中财网修罗武神老乞丐:立姿卧姿，真假气功的界线。二气随心，气功练成的标准。气梦知识普及贴。
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/16 15:40:15
天涯杂谈』立姿卧姿，真假气功的界线。二气随心，气功练成的标准。气梦知识普及贴。
作者：梦里真人 提交日期：2010-2-22 16:13:00 访问：23251 回复：1919 20年来，在睡眠时，借助梦境，我可以经常性的在梦里进入调动真气的状态，或者心息合一的状态，并且能长时间的维持住这两种状态，我管这种能调动真气的梦叫心像体气梦态，而能做到心息合一的梦叫实相体气梦态，两者统称气梦。
规范的说：能在梦境中从主观上对体内真气进行随意切实调动的状态，或者对气息进行切实调节的状态，叫气梦态，简称气梦。简要形象的说：气梦就是在梦里练气功（练习任何气功的完整套路或分解动作都可以），或者在梦里做深呼吸。这就是说，无论任何人，只要你有办法能做到在梦里梦到练习气功，就一定能随心所欲的从主观上对真气进行切实的调动；只要你能梦到做深呼吸，就一定能做到息随心入，息随心出，气息绵绵，若断若续，心息合一。
为了实现做成气梦进入气梦态的目的，所采用的各种方法和手段，统称气梦术。
我发表在天涯的另一个谈论气梦术的帖子：http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1752602.shtml
20年来，由于经常性的进入气梦状态切实的调动真气，我对上千年来沿袭下来的传统气功练法和理论，有了很大的疑问。我认识到传统气功中存在着一些根本性的谬误，这些错误的做法和观念，使古往今来无数人花费了大量时间，却练不成气功，白白耗费时间。
在这里把我的种种认识说出来，希望能使一些相关的人受益，希望能使后来者受益。
我其中的一个重要认识，会对所有以立姿练习的气功产生严重的负面影响，但天地良心：请相信我不是在无中生有，污蔑诋毁，而是在实事求是，说出事情真相，造福今人后人。
认识之一：从古至今，凡是以立姿练习的气功方法，都做不到“二气随心”，都是假气功，如太极拳、形意拳、八卦掌、五禽戏、八段锦、易筋经、站桩等等。所有这些以立姿练习的气功，任何人即使每天24小时不停的练习，练上一百年，也绝做不到“二气随心”。普遍的来说，在相同的时间内，采用这些以立姿练习的假气功健身，其健身效果，还不如跑步，登山，爬楼，游泳等行功健身效果好。所有以立姿练习的气功，根本不是真正的气功，是实实在在的假气功，地地道道的健身操。为什么太极拳练来练去就练成了太极操了呢？因为它本身就是健身操。
提醒：我只是从气功的角度着眼，就这些以立姿练习的假气功能否做到二气随心进行说明，武术技击方面并不在我的话题之内，对技击感兴趣的可以去百度一下，毁誉参半的正反两种观点任你选择，我刚刚看完太极宗师吴公仪VS白鹤派高手陈克夫技击视频，http://tieba.baidu.com/f?z=675967613&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%CE%E4%C1%D6%B4%F3%BB%E1&pn=0也看了很多人的评价，感慨颇深，但是不想置一言。搞清楚一点，这里本人只是提出一个能够被认同的气功练成的标准，然后用这个标准去检验所有被称为气功的方法。能达到标准的就是真气功，达不到的就是假气功。
我的这个认识，是建立在自己长期调动真气的实践，以及查询了上千以立姿练习气功的人的基础之上的，在天涯这个人来人往的地方，能经得住所有相关人士的检验。也希望所有相关人士都能根据自己的亲身实践发发言：不管您练习何种气功，只要是以立姿练习的，如太极拳、八卦掌、形意拳、站桩等等，就请您据实说说，在站立的状态下，您能否随意切实的调动体内真气（记住，是切实的调动真气，而不是凭空假想调动真气，也不要谈气感），或者做到息入息出，心息合一。
我担心极个别人会出于某种目的来混淆视听，而贻害大众，所以，所有初学气功者，尽可以先对我的这个观点保持中立态度，尽可以去练这些个假气功，但是如果在您练习了一年，两年，三年后，还做不到二气随心的话，就请您到这里顶一帖，以回应。
我相信自己应该算是一个深有见识的修炼者，这并不只是因为我有20年的气梦实践经验，以及数年教学气梦术的经验，还因为我更注重客观的调查比较分析总结，对多种主要的气功理论都做了细致的研究。但是出于公正的角度考虑，我的这个认识，您也不要先入为主，就请您采信支持与反对的比例，以及支持者与反对者的言辞可信度，以及自己的实践。
这是一个让历史告诉未来的技术贴，请有实践经验的人都能发言表态。
虽然效率缓慢，但我并不否认以立姿练习的气功也有健身的作用，可我总要告诉你，这些假气功不过是贪天之功为己有罢了，因为用那个时间锻炼什么体育项目都可以健身。但是，今后切记一点：凡是用意不用力，动静结合的以立姿练习的气功，比如太极拳、形意拳、八卦掌、易筋经、五禽戏、八段锦什么的，其健身效果效率，在相同的时间内根本不及真正的气功和行功。
用意不用力，动静结合的锻炼方式并不科学合理，是一种很落后的健身做法，不适合普遍采用。而动静分解，意气两修，用意也用力的方式才是科学的健身方式，适合普遍采用。
从健身的效率和效果上看：排在第一位的是真气功，第二位是跑步，游泳，爬楼等行功，第三位是太极拳、形意拳等各种以以立姿练习的假气功。
气功练成的标准，就是二气随心，即或者可以随意切实的调动体内真气，做到真气随心；或者可以身心合一，心息合一，做到气息随心。能做到二气随心的气功就是真气功，做不到二气随心的就是假气功。如果您能做到二气随心，您就能切身感觉到，其健身效果根本是太极拳，形意拳等这些假气功无法相比的。
而只要能坚持练习下去，所有采用坐姿和卧姿练习的气功方法，都能做到二气随心，而即使能坚持练习下去，所有采用立姿练习的气功方法，也绝做不到二气随心。
——姿势决定成败，以立姿练习的气功，都是假气功。
——真正的气功，要能在3—48小时内，就能练到真气随心的地步，能随意疏通体内任何一处经络组织器官。
——真正的气功，要能在24—72小时内，就能练到气息随心的地步，能做到息随心入，息随心出，气息绵绵，若有若无，心息合一。
——真正的气功，还必须保证练到二气随心的成功率在百分之七十以上，平均十个人练了，最低也得要七个人获得成功。
——气梦术，就是一种真正的气功。夜夜做气梦就是最好的养生保健方式，既省时省力，又有效率和效果。
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 16:38:14 如果一些人不想自己去总结出一套气梦术，以求进入气梦态的话，我也可以把我20年来总结出来的气梦术传给你们。但是我有一个条件，就是顶帖传术。每个需要我的进入气梦态方法的人，必须顶够100贴，是一个人顶够100贴，顶够100贴后，把你的邮箱地址通过站内消息发送给我，或者写在帖子里，我会定期上天涯，把气梦术方法发送给所有顶够帖数留下邮箱的人，我不会食言的，一定做到。顶贴传术是我的规则，请理解遵守，我想我20年总结出来的气梦术经验，要您顶100贴做交换不为过份。
作者：屁股蛋子 回复日期：2010-02-22 16:42:21 你连气功是什么都不知道，却在这里胡说八道
一个只知静心守一的修道者飘过
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 16:42:44 ———做成气梦，就能从主观上感觉到真气在体内的流动运行，就能随意切实的调动真气疏通全身任意一处经络、组织、器官，可以快速的固本培元，活血化瘀。任何的经络疗法，针灸疗法，中药疗效的效率效果都不能与之相比。
——做成气梦，就能做到身若无骨，气似游丝，气息绵绵，心息合一，每呼吸一次可以达到5—15分钟不等。
———做气梦不必一定要跟我学习，你自己就能做成气梦，因为做气梦的原理就是日有所思，夜有所梦，只要你能有办法让自己梦到练气功，或者做深呼吸就可以出现气梦。
———做气梦可以临难才烧香，急时抱佛脚，当天就能做成，可以做为最后一种疗法使用。
———气梦可以养成一种生理习惯，每夜自动发生，20年来我每天用于锻炼气梦术的时间平均不超过5分钟。我是一个懒惰的人，只是心血来潮时，或者在气梦态生理习惯被打破后又想要进入气梦态时才练练气梦术。
———进入气梦态后，还可以在气梦态中听歌、下棋、学习、思考、
———除了气梦态可以健身外，练习气梦术本身也可以健身，因为气梦术也是一种科学的体育动作。
我本人是总结出了一套做气梦的方法，计有一静五动，六个招式，叫气梦术，但是这套气梦术方法简单平直，抽一颗烟，打两把麻将的功夫，就可以学会。既不要求姿势准确到位，也不要求天天练习。既不神奇复杂，也不是唯一能进入气梦态，做成气梦的方法。能进入气梦态的方法多种多样，每个人都可以根据日有所思，夜有所梦的原理，自行总结出进入气梦的方法。
我来普及气梦知识，是希望能造福一些人，特别是一些被疾病困扰的人，是希望一些人不在为养生保健发愁，能利用睡眠的时间自动健身，是希望自己人生一世能作出点与众不同的事情。
年前，某出版社的编辑约我写一本关于气梦术的书，主体基本写完了后发给编辑看，编辑说理论性太强，不适合大众口味，让我做大幅度的修改，写的要生动有趣后才能出版。但暂时我却不想去改了，我认为这是我对20年来所经历气梦现象的一个深入探索。
所以，我把这些理论文章的一些节选发表出来，请感兴趣的人看看。希望看过后，一些人都能够得到启发借鉴，总结出其自己进入气梦态的方法，发明出其自己的气梦术。也知道为什么我说站姿练习的气功都是假气功，也明白气梦是一种最适宜用来长期健身的方法。
气梦的好处虽然很多，但是最主要有两点：一个是进入气梦态可以做到二气随心；一个是做气梦可以养成生理习惯，自动健身。
养成一种健身习惯是至关重要的，你跑十年、二十年步，练十年、二十年拳，都不会帮助你养成健身习惯，每天去跑步打拳都是一种坚持，一种考验。而只要坚持练习一年气梦术，常常进入气梦态，就会养成做气梦的生理习惯而每夜自动健身。
———天底下的健身方法数不胜数，练到极致了健身效果可能也都差不多，但是，请你记住气梦最特殊的一点：唯有练习气梦健身才能转成正式工，到达一定程度后就可以依靠气梦生理习惯在每天睡眠时坐享其成自动健身。而采用所有其它的健身方法，永远考验你的耐心，你一辈子都是临时工，永远转不了正，到老了，你也得顶风冒雪，淋雨躲车出门去跑步打拳，去操练起来，是不会坐享其成的。
为了证明气梦的健身效果，我可以到各地为体育学院、部队、企业、养老院、疗养院、医院、各类组织机构及有需要的个人，如脑血栓医院或者脑血栓患者，初高中生等，做1—3天的免费的培训指导，指导你们如何练成气梦术，进入气梦态。
我先教你们练会气梦术，然后陪伴你们练习1—3天的气梦术，期间告诉你们气梦术的相关理论，进入气梦态需要注意的一些细节，以及因人而异告诉其练习气梦术的注意事项，并回答相关的问题。
———我教你们的气梦术是真正的气功，以达到二气随心，养生保健为根本目的，记住可不是用来武打技击的。
对气梦术感兴趣的人，请关注我博客，地址：http://blog.sina.com.cn/qimengshu
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 16:45:58
作者：屁股蛋子 回复日期：2010-02-22 16:42:21
你连气功是什么都不知道，却在这里胡说八道
一个只知静心守一的修道者飘过
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你连气功是什么都不知道，却在这里胡说八道
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 16:51:24 气梦术。
谨以此书献给忙的没时间健身的人和懒的不想健身的人
序言
第一章：气梦术
一、什么是气梦术。
二、气梦术的目的。
三、心像体气梦态。
1、内像体气梦态
2、外像体气梦态
3、手像体气梦态
4、腰像体气梦态
5、心像体气梦态的主要特征。
四、实相体气梦态。
1、鼻息相气梦态
2、胎息相气梦态
3、穴息相气梦态
4、体息相气梦态
5、超觉睡眠态
6、超觉放松态
7、实相体气梦态的主要特征
五、气功简述
1、气功的历史，千年老店
2、气功的好处，万言不尽
3、气功的流派，百家争鸣。
4、气功的要素，三分天下。
5、气功的标准，二气随心
六、气梦术和气功的联系和区别
1、气梦术和气功的联系
2、气梦术和气功的区别
第二章：气梦术的原理: 日有所思 夜有所梦
一、日有所思，夜有所梦，能即时发生
1、麻将夜梦
2、网游夜梦.
3、俄游夜梦.
二、梦中思维能影响生理活动
1、春梦遗精.
2、恶梦出汗 悲梦流泪.
