中國人的「德」不是一天缺掉的

佛山女孩小悅悅是今日的凌晨離世的，即時，自認血熱的中國人依舊在為英美飛機炸死了卡扎菲而興奮。中國人的正義感是模糊的，中國人的道德感也是模糊的，一個可憐小女孩生命的逝去，絲毫抹不去蒙在中國人「正義與道德」之上的髒東西，因為這骯髒的塵垢蒙住的是中國人的眼、中國人心，累時漫長，去之不易。

中國人的道德危機已經不是一兩天、一兩年的事，從小農經濟到計劃經濟，再到市場經濟，我們在物質生活上剛剛得到一些改善，卻又淪為了拜物教的奴隸。在這個拜物教盛行的社會，錢、權、名、利時刻腐蝕著道德，每個人被嚴重異化為生產與消費的動物，精神生活只剩下消遣與娛樂，道德喪失了應有的約束力量，並服從於追名逐利的需要，中國社會面臨道德全面墮落的危險。如果這種情勢無法及時扭轉，就可能定格為無藥可救的精神毒瘤，讓我們既無法坦然接受，又無法輕易割除。每個人都將身陷巨大的罪惡染缸，再也無法做到潔身自好，只能處於欺詐與被欺詐的中間，過著厚顏無恥的生活。這種精神與靈魂世界的徹底墮落，無疑比貧窮、落後與戰爭的破壞更加危險。一個民族道德生活的徹底墮落，將預示著這個民族末日的來臨。

在冷漠而殘酷的現實面前，「人命關天」四個字已經變得無足輕重了。很少有人為自身的冷漠與罪惡捫心自問、羞愧自責，反而為自己傷天害理的惡行逃脫懲罰而沾沾自喜。每個人都感受到世道變了，人心變了，眼看著道德一天天淪落，竟然不敢說道德錯了，還是人心錯了。我們的道德環境正在敗壞，不健全的法制、不規範的市場、不公正的社會，導致誠實守信者寸步難行，道德敗壞者暢行無阻，道德成為道德高尚者的包袱和累贅。對此，北島有兩句詩真是一針見血：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。然而，即使法治健全，有時也於事無補。法治只是道德的外衣，只有法治與道德聯手出擊，才能維護社會公正與道義。法治的善與惡，罪與非罪，最終決定於道德，如果道德底線一再被突破，健全的法治又會怎麼樣?想來令人不寒而慄!

面對社會大面積的道德墮落，很多人把矛頭對準了市場經濟與社會轉型。這樣的說法與其說是國人的共識，不如說是人云亦云的盲從。為了掩飾或包庇人性中的貪慾、放縱、醜惡和殘忍，那些醜惡的社會現實，經常被歸罪於遠去的歷史。馬克思曾經一針見血地批判了拜金主義對道德的嚴重危害:貨幣標準代替道德標準,美醜善惡顛倒;人性變得貧乏乃至異化，人的感覺的豐富性被單純異化即金錢擁有的感覺所代替,金錢的得失左右著人的苦樂心境。儘管市場經濟弊端重重，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的幽靈復活，然而，市場經濟並不必然導致道德危機。不同的社會道德不盡相同，然而道德秩序維護得如何，顯然是當時社會自身的問題，社會主義的當代中國出現了道德危機，怎麼能夠把罪責都推到封建時代去?封建時期的中國社會，也曾出現過道德昌盛的局面。道德觀念固然受社會環境的影響，很多時候卻是超階級、超社會形態的。如今，中國社會各方面都在與世界接軌，很多外國視為不道德的東西，到了我們這裡也是不道德的，我們那些不道德的東西，到了外國通常也難以獲得認同。人類還是有一些普世的價值標準，好的就是好的，壞的就是壞的。強姦犯和搶劫犯，在全人類都算不上榜樣和模範，同樣，坑蒙拐騙在任何國家都是不道德的。把我們的道德危機的全部罪責推給改革開放、市場經濟與社會轉型，顯然是糊塗弱智或包庇護短的表現。

道德淪喪的前奏，是太多的貪慾和自甘墮落。不同的社會道德標準差異很大，然而都難免有大批道德敗壞之徒。如果說傳統道德因市場經濟而敗壞，那麼，個人的貪慾和放縱無疑是罪魁禍首。如今，多數國家都在搞市場經濟，難道都必然會出現道德危機和精神墮落嗎?實際上，如果每個人都能理性地控制內心的貪慾，保持起碼的道德良知和操守觀念，就不至於在滾滾紅塵中失足墮落。市場經濟給了我們更多自由，既有積極進取的自由，也包括罪惡墮落的自由，然而選擇哪一種自由，走什麼樣的道路，卻是個人的自由權利。如果一個人具備了犯罪的條件，就馬上去幹罪惡的勾當，就算沒有市場經濟，也阻止不了他的犯罪。同樣的環境，同樣的背景，有的人走向成功輝煌，有的人卻墮落犯罪。

