年中月以朔望月长度29.5306日为基础，所以大月为30日，小月为29日。为保证每月的头一天（初一）必须是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通过严格的观测和计算来确定。因此，农历中连续两个月是大月或是小月的事是常有的，甚至还出现过如1990年三、四月是小月、九、十、十一、十二连续四个月是大月的罕见特例。
那么多长时间加一个闰月呢？最好的办法就是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数：我们希望m个回归年的天数与n个朔望月的天数相等，也就是应有等式：
m×365.2422=n×29.5306
在这个等式中我们不能直接求出m和n，但可以求出它们的比例：
这个比例的近似值分别为：
在这些分式中，分子表示回归年的数目，分母表示朔望月的数目。例如第六个分数式 表示19个回归年中必须加7个闰月。
19个回归年中加7个闰月的结果比较：
19个回归年=19×365.2422=6939.6018(天)
一个朔望月有29.5306天，235个朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)
19个回归年中加7个闰月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多，这已经是够精确的了。
所以，农历就采用了19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，把回归年与农历年很好地协调起来，使农历的元旦（春节）总保持在冬末春初。古人把235个朔望月称之为“闰周”。
农历置闰的方法可以使农历年的平均长度接近回归年，而农历中的月又有鲜明的月相特征，保持了公历和阴历两全其美的特点。
现在置闰的方法是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，若有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。
农历闰哪个月？决定于一年中的二十四个节气。
我国农历将二十四个节气分为十二个节气和十二个中气。
二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。
一般每过两年多就有一个没有中气的月，这正好和需要加闰月的年头相符。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月。
例如2001年农历四月二十九日是中气小满，再隔一个月的初一才是下一个中气夏至，当中这一个月没有中气，就定为闰月，它跟在四月后面，所以叫闰四月。
二十四节气的含义
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。
从二十四节气的字面含义来看：
立春、立夏、立秋、立冬——分别表示四季的开始。“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
夏至、冬至——表示夏天、冬天到了。“至”即到的意思。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。
春分、秋分——表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。
雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。公历每年的2月18日前后为雨水。
惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。
小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。
白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。每年公历的9月7日前后是白露。
寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。这一天一般在每年的10月8日。
霜降——天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日。
小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。
小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。
知道了二十四节气的含义，对你的日常生活会有一定帮助。
1、柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3、秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白 三五七言 相思相见知何曰？此时此夜难为情。
5、佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
6、郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
10、纳兰性德 虞美人 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
11、张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12、席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13、陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？
14、梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
16、司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
17、龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
19、黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20、李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21、李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
22、纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。
23、李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24、张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25、元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。
26、李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27、张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28、徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
29、李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没箇安排处。
30、苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31、佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。
32、白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33、白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34、文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35、曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚化？
36、李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37、况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38、欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39、佚名 诗经·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
40、欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41、柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
42、李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。
43、晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。
44、陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
45、辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46、温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47、苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