三、日有所思，夜有所梦可以做为气梦术的原理
第三章:气梦术特点
一、无中生有，意念入梦。
1、意念的含义。
2、意在身无。
3、意在身松
4、三调结合，意念入静
5、无中生有，意念入梦。
二、随心所欲，不立招式。
1、以椟代珠，练气功的误区。
2、差之毫厘，失之千里随感。
3、随心所欲 不立招式
三、动静分解，意气两修。
四、身心并举，理行双入
1、客观刺激与梦
2:身心并举，理行双入
第四章：气梦术的优点
一、欲速能达，愈速愈达
1、急也不行，缓也不行，左右为难的气功。
2、增烟求燃可笑，百日筑基太愚
3、短脚效应拦路，二性相伐难敌。
4、欲速能达，愈速愈达
二、 一劳久逸 自动健身
1、气梦现象可以形成记忆。
2.、忙人和懒人长期健身的最佳选择。
三、 梦予人人 以人为本
四、 双效合一 作用最多
1、达即遍境是，不达永乖疏
2、医疗保健。
3、学习思考。
4、把失眠转化成好事
五、 锲合百家 演示众法
六、安全可靠 不出偏差
1、什么是练气功出偏
2、练气功会练出精神病吗？
3、为什么练气功有时会出现幻觉
4、有自主意识，是气梦态不能走偏的根本原因
第五章：气梦健身十论。
气梦十论之一：内气能否外放。
气梦十论之二：姿势决定成败。
气梦十论之三：修炼是否凭德。
气梦十论之四：拒绝艺术与道
气梦十论之五：理论的真与假
气梦十论之六：经络无处不在
气梦十论之七：健身贵在与简
气梦十论之八：方法决定习惯
气梦十论之九：何为阴神出体
气梦十论之十：没有阳神出体
第六章：梦的世界
一、梦、与记忆力、与学习
1、梦、与睡眠质量，与脑健康梦。
2、美科学家证实鸟类可以在梦中学习鸣叫
3、呵护灵感，有效利用梦思维
4、梦中刺激脑细胞 可以提高学习能力
5、梦的健康作用
二、梦与灵感
1、梦幻世界
第七章：气梦术练习方法
一、气梦术练习方法
1、采气式
2、旋气式
3、任督式
4、环气式
5、胎息式
6、入梦式
二、气梦术注意事项
三、特别提醒
第八章：气梦实践录
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 16:52:36 序言：气梦术。
谨以此贴献给忙的没时间健身的人和懒的不想健身的人。
！
好的老婆，不是老虎，也不是圣母，该笑的时候，她知道笑，该叫的时候，她知道叫。好的气功方法，不是刑罚，也不是艺术，不需要磨性煎心来坚持，又可以做到欲速能达，噢，差不多像吃盒饭快餐那样容易。
不管是因为惜钱，还是惜命，健身养生现在是真受到人们的重视了，尽管有些人仅仅是重视而已。从体育上说，健身养生可以分为两大方式，一种是气功方式，一种是行功方式。气功方式主要是通过对经络气血的锻炼来健身，如瑜伽、太极拳、易筋经、禅定、五禽戏等,。行功方式主要是通过对筋节骨肉的锻炼来健身，如跑步、登山、爬楼、健身操、游泳、打球等等。虽然形功和气功有很多相同共通之处，但若从理论上讲的话，气功要比行功健身效果好。原因是气功健身侧重与对经络气血进行锻炼，而行功健身侧重与对筋节骨肉进行锻炼,，通过对筋节骨肉的锻炼来促进带动经络气血的锻炼.。而任何一种形式的健身活动，归根结底都是对经络气血的锻炼。即养气活血，疏经通络。
然而，虽然从理论上讲，气功要比行功健身效果好，但在实际锻炼时，气功的健身效果却大多赶不上行功，没有行功好。为什么呢？一句话，气功易练难成，难成易废。而行功却踏踏实实,步步有证。所以说，气功只有练成了才比行功健身效果好，而不是只要练了就比行功健身效果好。
谈论气功健身的种种好处，同谈论金钱的好处，同谈论权利的好处一样，都是粘贴复制，老生常谈，已经没有了什么实际意义。气功健身的好处，或许你早已耳濡目染，熟知深晓了。给你节省些时间，本书就不再从故纸堆里扒旧闻，重新磨叽一遍了。我这里是高级进修班，不是初级扫盲所，重点讲的是如何能赚到“钱”，练成“气功”，而不是怎么样去花“钱”，研究“气功”的好处。如果有新手真的是不明白练气功有什么好处，那就拜托自己去百度、谷歌一下吧。总之一句话，气功健身有好处，而且有很大的好处，你只管相信就是了。
气功在我国有着悠久的历史，其未病先防，已病疗治，有着神奇的祛病养生功效，既经济节省，又简便易行，历朝历代为人们所喜爱。但是在以往的实践中人们发现，练气功既无法速成，又很难坚持，这很让人无奈。而本人通过近20年气梦术实践相信，这两个问题是可以避免的。之所以出现这种问题，是因为人们盲目信从了古人的很多错误经验，其实古人也是不明所以，深陷其中，把一些错觉当成了知觉。让人可笑的是，这些错误经验，一直沿袭引用至今，某些人还美滋滋的说：弘扬优秀传统，袭承先贤圣道。嘿嘿，优秀的当然可以弘扬，但若是饭桶，还是自己留着用吧，就不要再拿出去传了，丢人现眼那都是小事，误良家子弟，贻病者之机那才是作孽呢。
人的思维具有天生的惰性，对于熟悉的事物缺少怀疑的精神，盲目趋同的人随处可见。盲从者多了，假象也能成为真理。下面这则开水瓶的哲学小故事引之为鉴。
很小的时候，就听大人们说过，判断一只开水瓶是否保温，只需向里面吹口气，把开水瓶口靠近耳朵，会“嗡嗡”作响的便是保温的。后来一只开水瓶不保温了，在扔掉时向里吹了一口气，拿来放到耳边一听，里面仍旧“嗡嗡”作响。原来这种判断方法并不可靠，而我们很多人却一直在用它。
我们从前人那里继承了许多所谓的“经验”，这些经验是否正确也还需要验证，而很多时候，我们就是被这种经验束缚了思维，蒙蔽了双眼，有眼如盲，有智失察，阻碍我们去发现，去创新，哪怕是一个很小、很明显的谬误也难以推翻。
因循守旧，相信采用前人一些错误的经验做法，是现在许多人练不成气功的主要原因。。
在气功方面，笔者决无全盘否定前人经验的意思，有些正确的经验我们还是深受教益的。但是即使古人复活，又当如何，难道就比现代人聪明多少吗？难道现在人对医学的了解，对人体的认认识还不及古人吗？问问DNA是怎么回事，古人能回答上来吗？这种拉大旗做虎皮，言必传统，语必袭承，张口佛道，闭口老庄，有脑不用，盲目信从古人的错误经验的现象，在气功练习者，教习者中尤其突出。一个很现实的问题是，古人的经验那么好，为什么真正练成气功的人这么的少,且要投入巨大的精力？练功者如牛毛，练成者如麟角，这种普遍存在的现象正常吗？反思了吗？别和我说，你练成了一套动作就是练成了气功，别和我说，你有了什么什么气感，还别和我说，你练的那种气功收到了健身作用，切，用那练功的时间你练什么还不健身呢，打个喷嚏，伸个懒腰都能健身。估计这般初级的问题一般人是不会来问的，问的一定是菜鸟。
那么气功练成的标准是什么呢？唯有能做到“二气随心”才是气功练成的真正标准。二气随心，指的是真气随心和气息随心，真气随心是指能从主观上感觉到真气在体内的流动运行，并能随意调动，气息随心是指息入息出，心息合一。气功，气功，调（调动）气为功，只有能做到二气随心才算真正成功。而调(音tiao)整呼吸，调(音tiao)节真气。都不能成为气功练成的标准.。做不到二气随心，练不成气功，气功的健身效果就超越不了行功，大多还不如行功。太极是内家拳，瑜伽是修炼术，两者当皆属气功，若以调动真气才是气功练成的唯一标准来衡量,，松柔不是太极，体位也非瑜伽,，若体位是瑜伽,，玩杂技的全部都能做瑜伽教练。若松柔是太极，跳芭蕾的也都可以成为太极宗师。瑜伽不过是以体位迷客，太极乃是用松柔惑人。而若做不到二气随心，瑜伽与杂技何异，太极和健身操无别，且在同等的锻炼时间内，其健身效果往往还不如跑跑步，爬爬楼等行功健身效果来的简单实惠.。
本书的重点，是从气功的三要素入手，分析解剖几百年来存在与气功传统理论中的严重缺陷，正本清源，还气功本来面目，改正人们的错误观念和做法，以不辜负古人将肩做阶的苦心。同时，为了让理论不脱离实际，陷入坐而论道，纯思辨演绎的窠臼，本人将在书中介绍传授一种和气功健身的作用相同，但却能做到一劳久逸，欲速能达的健身方法-----气梦术，以供人们实践验证。使练习者明白，在不戕害人性的前提下，也能做到有恒有序的长期健身。
书中通过“短脚效应”，“增烟求燃”，“以椟代珠”等理论，从重量与质量，本质与现象，方法与目的上着眼，生动形象的揭示了存在与气功中的一些基本谬误。正是由于这些问题的存在，才导致了练气功健身时，急之欲速不能达，持之循序难渐进，恒之磨性又煎心，使得人们要么对练气功不感兴趣，要么半途而废。而也正是因为避免了这些问题，气梦术才能欲速能达，一劳久逸。也必将为大多数人所喜爱。
气梦术可以速达到什么程度呢？在你看完这本书的时间内，而不是时间外，当年本人就练成了气梦术，进入了气梦态，随后即感觉到了明显的健身效果。本人昔曾当兵，某日深夜守岗，冬寒夜冷，禁受不住，遂与哨所上随意练一动作，达两个半小时之久，后换哨回营，入睡不久，梦中忽现此动作，随即入气梦之态，当是时也，源源真气，无尽潜能，生生不息，旋转不停。真气随梦中身姿变化，周游往复，遍转全身，千经具开，百脉通畅，似以一梦打通关。天明醒来，鼻中气息绵绵，口中津液滋生，周身遍体舒泰，浑身似充满无穷劲力。笔者从此得悟，开创气梦之术，怀此术健养吾身，济益他人，傲视众法，平生快事。
笔者是怎么样不必煎心磨性而长期健身的呢？某次有一学员问我：“老师您练了多久的气梦术了”我回答：“近20年了”。“真佩服您这么有毅力，能坚持这么久”，学员接着回复。呵呵，我真的是有毅力吗/？不，我了解自己，我是个意志薄弱，生性懒惰的人。当然，我也没有撒谎，我的确是练了近20年了。然而，我只是断断续续，一曝十寒，百寒的练练，如果平均一下的话，我每天用来练气梦术的时间不会超过5分钟。是的，绝对不会超过5分钟。而且，本人深知自己根深蒂固的懒惰德性，就算是每天1分钟，若然让我天天去练的话，我也根本做不到，说真的，我对健身并不感兴趣。所以，每天5分钟只能是个平均数。近20年来，我只是在兴之所至，心血来潮时偶而练一下气梦术，或者在气梦态的习惯被打破后，当又想起要重新培养气梦态习惯时，才练练气梦术。你想想，这样一种随意性很大的练习方式，又怎么会煎余之心，磨吾之性呢。呵呵，别说是20年，就是200年我也能轻轻松松坚持下来。有人不禁会问，你这也能算是健身吗，你这样做有效果吗/？别急，听我接着说。虽然我只是一曝十寒，百寒的练气梦术，平均起来每天不超过5分钟的时间，但是我的确做到了有序有恒的长期健身。因为气梦术虽然也有很好的健身作用。但我却不是通过其本身来长期健身的。气梦术不过是得月之指，渡水之舟。练气梦术主要是为了进入气梦态，而一旦进入气梦态，并养成习惯，就可以一劳久逸，自动健身，人不练功，而功练人，在梦境中调动真气，舒经通络，利用梦境长期自动的健身养生，这就是我虽然一曝十寒，百寒，却能有序有恒健身的奥秘。
非典的脚步尚未走出多远，禽流感的硝烟还在天空弥漫，甲流的战火忽又卷地而来，且有扑之不灭，愈燃愈烈之势，而未来呢，还将有什么不知名的疾病张着巨口，在等待着吞噬我们。人类的生存环境正在日益恶化，各种恶性疾病伸着魔爪在世间游荡，随时准备掠去每个人的生命。医学发展进步的脚步，总是落后余疾病裂变进化的速度，旧有的恶性疾病尚未能制服，新的疾病又接踵而至。医学很多时候对疾病真的是无能为力。上帝抛弃了我们，人类只有自求多福了。人生不易，生命脆弱，我们既需要医药的庇护，也不能忽视了自身的养生保健。
身患不健，亦患不坚，不坚妙法失色，有恒跑也生辉。任何一种健身术，若能坚持锻炼，其健身效果都差不了，但扪心自数，有几个人是能做到持之以恒的。健身的重要性几乎人尽皆知，但为什么有些人对健身还是不感兴趣，有些人参与了健身，又为什么半途而废，这些难道都是因为心浮气躁，意志不坚，主观因素，自身原因造成的吗/？非也，非也。
笔者修习气梦术有年矣，多年来，以懒惰之身，饕餮之口，起居无常，纵欲酗酒，而竟不染危疾，不显衰相，不增肥躯，体捷智敏，力强耐久，艳羡他人，自欣慰有，赖气梦所赐也。静思默想，有自体悟。谢天地有缘，感生死一秋，遂叙理成书，授气梦之法，鉴气功之误，前承古人余情，后引来者以渡，即益之一人，余心慰矣。知文中有言语失措，词凌意盛之处，惟望君子涵恕。
冬练三九,夏练三伏,值得骄傲吗?拳不离手,诀不离口,可为夸耀吗?
健身如果真的要长期坚持下去,就等同于执行一项长久的任务,若然不是出自兴趣和爱好,那就是一件极其枯燥乏味的事.很多人并不能从健身中获得快乐,反而沦为健身的奴隶,日日为形所役,每每暗自神伤,感受到的只是郁闷和烦恼.所得和付出两厢冲抵,只不过是在用苦闷延续人生,实在是了无意趣.
尊重人性，,以人为本,关心人的本身,把人从长期健身的无耐中解脱出来,利用睡眠的时间，调息锻炼,修真养气,固本培元，疏经通络，夜夜自动健身,这就是本书里介绍的，无为入有间，习惯成自然，欲速能达，一劳久逸的人性化健身方法——气梦术.。
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 16:57:41 第一章：气梦术
什么是气梦术。
在本章里先具体介绍一下气梦术和气功，然后在从总体上分析两者的区别与联系。对气梦术与气功具体的论述安排在后面的章节里。
对于梦,每个人都不陌生.几乎每个人每天晚上都要做梦.梦的种类有很多,比如春梦,噩梦,病梦,托梦,飞行梦等等 .但是这些梦像口口相传,言言接力,人们在茶余饭后若谈论起来,就算不十分熟悉,也都能知道个大其概.而对于气梦,在梦的家族中,这一唯一有着无比健身作用的梦像,目前知之者甚少,了解的人还不是很多，在普通大众的认知里,气梦还是个新鲜梦像.
那么,什么是气梦,什么又是气梦术呢?
规范的说：能在梦境中从主观上对体内真气或者气息进行切实的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦.说白了,气梦无非就是一种梦.而为了实现做成气梦进入气梦态的目的，所采用的各种方法和手段，统称气梦术。简要形象的说,气梦就是在梦中练气功(任何气功的完整套路或者分解动作都可以)或者梦见自己调息的状态。这就是说，无论任何一个人，只要能梦到练气功或者调息就一定能出现气梦状态，也就一定能在睡梦中随心所欲的切实的调动体内真气。而在梦境中，做气功以外的其他动作却不会调动真气。
气梦术是"术""态"分离的,"术"是在觉醒时练的,"态"是在睡眠后出现的.气梦态可以脱离气梦术而独自发生.气功是"术""态"合一的,气功态只有在气功方法的练习过程中才能出现,"态"无法脱离"术"而自行发生.
气梦术的目的。
气梦术本身的动作练习虽也有很强的健身作用，但是练习气梦术的主要目的就是为了进入气梦状态。只有进入气梦态，养成气梦习惯，才能一劳久逸或者一劳永逸的健身。为了实现这一目的，气梦术总结归纳出许多行之有效的手段，这些手段可以分为两个类型，一类是通过动作上的反复练习，形成潜意识，进入气梦状态，一类是通过有针对性的自我催眠，形成潜意识，进入气梦状态。这两类手段既可以单独使用，也可以融合使用。从所采取手段的形式来说，气梦术更重视术法技巧的练习掌握，而不是一种磨性煎心的功夫，因此才叫气梦术，而不是气梦功了。
严格些讲,气梦术只是一个总称，其并非如太极，瑜伽，易筋经那样，由一个套路几个动作构成，动作练习只是气梦术的一个组成部分，其它还有音像暗示，仪器辅助，道具诱导，温差刺激，光线调节等自我催眠手段。合理的运用这些手段，进行自我催眠，也能在较短的时间内进入气梦状态。如同催眠术那样，气梦术也是一个相对宽泛性的概念，当然并没有催眠术那样宽泛。气梦术唯一的目的，全部的所在，就是追求进入气梦态。气梦术并不是一种单纯的功夫,它只是一种做梦的方法或技术,要想取得成功,其更重视的是技巧的练习,而功夫则不同,要想取得成功,更为重视时间上的积累和磨练.所以,气梦术不仅仅只有动作的练习,同时还包括其它的一些技术手段,例如,食物的辅助,温度的调控,音像的暗示,光线的变化,仪器的诱导,以及时辰,节气,方位的配合等等.但是在一般情形下,就大多数人而言,气梦术主要就是指通过对动作的单一练习而进入气梦状态。采用自我催眠进入气梦态的方式，虽然效率比动作练习的方式还要快，但是主要适合与一些感性强的人使用。
气梦的各种形态及特性。
按照气梦术的原理去练习各种气功动作，都可以进入气梦状态。但是因为练功时的侧重点不同，以及个体之间存在的差异，所以进入气梦状态后，会表现出各种不同的气梦形态。但是，若从总体上来说，侧重与动作上的练习，经由练功而入的气梦态，是心像体气梦态。侧重于呼吸上的锻炼，经由调息锻炼而入的气梦态，是实相体气梦态。这两种气梦形态，其意识的变化表现和真气形态及运行的方式并不相同，各具特点。
一．心像体气梦态。
什么是心像体气梦态。
何为梦？梦,在心理学上的一般解释是,梦是在睡眠过程中某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心像活动。在此心像活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦。在梦中，人能梦到自己跳舞，做操，打架，奔跑等动作，在梦境中做这些动作的你，就称之为心像体，而在本书中，为了叙述的方便，我将真实的身体，称之为实体，或者实相体。所以，当以练功入梦，因为梦见心像体在梦境中练气功而调动真气时，就是心像体气梦态。
从心像体的完整程度上说 ，心像体气梦态可以分为全像体气梦态和散像体气梦态。梦见完整的身体即心像体在梦里练功，就是全像体气梦态，全像体气梦态又可分为内像体气梦态和外像体气梦态。散像体气梦态，顾名思义，指的是只能梦到部分身躯像体，并利用其在梦境中对真气进行带动导引，其主要表现为手像体气梦态和腰像体气梦态。
综合上述，我是要指出，心像体气梦态主要表现为内像体，外像体，手像体和腰像体这四种气梦形态。虽然在心像体气梦态中还会出现其他一些形象的气梦态，但都是少量发生，偶而出现，我在以后的章节里会随时点到。而在练习气梦术的过程中，唯有这四种心像体气梦形态是经常出现的，且作用各有不同，无可替代，都非常重要。
本人知道，现在说的这些内容，没有练过气梦术的人根本看不懂，但是本人可以保证，我无意用复杂的语言把简单的问题神秘话，搞的云山雾罩的。网络上看到的一段话，让我非常有同感，是网友“押沙龙”先生写的，原文如下: “古老知识往往用一些毫无必要的噱头来加强它们的私密性和神圣性.其实他们完全可以用更简单的词来表述同样的意思，甚至还能显得更清晰更严谨一些。.炼丹学和炼金术都不例外，比如汞，他们往往就不直接称呼它为“汞”，而说是“姹女”，有的时候又称之为“陵阳子明”。“婴儿”是说铅。“后宫游女”，是说萤火虫。他们拼命往自己自己身上加各种神秘的包装。这些神秘的专业词汇就象围绕在它们周围的云雾一样，让他们的块头显的更加庞大，让它们在知识之树上的地位能爬得更高。任何一个非专业的俗人听他们说萤火虫，都可能斗胆插言，可是听到“后宫游女”，就只有必恭必敬，肃立静听的份儿了。所以，所有的炼丹师在夏天树林里看到的都是“后宫游女”，而不是萤火虫。------但我想古人这样写文章，其中一定有其历史的和文化的局限，尚可原谅。而如今再有人这样玄玄要要的写气功理论，故意装神弄鬼，就一定是外强中干的纯粹的骗子。我是个俗人，就希望能为同样是俗人的朋友们，写一篇能看懂的文章，能适用与俗人的健身方法。本文里一定避免这些噱头，尽力采用通俗易懂的文字来叙述，用简单明了的语言告诉你事情的真相，我每作出一个定义，都会解释明白作出这个定义的原因。请你们在进入过气梦态后，来给文章的真实性打分。
1。什么是内像体气梦态？
在梦境中，主观上感觉心像体是在实体（真实的身体）内练功，就是内像体气梦态。进入内像体气梦态时，无论在梦中练习什么气功，比如太极拳，八段锦，瑜伽，禅定什么的，都能既可以体会到心像体与实体被真气笼照，两者都出现麻，热，胀的感觉，又可以体会到随梦中心像体姿势变化，身随意动，气随形走，而使真气在心像体中随意调动。这种随意调动真气的感觉只存在与心像体中，而真实的身体除麻热胀感外，感觉不到真气的调动。我在网络上公开传授的气梦术练习方法有3个动作，都是具有代表性的动作。气梦术的第1式采气式，就是练功入梦进入全像体气梦态的动作。而练气梦术1式，只会进入全像体气梦态，即内像体气梦态或外像体气梦态。
内像体气梦态的作用。
练习气梦术时间不长，刚刚开始进入气梦态，次数不多，还没有养成气梦习惯的人，在进入气梦态后，一般只能下意识的反复锻炼在清醒时学习的动作，来产生并维持气梦态的存在，在这个过程中下意识可以转化成理性意识，如果中断了动作的练习。气梦态就会很快的消失。所以，在学习气梦术，初入气梦态的一段时间内，气梦态的主要作用就是健身，你可以在这段时间内，疏通心像体中任意一条经络，来反射对应到实体上健身。
而当练习气梦术日久，特别是能养成气梦态习惯后，身体内聚集了一定的能量，在进入梦境后即使不练习气梦术的动作，普通的梦也能转化成气梦，并可以维持一段时间。这时人在气梦态中会有一定的理性意识，可以选择是练功健身，还是从事其它的一些活动，比如看书，听歌，下棋，在梦境中四处游历（不是梦游）。这时内像体气梦态和普通梦境的区别是：人在气梦态中即使不练功，心像体和实体也始终充满了真气，不管轻重，时刻有热与涨的感觉，但是没有了麻的感觉。而普通梦境不会有这种感觉。在意识上，人在内像体气梦态中有分析，判断，推理，运算，等理性思考，但是一种不完全的理性思考，而且总体上感性程度要大于理性程度。人处在内像体气梦态时，可以选择主动的退出这种状态，但是，在没有养成气梦态习惯之前，一般都是自然的消失，自动的退出，比如你停止练功，去想其它的问题就会自动退出气梦态。在退出内像体气梦态时，人醒来的次数比较少。
2. 什么是外像体气梦态。
在梦境中，主观上感觉到心像体是在实相体（真实的身体）外练功，或者活动，就是外像体气梦态，也叫气梦出体态，这是一种是类似灵魂出体(准心理学称最为怪异的现象)的出体现象，我称之为气梦出体.
