中财网外耳道湿疹会疼吗:工人——工作的开始（尼希米记第二章解经）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 08:56:34
神的工作从来都是从工人开始的，有工人，神才工作。有时候并非神不工作，而是合用的器皿没有出现。
出埃及记中，神已经听见以色列人的哀声，但是神却一直等候着、沉默着……直到摩西的出现。当这个神的工人说“走”时，没有人可以拦阻他，因为神的旨意透过这个器皿已彰显权能，神在他里流通出来。
漫长的岁月，神等候那一位从旷野里出来的摩西。
一个摩西兴起来，几百万的奴隶就变成耶和华的军队。
神的工作从来不是从会议室讨论出来的，乃是从一个有负担有异像的工人开始。今天在属灵的事奉上，普遍是用会议讨论代替属灵负担。在会议上人人有方案，但无人有真正的属灵负担；实际压倒了属灵，到头来，实际变得不实际了。有一个神的仆人告诉我，一个属肉体的同工提的意见，总会被大部分人所接受，因为在教会中，属肉体的人总是为数不少。血气的意见更易得到共鸣。
在那个时代，神的百姓怎样遭大难、受凌辱，耶路撒冷的城墙怎样被拆毁，城门怎样被焚烧，神早已看见。但是，神在等待一个人。神要使用的是既有属灵操练又有实际工作的人。
现在，这个人已经找到了。
他既不是祭司利未人，也不是文士；他不在耶路撒冷，却在那千里之外的波斯书珊宫中。他不是一个圣职人员，却是一个平信徒。
尼希米说：“我是作王酒政的。”
“酒政”原文是“端饮料给人喝的人”，他的职责之一，是选择与品尝王的用酒，确定其中没有下毒。古波斯的阿垦米尼王朝中不断发生宫廷政变，亚达薛西王之父亚哈随鲁便是在自己的寝宫中被侍从所杀的。所以，尼希米必定是王绝对信任的人。亚达薛西王的继母是犹太人女子以斯帖，那时她可能还活着，尼希米之所以得为酒政，可能与之有关。
他是一个被神验中的人，他经得起神的试验的人。这样一个生活起居都在王宫里，他面临的试验比患难、逼迫更厉害。人往往经得住患难而经不起顺利，受得住贫穷而经不起富贵。神曾经以这样强烈的试验加给约瑟、摩西、但以理和他的三个朋友，然后才能大用他们。在这样的环境中，是何等容易忘记神而失去交通，何等容易只顾自己的地位而不顾神百姓的苦痛。他却一心向神，专以神的事为念。
神找到了合他心意的工人，他的工作才开始。
而且，神找到了合他心意的工人，工作的成功就有了保证。
一、工人的隐秘内室（1节上）
尼希米是一个服侍在王面前的人。但是，本质上他是一个活在神面前的人。
只有在神的面前活得好，在人面前才会活得好。
他是一个祷告的人。本书的开始是祷告，结束也是祷告，中间充满了祷告至少有十一次的祷告。他昼夜祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。
一个用手和口多于用膝盖的人，一个工作多于隐藏的人，必定是一个没有属灵分量的人。他的工作也可能轰轰烈烈，但却没有存留得住的果效。
这两章经文的开头，是两个精确的时间记载，从基斯流月（十二月），到尼散月（四月），那四个多月中有过什么事，圣经并没有告诉我们，但是我们从经文中可以想象出来。这两个被标出来的时间，不单是有历史的意义。在那四个月中，尼希米必定常常独自向神祈求，他看到工作需要时，并没有急切工作，他求神印证他心里的感动。正如诗篇大卫所说：“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗131：1）内室的生活会让你的生命更深沉，行事更稳健。在那四个月里，尼希米必定常常独自向神祈求，求神要么消灭他心灵的感动，（如果那只是冲动），要么就加强那个感动。
工人的内室，他的隐秘处是多么重要。
有人形容约翰•卫斯理的内室，那方寸之地是神大能的中心，是复兴的中心。
二、工人的蒙恩次序（1—9）
这一章经文有一句多么美好的话：“王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”
在人前蒙恩的依据是在神前蒙恩。一个人只有先在神面前蒙恩，才能在人面前蒙恩。
尼希米一直祷告，直到神的时候来到。那一天，他与往常一样在王面前服侍，但他表情显露了心中的负担。这一个素来在王面没有愁容的人，却愁眉不展，不能自己。他深知在王面前面露愁容是一件不可饶恕的罪过，因为王决不允许人将“情绪垃圾”来感染他。更重要的，正如威廉斯这样说：“东方国家的王天天都怕人下毒害他，酒政的任何不安的表示都会引起特别的怀疑。”
但尼希米一点也没有害王的意图，他心中忧伤。在他心中的负担越祷告越沉重，直到沉重到他几乎无法忍受时，神的答应来了。
是的，如果神呼召他去耶路撒冷工作，那么神必定能行一件神迹，使他在王面前蒙恩。
当神赐恩的手伸出来的时候，他根本不用向王开口，王自己对他说话了。打过交道的人都知道，向人求情是一件多难的事。一次，我为教堂的事去找书记的时候，大门紧闭，我好不容易等了一个多小时，书记出来了，我走上去要说话时，竟然舌头发干，一句话也说不出来。
在神面前蒙恩的人真好，他竟不用开口，王就和颜悦色地对他说：“你要求什么？”
何等奇妙！
三、工人的智慧应对（4—8）
尼希米一面默祷，一面向王提出要求。他的应对充满智慧，他不单是带着一种工作的负担，也要求在工作上蒙福。他要求三件事：
1、有王的差遣——“赐我诏书”