自古以來，中國人都把勤儉克制視為美德，把貪婪放縱視為罪惡，但是不道德的現象從沒有杜絕過，只是程度不同而已。自然經濟與市場經濟的道德精神在本質上是相同的。傳統道德提倡艱苦樸素，並不否定追求榮華富貴;市場經濟提倡消費，但並不鼓勵浪費;傳統道德提倡節欲，並不主張禁慾主義;市場經濟刺激享受，但並不鼓勵淫蕩縱慾;傳統道德提倡節制謙敬，並不否定自強不息;市場經濟鼓勵競爭，前提卻是公平正當;傳統道德提倡君子愛財，取之有道;市場經濟鼓勁致富，並沒鼓勵偷盜搶劫;市場經濟給人選擇的自由，並沒有讓人無法無天;市場經濟打破了過去的清規戒律，卻沒有讓人去踐踏道德與法律。正是個人的不檢點，成為道德危機的源頭，從個人道德觀念弱化，到整體道德覺悟滑坡，最終引發了整個道德體系的崩潰。而整個道德體系的崩潰，又讓所有人毫無顧忌，為非作歹，把人類引向毀滅。所以，把傳統道德崩潰歸罪於市場經濟，仍是源於視市場經濟為洪水猛獸，只能暴露出思想上的頑固保守與淺薄無知。

不過，若無當前特殊的社會背景，當前的道德危機不至於如此嚴重。尤其是公權濫用和腐敗墮落，對傳統道德殺傷力極大。公權的道德傾向引領著一個社會的價值取向，而公權又難免誘引當權者慾望膨脹，並利用職權謀求最大的私利，當權力失去了制約監督，變得不合法、不正當、不公平，必然會貪污腐敗盛行，強烈地危及道德信念體系。某些黨政官員為牟取私利，用權力干預經濟活動，破壞了平等、公平的市場競爭規則，踐踏了道德與法律的權威。這些年來查處的貪腐大案要案，主要的問題就是公權濫用，利用職務之便以權謀私，而這些被起獲的人，權力之大、地位之高、身份之尊、貪污之多、隱藏之深、性質之惡、影響之廣，讓平常百姓不可思議。如此眾多的高官貪污腐敗，中飽私囊，玩弄女性，愚弄群眾，屢屢掀起道德領域的地震與海嘯，對整個道德環境造成極大污染。

另外，不少執法者也在敗壞道德環境。他們缺乏人文精神，缺乏起碼的人道主義，濫用手中的權力，幹著無恥的勾當。如過去的收容制度，曾導致怨聲載道，後來終於被取締。在強制拆遷、非法征地糾紛中，一些開發商與地方政府、媒體勾結，把受害者當作「釘子戶」，動用公權和輿論曝光打壓，對公眾心理造成嚴重傷害，並影響到社會的和諧。培根說過，一般不公正的舉動只不過弄髒了水流，而不公平的判決卻敗壞了水源。法律和政府作為替群眾討還公道的最後希望，是對道德正義的強制維護，所以對執法者的道德自律和個人良知有著更高的標準，然而人治傳統與執法犯法的現實，卻經常讓群眾感到無處申冤。如果代表「公家」的這部分人道德敗壞，貪贓枉法，是非不分，濫用權力，就會把群眾推進絕望的深淵，對於鋌而走險的絕望人群，怎麼談得上道德信念的約束?

失敗的道德教育也是道德危機的助產婆。學校的道德教育，普遍存在僵化，教條，虛偽，霸道，空洞的問題，往往不切實際地鼓吹以集體代替個人，只講個人奉獻和犧牲，不講個人價值和尊嚴。這種建立在不道德基礎之上的道德教育，除了扼殺天性中的道德良知，只能誘導調教出道貌岸然的偽君子。古語云：上有所好，下必甚焉。現在的官場上，不少領導幹部虛偽不實，講話言不由衷，虛與委蛇，為文誇大其詞，文過飾非，對整個社會造成了極壞的影響。

目前，嚴峻的現實正在警示我們：傳統道德體系正被不斷解構，傳承數千年的傳統美德，正面臨徹底崩潰的危險，這樣的趨勢如果得不到扭轉，全面崩盤的結局幾乎無法避免。然而，我們對此至今缺乏應有的警惕，更談不上什麼政治敏銳性和政治鑒別力。如今，國人的道德觀念比任何時代都要淡漠，為了金錢、權力和慾望的滿足，道德準則隨時遭到踐踏。喪失了理想、信仰和責任感，必然會在盲目無聊中頹廢墮落;失去了責任感，緊跟著就是無惡不作，喪盡天良。這樣的人生只有無恥的罪惡，而不會在意道德與良知，他們的墮落無疑會對社會穩定與和諧造成極大威脅。