气梦出体是一种主观感觉，但是这种主观感觉是客观存在的，每一个能养成气梦习惯的人都能体会到，这一点我可以保证。本来这种气梦出体现象或者说是主观感觉，编辑是不同意写的，原因很简单，为尊者讳，避免被扣上宣扬唯心主义，封建迷信的帽子，而影响了书籍的出版。编辑的态度一度影响了我，但最终我还是决定照实去写。我的想法是，这种气梦出体的主观感觉是客观存在的，不是说我不写了，这种现象就不会发生了，只要你练习气梦术，养成了气梦习惯，这种气梦出体即外像体气梦态就会常常的发生，外像体气梦态是气梦态中一个常见的现象，是不可剥离回避的。如果不写出来，虽然照顾了尊者，但是却对不起读我书者，练我术者。当有人从主观上感觉到气梦出体时，他们很难明白，也无所依从。
外像体气梦态，是在连续多次进入气梦态的生理基础上，发生的一种超常的主观体验。当人在睡眠中进入气梦态后，会感觉到一个飘渺虚幻的心像体，从实体中分离开来，站在自己所处的居室地上，或者炕上练功。这个虚幻的气梦出体，也可以从门窗离开，到室外练功或者做其它活动。
当气梦出体离开实体以后，主观上感觉人的所有意识活动都附着在气梦出体的头脑中，而实体的头脑中一丝意识活动也没有，并且与内像体气梦态不同的是，实体处在外像体气梦态中时，没有一点麻热胀的感觉，而气梦出体还保留有这种麻与热的感觉，练功时也能感觉到真气在虚体内的运行流动。外像体气梦态中理性意识要比内像体气梦态程度高，人在一定程度上可以掌握主动性，不受清醒时意识指令影响，而在内像体气梦态时，很大程度上是随机性，取决于你清醒时的意识指令。但是无论任何时候，人在气梦态中的理性程度，都达不到清醒时的理性程度。人处在外像体气梦态时，如果要返回实体，也有主动与自动两种方式，主动回体的方式，只需要将气梦出体主动向后养倒下去。那么无论你主观上感觉气梦出体离实体多远，也会在倏忽之间与实体复合，当气梦出体与实体复合到一起的刹那间，实体的头脑中立即重现意识活动，这种感觉非常非常的明显，而且每次都是，无一例外。自动回体，当主观上感觉气梦出体在离体的过程中，或被物体撞到，或者从空中掉落，或者时间久了，能量减弱时，气梦出体就会不由自主的摔倒，或者倾倒，或者萎倒，而身不由己的迅即与实体复合，这种自动退出外像体气梦态情形，没有主动退出外像体气梦态的感觉好，并且，如果是在侧倒，或者前倾倒，或者萎倒的状态下回归本体的话，这个虚幻的出体还要在实体中转动调整，如春蚕窝茧，蚕蛹在茧中转动那样，调整到与实体重合对应的位置，然后才会醒来。与退出内像体气梦态不同，无论主动，还是自动，每次退出外像体气梦态都会马上醒来。
外像体气梦态的作用。
外像体气梦态是心像体气梦态的最高级别，人在较大程度上可以掌握主动性，可以自主选择活动方式，具体有什么作用，大家自己去体会。本人不想把个人的主观体验，当作一种客观经验，施加与众。需要指出的是，外像体气梦态是一种耗能性气梦态，需要足够的能量才能出现或者维持住，所以没有必要主动去追求，随着能量的加强，它自然就会出现了，而随着能量的减弱，它也会自动的退出。个人的经验是，采取打坐入定的方式可以长时间保持住外像体气梦态，此法也同样适用与内像体气梦态。而练其它各种有肢体活动的气功动作，包括气梦1式，效果都不怎么理想，不足以长时间维持外像体气梦态，对于初入者而言。
3.什么是手像体气梦态？
散像体气梦态除了手像体气梦态，腰像体气梦态外，还有其它类型的散像体气梦态，而且这些散像体形象并不只局限于身体形象，还可以有物体形象。为了研究出能辅助进入气梦态的电子仪器，曾经我把鸡蛋，小圆球石头，塑料环，圆珠笔等物品放在腹部转动，并意想其带动一团真气在腹内旋转，不成想进入气梦态后，当真是梦见(有时是主观感觉)真气以与物品相似的形态旋绕运行，用熟鸡蛋做道具时，真气就呈现鸡蛋的形状，用塑料环做道具时，真气就呈现塑料环形状，用圆珠笔做道具时，真气就呈现竖立的圆珠笔形象。那时刻我如醍醐灌顶一样，猛然想起了一句话，大家能猜到是什么吗？这句话就是“万法随心”。简单的一句话，包含了终极道理。在那一刻也产生了气梦术一个重要特点：不立招式，随心所欲。此后教人学气梦术，从不强调动作是否到位，差一不二，差三不四，都无所谓。不过，虽然散像体气梦态可以有多种像体形态，但主要还是以手像体气梦态，腰像体气梦态外为主。这两种气梦形态，一个是比较容易进入，一个是用处很大。
手像体气梦态，就是指在梦境中梦到（或者感觉到）一双手或者一支手带动导引各种形态的真气在运行。我在网络上公开传授的气梦术第2式旋气式，就是进入手像体气梦态的动作。在手像体气梦态中，绝不会出现听歌，下棋，看书，走路，做各种活动那样的场景。在手像体气梦态中也有分析，判断，思维的能力，但是都会聚集到真气的调动上，如果你跑题了，呵呵。对不起，你很快的就会自动退出气梦态，一般时候不会醒来，会继续保持睡眠状态。
手像体气梦态的重要作用：
手像体气梦态的作用非常进重要，进入手像体气梦态后，除了上身后背一片区域之外，可以用双手带动真气疏通全身上下的所有经络组织器官。既可以带动一团真气在腹部旋转运行，疏通胃肠区域经络，增强胃肠机能，又可以带动导引一股真气疏通上身正面和头部，及内里五脏六腑的所有组织经络器官。有想练气梦术美容的女性，最好进入手像体气梦态带动真气到面部旋转按摩，疏通面部的经络组织，滋气养血，这样美容的效果会比进去其它气梦态来的直接迅速。所以有疾病在身，想要调动真气来治病的人，需要加强气梦术2式的练习。
4：什么是腰像体气梦态。
梦到自己躺在床上，上下左右，有频率的轻微晃动腰部来带动一个真气圆环在腰部转动，如同晃动呼啦圈那样，就是腰像体气梦态。看到这里，想必有很多人不会明白，躺在床上了，怎么还能上下左右的晃动腰部呢？呵呵，我不是已经告诉你是梦见的吗。对，就是梦见或感觉到一段虚拟的腰部在实体腰部中有频率的轻微晃动，同时带动一个真气环，像摇晃呼啦圈那样，环绕腰部转动，而实体的腰部可以切切实实的感觉到真气的转动运行，与热涨感。这个动作原是气梦术3式，我并没有在网络上公开过。在腰像体气梦态中，真气环就象是呼啦圈那样，随着腰部的轻微晃动，而不停的在腰部绕动旋转，疏通以带脉为中心的组织经络，在一次腰像体气梦态过程中，你既可以带动真气环左向绕动，也可以带动其向右绕动。腰像体气梦形态也可以出现在内像体或者外像体气梦态中，不过真正的腰像体气梦态健身效果有针对性，效果也更好。在腰像体气梦态中，也绝不会出现听歌，下棋，看书，走路，做各种活动那样的场景。。在腰像体气梦态中也有分析，判断，思维的能力，但是都会聚集到腰部真气的调动上，如果跑题了也会很快的自动退出气梦态，一般时候不会醒来，会继续保持睡眠状态。
腰像体气梦态的重要作用：
望文可晓义，腰像体气梦态主要作用是带动真气环疏通腰部经络组织器官。这个动作的疏通范围虽然狭窄，但是健身的效果却非常突出。有很强的添精补肾，防治肾虚的作用，男性最宜用了，是我比较喜欢进入的气梦态。
心像体气梦态的主要特征。
心像体气梦态，主要表现为内像体，外像体，手像体和腰像体这四种气梦形态，能互为基础，互相促进，但互不隶属，各自有自己的发展方向和特征。在一次的心像体气梦态过程中，这四种气梦形态不可转换，你可以在一夜之间多次进入不同的气梦形态，但是中间必有间隔。不过，非练习有素者不能一夜多次进入气梦态。
a.。从意识表现角度上看，在心像体气梦态中，有理性思维，自主意识。意识活动是一个从感性到理性，从简单到复杂，从低度理性到高度理性转变的过程，杂念逐渐增加，与意念并存。其中，出现内像体和外像体气梦态时，意识活动是在心像体头脑之中，此时有杂念，也可以产生各种幻象，但最终能否产生幻象，还要看意识如何运用。出现手像体，腰像体等散像体气梦态时，意识活动是在实相体头脑中，此时允许杂念存在，但绝不会产生各种幻象。在心像体气梦态中时，不会一边听着外界的声音，一边练功。
b。从真气运行角度上看，在心像体气梦态中，基本可以随意的调动真气，真气的形态，及运行的路径方式可以随意改变,并不固定.。每次进入心像体气梦态，通常都可以感觉到“麻，热，涨”感，真气很容易遍布全身，真气运行到哪里，哪里的麻热胀感就明显增强。
c。从能量变化角度上看，心像体气梦态是耗能性气梦态，耗能指数从低到高排序依次为，手像体气梦态，腰像体气梦态，内像体气梦态，外像体气梦态。进入心像体气梦态后，由于其特性为耗能，所以要长时间维持气梦态，宜采用打坐禅定类的动作，减慢耗能的速度，这只针对内像体和外像体气梦态而言。对于手像体和腰像体气梦态来说，这么多年，还没有发现有效的方式可以主动的减缓耗能速度，耗了也就耗了，消耗的过程，也是健身的过程。耗能可怕吗？有学员曾经提到过一个问题：“在进入气梦态后，导引真气沿着任脉，下行到会阴穴时，出现了漏气的现象，怎么办”？我的回答如下：“这个问题本身很容易解决，平日里多做做收腹提肛的动作就行了，但你用什么样的心态来对待这类问题，比问题本身还重要一些，真气漏了也就漏了，精气泄了也就泄了，出现这些情形不过是让人无法维持当前的气梦态而退出，而以后的日子还可以继续进入，所以在心里不要认为这些现象是什么不得了的事，仿佛有多么严重似的，气未漏，精未泄时你攒下了多少，和尚禁欲未见精有多满，浪子纵欲未见气有多亏，所以要以平常心来对待这类问题。”其实心像体气梦态耗能的过程，也同样是一个锻炼经络健身的过程。
d.。从练习成功角度上看，心像体是可以快速进入的气梦状态，如果体质允许，强化练习，完全可以在当天就进入心像体气梦态。气梦术的六大优点之一，欲速能达，愈速欲达主要指的是进入心像体气梦态。而若进入意念体气梦态是做不到欲速能达的。
二：实相体气梦态。
在我的博客文章里，曾给气梦态下过这样一个定义，规范的说：“能在梦境中从主观上对体内真气进行切实的随意的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦。”但是当我静下心来认真写此书，写到实相体气梦态这段文章时，我仔细审视进入实相体气梦态的过程，认真回想以往的经验，我发现，此前对气梦术的定义并不十分的准确，于是在本书开头重新对气梦态的定义做了如下调整：“规范的说，能在梦境中从主观上对体内真气进行切实的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦。”
气梦态原定义和新定义之间的区别，心明眼快的人能马上看出来。不错，气梦态原定义有“随意“两个字，而新的定义把“随意”二字去掉了。为什么字斟句酌，做这样的改动，有什么重要的意义吗？——有的，能否随意调动真气，是实相体气梦态和心像体气梦态之间的根本区别，也是禅定和丹道的根本区别，归根结底的说，是调息入定和调动真气之间的根本区别。
男人有男人的定义，女人有女人的定义，两者可以同归与人的总义之下，但两者之间的专有特征是不能通过一个总义来同时说清楚的，气梦态就是一个总义，它分为实相体和心像体两类气梦态。随意调动真气的现象，只会发生在心像体气梦态中，而在实相体气梦态中虽然可以调动真气，但绝做不到随意。如果不把“随意”两个字，从气梦态的定义里剔除，就是定位错位，就不能通指所有的气梦现象。而这种定义与认识上的混乱，表达和判断上的失当，存在与整个气功基础理论之中。理论上无心的错误，或者人为施放的烟雾，就是隐藏着气功本质，掩盖在气功真相之上的毯子。
什么是实相体气梦态。
当以调息入梦，在半梦半醒之间做调息锻炼时，就是实相体气梦态。
首先要说明一下，这个定义并不准确，还不能准确反映出实相体气梦态的主要特性。为了能给实相体气梦态作出一个精确的定义，我冥思苦想了半天时间，呵呵，终无所成。其复杂的特性，超出了我目前的文字表达能力。由于可用来写书的时间并不充裕，我只能放弃努力，退而求其次，先临时采用这个最接近与准确的定义。
为什么实相体气梦态的定义如此难做出呢？原因如下;
1．对于“梦”来说，应该是能梦到自己，即心像体活动，并且意识也是在心像体的头脑之中思维，才能称之为“梦”。而在实相体气梦态中，并不会出现心像体形象，意识思维也在真实的实体（实相体）的头脑中活动，所以若叫实相体气梦态的话，其中这个“梦”字，似乎与实际情形不符合。
2。然而，这个实相体气梦态又的的确确是在睡眠过程中突然发生进入到的，之前没有前奏，没有过程。并不是说在清醒时，或者临睡前，通过思想集中，调息入静而慢慢的过渡到这种状态。实相体气梦态是这样出现的，练习气梦术的特定动作，然后在睡前做一会深长细缓的逆腹式呼吸，即可自然睡去，睡着，睡着，时间许长许短，忽然之间就有了意识活动，感觉到自己正在继续做逆腹式呼吸锻炼，从而进入呼吸绵绵，吐纳如丝的状态，并很容易长时间延续。虽然这时的意识活动不在心像体（梦的重要标志）头脑中，而在实相体的头脑之中，但是感觉上这种状态就是借助梦境而发生延续的，先有“梦”，而后有“态”，所以，似乎还应该叫做实相体气梦态。
3：在半梦半醒之间做调息锻炼就是实相体气梦态，为什么在此定义前面没有添加“梦见”一词呢？；因为“梦见”一词中的“见”字，其本意与视觉直接相连，是一种“视觉’上的“见”，而在此状态时，我们是“见”不到“心像体”的，实相体气梦态是“觉”到的，是身心的客观感觉，觉其发生与非梦而又非醒之间，那么用半梦半醒一词比较符合实感。其实，我们谁又能“见”到“梦”呢？所谓的“梦见”一词，准确的说应该是“梦觉”。
4。半梦半醒。虽然采用了这个词语来定义实相体气梦态，但其也是一种折衷。因为实相体气梦态，绝大多数时候不是半梦半醒，而是六梦四醒，七梦三醒，或者八梦二醒，那么有没有九梦一醒，或者有梦无醒呢？有，当从八梦二醒过渡到九梦一醒时，会发生重要的变化，转变成超觉睡眠状态，这种状态是实相体气梦态的最高级别，是一种可以长久保持住的睡定状态，比之禅定应该还要好。之所以采用半梦半醒这个词，是因为这个词约定俗成，通用流行，人们容易理解词语本身所要表达出的意境。如果自造己出一个几梦几醒，来求精确，似不必要。在本书中，会尽量选择现成的通俗词语使用，如果没有符合所需要的，再自行创造一个，但是会将含义解释的清清楚楚，绝不会含糊不清，故弄玄虚。
实相体气梦态的级别。
实相体气梦态与心像体气梦态不同，心像体气梦态主要是以像体的不同表现来划分出几种形态，各个形态之间虽然也有联系，但是不紧密，而且各个形态之间的主要表现以及主要作用也不一样，如同向多个方向各自延伸的不同路线，是必须给探路者予以分别说明的，否则的话，有些路线你是始终不知道的。实相体气梦态，主要是以纳息的形式进行级别划分，这并不是说哪一种纳息形式好或者不好，而是为了体现这种纳息形式的困难程度。这些纳息形式，如同是出现在同一条路线上的不同驿站，只要走上了这条路线，沿路向前，一直走下去，就不会错过这些驿站，问题是你能否走下去。
实相体气梦态重点可以划分出鼻息相气梦态，胎息相气梦态，穴息相气梦态，体息相气梦态，和超觉睡眠态五个具有标志性的级别。另外，在多次进入实相体气梦态的基础上，与清醒时，也可以进入心随息入，心随息出，身似轻絮，心息相依的极度放松状态，为了叙述的方便，这种在清醒时也能进入的极度放松状态，简称为超觉放松态。
什么是“息”？由于从现在开始，本文中要陆续使用到“息”字，所以在这里先明确一下“息”的具体含义。按照中医的理解，较强的呼吸之气为“风”，次强的呼吸之气为“喘”，平和的呼吸之气为“气”，较弱的呼吸之气为“息”。在本文中，“息”仍属于呼吸的范畴，但是特指气息变得极精微，极深细的呼吸方式， “息”既是动词，指的是一呼一吸这种呼吸运动，也是名词，表示气息，书中凡是使用“息”之一字时，都是指极精微，极深细的呼或者吸。
1：鼻息相气梦态。
