火疖子很疼 怎么止痛:《家庭实用养生大全-9

-- 601    家庭实用养生大全３８５    论述均强调了晚婚保精的重要意义，并指出弱者更当注意慎守此法。老年应断欲方能保精，因老年精血已亏，形气已衰，对色欲犹当禁绝。明代龚廷贤在《寿世保元·保生杂志》中说：“年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之。……若不制而纵欲，火将灭，更去其油。”从季节方面讲，《内经》强调：“冬应藏精”    ；《格致余论》强调“夏必独宿”。可见，盛夏、严寒不宜房事。对正常房事的次数唐代孙思邈在其《千金要方·房中补益》中说：“二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。”在孙氏看来正常房事对保精养生是不会有碍的，但要适度，不可太过。正如晋代葛洪在其《抱朴子·内篇·释滞》中说：“人复不可都绝阴阳，不交则生致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”    （３）节劳保精。保精养生学派认为，过劳必伤精血，故当劳逸适度，不可用极。    《素问·宣明五气》中说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”    《素问·生气通天论》中说：“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。”    《摄生三要·聚精》中说：“精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损之事，皆当深戒。如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。    吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣，是故贵节劳。“精血同源，节劳使血不耗损，血充精自盈，故节劳即保精。    总之，中国古代医家和养生家认为，精是人的始生基础，生命活动的根本。保精养生始于彭祖，后世逐渐完善。保精-- 602    ４８５家庭实用养生大全    主要注意节制欲念，调整七情，房事适度，不可过劳等几个方面。    （四）调气学派    中国医家和养生家所谓的气指真气，主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气，使之充盛调和，以达养生延年的目的。    １．调气养生的源流    重视气在人类生命中的作用，首见于《管子》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思、思乃知，知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”    说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。    《灵枢·决气》中说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是调气。”    《素问·生气通天论》中说：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”又说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”    《素问·痹论》中说：“阳气者，静则神藏，躁则消亡。”    《内经》对各种气的功能都有详论，并强调调气可却病延年。    唐代孙思邈更强调调气对养生延寿的重要作用。    《千金翼方》中说：“心无烦，形无极而兼之以导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。”-- 603    家庭实用养生大全５８５    宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发，并指出气对人体寿夭的影响是很大的，《圣济总录·导引》中说：“人之有是形也，因气而荣，因气而病。”刘完素在《素问病机气宜保命集·原道论》中说：“故人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气血，气纳神存。”    李东恒对气的作用尤为重视，他曾论述了胃气与元气及元气与精、神之间的密切关系。他在《省言箴》中说：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉？积气以成精，积精以全神。”他在《脾胃虚实传变论》中说：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气，若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气俱伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”    说明元气由后天脾胃之气充养，脾胃气亏，则元气也不能充足。    