48、聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。
49、柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
50、李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51、席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52、范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53、戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54、柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55、元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56、顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。
57、鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
58、李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59、乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。
60、白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61、温庭筠 杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
62、邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
63、晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64、曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
65、周邦彦 玉楼春 人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。
66、曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
67、欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
68、冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
69、朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
70、贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
71、张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
72、刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
73、晏殊 山亭柳·赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
74、范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
75、陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。
76、苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。
77、陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
78、朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
79、韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
80、佚名 涉江采芙蓉 同心而离居，忧伤以终老。
81、秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
82、晏几道 鹧鸪天三首其一 从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
83、柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。
84、晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
85、元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
86、韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
87、卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
88、卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
89、晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
90、欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
91、辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
92、曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
93、晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
94、白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
95、陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
96、苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
97、温庭筠 南歌子四首其二 终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。
98、晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
99、李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。
100、晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
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“三教九流”的上中下二十七流指什么
说到国学，离不开“三教”，说到“三教”，会顺延出“九家”或者“九流”，合称“三教九流”。“三教九流”这个词语的最初起源是非常好的，“三教”最早的记载缘起于三国孙权和上书令阚泽谈话，提到儒、道、佛教三教；九家或九流的说法最早见于《汉书?艺文志》，其中收录诸子189家，但最重要的是九家：“诸子十家，其可观者九家”，指儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家。实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。
在一般人心目中，“三教九流”实际上成了不同等级社会角色的代名词。受到明清白话小说或现在的电视剧的影响，现在人们说到三教九流，便理解为闯荡江湖、从事各种不是很正当或者低等行当的人，多半含有贬义。其实不尽然。中国历史上对人群的划分，最早是从商周时期开始的，士农工商四业，一直延续了几千年，后来越分越细，便有了“三教九流”的分类，其中，除了三教没有争议之外，九流的说法莫衷一是，到后来，九流不够划分，一直演化到27种职业，按照上中下三类区分，这就是上九流、中九流和下九流，但是也没有一种统一的说法，各种各样的版本都有。
那么比较流行的“三教九流”上中下二十七流指的是什么呢？
先讲上九流：“一流佛祖，二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”一流是佛教的佛祖；二流天是玉皇大帝，比人间的皇帝高一等；皇帝下来是阁老，老资格的重臣，例如皇帝的老师这一类的；宰相是帮助皇帝处理日常政务的内阁官员首领；然后一级一级地分下来，最后解元是科举省试的第一名，在民间大家最耳熟能详的是唐寅，即唐伯虎，29岁在南京乡试中第一名——解元，翌年在和江阴徐氏进京会试中受其牵连，因科场舞弊案被连累下狱，“下诏狱，谪为吏”，受此重挫后流于放浪不羁，在祝允明规劝下才发奋读书，精研书画，成为明“吴门四家”之一。
再讲中九流：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”这一块差不多都是古代的文学艺术工作者和科学工程技术人员：秀才至少要懂文学，医生是医学专家，其他作书画的、搞皮影的、弹唱的下棋的，现在归类为文化和体育，其实都是比较正当的谋生职业。
最后讲下九流：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓”。这基本上是服务行业，洗澡的、搓背足浴按脚底的、磨剪刀修雨伞炝菜刀……都是自食其力的下层人。