鼻息相气梦态，指的是在气梦态里用鼻子呼吸气息。如果在理论上说心像体气梦态可以快成速入的话，那么鼻息相气梦态只能是缓成慢入。进入鼻息相气梦态有两个途径：一个是迂回进入，一个是直接进入。迂回进入，指的是先进入了心像体气梦态，在多次进入心像体气梦态的基础上，身体打下了良好基础，呼吸有了明显的变化，呼吸微微，气息绵绵。值此之际，与每晚临睡前有意识的做闪停逆腹式呼吸，3--5日内，便会与睡眠过程中忽然出现鼻息相气梦态，以后每晚继续练习闪停逆腹式呼吸，就会使这种状态出现的越来越频繁，从最初的每三四夜出现一次，到后来每夜都能出现。迂回进入鼻息相气梦态要比直接进入用的时间短。直接进入，指的是从没有进入过心像体气梦态，而直接通过经常锻炼呼吸机能，长期与每晚临睡前练习闪停逆腹式呼吸，到达吸气徐徐，吐气微微地步时，就会与睡眠过程中自然出现鼻息相气梦态，直接进入的方式用时比较长。但是进度踏踏实实，稳健可靠，呵呵，这个呢，就需要不间断的持续练习才能成功了，偷懒经常中断的话，不一定能行。直接进入鼻息相气梦态的方式，较适合于智力平庸，思维僵化，头脑简单，悟性低下，以及文盲等没有任何气功知识的人使用，同时这种方式也适合与四肢残疾，躯体瘫痪，卧床不起，行动困难的人使用。
进入鼻息相气梦态之际，是在睡眠过程中忽然间有了意识，感觉到自己正在做逆腹式深呼吸（非闪停，而是连贯），而这时受到呼吸的影响，意识也会自然的关注聚集到呼吸行为上来，并继续引导呼吸，在初始进入的片刻，是一种下意识在起作用，而当片刻过后，马上会恢复主观意识，知道自己是处在半梦半醒之中，正在做调息活动。这时是一个关键，如果主观意识能继续关注调息活动，那么鼻息相气梦态就会延续下去，在此后的过程中即便产生了一些杂念，思考其它问题，只要时间不长，也不会脱离鼻息相气梦态。而如果在获得主观意识的片刻，随即就思考其它问题，那么在不到一分钟的时间内，就会脱离鼻息相气梦态。不过，在进入过几次这种状态后，自然就能学会如何控制了，思想基本也不会溜号了。
进入鼻息相气梦态之后，初级阶段，吸气徐徐，纳气如缕，一口气吸进来缕缕不绝，牵垂不断，吸至心口窝下，肚脐眼上一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气时唯觉徐徐，无呼丝吐缕之感，在此阶段，吸纳气息的时间为2—3分钟一次，呼吐气息的时间为1分钟左右，这个自己可以通过在气梦态中边呼吸边查数（查60下为一分钟）来验证。中级阶段，吸气绵绵，纳气如丝，一口气吸进来丝丝缕缕，若断若续，吸至以肚脐眼为中心的一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气时唯觉绵绵，无呼丝吐缕之感，在此阶段，吸纳气息的时间为3—5分钟一次，呼吐气息的时间为2分钟左右。高级阶段，一口气吸进来如丝似毫，忽隐忽现，隐长现短，几近不见（觉），吸至肚脐眼下一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气与无知无觉间，良久吐尽方觉，而自然转为吸气。在此阶段，吸纳气息的时间每次多时能达到5分钟以上，呼吐气息的时间少于吸纳气息的时间
进入鼻息相气梦态后，气息通行的路线是从鼻而入，而出，上以鼻为顶，下以骨盆为底，沿上体中线为主而运行，不能息遍全身。最初是息随心入，息随心出，出息入息随心而行，要用意识来控制气息，此时可以时不时的思考一些其它的问题，如果时间不长的话，也并不影响气梦态的延续。而随着能量与能力的日渐增强，则会转变成心随息起，心随息落，心起心落随息而动，意识受到气息的牵引扯动，愈来愈精微，杂念越来越少，而到后期心息两分，息入息出，一任自然，而心念寂然不动，不起杂念，不动妄心，不生幻象，几至定境。在鼻息相气梦态中，身体似絮如棉，飘飘若仙。那么，你们想想，到此境界，能不能做到听而不闻，触而不动呢？错，老婆一脚就能把我蹬醒了，黑犬狂吠照样听的到，听到了就得爬起来出去巡视一下我的领地，天天防火，夜夜防盗，这比练功还重要。
鼻息相气梦态需要注意的是，a，初始进入的片刻，思想不要溜号，要集中在吸气上。b，在没有做到息息自然之前，随时有意识的拉细拉缓出息与入息，这个容易做到。3，选择合适的枕头，侧枕时枕头的挤压高度与肩同高，正枕时枕头的摊平高度可以让头部稍稍后仰，使脖颈放平，不蜷到呼吸通道，枕头不宜柔软，宜结实而小一些（填充物以荞麦，小米，橘皮，残茶叶一类物质为好，丝，棉，绒不好）。d，身体虚弱，年龄较大的人，宜自己制作两个软托垫物，主要置于双腰两侧，以防止时间稍久，就腰酸难耐，而频繁转动身体。
2.胎息相气梦态。
息胎相气梦态，指的是在气梦态里用肚脐呼吸气息。进入鼻息相气梦态的能力，失而复有，有而复失，在这个级别上，我停留了十一年的时间，之所以反反复复，失去了这种能力复又修成，修成了这种能力，复又失去，与我个人的生活方式有直接原因。反复失去，是因为欲是不能节的，酒是人所好的，起居无常是工作所需要的，反复修成，是因为只要养成过一次气梦习惯，以后就行成记忆了，身体状态调整调整就能重新出现。然而，虽然气梦习惯经常反复，但这不是我十多年间都没有进入胎息相气梦态的真正原因，真正的原因是，这期间我没有意识到真的可以用肚脐来呼吸。02年我在深圳某家具厂做厂长，办公室里有电脑，闲暇时学会了上网，无意中在网上浏览到一篇争论胎息的帖子，激辩的言辞触动了我，遂首次产生了试一试胎息的念头，而其时我恰好在气梦习惯的养成期间。
当夜，进入腰像体气梦态，次日夜，进入内像体气梦态，无果。至三日夜，进入鼻息相气梦态，在做了几次息入息出之后，意想气息从肚脐吸入，忽然之间，一缕气息，扶摇而下，从肚脐眼，钻体入肚，消失不见，刹那间觉凉意袭腹，倏然清醒，大喜，果可以胎息，从此常常实践，升入胎息境界，并以此为契机，逐级而上，入穴息，体息，和超觉睡眠境界。
进入胎息相气梦态境界，宜建立在鼻息相气梦态的中级基础上，如果在初级阶段即试图进入，虽则也可以进入，但是由于入息之息丝犹粗，息速犹疾，进入片刻要么被凉意激醒，要么被息速激醒，而脱离气梦态。当能达到鼻息相气梦态的中级基础时，可以与睡前练进入胎息相气梦态的方法，而直接在睡梦中进入胎息相气梦态，不必由鼻息相气梦态转入。要想维持住胎息相气梦态，入息需愈加细微，气息丝间毫断，忽隐忽现，忽闪忽灭，由肚脐吸入体内，纳入整个腹部盆腔，并消失。随着胎息相气梦态维持的时间愈久，则息丝愈来愈细，息速愈来愈缓，而当此其时，也还要以鼻息配合，息虽从胎入，但以鼻出，并息每从胎入时，也有少量息从鼻入。胎息相气梦态维持的久了，吸纳气息的时间每次多时可达到10分钟以上，呼吐气息的时间少于吸纳气息的时间。胎息相气梦态有一个明显的好处，就是侧身入睡时也可以进入，这是鼻息相气梦态很难做到的。
3。穴息相气梦态。
穴息相气梦态，指的是在气梦态里能轮流用周身的各个穴位来吸纳气息。在一段时间内，反复进入过胎息相气梦态后，要进入穴息相气梦态就比较容易，你只需要在梦境出现时改变一下意识引导，气息可以在意识的引导下随便从哪一个穴位进入。穴息相气梦态，可以由胎息相气梦态或者鼻息相气梦态转入，也可以直接进入。依次做单个穴位或者两个穴位的呼吸不难，难的是同时做三个以上的穴位呼吸，随着穴位个数的增多，难度也逐渐加大，但是这些难度是可以克服的，不过是要多花些时间，多一些被动退出实相体气梦态的经历。在初期做多穴位同时吸纳气息时，容易发生的问题就是顾此失彼，意念失意到哪个穴位，哪个穴位气息就会停止，而意念加强与哪个穴位，那个穴位的气息流量就会增加，而如果出现入息丝粗，入息速疾的情况，就会有凉意，从梦中清醒过来。我最多时同时做过7个穴位的呼吸，次数不多，随着难度的增加，在往下就失去兴趣了。但是，我知道人和人的想法是不一样的，将来一定会有很多人学习我的方法，这其中也必然会有少数人想做更多的穴位呼吸，所以，根据我的经验，做出如下指导，a，先依次把身体上除了头部以外的主要穴位，或者说成是重要部位最好都能轮流体验一遍息入息出，排序如下，京门穴（腰眼部位），涌泉穴，会阴穴，足三里穴，劳宫穴，肩井穴，命门穴等。头部特别是百会穴要慎重，如果要做必须放在最后（郑重提示一般人不能做，我做了两次，虽然身体上没有什么异常，但是当时的感觉上都不良好，以后就再也没有做）。b，对于穴息的难易程度，我个人的感觉是，在腰腹部的穴位上进行穴息，要比在四肢的穴位容易一些，而四肢的穴位又比胸腔以上的穴位容易。c，能对称的话，最好先对称着做穴息，如双侧腰眼(京门穴或者章门穴部位)，双脚涌泉穴，双腿足三里穴等，其中双侧腰眼和会阴穴也可以同时做。d.，穴息的数量从少到多，两个，三个，四个的依次增加。
提示提示：由于本节中大量提到穴位，所以在这里很有必要明确一下气梦术中对穴位经络的态度，练习气梦术，不必讲究准确的穴位位置与经络路线。不瞒你说，我也是半路出家，最近这几年才开始深入研究经络，穴位，气血，阴阳什么什么的，这些和气功和中医有关的知识，练成气梦术之前根本不懂这些，在不明白经络气血穴位时，多年来我无数次擅自进入气梦态，却没有经脉逆转，气血倒流，失去常态，走火入魔，这，如果用一些“大师”的话来说，就是托了“上师”的福了，有“上师”护佑着。在气梦术中，穴位和经络主要是当坐标用的，用来指示方位，便于咱们的交流理解。
在穴息相气梦态中，无论从任何穴位进入的气息，都要纳入腹部，息息归元，纳入气海。无论路线远近，穴位多寡，在感觉上气息是同时纳入腹部消失不见的，要保持各条路线进入的气息的形态，行速相同，才能长时间维持住穴息相气梦态，而出息只经由鼻息而出。
在穴息相气梦态中，单穴或者双穴吸纳气息的时间多时每次可达5分钟以上，呼吐气息的时间大约等同与吸纳气息的时间。
4。体息相气梦态。
体息相气梦态的定义挺难下的，按照一些文章里和网络上通行的说法，或者说是我理解出来的观点，好像是：只有遍体同时都能吐纳气息，才能叫体息（也不知道这样理解对不对）。而如果真的是这样才叫做体息的话，可惜又可是，我目前真的就还没有在梦境中做到过。而且，不但实际上没有做到，就连一句：“理论上我可以做到”，这样的话，我到现在也还不敢说，虽然最多时我曾经做过7个穴位同时吸纳气息，但是你们也知道，人体即便单算穴位的话，也不下360个，何况还有穴位之外的皮肤面积，7穴同息实在不能算多，也就不能称之为体息。真不知道，古往今来的那些高人们，需要克服多大的困难，才能做到遍体皆息的体息？虽则从没有在气梦态中体验到过遍体皆息的体息，但是我毫不怀疑有人能做到体息，这样的高人一定有，如果我们能够找到的话！也正因为相信有，所以我才把体息相气梦态列为实相体气梦态的高等级别，希望，从传说中走来的体息境界，继续在传说中走下去，不要在我这里断了流，并越走越远，一路走好。不过，既然连我都没有体验过遍体皆息的气梦态，我又怎么能好意思用遍体皆息来给体息相气梦态下定义呢。可但是，但可是，话又说回来了，既然是我来写书，而不是那些能体息的高人，我就完全可以按照自己的观点来做出，体息相气梦态的定义。
什么是体息相气梦态？鼻息除外，指的是能够在气梦态里用三处或者三处以上的穴位同时吸纳气息，就是体息相气梦态。也就是说多穴同息就是体息相气梦态。为什么不用两处穴位同时吸纳气息来做为体息相气梦态的定义呢？因为这样的做法实在太容易了，所以才将双穴纳息和单穴纳息归入在穴息相气梦态里。而在气梦态中，用三处或者三处以上的穴位同时呼吸，打破了穴位之间的对称平衡，难度陡然间有了显著的增加，上升了一个台阶，能体现出体息相气梦态的高一级地位。
按照体息相气梦态的定义，我已经在穴息相气梦态中，给出了进入体息相气梦态的相关经验。这里我建议大家在气梦态中首先做，双侧腰眼和会阴穴的三穴同息，这三处穴位间距近，容易进行意识引导，并且三角形分布在腹部周围，气息行走的路程相仿，容易控制息速。在能熟练进行三穴纳息的体息后，在逐渐增加纳息穴位数量。虽然我不能做到，但是从理论上，至少目前我还相信，会有人做到遍体纳息的体息相气梦态。但是，要重点指出的是，在实相体气梦态中，无论从哪处穴位吸纳气息，气息都息息归元，纳入气海腹部。
为什么要特别强调息息归元，纳入腹部呢？息入息出一般人都能理解，通常就是指气息从鼻子进来，从鼻子出去的意思。但是，几乎所有讲调息入定的文章中，在前面没有做出具体解释，后面没有相关补充的情况下，经常在说完息入息出后，就接出一句：息遍全身。那么，什么叫息遍全身呢？是做为名词使用，指气息分散遍布在全身呢？还是做为动词使用，指气息从遍体周身被吸入呢？而且，无论是其中哪一种情况，难道息入息出后就可以息遍全身了吗，真这么简单吗？是这么容易吗？中间不需要做什么过渡吗？如果要过渡怎么过渡，意识怎样运用，气息如何变化，时间需要多久，姿势如何摆放等等等？做为一种练功景象，息遍全身应该是很高级的切身体验，如果说息入息出是“新兵”的话，那么息遍全身就是“老将”了，这中间的巨大差距，言者自己体验到了吗？息入息出，息遍全身，这句话不是不可以联起来说，然而，绝不能在没有任何相关解释的前提下，就随随便便的乱说。这不同于进行文学上的创作，写指导练功的文章，重要的是真实性，实践性，那些无的放矢，随言接语的行为，是极不负责任的，这些信口开河的话，像是一颗颗烟雾弹，迷障了初学者的视线，扰乱了爱好者的判断。所以，我才要着重指出，在体息相气梦态中，可以息入息出，可以多穴同息，但是无论息自何来，都要息息归元，纳聚到腹部。种种迹象表明，气息遍布周身，遍体吸纳气息，只是一个遥遥难及的梦想。
在体息相气梦态中，即多穴同息相气梦态中，吸纳气息的时间多时每次可达5分钟以上，呼吐气息的时间一般略长于吸纳气息的时间。
5。超觉睡眠态。
什么是超觉睡眠态？如果我不讲出定义，你是否会在前面这些实相体气梦态的基础上，顺文推义，认为在体息相气梦态级别之上，再做到更多穴位的同时呼吸，就是超觉睡眠了。如果是这样，那么你错了，你犯的是气功中常见的想当然的错误。简洁的说，超觉睡眠就是一种睡定状态，指的是在睡眠过程中无需意识的引导而气息自动的运行。在这个定义中，你又能否看出隐藏着的这三个内容呢？ a，不必借助梦境发生b，需要意识的参与。c，气息替代了呼吸。是的，这三个内容就是超觉睡眠态的特征。
a，不必借助梦境发生。无论是实相体气梦态，还是心像体气梦态，在气梦的各种形态中，都需要借助梦境才能发生，而超觉睡眠态是一个例外，超觉睡眠态可以在清醒时直接进入，期间并没有梦境发生，而且这种睡眠状态可以长时间保持住，既非是昏睡，也不是嗜睡，的的确确是睡定状态。
在普通的睡眠过程中,分为眼快动有梦睡眠和非眼快动无梦睡眠.这两种状态交替发生,呈周期性变化,从意识活动上对比,气梦态是眼快动有梦睡眠,而超觉睡眠态是非眼快动无梦睡眠.超觉睡眠态和气梦态是不能交替发生,呈周期性变化的.超觉睡眠态是在气梦态的基础上出现的,但是不能再退回到气梦态。
b，需要意识的参与。无需意识的引导并不等同与无需意识的参与，套用一句时髦的语式说，意识是被参与了。在超觉睡眠态中，确是无需意识引导气息，而气息也会自动运行。但是，如果意识是清醒的，或者是处在梦里时有一定意识的话，气息就会受到意识的影响，而不能自动运行，超觉睡眠态也就不会发生了。只有意识保持“睡”的状态，气息才能自动运行，超觉睡眠态也才能出现，长时间，或者是长期维持。
c，气息替代了呼吸。前面讲过，书中凡是使用“息”之一字时，都是指极精微，极深细的呼或者吸。在超觉睡眠态中，普通的呼吸转变成了“息”，无需意识的引导，而自自然然的息入息出，自动运行，为身体提供氧气能量。人每时每刻都在呼吸，可是有谁会时常注意感觉到呼吸的存在呢，呼吸已经成为了一种本能，而在超觉睡眠态中，“息”的自出自进，也是一种本能的运动。