明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视，认为气是生命之根本，精神之所系。明代张景岳在《景岳全书·传忠录》中说：“夫神气者，元气也。元气完固则精气昌盛，无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气太虚，则神气全去。    神去则机息，可不畏哉！“明代龚廷贤在《寿世保元·呼吸静功妙诀》中曰：”人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。“明代高濂在其《遵生八笺·延年却病笺》中说：”故人之所生，神依于形，形依于气，气存则荣，气败则灭，形气相须，全在摄养。“他主张”养气以保神“    、“运体以却病”。-- 604    ６８５家庭实用养生大全    ２．调气养生的方法    （１）顺应四时：人的起居活动要顺应自然变化，则气机徐和畅利，人自安和。    《素问·生气通天论》中说：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固。    虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。……失之则内闭九窍，外雍肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之消也。“知顺四时则阳气坚固，卫外正常，反之则阳气耗散，失于卫外而为病。顺应四时即适应自然界生长收藏的客观规律。    如春夏宜动，以助阳气生长；秋冬宜静，以顺阳气潜敛。关于顺四时调气具体方法，唐代孙思邈早有论述，他在《千金要方·道林养性》中说：“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。”    （２）适度劳逸：适当劳动可促进气机旺盛，若过则伤气。    《素问举痛论》中说：“劳则气耗”。房事为阴阳自然之道，若太过不但伤肾，而且损伤肝脾。    《素问·腹中论》曰：“若醉入房，中气竭肝伤，故月事衰少不来也。”若劳心过度，亦可伤气。如《类经》卷一曰：“心有妄动，气随心散。”劳动太过伤气，若不及，过于安逸，也会伤气。    《素问·宣明五气篇》中说：“久卧伤气”    ，《养性延命录》中说：“养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。”总之，劳逸适度方可养生延寿。    （３）    调和饮食：调饮食主要是饮食有规律，五味协调，不能过饥过饱，不能偏嗜，否则俱可伤气。    《灵枢·五味》中说：“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”    《彭祖摄生养性论》中说：“不欲过饥，饥则败气。”《老老恒言·饮食》中说：-- 605    家庭实用养生大全７８５    “太饥伤脾，太饱伤气。”关于五味太过伤气，《养生肤语》论之甚详：“人生食用最宜加谨，以吾身中之气，由之而升降聚散耳。何者？多饮酒则气升，多饮茶则气降，多肉食谷则气滞，多辛食则气散，多咸食则气堕，多甘食则气积，多酸食则气结，多苦食则气抑。修真之士，所以调燮五脏，流通精神，全赖酌酌五味，约省酒食，使不过则可耳。”    （４）调和情志：情志不调导致气机损伤尤剧尤烈。    《素问·举痛论》中说：“怒则气上，喜则气缓，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”其中怒、忧二志为害最深。    《老老恒言·戒怒》中说：“人借气以充其身，故平日在乎善养。所忌最是怒。怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。”    《红炉点雪·痰火禁忌》曰“忌忧郁。元气贵舒而不贵郁，舒则周身畅利，郁则百脉违和。”    （５）省语养气：语由气发，调气尤应注意省言少语。故《千金要方·道林养性》曰：“多语则气乏”。    《脾胃论·远欲论》中说：“省语以养气”。    （６）施行导引：导引调气为历代养生家所重视，主要包括吐故纳新和活动筋骨两方面。    《千金翼方·养老食疗》中说：“极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气。”    《素问病机气宜保命集》中说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引按跷所以调其气也；平气定息，握固凝想，神宫内视，五脏昭彻，所以守其气也；法则天地，顺理阴阳，交媾坎离，济用水火，所以交其气也。”    （７）药饵益气：养气药大多性味平和，具有滋补功效。    