亚达薛西的谕旨应验了神对但以理说的话（但9：25），就象古列王的谕旨应验了耶利米的预言一样（耶29：10；拉1：
在不抵抗真理的前提下，尊重在上掌权者是必要的，因为他们的权力是神赐予的（罗12：1—7）。可惜，教会中有的人很容易在此问题上走了极端。
2、有王的保障——“准我经过”
他深知此行的艰苦，必有拦阻，需要有“尚方宝剑”。
3、有王的供给——“给我木料”
该要求的，都向王要求。这决不是贪婪。
“为己无所求，为主求一切。”
这些因素在属灵的工作中都是十分重要的，在我们敢为神工作时，必须知道我进入这工作，是因为神差遣了我；我必须知道我有保护，因为有人为我祷告；我必须知道我在此地靠神恩典所做的工作，必须有的供应。
我若不知道现在如何支取属灵的力量，我就永远不能学到如何在完全不同的环境中支取他的力量。
他的智慧应对来自他“素常的内室”，也来自他“即时的内室”。——“于是我默祷天上的神”，他随时都能进入内室，可以“随时多方地祷告”。
罗威廉说：“神所应允的祷告，不是数学，看它有多少；不是修辞学，看它与多流利；不是几何学，看它有多长；不是音乐，多么悦耳；不是逻辑，听起来头头是道；不是方法，多么正规。神看重的，是心灵的恳切和大热。”
他的默祷是为要体认、归回、揣摩神的旨意，与神旨意的合一。他知道只有神的旨意是最美好的，他不敢使用自己的头脑。
四、工人的局面把握（11—15）
在这段经文里，我们看见，尼希米是一个有决心有准备的人，也是一个不匆忙行事的人，他是一个对神的事工胸有成竹的人。在他工作之前，他在耶路撒冷住了三日，在人看来是一动也不动。这三日干什么呢？他要单独地、清心地朝见神，并且计算好代价，才开始他的事工。
神的工作总是从一个工人开始，而不是会议讨论出来的结论来推动。神工作的推动，总是从一个工人的负担开始的。如果神的事工的起点是会议室而不是内室，那么，旷野行程中的以色列人几百次回埃及了。
他既明白神的旨意，就不和属血气的人商量，也没有告诉人他心中要作什么事。在工作开始阶段，为了防止人意的打岔，只有他与神知道，别的人不能知道。
“我夜间起来”，每一个属灵的工程都会有这样隐藏的工作，象海上的冰山一样，露出水面的只是那一点点，藏在深处的却是那么博大。可惜许多属肉体的人就象夏甲，有了一点的身孕就轻看主母。隐藏吧！只有隐藏才能显明，才可以显明。
尼希米在他要向百姓传递异像时，他决心要知道最险恶的实情。在夜色的掩护下查看了京城，目的是尽量避人耳目。四周是残墙断垣，满目苍痣。走到一处，他的牲口不能走过去。“于是夜间沿溪而上，察看城墙。又转身，进入谷门，就回来了。”
神要使用一个有准备的，步步谨慎而又雷厉风行的人。
五、工人的异像传递（16—18）
神不是用会议来带领百姓，而是藉着工人，用异像来带领。
“没有异像，民就放肆。”
现在，尼希米对全局了然在胸了，所以，他就对百姓、祭司、宫长传递那从天上来的异像。
尼希米真是一个卓有成效的属灵领袖。首先，他有完成一个目标的远见。分析过问题后，他决定合适的行动。然后他推动其他人与他同有一个远见并积极投身其中。
我们看见：
•他以负担感染人（17节上）
•他以异像号召人（17节下）
•他以经历激励人（18节）
•他以信心鼓舞人（18节）
他以一个简洁的口号将异像宣告出来——
“来吧！我们重建城墙。”
历史证明，一句简单的口号、坚定的重述，能激励人去做他们本来不会去做的事——甚至在战场上舍命。异像若模糊就没有吸引力。教会的异像越明确，越能吸引人的注意及委身。除非够明确，否则就无法推动。
我们堂每一年的教会目标，如“祷告的教会，扎根的信徒”等，就是异像的传递。可惜有的同工根本就视若无睹。
神的工作是从工人开始，的确不错；但是，工人不能独斗独打，他需要配搭，需要同工。否则，神的工程也无法完工。尼希米面临着伟大艰巨的工作，他觉得绝对需要有人来与他一同工作。要得着别人来参与同样的事工，必须使人得着相同的异像，抱有同一的目的。个人主义是教会复兴的拦阻。
出现在我们面前的败落现象，是一个可怕的，且是极大的困苦。若是神赐给我们一个那样的感觉，我十分相信他要再赐给我们一个重建城墙的异像，而完成这个异像需要和所有神的子民们来交通。
异像使这些亡国奴成为军队，他们的回应是空前的同心、坚定：
“他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇作这善工。”
六、工人的受苦心志（10、19、20）
作为时代的工人，必须有心志。祷告、刻苦、坚毅是成功神工作的秘诀。没有心志，事奉的路是走不下去的。
小的工作，必有小的拦阻；大的工作，必有大的拦阻。小的祝福，必有小的争战；大的祝福，必有大的争战。小的得胜，需要小的代价；大的得胜，需要大的代价。
在这个伟大的工程里，
从第二章开始，我们就看见了敌人的拦阻，尼希米所碰到的麻烦是三个诡计多端的人，向他发动第一轮的攻势——嗤笑、藐视、造谣。但是，尼希米如同神的仆人迦勒一样，“另有一个心志”，他指出：工作乃是神所开始的，是神施恩的手帮助的。他宣告自己是神的仆人，更指明敌人于圣城无分、无权、无记念。
他实实在在地说出敌人的光景，这里没有属于你们的东西，神崇高的福分与你是无关的。
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”（彼前4：1）