超觉睡眠态是如何发生的？上面讲到过，不是说能做到更多的穴位纳息就是超觉睡眠。超觉睡眠态，既可以通过鼻息来维持，也可以通过胎息来维持，既可以通过穴息维持，还可以通过体息来维持，无论采用那种吸纳气息方式，都能提供足够的氧气和能量，这个并不重要。重要的是，要想能进入超觉睡眠态，关键是要能有效的抑制封存住意识活动，让意识进入“长定“的睡之境界。而这就需要对意识进行锻炼。锻炼意识的最好做法就是进入梦定境界。人可以在清醒时进入到禅定境界，也就可以在梦中进入梦定境界。所谓的梦定，就是梦中依然有意识活动，但是意识活动已经全部投注在气息运行上，随着气息的越来越精微，意识也越来越凝集，不起杂念，不生妄心，心息合一，心随息动，注意不是息随心动。而这种梦定标准，在四种实相体气梦态中都能达到。当多次进入过实相体气梦态，进入梦定境界以后，不但身体状态有了明显的改善，而且也达到了锻炼意识的目的，清醒时静卧也很容易进入到超级放松入静状态，气息微微细细，身体似絮如棉，当身体有了这种感觉后，就很容易借助睡眠进入到超觉睡眠的睡定状态，并长时间保持住。在四种实相体气梦态的基础上，进入超觉睡眠状态，并不困难，只需满足两个条件就能做到，一个是锻炼“气息”如同呼吸那自动运行，一个是抑制封存意识活动进入“长定”境界。因为一旦有了意识活动，心与息就会互相吸引，互相影响，息就不会自动运行。
超觉睡眠与气梦出体必须是在连续多次进入气梦态的生理基础上,才能出现的两种特殊气梦状态.只有打好了气梦基础,达到能自如进出气梦态的境地时,才会自然的出现超觉睡眠态和气梦出体态.但是也不能简单的就把超觉睡眠态和气梦出体态看成是高级别的气梦态.超觉睡眠态近于无意识,气梦出体态功能受到限制,而气梦态中有理性思维,自主意识.。
超觉睡眠的作用。
在写前面的鼻息相，胎息相，穴息相，和体息相四种实相体气梦态时，我并没有浪费笔墨去写它们的作用，其实不用写，你们也能明白，无外乎就是强身健体，开智益慧，祛病疗疾什么什么的，反正就是好呗，这些基本的作用集中在后面讲一回就行了，到处去墨迹，就没劲了。然而，关于超觉睡眠的作用，我比较感兴趣，这里就先提一下。超觉睡眠的主要意义，不在于开智益慧，不在于祛病疗疾，而在于借助这种睡定方法极有可能进入休眠状态，类似与动物冬眠那样的状态。我个人的看法是，梦定不如睡定，睡定不如休眠。进入休眠状态，是可以用来长生久存的一个很有希望的途径。每个人都想延年益寿，长生久存，我也想。所以，就自己这种睡定的体验，我上网搜索了一番，看看有没有类似的记载，然而相关的资料很少，其中最常见的资料就是传说中彭祖睡了八百年，陈（cuang）睡了一千年，号称睡仙。可惜这种资料不具有可信度。原因很简单，如果真有那么一种方法可以让人睡上几百年，那就不会只有这两个人成为睡仙了，应该还有很多人成为睡仙。但是，无论何时，无论有多渺茫，追求长生久存都是人类一个恒久的愿望，所以，在后面我会将这两次超觉睡眠的经历详细写出来，提供给大家借鉴。我相信，即便不能借助超觉睡眠进入休眠状态，做到长生久存，但是，利用超觉睡眠来实现延年益寿的目的，那是一丁点的问题也没有的。
由于超觉睡眠态是一种能超长时间保持的，类似与冬眠的睡定状态,对人的长寿有极其重要的价值,所以把它重点标示出来,与气梦态同提并列，有时也称之为超觉睡眠气梦术
6. 超觉放松态。
在多次进入气梦态的基础上，实相体气梦态或者是心像体气梦态都可以，与清醒时静卧，有意识的做一小会深呼吸，呼气的时候知道自己是在呼气，吸气的时候知道自己是在吸气，几分钟之内就可以进入到：心随息入，心随息出，身似轻絮，心息相依的极度放松境界，这就是超觉放松态。
在心情放松、舒缓、喜悦、祥和、平静，处于正面积极的状态下进入超觉放松状态，是身似无骨，气若游丝，心意绵绵，飘飘若仙的感觉。
在心情压抑、紧张、悲伤、难过、混乱、处于负面消极的状态下进入超觉放松状态，是身似泥沼，气息微微，心意寂寂，沉沉如梦的感觉。
进入超觉放松态前所处的心情不同，进入超觉放松状态后的生理，心理感觉就不同，不用主动去体会，只要你能经常进入状态，这种细微的变化自然就可以察觉的到。
实相体气梦态的主要特征。
实相体气梦态，主要表现为鼻息相，胎息相，穴息相，和体息相这四种气梦形态，这四种气梦形态以纳息活动为共同基础，以纳息的难易程度划分级别，向着同一个方向发展，特征基本相同，在一次的实相体气梦态过程中，修炼有素者，可以分别体验到四种气梦形态。而超觉睡眠态，已经脱离了梦的范畴，在四种气梦形态的基础上，各自修炼到极致后共同都能达到的一种睡定状态。
a.。从意识表现角度上看，在实相体气梦态中，有理性思维，自主意识。意识活动是一个从复杂到简单，从活跃到凝集，从有意识活动到无意识活动，杂念逐渐消除的过程。有杂念活动，但是不允许持续久存，绝不会出现任何幻象。在实相体气梦态中时，可以一边听着外界的轻微声音，一边练功。
b。从气息运行角度上看，在实相体气梦态中，不能随意的调动气息，气息的形态，及运行的路径方式不能随意改变,，相对固定.。在息入息出时，感觉不到“涨”，“热”感，极少数时候会有“麻”或者“凉”的感觉，能够感觉到“麻”感时，功态一般都可以继续保持下去，此时如果改变姿势，“麻”感消失，随即退出功态。能够感觉到“凉”感时，一般都会很快退出功态，很难持续下去。虽然从理论上讲，实相体气梦态可以做到气息遍布全身或者说是全身遍体纳息，但是，这种几率十万中都难出一个，你也就不要追求了，而我也没有做到，此句话的意思就是说，在实相体气梦态中基本做不到息遍全身。
c。从能量变化角度上看，实相体气梦态是储能性气梦态，储能指数从低到高排序依次为，鼻息相气梦态，胎息相气梦态，穴息相气梦态，体息相气梦态，和超觉睡眠态。进入实相体气梦态后，由于其特性为储能，所以很容易长时间维持气梦态。
d.。从练习成功角度上看，实相体基本上是不能快速进入的气梦状态，通常需要循序渐进的练习才能做到，但是实相体气梦态有一个显著的好处，就是四肢皆残，瘫痪卧床，文盲，头脑愚钝的人也能练习成功。气梦术的六大优点之一，梦予人人，以人为本，主要指的是进入实相体气梦态。而若进入心像体气梦态其中的一些人是不容易速成的。
总结，
以上，回忆我练功20年的体验，结合几年间教功传术各地学员汇集上来的反馈，终于对气梦本身进行了一次深入阐述，也算完成了我的一个心愿。虽然用脑袋担保的事情也经常有假，虽然我不必这样做，但我还是愿意用良心担保一下：我所写的各种气梦现象都来源与真实的感觉。只是提醒你们也应该知道的是，感觉就其主观体验而言，一般都是真实的，但是如何去判断这些体验，往往会存在着许多争议。缺少独立思考习惯的人，总是容易被文字所误导，我又不想辜负了谁，所以，希望你们在看我写的这本书时，能够带着批判性思维去看，能够用逻辑思维去推理，分析书中有没有谬论，有没有你所认为的不实之言，不要轻易就听信了我的一面之词，认为说的有理的，就练练气梦术，认为纯属虚构的，不妨也当作故事看看。
说到底，我是希翼，每个人的脑袋是属于自己的，无论他的观点是对，是错，都是出自于自己认真思考的结果。而只要每个人都能认真思考，都能用批判性的思维去看气功书籍，既能看到好处，也能发现谬误，那么，以后就不会出现气功“大师”了。然而，你和我都知道，这只是我的一厢情愿而已。
天地不仁，以万物为刍狗，智者不仁，以愚者为刍狗，练气功的人中傻子太多，大师明显不够用了 - - - - -。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。我只保证气梦术的理论是干净的，方法是真实的，最重要的是：理论与方法没有脱节！经得起实践，对得起所学习之人就行了。也许气梦术不能尽如人意，但一定无愧我心。
气梦术就是做气梦的技术。而能在梦境中从主观上对体内真气或者气息进行切实的调动就是气梦。虽然气梦分化出了多种形态，但是从主体特征上看，可以归纳为两种练功方向和目的，以练气功而入的心像体气梦态，是以调动真气为方向和目的，以调气息而入的实相体气梦态，是以调节气息为方向和目的，这两种练功方向和目的，也集中反映了古往今来，所有气功的练功方向和目的。
在气梦态中,有理性思维,自主意识,意念活动可以复杂多变.在意念的主导下,真气运行的路线,方向,部位,形态,能随意调整,任意改变.在方向上,真气可以忽上忽下,忽左忽右,随意纵横顺逆运行.路线上,真气可以在经络内运行,也可以在经络外沿肢体躯干运行.在部位上,真气既可以停留保持在某处经络或肢体中做循环流转运行,也可以停留保持在某处皮肤层面或脏腑组织里,做反复旋转运行.形态上,真气可以散之如气雾,集之成束带,聚之成气团,凝之成气球,围之成空环. 而在气功态中,讲求思想集中,排除杂念,是一种单一意识,并不能做出判断和分析.
气梦态是具体的,独特的,难以思议的,只有能自如的进出气梦态,控制气梦态,才能深入的了解气梦态的种种特性.本书将气梦术和气功相比较,重点介绍了气梦术的原理,特点,优点
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 17:01:12 气功的标准，二气随心。
气功有数不清的功法，但统归在三调之下，繁衍生息。气功有说不尽的好处，但只有练到二气随心，才能实现。
练气功有数不胜数的好处，但天上不会掉馅饼，可千万不要傻傻的认为，这些好处练了就能得到，或者练一练就能得到，事情没这么容易，这些好处是要练成了才能得到，练好了才能得到。那么，气功练成的标准是什么呢？我可以很权威的告诉你，练成气功的标准就是二气随心，练不到二气随心，就是练不成气功，也就得不这些好处。
我这个标准不是轻易就下的，它既是来自与我的亲身体会，也是我是查阅了大量的气功资料而得来的。也许有人会说，那个那什么，不是说你是练气梦术的吗？有什么资历给气功做标准呢？呵呵，不错，我练的是气梦术，可是，虽然方法不同，指导理论不同，但气梦术的本质也是用来锻炼“意”和“气”的，而任何气功的本质也都是要锻炼“意”和“气”。而气梦术我练成了，万法归一，一法通，百法通。所以，我当然能悟透气功是怎么一回事情了，也就有这个能力来解剖气功。奇蹄动物都喜欢吃肉，偶蹄动物都喜欢吃吃草，不用看到动物的全貌，只要看到一个蹄子，动物学家就知道这个动物的习性。举一反三，触类旁通，气梦术的成功标准是二气随心，气功的标准当然也是二气随心。
玄言妙理，如恒河之沙，奇法异术，似繁星点点，一切有为法，尽皆围绕二气随心而上下求索。古今修者，往来五千年，中外练家，纵横八万里，所有修炼士，无不追逐二气随心而苦役其身。无论是要炼丹修药，出神离体，还是要超觉物化，一气三清，都需要通过真气随心而获得，无论是要身心合一，灵台空净，还是要修禅入定，明心见性，都需要通过气息随心而完成。说白了，用白话文讲，像是能强身啦，益智啦，治病啦，美容啦，甚或是结丹啦，成仙啦，做佛啦，开天眼啦等等这些或许有，或许没有的益处，都只是练成气功能得到的好处，而不是气功本身练成的标准。好比是你赚了大钱，马上就可以“五子”登科，房子，车子，位子，面子，女子，一时齐备。而“五子”只是流与末，钱才是本与源。而这二气随心就是“钱”，就是本源，就是要得到所有好处的根本保障，也就是练成气功的标准。
那么，二气随心具体是什么意思呢？二气，指的就是“真气”和“气息”这两种气，心，指的就是思想意识这一“心”，二气随心，一个是指真气随心，能切实的调动真气，一个是指气息随心，能切实的调节气息。
二气随心的区别。
二气随心是绝不会在同一时刻发生的，其间的区别老大了，但是我既没有火眼金睛，也没有精密仪器，并不能从客观上，通过对比颜色、结构、味道，密度、性状，长短，粗细，冷热等元素，对两者进行分析区别，我只能依据从气梦态中体验到的感觉来说明两者的不同，希望某些“精英”不要对此不屑一顾。而通过感觉来分析解说气功的行为，虽说是个土办法，但却是气功的通行惯例，千百年来，大家一直都是这么做的。
既然二气随心，分别指的是真气随心和气息随心，那么真气随心和气息随心有什么区别？练什么气功可以做到二气随心呢？
什么是真气？真气，又名元气，来源与先天承受，与后天水谷饮食精微物质所化生，以及呼吸的空气中，时刻不停的，有规律的运行在人的身体里。
什么是气息？在肺主持下的呼吸之气，一呼一吸为一息。按照中医的理解，较弱的呼吸之气为“息”。在气功当中，“息”仍属于呼吸的范畴，但是特指气息变得极精微，极深细的呼吸，
什么是真气随心？真气随心，指的是能切实的感觉到真气在体内的运行流动，并能随意的调动。
什么是气息随心？气息随心，指的是能切实的调节气息，真实的感觉到息随心入，息随心出，身心合一，心随息动。
上面写到的真气与气息的含义，主要来源于中医理论和气功书籍。需要指出的是，对于真气的含义或者说是性质，还存在有其它的观点，某些人认为真气是神经传导现象，是生物电现象。真气到底是什么性质的呢？我本人认为它就是一种“气”，可此观点是对是错，我根本不在意，你们也不必在意。真气它爱是啥是啥，是啥都没关系，肥水不流外人田，只要它存在于你们的体内，听你们调动就行了。不必知道它是什么，只需知道它能干什么。
尽管都是随心而动，但是真气随心和气息随心两种状态绝对不会同时发生，即一个人在调息时无法调动真气，在调动真气时也不能调息。真气随心状态和气息随心状态，两者有着明显区别，其区别有四
一、从意识表现角度上看，真气随心时，意识活动的趋向是一个从感性到理性，从简单到复杂，从低度理性到高度理性转变的过程，杂念逐渐增加。气息随心时，意识活动的趋向是一个从复杂到简单，从活跃到凝集，从有意识活动到无意识活动，杂念逐渐消除的过程。
二、从气机运行角度上看，真气随心时，基本可以随意的调动真气，真气的形态，及运行的路径方式可以随意改变,并不固定.，比如，真气形态可以变化成球形，环行，气团，可粗，可细等等，真气运行的路径方式可以上下左右任意游走。真气运行时，速度稳定，每秒钟十到十五厘米，通常都可以感觉到“麻，热，涨”感，真气很容易遍布周身，笼罩全体。气息随心时，不能随意的调动气息，气息的形态，及运行的路径方式不能随意改变,，相对固定.。比如，气息的形态只能是息丝由粗到细发展，越来越细，气息运行时息速越来越慢，从每分钟一到两次的呼吸频率，可以逐渐过渡到每十分钟左右吸一次或者呼一次。气息运行的路径方式只能是由外到内息入腹部，由内到外从腹内息出。气息在息入息出时，感觉不到“涨”，“热”感，极少数时候会有“麻”或者“凉”的感觉，很难做到息遍全身。
三、从能量变化角度上看，真气随心时能量是一个趋向消耗的过程，很难长时间维持住状态，气息随心时能量是一个趋向增长的过程，容易长时间维持状态。
气功的四种类别。
既然都是根据气功的基本原理，按照三要素的要求而设定功法，为什么会出现二气随心这两种练功状态呢？
虽然从理论上讲，气功都是平起平坐的，没有贵贱之分，但是一旦投入到实践中来，气功功法确实有好有次。而之所以出现了这种优劣差异，主要取决于功法本身能否有利于满足三调的要求。不管动作有多离奇古怪，姿势如何千变万化，也任它手、法、身、眼、步造型优美，身姿飘逸，只要不利于满足三调的要求，就一定不是优秀的功法。衡量一种气功是好是坏，是优是劣的唯一标准，就是功法动作是否有利于满足三调的要求，除此无它。所以，我才在写气功三要素时强调：练成了，达到了三要素的要求，各种气功才都一样。问题是，气功各有不同，许多功法在设计上存在着先天缺陷，无法达到三要素的要求。而由于各种功法能满足三要素要求的程度高低不同，所以也才出现了功态各有不一，比如有二气随心的区别，这乃是大势所趋，不是人力所能改变的。当然，出于个体之间的练功差异，也会造成同功不同态，不过，任它如何变化不同，境界上，也绝不会突破功法本身的势之所限。
气功有无数的功法，划分了许多流派，划分这些流派的依据也不能说没有道理。但对于普通练功者来说并不实用，很难从这些划分上，窥探出功法的优劣。不管是谁练气功，都是想得到个结果，不管是什么气功，也都有个境界，所以，从结果或者是境界上来划分气功类别，对于普通练功者来说，更有实际意义。而且，更为重要的是，从结果和境界上划分气功类别，能完全的，深刻的，体现出满足三要素的程度。
根据练功的结果，可以将气功划分出四个类别，依次是调动真气，调节气息，调节真气和调整呼吸。前两个类别合称为二气随心，后两个类别合称为整节双调。
一：调动真气。调动真气，指的是在客观上能切实感觉到真气在体内的流动与运行,在主观上能将真气从一个部位随意的调动到另一个部位.