《神隐书·摄生之道》中说：“益于人者，山药、地黄、枸杞、-- 606    ８８５家庭实用养生大全    甘菊、人参……何首乌之类，当收之时，则多收采，治而食之，甚能益元阳，助真气。“如金石热药则不可妄用，用之则反伤其真气。    总之，调气始于《管子》，后经历代的发展变化，终于形成了调气养生流派，为中国养生学的形成作出了重要贡献。    （五）食养学派    用适当的饮食调养以达补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派，称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。    １．食养的源流    中国人自古以来就十分注重饮食养生，饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调，著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”    ，讲究四季配膳和食物宜忌。    《内经》总结前人经验提出了“谨和五味”    、“食饮有节”的养生原则。    《素问·脏气法时论》中说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”食养学派认为谨和五味，则骨正筋柔，气血以流，腠理以密，骨气以精，谨道如法，长有天命。对饮食不节的损害古人亦早有明训，《素问·痹论》中说：“饮食自倍，肠胃乃伤”。    《素问·生气通天论》中说：“膏粱之变，足生大疔，受如持虚。”因而，“饱食，筋脉横解，肠澼为痔，因而大饮，则气逆。”五味偏嗜，亦可对-- 607    家庭实用养生大全９８５    人体造成种种损伤。    《素问·五脏生成篇》中说“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇竭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。”    《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等，并注明久服这类药物可延年，这对后世盛行的食疗有很大影响。    汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中说：“若人能养慎……服食节其冷热苦酸辛甘”    ，为食养立下了法则。    唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。    孙氏在《食治序论》中说：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血，若能用食平痾释情遣疾者，可谓良工。长年饵老之奇法，极养生之术也。”强调了食养的意义。《千金要方·序论》中说：“凡常饮食，每令节俭”    ，“若贪味多餐，临盘大炮，食讫觉腹中彭亨短气，或致暴疾”    、“食不欲杂，杂则或有犯，有所犯者，或有所伤，或当时无灾苦，积久为人作患”    ，要求人们食勿过饱，食勿过杂。    孙氏还强调饮食宜清、淡、温、软、简，忌腻、厚、生、冷、杂，要求合理安排饮食。孙氏还要求养成良好的饮食习惯，他说：“先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。”又说：“须知一日忌，暮无饱食，一月之忌，晦无大醉”等。孙氏还将适于老人的食物分为果实、菜蔬、谷米、鸟兽四大类。为后世的食疗、食养作出了很大贡献。    宋元时期，食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。宋-- 608    ０９５家庭实用养生大全    代陈直著《养老奉亲书》，元代邹铉另加三卷，名《寿亲养老新书》，丰富了前人食治、食养方法。书中强调了四时食养的不同宜忌。    如春季，他们要求“其饮食之味，宜减酸益甘，以养脾胃”    、“唯酒不可多饮”    、“不令下与如水团兼棕粘冷肥僻之物”    ；夏季，要求“其饮食之味，宜减苦增辛，以养肺气”    、“饮食温软，不令太饱”    、“渴宜饮粟米温饮豆蔻熟水，生冷肥腻尤宜减之”    ；秋季，要求“其饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气”    、“其新登五谷，不宜与食，动人宿疾”    ；冬季，要求“其饮食之味，宜减咸增苦，以养心气”    、“炙煿煎炉之物，尤宜少食”。另外，书中还以动物及其脏器用于食养，并载有一百六十九个食疗方。    陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法，完善了养生学的内容。    金元时期，朱震亨、忽思慧对食养学派的发展作出了一定贡献。朱震亨强调了以滋阴养生。他在《格致余论·养老论》中说：“至于饮食，尤当谨节。