下九流还有另外一个版本值得重视，叫做“一师（师爷）二衙（衙差）三升秤、四媒五卒六时妖（拐骗及巫婆）、七盗八窃九娼妓。”师爷是官员的参谋幕僚，衙役是为官员做一些具体事情的；升秤是管后勤，管度量衡的，油水很大；卒即保安听差之类。在古代，“官”跟“僚”区别很大。古代的官员是科举考上的这一部分才是官，僚是聘用制，由主管官员自己去搭台组班，财政包干，所以师爷排在下九流；媒人是婚姻介绍者，经常夸大事实，被认为不够诚实；“时妖”是搞一些坑蒙拐骗，做假货、搞“仙人跳”之类的诈骗陷阱或者其它诈骗的不正当人士。这个版本有点幽默色彩，对那些油水大、但经常滥用职权的职业有点不满，所以把他们和一些非法人员，例如时妖、盗窃犯以及卖淫女排列在一起。
这里还有一点要解释的是“七盗八窃”，为什么明火执仗的“盗”比偷偷摸摸的“窃”地位要高？小偷小摸是不入“流”的，因为它没有“道”，无赖，不讲什么是非，像牛皮癣一样惹人讨厌；但是盗不同，“盗亦有道”，大盗有他们的游戏规则，比如说他不会调戏朋友的妻子，借钱会还，甚至会劫富济贫。中国文化非常有意思，盗和窃的分类就是一个例子。
元朝的时候，政府按人们所从事的职业，把被征服的臣民详细划分为十个等级即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。元朝统治者是骑在马背上的征服者，敌视知识分子，儒被列在娼妓之后，就像“文革”期间，知识分子是“臭老九”、儒家是批判的主要对象一样。
对“三教九流”的研究，可以看作是“民俗国学”，反映了老百姓的是非理念，里面的学问其实也很大。
奈何桥和孟婆汤
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。
传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。
奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。
千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。
今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。
世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。
世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。
57、鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
还真有叫这个名的啊
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离
57、鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
还真有叫这个名的啊 唐朝豪放女
中国古代的四大名琴是什么？
所谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称古琴或七弦琴。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考证，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。
“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律，他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。
“绕梁”琴之命名，源于《列子》中“余音绕梁，三日不绝”的典故。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。王妃樊姬异常焦虑，以“夏桀酷爱‘妹喜’之瑟而招致杀身之祸，失去了江山社稷”来规劝楚庄王。楚庄王无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了
“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇《如玉赋》相赠。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时，以至于“绿绮”成了古琴的别称。后来，司马相如抚“绿绮”琴歌《凤求凰》向才女卓文君求爱，缔结良缘，被传为千古佳话。
“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然音色不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。-->
农历闰月的计算方法
农历为什么会有闰月？——农历置闰月是为了协调回归年与农历年的矛盾。
回归年与农历年有什么矛盾呢？先记住：回归年的总长度为365.2422日，朔望月的长度为29.5306日。
十二个朔望月构成农历年，长度为29.5306×12=354.3672日，比回归年少10.88天即将近11天,每个月少0.91天,近1天。
依此，如农历年某年春节为大雪纷飞的冬天，第二年的春节就会在季节上提前11天，第16个农历年就会出现在赤日炎炎的夏天。
如按十三个朔望月构成农历年，长度为29.5306×13=383.8978日，比回归年又多出18天多。
如果按上述规定制定历法，就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象——这就是矛盾。
为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法，保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初。
农历年中月以朔望月长度29.5306日为基础，所以大月为30日，小月为29日。为保证每月的头一天（初一）必须是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通过严格的观测和计算来确定。因此，农历中连续两个月是大月或是小月的事是常有的，甚至还出现过如1990年三、四月是小月、九、十、十一、十二连续四个月是大月的罕见特例。
那么多长时间加一个闰月呢？最好的办法就是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数：我们希望m个回归年的天数与n个朔望月的天数相等，也就是应有等式：
m×365.2422=n×29.5306
在这个等式中我们不能直接求出m和n，但可以求出它们的比例：
这个比例的近似值分别为：
在这些分式中，分子表示回归年的数目，分母表示朔望月的数目。例如第六个分数式 表示19个回归年中必须加7个闰月。
19个回归年中加7个闰月的结果比较：
19个回归年=19×365.2422=6939.6018(天)
一个朔望月有29.5306天，235个朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)
19个回归年中加7个闰月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多，这已经是够精确的了。
所以，农历就采用了19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，把回归年与农历年很好地协调起来，使农历的元旦（春节）总保持在冬末春初。古人把235个朔望月称之为“闰周”。
农历置闰的方法可以使农历年的平均长度接近回归年，而农历中的月又有鲜明的月相特征，保持了公历和阴历两全其美的特点。
现在置闰的方法是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，若有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。
农历闰哪个月？决定于一年中的二十四个节气。
我国农历将二十四个节气分为十二个节气和十二个中气。
二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。
一般每过两年多就有一个没有中气的月，这正好和需要加闰月的年头相符。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月。
例如2001年农历四月二十九日是中气小满，再隔一个月的初一才是下一个中气夏至，当中这一个月没有中气，就定为闰月，它跟在四月后面，所以叫闰四月。
二十四节气的含义
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。
从二十四节气的字面含义来看：
立春、立夏、立秋、立冬——分别表示四季的开始。“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
夏至、冬至——表示夏天、冬天到了。“至”即到的意思。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。
春分、秋分——表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。
雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。公历每年的2月18日前后为雨水。
惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。
小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。
白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。每年公历的9月7日前后是白露。
寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。这一天一般在每年的10月8日。
霜降——天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日。
小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。
小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。
知道了二十四节气的含义，对你的日常生活会有一定帮助。