二：调节气息。调节气息，指的是在意识配合下，锻炼呼吸机能，到了一定程度,会由量变到质变,变成息从心入,息从心出,神牵一线,心息相依的状态,这是真正意义上的调息.这时的调息状态是鼻息,即息从鼻出入,在鼻息基础上继续加强调息锻炼,一步一证,就可以做到胎息,穴息,体息.
三：调节真气。调节真气.指的是凭空臆想导引真气,但客观上却不能真切的感觉到真气的流动与运行,主观上也不能将真气从一个部位随意的调引至另一个部位.它的健身作用,很多时候还不如调整呼吸实在.
四：调整呼吸。正常情形下,一般人的呼吸是胸式呼吸,或者是胸腹式混合呼吸,而练功时需要做深呼吸.锻炼呼吸机能,将平常的呼吸方式改变成均匀,细长,柔缓的顺腹式或者逆腹式的腹式呼吸状态,即是调整呼吸.。
在这四个类别中，只有练到了二气随心才能算是练成了气功，在同等的时间内，健身效果也才能远远超出行功。而因为能做到真气随心，必然可以做到气息随心，做到气息随心，却未必能做到真气随心，所以也可以说，只有能调动真气，才是练成气功的唯一标准。而后两个类别整节双调，徒有气功之名，却永远也调动不了真气，做到心息合一也极其困难，而且在同等的时间内，其健身效果远不如行功，也休想体验到那份独特的快乐。
那么，怎么样才能看出一种气功方法是属于那个类别的呢？这里，我不一一指明什么气功是属于哪个类别了。但是我可以给出一个比较可靠的评判标准，让你们用来识别某一种气功具体属于那一个类别。围棋一道，最讲究的是个悟性，常言道，20岁不成国手，终身无望。而气功一道，首重于选择功法，因为不是所有气功都能满足三要素的要求。如果你们按照要求，认真的练习了一种功法，在20内仍不能调动真气，30天内还不能做到心息合一的话，那么这种功法，基本上就可以排除在一，二类气功之外了。而三，四类气功只能在调节真气与调整呼吸之间徘徊，无论如何努力，也突破不了其功法本身的境界，态势。
气功练成的标准，就是二气随心，整节双调只是陪衬。说什么勤能补拙，讲什么持之以恒，那都是胡说瞎扯，选不对功法，你就得做一辈子分母，永远摆脱不了千年老二陪衬的命
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 17:03:03 行了，气梦术的理论部分到此为止，感兴趣的请到我博客去看
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 17:05:42 气梦十论之三：修炼是否凭德
气梦十论之三：修炼是否凭德。
许多气功功法理论中，都强调要修养道德，以德培功，说什么高功贵在德，只有真道德，才能练成真功夫，把一个人的道德水准和修炼水平紧紧的联系在一起。传达出一种修炼凭德，不讲道德的人练不出真功夫，而有真功夫的人必要大道德的观念。
然而，这就是一个谎言。
缺少道德的人未必就不能练出真功夫，有真功夫的人也未必就真有道德。能否练成气功，达到二气随心的标准，和是否讲道德并没有必然的联系。道德水平决定不了功夫层次，功夫层次也决定不了道德水平。
认真分析的话，修炼凭德的谎言可以分为三种形式：善意的谎言；无意的谎言；恶意的谎言；
善意的谎言。一些心地善良，正值操守，品德忠厚，能以身作则的练武之人，气功师傅，在言传身教，著书立说之时，为了提升学员的修养，促进学员的品德，锻炼学员的情操，在理论上有意识的强调修炼凭德，将道德水平和修炼水平联系在一起，真心希望学员能重功德，讲武德，通过修德增功，这就是善意的谎言。
无意的谎言。一些练武之人，气功师傅，在言传身教，著书立说之时，信手拈来，随言附和修炼凭德的理论，利人不损己，何乐而不为呢，但是他实际并不关心，或者也未必相信修炼凭德，这就是无意的谎言。
恶意的谎言。一些别有用心，心怀不轨的气功师傅，巧言令色，口是心非，在言传身教，著书立说之时，为了突出自己，搞个人崇拜，在理论上把修炼凭德拔高到了一个决定练功成败的地步，大讲特讲功德，武德，师德。实际上这些人心里最重视的是师德，潜意识里培养学员无条件的迷师崇师，借德惑智，以德控人。这种拔高道德与练功关系的理论，就是信则灵，不信不灵泛滥的温床，就是个人崇拜，封建迷信滋生的土壤，这就恶意的谎言。
有德即有道，道以德为基，德高功自高，修炼凭德的言辞经不住理性分析。
什么是道德，我们不做评价。但是一个人有没有道德是谁说了算呢？是我说了算，还是你说了算，都不是，是他自己说了算。成千上万的人会认为希特勒，墨索里尼没有道德，会认为纣王失道，炀帝丧德，但是他们自己会这样认为吗？不会，他们会认为自己很有道德，而且一定还会有人支持他们。大家理性的想一想，象希特勒，墨索里，纣王，炀帝这样的人，如果认真练习，会练不成气功吗？我们在日常生活中，总会遇到一些与我们做对的人，有时或多或少我们会讲这些人的坏话，说谁谁是不讲道德的坏人，而同样的对方也会讲讲我们的坏话，说我们是不讲道德的坏人，那么，我们和对方到底谁是没有道德的坏人呢？要么都是，要么都不是。
理性一些的说，在日常生活中，只有敌人和对手，没有不讲道德的坏人和小人，
如果说修炼凭德，道以德为基，德高功自高的话，那是不是说无道即无德，从古至今所有练功失败，修炼不成的人就都是没有道德的人呢？而所有修炼成功，功法高深的人就都是德高之人了呢？我想没有人会同意这个观点，而这个观点也明显的说明，修炼凭德，德高功高的理论根本站不住脚。
在修炼的道路上，在练气功的过程中，如果教功的师傅刻意强调修炼凭德，道以德为基，德高功自高的话，这种师傅十有八九有问题。师傅是教功之人，不管师傅的功夫是真的假的，单从表面上看，师傅既然已经可以教功传法了，就应该是“得道”之人了。师傅不必宣传自己多么的有大道德，只要他不停的强调道以德为基，德高功自高，那么明修栈道，暗渡陈仓，按照师傅这种修炼凭德的逻辑，在世人和徒弟的心目中，无形中就会认为师傅肯定是个品德高尚之人，因为他“得道”了。可是，正因为师傅“得道”了，是既得利益者，所以一些别有用心的师傅就炮制了修炼凭德的谬论来粉饰自己，而站在既得利益者的立场上，众多师傅也随之推波助澜，附和修炼凭德的说法，还有少数师傅虽然明知道修炼凭德是个荒唐的说法，但是若公然反对这种观点好象就显得自己德行有亏似的，所以也就默然顺从了。
可是师傅们也不想想，按照这种修炼凭德，德高功高的逻辑，你们是得道了，是有德了，然而却让众多练不成气功的徒弟们如何自处呢，这不就是明摆着说这部分徒弟都是缺德了吗，但这可能吗？想想气功大潮的时候，有不少的气功功法，动辄十几万数十万上百万的人在练习，然而真正练习成功的人有几个呢？随便估计一下，古往今来练气功却没练成的人数以百万计不止吧，难道这些人都是因为缺少道德所致吗，所有这些人的道德水平没有任何一位师傅高吗？这个结论显然不能让人相信。如果说修炼凭德的话，那好了，以后就可以用练气功的形式检验一个人有没有道德了，能练成气功的就是有德了，练不成气功的就是无德了，但是这样做法谁会信呢，没有人会信。
某些师傅们不可为了一己之私，就刻意的强调修炼凭德，做为既得利益者，你们尽可以显示自己功高有德，高高在上，没人去反对，大家都懒得去较这个真，但是千万不能损人利己，通过修炼凭德的途径来证明。因为众多的练功失败者，虽然都无功，但并不都无德，这是功高有德的大师们无可辩驳的事实。
无可否认，练成气功，经常性的进入二气随心的状态，可以使人聪明敏锐，激发智慧，可以使人冷静沉稳，增强自制力。这些智力和性格上的变化，对涵养道德，修心养性的确会有一定的促进作用，反之培德育道，冶炼情操也能促进练功，但是，无论是以功增德，还是以德增功，都不是必然的，都不是有决定性的。聪明敏锐的人就不做坏事了吗，冷静沉稳的人就不违法犯罪了吗，不是这样吧。
练气功并不能必然的使好人变坏，或者坏人变好。有谁能保证，有谁能肯定，自私自利，违法犯罪的人就不能练成气功，忠正善良，有品有德的人就一定能练成气功，而练成气功的人就都不会违法犯罪，做坏事了呢？谁也不能肯定，谁也不能保证。
曾有古人云：“修道不修德，必定要着魔”。 这句话的意思是说，不加强道德修养，不讲道德的人，练功时必然会出偏。果然如此吗，谁来证明呢？没有人能够证明缺少道德与出偏有必然的联系。假如有人能举出缺少道德而出偏的现象，也一定会有人举出拥有道德而出偏的现象，这就说明出偏与有否道德无关。况且人在清醒状态下是出不了偏的，而练气功的人，在进入气功态后，要排除杂念，意念集中，此时不思善，不思恶，物我两忘，善恶不分，他还有什么道德观念呢？没了啊。那就不能说出偏着魔是因为不修德所致。而练气梦术的人，管你有德无德，在气梦态中都是有自主意识，理性思维的，也根本不会出偏。
练气功是否会出偏与道德无关，但是与性格有关。练功者如能做到制怒节哀，心平气和，遇事不恼、不怒、不悲、不忧，能自己排忧解难的话，就能有效的预防出偏练好气功。过分的喜怒忧思悲恐惊都会影响人体气机，使之发生病理变化。如“怒则气上”，则可能产生头晕、脑胀、耳鸣、耳聋或双目失明或突然昏厥等。又如“恐则气下”、“惊则气乱”、喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊恐伤肾等都是说情志能影响五脏六腑之气和经络之气，一般人受了刺激，过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊可能引起疾病，练功人受过分的情志干扰就有可能产生偏气而“出偏”。因此练气功者特别要注意制怒节哀，要加强涵养性的修养，锻炼自己处变不惊，遇事沉稳，开朗乐观，豁达中庸的性格。
但是有涵养不等于有道德，一个暴躁粗鲁，恶语浮言的人未必无德，一个温文尔雅，彬彬有礼的人未必有德（想想艳照门吧）。所以才有高人说：“绅士都是有耐心的狼”。是的，这句话我们都知道并不十分准确，但是，又有谁敢说它绝对错误呢，没有人敢。
做人要讲究道德品质，要分清是非善恶，要恪守尊师重教（您学会了我的气梦术，多多少少也要感谢我吧，最不济也不至于骂我吧，某一天，在某个场合照了面，您也总的客客气气的称一声：老师吧。这就行了。三人同行，必有我师，有一字之师，有一技之师，就事论事，你我互相考究对方道德水平有毛用呢），要遵守公约民俗，这是每个人需要遵从的社会公德。但是，这些与能不能练好气功绝对没有必然性。
拉大旗做虎皮，挥舞道德大棒，打击恐吓气功爱好者的行为，恰恰是最他妈的不道德的。
任何人都可以修炼成功，有谁会认为自己没有道德。某种意义上，耳朵软，无主见，有没有道德自己说了不算的人，才容易走火入魔。魔挡杀魔，佛挡杀佛的人，练不练成气功不好说，但是这种人要是练习气功，想让他走火入魔，比登天还难。
爱祖国就是有德，爱敌国就是失德，不同的立场，决定了不同的道德观。站在自己的立场上，有没有道德是自己说了算的。
修炼不凭德，凭的是方法，凭的是性格。
作者：梦里真人 回复日期：2010-02-22 17:07:41
气梦十论之一：内气能否外放。
在一些气功论坛上，或者一些气功文章里，常常看到有人称用内气外放给人治病。我在媒体上看到，有各别医院还曾经设过气功医疗科，有医师或者说是气功师给病人用内气外放治病。而在气功大师泛滥的年代，还有许多大师能做带功报告，或者现场给人用内气外放治病。
那么，内气能否外放吗？
可以非常肯定的说，内气可以外放。但是，还要非常肯定的说，内气外放根本就不能用气给人治病，也根本不能用气来技击伤敌。凡是声称可以用内气外放给人治病的，或者技击伤人的都是谎言，都是在欺骗人。当然，这欺骗分为善意的和恶意的。
什么是内气呢？从字面上理解，就是身体内的气了。而我们身体里能调动的，大家一致认可的，也就是真气或者说是元气了。所以，内气即是真气，即是元气。
内气外放，也就是真气外放，或者元气外放。
对于真气能否外放，气功界目前存在着两种截然相反的观点:肯定，或者否定。还有些气功爱好者，做不出客观见解，只好抱着半信半疑的态度了。
在气功大潮的时候，受到带功报告的影响，或者各种稀奇古怪气功理论的影响，基本上相信真气外放的普通练气功者占了绝大多数，这才给真气外放治病提供了滋生的土壤。而随着网络的普及，沟通的便利，在互相交流印证下，气功爱好者不断证伪，怀疑真气外放，否定真气外放的人现在是越来越多。
我，肯定真气可以外放。但是我的肯定不同于某些人的肯定，如果某些人认为真气外放能治病，或者能技击伤人的话。
真气可以外放，但是既不能用来治病，也根本不能用来技击伤人。
气功练的有相当水平的人，当能有过进入气功态的经历，进入气功态后是可以调动真气周转运行的，既能调动真气来回运动，怎么就不能把真气释放出去呢。内气外放最明显的感觉应该是把真气调动到双手的时候，双手充满了强烈的麻热胀感觉，有时候连带手臂也有强烈的麻热胀感。这麻热胀感，就应当是内气外放的表现。有很多人以为，内气外放应该是气体嗖嗖的冒出手掌外，或者溢出体外，或者喷射出体外，即便肉眼看不到这种现象，但是如果用皮肤贴近了感觉的话，也应当有气体触动皮肤的感觉，而如果有人这么认为的话，则是一种想当然的错觉。真气运行的速度是每秒钟10-15厘米，出体即散，在接触到本体的皮肤时即化作热能散发出去了，外人根本感觉不到气体触动皮肤，但是如果与皮肤接触上的话，应当能感受到热。
真气可以外放，但是不能外射，外喷，外放就是消耗释放，通过热能释放到体外。而我们讨论的是真气能否外放，不是真气能否外喷，外射。真气外放并不局限与双手，其在运调动行的过程中所产生的麻热胀感，就是一种消耗和释放的表现。真气调动运行的过程，就是消耗释放的过程。只要人活着，不管练不练气功，真气也是在不断的产生，和不断的消耗着的。真气若不能外放，那么人体不是越来越膨胀了吗，而练气功的人不是膨胀的更快了吗，但大家看到有身体膨胀的人了吗，没有吧。所以不论练气功与否，真气都是在不断的吸收和外放着的。而练气功的人，可以主动的将真气释放出去。
很多气功功法有采集外气，吸收外气一说，如果否定了真气外放，也就是否定了真气内收，那还采的什么气，收的什么气了。
真气可以外放，但无论是从主体，还是客体来说，真气外放都不能治病
先从释放外气的主体来说说为什么内气外放不能治病。只有调动真气才能释放外气，而人在什么样的状态下才能调动真气呢？要在意在身无的气功态中才能调动真气。意在身无的状态也就是致虚致极，意识集中，思想入静，忘却身体的状态，这是一种什么样的状态，这是一种无物无我的“植物人”状态。试着想一想：一个人把自己的身体都忘记了，都感觉不到存在了，他怎么还能记住对方的身体存在，而去发放外气予以治病呢。特别是气功态还与气梦态不同，气梦态里有自主意识，而练气功要求意识集中，排除杂念，在气功态里意识是高度集中的状态，也不允许产生杂念，想到对方的存在。
要想真气外放，就的进入气功态，而进入气功态既然不能感觉到自己的存在，也就不会感觉到客体的存在，又如何能有针对性的释放外气给客体治疗疾病呢。在一些视频里，看到一些“大师”连说带比划的做带功报告，很是搞笑。其实这时大师是没有发出什么“功”的，大师如果要发功，就得进入忘却身体的气功态，而连说带比划的人是根本进入不了气功态的。在绝对一点的说，睁着眼睛，肢体在做动作的人根本就进入不了气功态，因为全身放松的人，是绝不会睁着眼睛的，而肢体在做动作，即表示你有一部分肌肉在做运动，也就是没有全身放松，没有全身放松的人，是根本做不到内气外放，发什么功的。