夫老人内虚脾弱，阴亏性急。”在《茹淡论》中说：“谷菽菜果，自然冲和之味，有食入补阴之功”他们指出老人易阴亏，以食养补阴为要。    忽思慧在其所著的食养专书《饮膳正要》中提出了食养的四时所宜，及食养与气候、季节的关系等，书中还列举了多种养生食物和食养方。    明清时期，饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段，医家、养生家多继承孙、陈二氏学说，并给予补充论证。    明代高谦所著《遵生八笺》也强调了饮食养生中节制饮食的重要性。    书中记载了食养汤类三十二种，粥类三十五种，多为中、老年食养所设。-- 609    家庭实用养生大全１９５    清代曹庭栋在其《老老恒言》中，针对老人脾胃虚弱的生理特点，创制了近百种养生粥谱，可谓集食养保健粥之大成，完善了食养学内容。    ２．食养的方法    （１）饮食顺应自然、四时变化，宜调节饮食的五味和食量以养生。不同的季节、气候皆有不同的宜忌，陈直的《养老奉亲书》中专列此项。    （２）节制饮食。节制饮食的内容较多，皆从饮食的量和质加以节制。节制的重点在于“简少”    、“忌杂”。要求不可过饱、过饮，要五味协调，清淡为主；不要过杂，不可过食油腻、厚味，特别强调“每食不用重肉，常须少食肉”等。    （３）以食代药。根据“食疗不愈，然后命药”的原则，老年疾病的防治，先以饮食调养。食饵疗法，易于坚持，利于久服。    （４）讲究饮食卫生、饮食时间。古人强调早食宜早，晚食不宜迟；进食要慢，要细嚼；老人要以温软食物为宜等。    总之，食养学始于商周，《内经》总结了前人的食养经验。    后世主张食养的养生家在《内经》的启发下，又各有发挥。    孙思邈提出了食疗对老年保健的重要作用；陈直、邹铉将食养学发展为延年益寿的专门学科；明清养生家充实、完善了陈、邹之说，使食养学成为养生学中的一大流派。-- 610    ２９５家庭实用养生大全    （六）药饵学派    药饵养生学派是利用药物，平调阴阳，补益脏腑、气血，以达抗衰延寿的养生学派。    我国利用药物延寿，源远流长，至今已有二千五百多年历史，现在探讨药饵养生，仍有其现实意义。    １．药饵养生的源流    我国利用药物养生，最早见于《山海经》，其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说：“有草焉，其名曰，服之不夭”    ，“有木焉……名柏蓟，服者不塞”等。    我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了１６５种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等，至今沿用，效果可靠。    从秦至唐，药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。    唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法，提出“药能恬神养性，以资四气”    、“四时勿阙补药，如此可以延年”。孙氏还创立了四时不同养生方，促进了药饵养生学的发展，使药饵养生步入了新阶段。    宋元时期，陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主，原则在于“中和”    ，只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了-- 611    家庭实用养生大全３９５    使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。他们还提出了四时通用药饵方，男女同用方及四时男女不同药饵方。陈、邹二氏为药饵学的完善和发展，起到了中兴的作用。    明代以后，药饵养生学发展到了鼎盛时期，全面继承了明以前药饵养生的成就，充实了方药运用的法则，使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。    明代万密斋（万全）继承了陈、邹之说，以阴阳平衡、五味既济的观点，阐述了老年制方的“中和”之法。万氏提出了中年以后，不同年龄段的不同药饵养生法，强调了老年用药禁忌。他在《养生四要》中指明老人便秘，“切不可用攻下之剂，愈攻愈秘，转下转虚，虽取一时之快，遂贻终身之害”    ；对中年以后泄泻之疾，他指出“人中年以后，多脾泄之病，前健脾散乃圣方也，切不可用劫涩之药。”    李时珍推崇李东垣脾胃之说，主张调理脾胃，培补元气，升发清阳，多用温养之剂，以养生延寿。    张介宾提出了“阳非有余”的观点，尤重温补命门之火。    他在《景岳全书·传忠录》中说：“观天年篇曰人生百岁，五脏皆虚，神气去而形犹存，此正阳常不足结局。”他创制了右归丸、右归饮两方，用以温养命火，张氏的这一学术思想，对老年药饵养生学有着重要影响。    李杲在药饵养生方面，反对贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出：“中年以后，必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。”    李氏的这一量体施以中和药饵的法则，在药饵学中很具指导意义。
-- 612    ４９５家庭实用养生大全    清代养生家继承历代药饵养生的经验，并予以补充，使药饵学派更趋完善。如徐大椿强调了当审体质盛衰，阴阳消长，择和平纯粹之品，“稍为资助”的药饵原则。他在《慎疾刍言·老人》中说：“能长年者，必有独盛之处，阳盛者，当益其阴。然阴盛者，十之一二，阳盛者，十之八九，而阳之太盛者，不独当补阴，并宜清火，以保其阴”    ，“无病而调养，则审其阴阳之偏胜，而损益使平”。    ２．药饵养生的方法和原则    （１）立方平和：药饵方，必取“中和”之法，无偏热、偏寒，不偏不倚，忌大吐、汗、下，忌峻补，要以平和之方缓培、缓补。    （２）量体选药：须要药饵时，必须审查、辨别体质盛衰，阴阳消长，量体选药，以缓增补。    （３）重在脾肾：药饵养生，重在补益脾肾。人从中年开始，就应未老先防。四十岁后肾气开始衰弱，故应填精补髓；老年易致脾虚，故应健脾理气。    （４）药饵用法：服用药饵的方法很多，可煎汤、做丸常服，亦可泡酒少量常饮，但以药食并用，把药饵馔治成药膳，根据四时、男女的差异，做成各种适宜的药膳，则更易长期服用。    总之，药饵学派萌发于《山海经》。    《神农本草经》对后世养生家有所启发。宋元时期，陈直、邹铉提出了运用药饵养生的基本法则。明代养生家充实、完善了药饵养生学的内容，使之成为完整的养生体系。清代徐大椿充实了药饵养生-- 613    家庭实用养生大全５９５    的内容，为药饵养生学的发展作出了贡献。-- 614    ６９５家庭实用养生大全    十三、养生寿老歌诀    （一）三　叟　诗    古有行道人，陌上见三叟。    年各百岁余，相与锄禾莠。    住车问三叟，何以得长寿？    上叟前致词，内中妪貌丑。    中叟前致词，量腹节所受。    下叟前致词，夜卧不覆首。    要哉三叟言，所以能长久。    按：本诗系三国时魏文学家应璩所作。应氏重养生长寿之道，作《三叟》诗以广其传。    （二）十二少与十二多    少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，养生之都契也。    多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则-- 615    家庭实用养生大全７９５    妄错昏乱，多想则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则燋煎无欢。此十二多不除，伤生之本。无少无多者，几于真人也。    按：本文选自东晋养生家张湛的《养生要集》。该书搜集和保存了不少汉以前养生资料。本文以通俗语言，介绍了当时流传的养生方法，至今仍有参考意义。    （三）二十八禁忌    禁无施精寿命夭，禁无大食百脉闭，禁无太息精漏出，禁无久立身倦极，禁无大温消骨髓，禁无大饮膀胱急，禁无久卧精气斥，禁无大寒伤肌肉，禁无久视令目矇，禁无久语舌枯渴，禁无久坐令气逆，禁无热食伤五气，禁无啄唾失肥汁，禁无喜怒神不乐，禁无多眠神放逸，禁无寒食生病结，禁无出涕令涩渍，禁无大喜神越出，禁无远视劳神气，禁无久听聪明闭，禁无食生害肠胃，禁无噭呼惊魂魄，禁无远行劳筋骨，禁无久念志恍惚，禁无酒醉伤生气，禁无哭泣神悲戚，禁无五味伤肠胃，禁无久骑伤筋络。    二十八禁天道忌，不避此忌，行道无益。-- 616    ８９５家庭实用养生大全    按：本歌选自东晋张湛的《养生要集》引《神仙图》。此文记述了日常生活中应当注意之事，包括思想、言语、行动，不能“过头”    、过火“    、“过分”    ，并对每一“过分”的言行，对身体所造成的损害，讲得具体贴切，寓意深刻。    （四）保　生　铭    人欲劳于形，百病不能成。    饮酒忌大醉，诸疾不能生。    食了行百步，数将手摩肚。    睡不苦高枕，唾涕不远顾。    寅丑日剪甲，理发须百度。    饱则立小便，饥乃坐旋溺。    行坐莫当风，居处无小隙。    向北大小便，一生昏幂幂。    日月固然忌，水火仍畏避。    每夜洗脚卧，饱食终无益。    忍辱为上乘，谗言断亲戚。    思虑最伤神，喜怒伤和息。    毋去鼻中毛，常习不唾地。    平明欲起时，下床先左脚，一日免灾咎，去邪兼避恶。    但能七星步，令人长寿乐。    酸味伤于筋，辛味损正气。    苦则损于心，甘则伤其志。-- 617    家庭实用养生大全９９５    感多促人寿，不得偏耽嗜。    春夏任宣通，秋冬固阳事。    独卧是守真，慎静最为贵。    财帛生有分，知足将为利。    强知是大患，少欲终无累。    