再从接受外气的客体上说说为什么内气外放不能治病。如果练气功的话，主体上是做不到将外气有意识，有目的的释放与客体的，练气梦术可以做到。但是，现在我们可以假设一下，练气功是可以做到将外气有意识的释放在客体身上的，然而即使这样也不能通过内气外放治病。原因很简单，即客体做不到将外气内收在自己体内。大家想一想，如果说“内气外放”需要进入到“意在身无”的气功态的话，那就是说“外气内收”也需要进入到“意在身无”的状态。主体是导电体，客体也要是导电体才行，这电流才能接上。主体的内气外放和客体的外气内收，如果要对接上的话，主客体就都要进入意在身无的状态，然而这可能吗？在治病的实践中，客体能进入到“意在身无”的状态吗，不能。所以，客体不能把外气收进自己体内，也就不能治病。也千万不要以为，只要把内气释放到客体身表上，就能治病 ——-真气不是芥子气，没有那么大的威力，真气也不是膏药，一直能附着在客体皮肤上不散。真气是透过热能释放出去的，出体即散。即使假设主体能把真气调动导引外放出去，通过手掌贴在客体身上，但是客体也做不到将外气内收，只是能感觉到温热而已。
大家还可以通过查阅一些气功书籍分析一下，如果说内气外放真的可以治病的话，那为什么象杜心五，孙禄堂，董海川，杨露禅等等一些有真才实学的大家没有用内气外放治病的记载，或者传闻，在他们的日常生活中，总会有遇到至亲好友生病的时候吧，那个时候的医学可远没有现在这么发达，没有抗生素等诸多好药，如果真能用内气外放治病的话，这在当时来说一定是最先进的医疗手段了，我想他们一定不会吝啬这么做。而实际上却没有留下他们用内气外放给人治病的记载，你不会以为他们的至亲好友，徒弟学员都不生病吧。之所以这些大家们没有留下内气外放治病的记载，是因为内气外放根本就不能治病，而大家们为人正值操守，不会以做不到的事情来欺骗谁。
同样的修炼气功，为什么有人“说自己”能内气外放给人治病，有人不能。大家不会以为能内气外放给人治病的就是大师，而做不到内气外放治病的人中就没有大师吧。时间是一面最好的镜子，现在结果出来了，看看当初能用内气外放给人治病的那些大师的评议和结局，就能明白很多问题。
到此为止吧，今后，请不要再相信内气外放能给人治病了。
比之与排除杂念的气功态，在有自主意识，理性思维的气梦态里，是可以做到有意识的将真气调动到双手上，施加释放到客体身体上的，但是也没有什么明显的治病效果，我实验过多次了。有一段时间，我妻子胃部总是不明的疼痛，很厉害，于是那段时间，在夜间进入气梦态前，我经常把一只手放在熟睡中的妻子的腹部，然后进入手像体气梦态，便把真气全部调动到这只手臂上，不停的催动真气向外释放，整只手掌麻热胀的厉害，如是者在十多天内，我左右侧轮换睡，也就左右手轮换着用，共计做了七个夜晚，每次平均不少于二十五分钟，我也没有看出有什么明显的治疗效果，那段时间妻子还是吃药吃好了。我认为，虽然我把外气释放了出去，但是她却不能接收到体内，也就没有什么治疗作用。我儿子小时候有几次感冒，为了让他快点好起来，我也是先把一只手放在他的腹部，或者手上，然后进入气梦态，调动真气到这只手上释放出去，意图是给他治病或者增加能量什么的，哈哈，管他有没有用，总是有好处没有坏处的。
大多数人认为，内气外放给人治病，会损耗人的能量，这是错误的观点。
首先练气功的人内气外放根本就做不到给人治病。其次调动真气，内气外放的过程，本就是锻炼的过程，你越能内气外放，你能够储藏真气的能力就越会增强，那么你下次能调动真气的时间就会相应的延长。而且，即便不调动真气外放，真气自己也是要客观的产生和消耗，维持一个动态上的平衡的。内气外放损耗能量的说法，就如同锻炼俯卧撑损耗力气的说法是一样的，只是看到了表象，而没有看到根本，大家想想，锻炼俯卧撑的结果是增加力气了，还是损耗力气了。我经常性的进入气梦态，也多次有意识的把手放在妻子，儿子身体上，意图给她们母子治病增加能量什么的，虽然我没有察觉出这么做后，妻子和儿子有什么明显的收效，但是我也觉没有感觉到，因为常常内气外放而损耗了自己能量，伤害了自己的身体，反而每次内气外放后，感觉更好。
一些所谓的大师生病了，因病而逝去了，有些人惋惜的说：“那是因为经常用内气外放给人治病，损耗能量造成的，然而，恰恰相反，如果一个大师能经常内气外放给人治病的话，虽然他根本治不了别人的病，但是他自己一定不会生病。某些大师生病绝不是因为他经常内气外放所致，而恰恰是因为他做不到经常去内气外放所致。
说到底，练气功做到调动真气，内气外放是很难的。要选择正确的功法，持之以恒，千辛万苦的练习，才能进入到气功态内气外放。而进入过气功态后，如不能天天坚持锻炼，这种进入气功态内气外放的能力就会丧失。进入气功态难，维持住气功态就更难，进入过后，还能长期保持住这种进入气功态的能力就更是难上加难，是横阻在气功路上永恒的难题。而进入不了，维持不住气功态的话，还谈什么内气外放呢。导致气功易练难成，难成易费的一个主要根源，就在于意念入静。
然而，虽然内气外放根本不能用气给人治病，但是利用内气外放这种形式，却可以通过心理暗示的作用，给一些信之不疑的人治疗一些功能性疾病，但对于器质性疾病就无能为力了。而且对于怀疑内气外放，否定内气外放的人也无能为力。
以后，大家要记住，内气可以外放，但是如何外放，怎么样才能外放，都是有特定条件的，绝不是随随便便就能释放出去的。而且，内气外放肯定不能以气治病，更不能以“内气”制敌，伤敌。
作者：梦里真人 提交日期：2010-2-22 16:13:00 访问：23251 回复：1919 20年来，在睡眠时，借助梦境，我可以经常性的在梦里进入调动真气的状态，或者心息合一的状态，并且能长时间的维持住这两种状态，我管这种能调动真气的梦叫心像体气梦态，而能做到心息合一的梦叫实相体气梦态，两者统称气梦。
规范的说：能在梦境中从主观上对体内真气进行随意切实调动的状态，或者对气息进行切实调节的状态，叫气梦态，简称气梦。简要形象的说：气梦就是在梦里练气功（练习任何气功的完整套路或分解动作都可以），或者在梦里做深呼吸。这就是说，无论任何人，只要你有办法能做到在梦里梦到练习气功，就一定能随心所欲的从主观上对真气进行切实的调动；只要你能梦到做深呼吸，就一定能做到息随心入，息随心出，气息绵绵，若断若续，心息合一。
为了实现做成气梦进入气梦态的目的，所采用的各种方法和手段，统称气梦术。
我发表在天涯的另一个谈论气梦术的帖子：http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1752602.shtml
20年来，由于经常性的进入气梦状态切实的调动真气，我对上千年来沿袭下来的传统气功练法和理论，有了很大的疑问。我认识到传统气功中存在着一些根本性的谬误，这些错误的做法和观念，使古往今来无数人花费了大量时间，却练不成气功，白白耗费时间。
在这里把我的种种认识说出来，希望能使一些相关的人受益，希望能使后来者受益。
我其中的一个重要认识，会对所有以立姿练习的气功产生严重的负面影响，但天地良心：请相信我不是在无中生有，污蔑诋毁，而是在实事求是，说出事情真相，造福今人后人。
认识之一：从古至今，凡是以立姿练习的气功方法，都做不到“二气随心”，都是假气功，如太极拳、形意拳、八卦掌、五禽戏、八段锦、易筋经、站桩等等。所有这些以立姿练习的气功，任何人即使每天24小时不停的练习，练上一百年，也绝做不到“二气随心”。普遍的来说，在相同的时间内，采用这些以立姿练习的假气功健身，其健身效果，还不如跑步，登山，爬楼，游泳等行功健身效果好。所有以立姿练习的气功，根本不是真正的气功，是实实在在的假气功，地地道道的健身操。为什么太极拳练来练去就练成了太极操了呢？因为它本身就是健身操。
提醒：我只是从气功的角度着眼，就这些以立姿练习的假气功能否做到二气随心进行说明，武术技击方面并不在我的话题之内，对技击感兴趣的可以去百度一下，毁誉参半的正反两种观点任你选择，我刚刚看完太极宗师吴公仪VS白鹤派高手陈克夫技击视频，http://tieba.baidu.com/f?z=675967613&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%CE%E4%C1%D6%B4%F3%BB%E1&pn=0也看了很多人的评价，感慨颇深，但是不想置一言。搞清楚一点，这里本人只是提出一个能够被认同的气功练成的标准，然后用这个标准去检验所有被称为气功的方法。能达到标准的就是真气功，达不到的就是假气功。
我的这个认识，是建立在自己长期调动真气的实践，以及查询了上千以立姿练习气功的人的基础之上的，在天涯这个人来人往的地方，能经得住所有相关人士的检验。也希望所有相关人士都能根据自己的亲身实践发发言：不管您练习何种气功，只要是以立姿练习的，如太极拳、八卦掌、形意拳、站桩等等，就请您据实说说，在站立的状态下，您能否随意切实的调动体内真气（记住，是切实的调动真气，而不是凭空假想调动真气，也不要谈气感），或者做到息入息出，心息合一。
我担心极个别人会出于某种目的来混淆视听，而贻害大众，所以，所有初学气功者，尽可以先对我的这个观点保持中立态度，尽可以去练这些个假气功，但是如果在您练习了一年，两年，三年后，还做不到二气随心的话，就请您到这里顶一帖，以回应。
我相信自己应该算是一个深有见识的修炼者，这并不只是因为我有20年的气梦实践经验，以及数年教学气梦术的经验，还因为我更注重客观的调查比较分析总结，对多种主要的气功理论都做了细致的研究。但是出于公正的角度考虑，我的这个认识，您也不要先入为主，就请您采信支持与反对的比例，以及支持者与反对者的言辞可信度，以及自己的实践。
这是一个让历史告诉未来的技术贴，请有实践经验的人都能发言表态。
虽然效率缓慢，但我并不否认以立姿练习的气功也有健身的作用，可我总要告诉你，这些假气功不过是贪天之功为己有罢了，因为用那个时间锻炼什么体育项目都可以健身。但是，今后切记一点：凡是用意不用力，动静结合的以立姿练习的气功，比如太极拳、形意拳、八卦掌、易筋经、五禽戏、八段锦什么的，其健身效果效率，在相同的时间内根本不及真正的气功和行功。
用意不用力，动静结合的锻炼方式并不科学合理，是一种很落后的健身做法，不适合普遍采用。而动静分解，意气两修，用意也用力的方式才是科学的健身方式，适合普遍采用。
从健身的效率和效果上看：排在第一位的是真气功，第二位是跑步，游泳，爬楼等行功，第三位是太极拳、形意拳等各种以以立姿练习的假气功。
气功练成的标准，就是二气随心，即或者可以随意切实的调动体内真气，做到真气随心；或者可以身心合一，心息合一，做到气息随心。能做到二气随心的气功就是真气功，做不到二气随心的就是假气功。如果您能做到二气随心，您就能切身感觉到，其健身效果根本是太极拳，形意拳等这些假气功无法相比的。
而只要能坚持练习下去，所有采用坐姿和卧姿练习的气功方法，都能做到二气随心，而即使能坚持练习下去，所有采用立姿练习的气功方法，也绝做不到二气随心。
——姿势决定成败，以立姿练习的气功，都是假气功。
——真正的气功，要能在3—48小时内，就能练到真气随心的地步，能随意疏通体内任何一处经络组织器官。
——真正的气功，要能在24—72小时内，就能练到气息随心的地步，能做到息随心入，息随心出，气息绵绵，若有若无，心息合一。
——真正的气功，还必须保证练到二气随心的成功率在百分之七十以上，平均十个人练了，最低也得要七个人获得成功。
——气梦术，就是一种真正的气功。夜夜做气梦就是最好的养生保健方式，既省时省力，又有效率和效果。
一个只知静心守一的修道者飘过
——做成气梦，就能做到身若无骨，气似游丝，气息绵绵，心息合一，每呼吸一次可以达到5—15分钟不等。
———做气梦不必一定要跟我学习，你自己就能做成气梦，因为做气梦的原理就是日有所思，夜有所梦，只要你能有办法让自己梦到练气功，或者做深呼吸就可以出现气梦。
———做气梦可以临难才烧香，急时抱佛脚，当天就能做成，可以做为最后一种疗法使用。
———气梦可以养成一种生理习惯，每夜自动发生，20年来我每天用于锻炼气梦术的时间平均不超过5分钟。我是一个懒惰的人，只是心血来潮时，或者在气梦态生理习惯被打破后又想要进入气梦态时才练练气梦术。
———进入气梦态后，还可以在气梦态中听歌、下棋、学习、思考、
———除了气梦态可以健身外，练习气梦术本身也可以健身，因为气梦术也是一种科学的体育动作。
我本人是总结出了一套做气梦的方法，计有一静五动，六个招式，叫气梦术，但是这套气梦术方法简单平直，抽一颗烟，打两把麻将的功夫，就可以学会。既不要求姿势准确到位，也不要求天天练习。既不神奇复杂，也不是唯一能进入气梦态，做成气梦的方法。能进入气梦态的方法多种多样，每个人都可以根据日有所思，夜有所梦的原理，自行总结出进入气梦的方法。
我来普及气梦知识，是希望能造福一些人，特别是一些被疾病困扰的人，是希望一些人不在为养生保健发愁，能利用睡眠的时间自动健身，是希望自己人生一世能作出点与众不同的事情。
年前，某出版社的编辑约我写一本关于气梦术的书，主体基本写完了后发给编辑看，编辑说理论性太强，不适合大众口味，让我做大幅度的修改，写的要生动有趣后才能出版。但暂时我却不想去改了，我认为这是我对20年来所经历气梦现象的一个深入探索。
所以，我把这些理论文章的一些节选发表出来，请感兴趣的人看看。希望看过后，一些人都能够得到启发借鉴，总结出其自己进入气梦态的方法，发明出其自己的气梦术。也知道为什么我说站姿练习的气功都是假气功，也明白气梦是一种最适宜用来长期健身的方法。
气梦的好处虽然很多，但是最主要有两点：一个是进入气梦态可以做到二气随心；一个是做气梦可以养成生理习惯，自动健身。
养成一种健身习惯是至关重要的，你跑十年、二十年步，练十年、二十年拳，都不会帮助你养成健身习惯，每天去跑步打拳都是一种坚持，一种考验。而只要坚持练习一年气梦术，常常进入气梦态，就会养成做气梦的生理习惯而每夜自动健身。
———天底下的健身方法数不胜数，练到极致了健身效果可能也都差不多，但是，请你记住气梦最特殊的一点：唯有练习气梦健身才能转成正式工，到达一定程度后就可以依靠气梦生理习惯在每天睡眠时坐享其成自动健身。而采用所有其它的健身方法，永远考验你的耐心，你一辈子都是临时工，永远转不了正，到老了，你也得顶风冒雪，淋雨躲车出门去跑步打拳，去操练起来，是不会坐享其成的。
为了证明气梦的健身效果，我可以到各地为体育学院、部队、企业、养老院、疗养院、医院、各类组织机构及有需要的个人，如脑血栓医院或者脑血栓患者，初高中生等，做1—3天的免费的培训指导，指导你们如何练成气梦术，进入气梦态。
我先教你们练会气梦术，然后陪伴你们练习1—3天的气梦术，期间告诉你们气梦术的相关理论，进入气梦态需要注意的一些细节，以及因人而异告诉其练习气梦术的注意事项，并回答相关的问题。
———我教你们的气梦术是真正的气功，以达到二气随心，养生保健为根本目的，记住可不是用来武打技击的。
对气梦术感兴趣的人，请关注我博客，地址：http://blog.sina.com.cn/qimengshu
作者：屁股蛋子 回复日期：2010-02-22 16:42:21
你连气功是什么都不知道，却在这里胡说八道
一个只知静心守一的修道者飘过
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你连气功是什么都不知道，却在这里胡说八道
谨以此书献给忙的没时间健身的人和懒的不想健身的人
序言
第一章：气梦术
一、什么是气梦术。
二、气梦术的目的。
三、心像体气梦态。
1、内像体气梦态
2、外像体气梦态
3、手像体气梦态
4、腰像体气梦态
5、心像体气梦态的主要特征。
四、实相体气梦态。
1、鼻息相气梦态
2、胎息相气梦态
3、穴息相气梦态
4、体息相气梦态
5、超觉睡眠态
6、超觉放松态
7、实相体气梦态的主要特征
五、气功简述
1、气功的历史，千年老店
2、气功的好处，万言不尽
3、气功的流派，百家争鸣。
4、气功的要素，三分天下。
5、气功的标准，二气随心
六、气梦术和气功的联系和区别
1、气梦术和气功的联系
2、气梦术和气功的区别
第二章：气梦术的原理: 日有所思 夜有所梦
一、日有所思，夜有所梦，能即时发生
1、麻将夜梦
2、网游夜梦.