神气自然存，学道须终始。    书于壁户间，将用传君子。    按：此铭文是唐代著名医家、养生家孙思邈所作。孙氏对老年病和养生长寿积累了丰富的实践经验，并将养生方法编成通俗易懂、易读、易记的口诀，如《枕中记》、《保生铭》、《卫生歌》等，为人们喜闻乐诵，流传极广，推动了我国养生学的发展。    （五）对　御　歌    臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡，管甚玉兔东升，红轮西坠。    按：本歌系唐末五代时陈抟所著。陈氏总结了汉、唐道教理论功法，加上自己的实践，撰《无极图》、《指玄篇》，详细介绍了内丹养生之术，为宋以后研究道家养生者所推崇。    其-- 618    ００６家庭实用养生大全    嫡系传人张伯端在《悟真篇》里说：“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”    （汞铅，即丹田内气）    （六）百忍歌    百忍歌，歌百忍。    忍是大人之气量，忍是君子之根本。    能忍夏不热，能忍冬不冷。    能忍贫亦富，能忍寿亦永。    贵不忍则倾，富不忍则损。    不忍小事变大事，不忍善事终成恨。    父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。    朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞。    刘伶败了名，只为酒不忍。    陈灵灭了国，只为色不忍。    石崇破了家，只为财不忍。    项羽送了命，只为气不忍。    如今犯罪人，都是不知忍。    古来创业人，谁个不是忍。    百忍歌，歌百忍。    仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。    思前想后忍之方，装聋做哑忍之准。    忍字可以走天下，忍字可以结邻近。-- 619    家庭实用养生大全１０６    忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。    忍得贫苦有余积，忍得荒淫无疾病。    忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命。    忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。    忍得人骂不回口，他的恶口自安靖。    忍得人打不回手，他的毒手自没劲。    须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢。    忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。    就是人笑也要忍，莫听人言便不忍。    世间愚人笑的忍，上天神明重的忍。    我若不是固要忍，人家不是更要忍。    人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。    万消百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。    按：本文选自《张公百忍全书》。张公，相传是唐朝著名的长者，九世尚同堂。他的养生之道是注重修身养性，而养性又专重一个“忍”字。江州有位陈姓，为张公精神所感动，也以“忍”为家风，七世和睦；浦江郑氏，十世同炊，兄弟争死。当然，我们现在不提倡凡事皆忍，然如忍让有利于健康，有利于工作，又何乐而不为呢！    （七）饮　食　箴    人身之贵，父母遗体，以口伤身，滔滔皆是。    人有此身，饥渴洧兴，乃作饮食，以遂其生。-- 620    ２０６家庭实用养生大全    眷彼昧者，因纵口味，五味之过，疾病蜂起。    病之生者，其机甚微，馋诞所牵，忽而不思。    病之成也，饮食俱废，忧贻父母，医祷百计。    山野贫贱，淡薄是谙，动作不衰，此身亦安。    均系同体，我独多病，悔悟一萌，尘开镜净。    日节饮食，易之象辞，养小失大，孟子所讥。    口能致病，亦败尔德。守口如瓶，服之无斁。    （八）色　欲　箴    惟人之生，与天地参，坤道成女，乾道成男。    配为夫妇，生育攸寄，血气方刚，惟其时矣。    成之以礼，接之以时，父子之亲，其要在兹。    眷彼昧者，徇情纵欲。惟恐不及，济以燥毒。    气阳血阴，人身之神，阴平阳秘，我体长春。    血气几何，而不自惜。我之所生，翻为我贼。    女之耽兮，其欲实多，闺房之肃，门庭之和。    士之耽兮，其家自废，既伤厥德，此身亦瘁。    远彼惟薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳。    按：《饮食箴》、《色欲箴》选自元代朱丹溪所著《格致余论》。    朱丹溪为金元四大家之一，中国养生学派之滋阴派的鼻祖。在养生防病方面，亦以养阴护阴立论，对后世影响也很大。-- 621    家庭实用养生大全３０６    （九）却病延年十六句    水潮除后患，起火得长安。    梦失封金柜，形衰守玉关。    鼓呵消积滞，兜礼治伤寒。    叩齿牙无病，观升鬓不斑。    运睛除眼害，掩耳去头旋。    托踏应无病，搓涂自驻颜。    闭摩通滞气，凝抱固丹田。    淡食能多补，无心得大还。    水潮除后患法：平时睡醒时，即起端坐，凝神息虑，舌舐上腭，闭口调息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮可除患。    起火得长安法：每日子、午二时，盘腿平坐，微微呼吸，双目垂帘，返观内照，则丹田温暖，肾中之火自生，自然百脉融融。    梦失封金柜法：欲动则神疲，神疲则精易滑而梦失。可于睡前安息定气，以左右手搓脐十四次，再用两手搓胁区和腹部三十五次，左右各摇肩三回，然后慢慢将津咽下，用意注于丹田，两手抱拳握固良久，然后屈足向左侧卧，再向右侧卧，则精关自固。    形衰守玉关法：形体虚衰者，切须凝神守好丹田，行住坐卧，一意固守勿怠，且运用丹田之火生气生津生神，则可-- 622    ４０６家庭实用养生大全    望变衰颜如童子。    鼓呵消积滞法：气滞食积，拖延日久，则脾胃受损，医药难治。患此病者，应当盘腿平坐，直身微微闭息，做腹肌伸缩锻炼，缓缓呵气，连续做三十五次，当时就会积消聚散，轻松舒适。    兜礼治伤寒法：体虚感冒的患者，须平坐调息，两手兜起肾囊，屈腰下弯；头如礼拜，弯屈至地，起身时则用丹田真气驱除风寒。连做四十二次，则汁出而愈。此法无病行之，则头目清爽，容颜润泽。    叩齿牙无病法：每日清晨，或不拘时，每次叩齿三十六下，则牙齿坚固。如能配合茶水含漱，则虫蛀不生，风邪不生。如因牙病，难以叩齿者，可用舌隐舐于牙龈间，真气诱骨，亦效。    观升鬓不斑法：忧思太过，气血亏损面鬓斑。于子、午二时，端坐抱拳握固，排除杂念，凝神丹田，微露眼光，全神凝照丹田，待脐下丹田发热，阳气旺盛时，微用意念领此阳气由尾闾过夹脊升上泥丸，缓缓降下重楼（气管）    ，又返回丹田。稍息，依法再行，自然形神俱妙，两鬓不斑。    运睛除眼害法：盘膝静坐，微息直身。双目运晴十二下，运完闭目，然后睁大眼睛，驱逐邪气。每夜行三十五下，则目翳渐消，光明倍常。    掩耳去头旋法：头痛目眩，或中风不语、半身不遂。治之须盘腿静坐，直身调息，分别用两手紧掩两耳，缓缓摇头３５次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪。无病行之，添精补髓。    托踏应无病法：双手上托，如举大石。两脚前踏，如履-- 623    家庭实用养生大全５０６    平地，以意内顾，神气自生，筋骨强壮，欲食消融，皮肤固密，预防寒暑等病。    搓涂自驻颜法：每日清晨漱口后静坐片刻，气息安定后，两手快速对搓三十五次，趁手心发热，马上用口水涂面，搓摩十数下，依法行之半月，则皮肤光润，容貌细泽。    闭摩通滞气法：即闭息自我搓摩以消胀气。此法先须调气，然后闭息，用左右两手快速搓摩滞聚处四十九次，每天做一二次，多不过六七次，积聚渐次消散。    凝抱固丹田法：凝神调息，两手搓热，掌心紧捂肚脐，日夜各做一次，旬日之间，丹田温热，真气自生，不过百日之功。真气充足，容颜转少淡食能多补法：多吃素食，容易消化吸收，血液清新，可预防血栓。    无心得大还法：不要用意领气妄行，要蓄精养气，真气自通督、任，返还丹田。    按：本法选自龚居中的《红炉点雪》。龚居中是明代太医院太医，通晓古代养生之术。    （十）摄　养　诗    惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。    食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。    每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。    炎热变诈都休问，任我逍遥过百春。-- 624    ６０６家庭实用养生大全    （十一）延年良箴    四时顺摄，晨昏护持，可以延年。    三光知敬，雷雨知畏，可以延年。    孝友无间，礼义自闲，可以延年。    谦和辞让，敬人持己，可以延年。    物来顺应，事过心宁，可以延年。    人我两忘，勿竞炎热，可以延年。    口勿妄言，意勿妄想，可以延年。    勿为无益，当慎有损，可以延年。    行住量力，勿为形劳，可以延年。    坐卧顺时，勿令身怠，可以延年。    悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。    爱憎得失，揆之以义，可以延年。    寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。    动止有常，言变有节，可以延年。    呼吸清和，安神闺房，可以延年。    静习莲宗，礼敬贝训，可以延年。    诗书悦心，山林逸兴，可以延年。    儿孙孝养，僮仆顺承，可以延年。    身心安逸，四大闲散，可以延年，积有善功，常存阴德，可以延年。    救苦度厄，济困扶危，可以延年。-- 625    家庭实用养生大全７０６    按：《摄养诗》、《延年良箴》选自明代龚廷贤《寿世保元》。龚廷贤是明代皇宫御医，他借任职之机，发掘整理宫廷养生秘籍，收集前人经验，编成歌诀，对普及老年寿养知识，有很大作用。    （十二）十　六　宜    面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，口宜常闭，津宜常咽，气宜常提，心宜常静，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常扩，囊宜常裹，言语宜常缄默，皮肤宜常干浴。    按：本篇选自明代冷谦的《修龄要旨》。冷谦，武林（今属广西）人，明代著名养生学家，活了一百五十多岁。他所提出的养生“十六宜”不但在中国有深远影响，而且早已流传到日本，很受养生者重视。-- 626    ８０６家庭实用养生大全    （十三）摄生要语三则    １．四　　少    口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。    ２．摄养五脏    饮食有节，脾土不泄。    调息寡言，肺金自全。    动静以敬，心火自定。    宠辱不惊，肝木以宁。    恬然无欲，肾水自足。    ３．五　　宜    发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清铄，手宜在面。    按：以养生三则选自息斋居士所撰《摄生要语》。息斋居-- 627    家庭实用养生大全９０６    士是明代道家、养生家。    （十四）金丹秘诀    一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走。    戌（午后７～９点钟）    、亥（午后９～１１点钟）二时，阴盛阳衰之候，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手各八十一（次）    ，半月精固，久而弥佳。    按：本文选自汪昂《勿药元诠》。汪昂是明代著名医家，著述颇丰，注重气功养生。    （十五）寿养五则    １．笑　与　恼    笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。    ２．斗　与　让    斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。-- 628    ０１６家庭实用养生大全    ３．酒　与　色    服药千朝，不如独宿一宵；饮酒一斛，不如饱食一粥。    ４．戒、少、省、绝    戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其精。    ５．作　　息    春夏宜早起，秋冬任晏眠。    晏忌日出后，早忌鸡鸣前。    按：本文选自明代胡文焕《寿养丛书》。    文焕是明代医家，长于养生之术，他所收集的摄生警句、格言，内容丰富，颇有趣意。    （十六）    《臞仙》八段锦诀    闭目冥心坐，握固静思神。-- 629    家庭实用养生大全１１６    叩齿三十六，两手抱昆仑。    左右鸣天鼓，二十四度闻。    微摆撼天柱，赤龙搅水浑。    漱津三十六，神水满口匀。    一口分三咽，龙行虎自奔。    闭气搓手热，背摩后精门。    尽此一口气，想火烧脐轮。    左右辘轳转，两脚放舒伸。    叉手双虚托，低头攀足频。    以候神水上，再漱再吞津。    如此三度毕，神水九次吞。    咽下汩汩响，百脉自调匀。    河车搬运迄，发火遍烧身。    邪魔不敢近，梦寐不能昏。    寒暑不敢入，灾病不能迍。    子后午前作，造化合乾坤。    循环次第转，八卦是良因。    按：本文选自明代朱权的《臞仙活人心法》。朱权，道号臞仙，朱元璋第十七子。他信道家之言，好养生之术。所著之八段锦与苏东坡的叩齿咽津术颇多相同，但苏氏是静中练，而朱氏是动静结合，不但叩齿咽成，就坚持此八段锦，身健不衰。本功法不仅在我国广泛流传，还东传到朝鲜。-- 630    ２１６家庭实用养生大全    （十七）十　寿　歌    一要寿，横逆之来欢喜受；二要寿，灵台密闭无情窦；三要寿，艳舞娇歌屏左右；四要寿，远离恩爱如仇寇；五要寿，俭以保贫常守旧；六要寿，平生莫遣双眉皱；七要寿，浮名不与人相斗；八要寿，对客忘言娱清昼；九要寿，谨防坐卧风穿牖；十要寿，断酒莫教滋味厚。    按：本文选自清代褚人获《坚瓠集·补集》卷二。-- 631