3、俄游夜梦.
二、梦中思维能影响生理活动
1、春梦遗精.
2、恶梦出汗 悲梦流泪.
三、日有所思，夜有所梦可以做为气梦术的原理
第三章:气梦术特点
一、无中生有，意念入梦。
1、意念的含义。
2、意在身无。
3、意在身松
4、三调结合，意念入静
5、无中生有，意念入梦。
二、随心所欲，不立招式。
1、以椟代珠，练气功的误区。
2、差之毫厘，失之千里随感。
3、随心所欲 不立招式
三、动静分解，意气两修。
四、身心并举，理行双入
1、客观刺激与梦
2:身心并举，理行双入
第四章：气梦术的优点
一、欲速能达，愈速愈达
1、急也不行，缓也不行，左右为难的气功。
2、增烟求燃可笑，百日筑基太愚
3、短脚效应拦路，二性相伐难敌。
4、欲速能达，愈速愈达
二、 一劳久逸 自动健身
1、气梦现象可以形成记忆。
2.、忙人和懒人长期健身的最佳选择。
三、 梦予人人 以人为本
四、 双效合一 作用最多
1、达即遍境是，不达永乖疏
2、医疗保健。
3、学习思考。
4、把失眠转化成好事
五、 锲合百家 演示众法
六、安全可靠 不出偏差
1、什么是练气功出偏
2、练气功会练出精神病吗？
3、为什么练气功有时会出现幻觉
4、有自主意识，是气梦态不能走偏的根本原因
第五章：气梦健身十论。
气梦十论之一：内气能否外放。
气梦十论之二：姿势决定成败。
气梦十论之三：修炼是否凭德。
气梦十论之四：拒绝艺术与道
气梦十论之五：理论的真与假
气梦十论之六：经络无处不在
气梦十论之七：健身贵在与简
气梦十论之八：方法决定习惯
气梦十论之九：何为阴神出体
气梦十论之十：没有阳神出体
第六章：梦的世界
一、梦、与记忆力、与学习
1、梦、与睡眠质量，与脑健康梦。
2、美科学家证实鸟类可以在梦中学习鸣叫
3、呵护灵感，有效利用梦思维
4、梦中刺激脑细胞 可以提高学习能力
5、梦的健康作用
二、梦与灵感
1、梦幻世界
第七章：气梦术练习方法
一、气梦术练习方法
1、采气式
2、旋气式
3、任督式
4、环气式
5、胎息式
6、入梦式
二、气梦术注意事项
三、特别提醒
第八章：气梦实践录
谨以此贴献给忙的没时间健身的人和懒的不想健身的人。
！
好的老婆，不是老虎，也不是圣母，该笑的时候，她知道笑，该叫的时候，她知道叫。好的气功方法，不是刑罚，也不是艺术，不需要磨性煎心来坚持，又可以做到欲速能达，噢，差不多像吃盒饭快餐那样容易。
不管是因为惜钱，还是惜命，健身养生现在是真受到人们的重视了，尽管有些人仅仅是重视而已。从体育上说，健身养生可以分为两大方式，一种是气功方式，一种是行功方式。气功方式主要是通过对经络气血的锻炼来健身，如瑜伽、太极拳、易筋经、禅定、五禽戏等,。行功方式主要是通过对筋节骨肉的锻炼来健身，如跑步、登山、爬楼、健身操、游泳、打球等等。虽然形功和气功有很多相同共通之处，但若从理论上讲的话，气功要比行功健身效果好。原因是气功健身侧重与对经络气血进行锻炼，而行功健身侧重与对筋节骨肉进行锻炼,，通过对筋节骨肉的锻炼来促进带动经络气血的锻炼.。而任何一种形式的健身活动，归根结底都是对经络气血的锻炼。即养气活血，疏经通络。
然而，虽然从理论上讲，气功要比行功健身效果好，但在实际锻炼时，气功的健身效果却大多赶不上行功，没有行功好。为什么呢？一句话，气功易练难成，难成易废。而行功却踏踏实实,步步有证。所以说，气功只有练成了才比行功健身效果好，而不是只要练了就比行功健身效果好。
谈论气功健身的种种好处，同谈论金钱的好处，同谈论权利的好处一样，都是粘贴复制，老生常谈，已经没有了什么实际意义。气功健身的好处，或许你早已耳濡目染，熟知深晓了。给你节省些时间，本书就不再从故纸堆里扒旧闻，重新磨叽一遍了。我这里是高级进修班，不是初级扫盲所，重点讲的是如何能赚到“钱”，练成“气功”，而不是怎么样去花“钱”，研究“气功”的好处。如果有新手真的是不明白练气功有什么好处，那就拜托自己去百度、谷歌一下吧。总之一句话，气功健身有好处，而且有很大的好处，你只管相信就是了。
气功在我国有着悠久的历史，其未病先防，已病疗治，有着神奇的祛病养生功效，既经济节省，又简便易行，历朝历代为人们所喜爱。但是在以往的实践中人们发现，练气功既无法速成，又很难坚持，这很让人无奈。而本人通过近20年气梦术实践相信，这两个问题是可以避免的。之所以出现这种问题，是因为人们盲目信从了古人的很多错误经验，其实古人也是不明所以，深陷其中，把一些错觉当成了知觉。让人可笑的是，这些错误经验，一直沿袭引用至今，某些人还美滋滋的说：弘扬优秀传统，袭承先贤圣道。嘿嘿，优秀的当然可以弘扬，但若是饭桶，还是自己留着用吧，就不要再拿出去传了，丢人现眼那都是小事，误良家子弟，贻病者之机那才是作孽呢。
人的思维具有天生的惰性，对于熟悉的事物缺少怀疑的精神，盲目趋同的人随处可见。盲从者多了，假象也能成为真理。下面这则开水瓶的哲学小故事引之为鉴。
很小的时候，就听大人们说过，判断一只开水瓶是否保温，只需向里面吹口气，把开水瓶口靠近耳朵，会“嗡嗡”作响的便是保温的。后来一只开水瓶不保温了，在扔掉时向里吹了一口气，拿来放到耳边一听，里面仍旧“嗡嗡”作响。原来这种判断方法并不可靠，而我们很多人却一直在用它。
我们从前人那里继承了许多所谓的“经验”，这些经验是否正确也还需要验证，而很多时候，我们就是被这种经验束缚了思维，蒙蔽了双眼，有眼如盲，有智失察，阻碍我们去发现，去创新，哪怕是一个很小、很明显的谬误也难以推翻。
因循守旧，相信采用前人一些错误的经验做法，是现在许多人练不成气功的主要原因。。
在气功方面，笔者决无全盘否定前人经验的意思，有些正确的经验我们还是深受教益的。但是即使古人复活，又当如何，难道就比现代人聪明多少吗？难道现在人对医学的了解，对人体的认认识还不及古人吗？问问DNA是怎么回事，古人能回答上来吗？这种拉大旗做虎皮，言必传统，语必袭承，张口佛道，闭口老庄，有脑不用，盲目信从古人的错误经验的现象，在气功练习者，教习者中尤其突出。一个很现实的问题是，古人的经验那么好，为什么真正练成气功的人这么的少,且要投入巨大的精力？练功者如牛毛，练成者如麟角，这种普遍存在的现象正常吗？反思了吗？别和我说，你练成了一套动作就是练成了气功，别和我说，你有了什么什么气感，还别和我说，你练的那种气功收到了健身作用，切，用那练功的时间你练什么还不健身呢，打个喷嚏，伸个懒腰都能健身。估计这般初级的问题一般人是不会来问的，问的一定是菜鸟。
那么气功练成的标准是什么呢？唯有能做到“二气随心”才是气功练成的真正标准。二气随心，指的是真气随心和气息随心，真气随心是指能从主观上感觉到真气在体内的流动运行，并能随意调动，气息随心是指息入息出，心息合一。气功，气功，调（调动）气为功，只有能做到二气随心才算真正成功。而调(音tiao)整呼吸，调(音tiao)节真气。都不能成为气功练成的标准.。做不到二气随心，练不成气功，气功的健身效果就超越不了行功，大多还不如行功。太极是内家拳，瑜伽是修炼术，两者当皆属气功，若以调动真气才是气功练成的唯一标准来衡量,，松柔不是太极，体位也非瑜伽,，若体位是瑜伽,，玩杂技的全部都能做瑜伽教练。若松柔是太极，跳芭蕾的也都可以成为太极宗师。瑜伽不过是以体位迷客，太极乃是用松柔惑人。而若做不到二气随心，瑜伽与杂技何异，太极和健身操无别，且在同等的锻炼时间内，其健身效果往往还不如跑跑步，爬爬楼等行功健身效果来的简单实惠.。
本书的重点，是从气功的三要素入手，分析解剖几百年来存在与气功传统理论中的严重缺陷，正本清源，还气功本来面目，改正人们的错误观念和做法，以不辜负古人将肩做阶的苦心。同时，为了让理论不脱离实际，陷入坐而论道，纯思辨演绎的窠臼，本人将在书中介绍传授一种和气功健身的作用相同，但却能做到一劳久逸，欲速能达的健身方法-----气梦术，以供人们实践验证。使练习者明白，在不戕害人性的前提下，也能做到有恒有序的长期健身。
书中通过“短脚效应”，“增烟求燃”，“以椟代珠”等理论，从重量与质量，本质与现象，方法与目的上着眼，生动形象的揭示了存在与气功中的一些基本谬误。正是由于这些问题的存在，才导致了练气功健身时，急之欲速不能达，持之循序难渐进，恒之磨性又煎心，使得人们要么对练气功不感兴趣，要么半途而废。而也正是因为避免了这些问题，气梦术才能欲速能达，一劳久逸。也必将为大多数人所喜爱。
气梦术可以速达到什么程度呢？在你看完这本书的时间内，而不是时间外，当年本人就练成了气梦术，进入了气梦态，随后即感觉到了明显的健身效果。本人昔曾当兵，某日深夜守岗，冬寒夜冷，禁受不住，遂与哨所上随意练一动作，达两个半小时之久，后换哨回营，入睡不久，梦中忽现此动作，随即入气梦之态，当是时也，源源真气，无尽潜能，生生不息，旋转不停。真气随梦中身姿变化，周游往复，遍转全身，千经具开，百脉通畅，似以一梦打通关。天明醒来，鼻中气息绵绵，口中津液滋生，周身遍体舒泰，浑身似充满无穷劲力。笔者从此得悟，开创气梦之术，怀此术健养吾身，济益他人，傲视众法，平生快事。
笔者是怎么样不必煎心磨性而长期健身的呢？某次有一学员问我：“老师您练了多久的气梦术了”我回答：“近20年了”。“真佩服您这么有毅力，能坚持这么久”，学员接着回复。呵呵，我真的是有毅力吗/？不，我了解自己，我是个意志薄弱，生性懒惰的人。当然，我也没有撒谎，我的确是练了近20年了。然而，我只是断断续续，一曝十寒，百寒的练练，如果平均一下的话，我每天用来练气梦术的时间不会超过5分钟。是的，绝对不会超过5分钟。而且，本人深知自己根深蒂固的懒惰德性，就算是每天1分钟，若然让我天天去练的话，我也根本做不到，说真的，我对健身并不感兴趣。所以，每天5分钟只能是个平均数。近20年来，我只是在兴之所至，心血来潮时偶而练一下气梦术，或者在气梦态的习惯被打破后，当又想起要重新培养气梦态习惯时，才练练气梦术。你想想，这样一种随意性很大的练习方式，又怎么会煎余之心，磨吾之性呢。呵呵，别说是20年，就是200年我也能轻轻松松坚持下来。有人不禁会问，你这也能算是健身吗，你这样做有效果吗/？别急，听我接着说。虽然我只是一曝十寒，百寒的练气梦术，平均起来每天不超过5分钟的时间，但是我的确做到了有序有恒的长期健身。因为气梦术虽然也有很好的健身作用。但我却不是通过其本身来长期健身的。气梦术不过是得月之指，渡水之舟。练气梦术主要是为了进入气梦态，而一旦进入气梦态，并养成习惯，就可以一劳久逸，自动健身，人不练功，而功练人，在梦境中调动真气，舒经通络，利用梦境长期自动的健身养生，这就是我虽然一曝十寒，百寒，却能有序有恒健身的奥秘。
非典的脚步尚未走出多远，禽流感的硝烟还在天空弥漫，甲流的战火忽又卷地而来，且有扑之不灭，愈燃愈烈之势，而未来呢，还将有什么不知名的疾病张着巨口，在等待着吞噬我们。人类的生存环境正在日益恶化，各种恶性疾病伸着魔爪在世间游荡，随时准备掠去每个人的生命。医学发展进步的脚步，总是落后余疾病裂变进化的速度，旧有的恶性疾病尚未能制服，新的疾病又接踵而至。医学很多时候对疾病真的是无能为力。上帝抛弃了我们，人类只有自求多福了。人生不易，生命脆弱，我们既需要医药的庇护，也不能忽视了自身的养生保健。
身患不健，亦患不坚，不坚妙法失色，有恒跑也生辉。任何一种健身术，若能坚持锻炼，其健身效果都差不了，但扪心自数，有几个人是能做到持之以恒的。健身的重要性几乎人尽皆知，但为什么有些人对健身还是不感兴趣，有些人参与了健身，又为什么半途而废，这些难道都是因为心浮气躁，意志不坚，主观因素，自身原因造成的吗/？非也，非也。
笔者修习气梦术有年矣，多年来，以懒惰之身，饕餮之口，起居无常，纵欲酗酒，而竟不染危疾，不显衰相，不增肥躯，体捷智敏，力强耐久，艳羡他人，自欣慰有，赖气梦所赐也。静思默想，有自体悟。谢天地有缘，感生死一秋，遂叙理成书，授气梦之法，鉴气功之误，前承古人余情，后引来者以渡，即益之一人，余心慰矣。知文中有言语失措，词凌意盛之处，惟望君子涵恕。
冬练三九,夏练三伏,值得骄傲吗?拳不离手,诀不离口,可为夸耀吗?
健身如果真的要长期坚持下去,就等同于执行一项长久的任务,若然不是出自兴趣和爱好,那就是一件极其枯燥乏味的事.很多人并不能从健身中获得快乐,反而沦为健身的奴隶,日日为形所役,每每暗自神伤,感受到的只是郁闷和烦恼.所得和付出两厢冲抵,只不过是在用苦闷延续人生,实在是了无意趣.
尊重人性，,以人为本,关心人的本身,把人从长期健身的无耐中解脱出来,利用睡眠的时间，调息锻炼,修真养气,固本培元，疏经通络，夜夜自动健身,这就是本书里介绍的，无为入有间，习惯成自然，欲速能达，一劳久逸的人性化健身方法——气梦术.。
什么是气梦术。
在本章里先具体介绍一下气梦术和气功，然后在从总体上分析两者的区别与联系。对气梦术与气功具体的论述安排在后面的章节里。
对于梦,每个人都不陌生.几乎每个人每天晚上都要做梦.梦的种类有很多,比如春梦,噩梦,病梦,托梦,飞行梦等等 .但是这些梦像口口相传,言言接力,人们在茶余饭后若谈论起来,就算不十分熟悉,也都能知道个大其概.而对于气梦,在梦的家族中,这一唯一有着无比健身作用的梦像,目前知之者甚少,了解的人还不是很多，在普通大众的认知里,气梦还是个新鲜梦像.
那么,什么是气梦,什么又是气梦术呢?
规范的说：能在梦境中从主观上对体内真气或者气息进行切实的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦.说白了,气梦无非就是一种梦.而为了实现做成气梦进入气梦态的目的，所采用的各种方法和手段，统称气梦术。简要形象的说,气梦就是在梦中练气功(任何气功的完整套路或者分解动作都可以)或者梦见自己调息的状态。这就是说，无论任何一个人，只要能梦到练气功或者调息就一定能出现气梦状态，也就一定能在睡梦中随心所欲的切实的调动体内真气。而在梦境中，做气功以外的其他动作却不会调动真气。
气梦术是"术""态"分离的,"术"是在觉醒时练的,"态"是在睡眠后出现的.气梦态可以脱离气梦术而独自发生.气功是"术""态"合一的,气功态只有在气功方法的练习过程中才能出现,"态"无法脱离"术"而自行发生.
气梦术的目的。
气梦术本身的动作练习虽也有很强的健身作用，但是练习气梦术的主要目的就是为了进入气梦状态。只有进入气梦态，养成气梦习惯，才能一劳久逸或者一劳永逸的健身。为了实现这一目的，气梦术总结归纳出许多行之有效的手段，这些手段可以分为两个类型，一类是通过动作上的反复练习，形成潜意识，进入气梦状态，一类是通过有针对性的自我催眠，形成潜意识，进入气梦状态。这两类手段既可以单独使用，也可以融合使用。从所采取手段的形式来说，气梦术更重视术法技巧的练习掌握，而不是一种磨性煎心的功夫，因此才叫气梦术，而不是气梦功了。
严格些讲,气梦术只是一个总称，其并非如太极，瑜伽，易筋经那样，由一个套路几个动作构成，动作练习只是气梦术的一个组成部分，其它还有音像暗示，仪器辅助，道具诱导，温差刺激，光线调节等自我催眠手段。合理的运用这些手段，进行自我催眠，也能在较短的时间内进入气梦状态。如同催眠术那样，气梦术也是一个相对宽泛性的概念，当然并没有催眠术那样宽泛。气梦术唯一的目的，全部的所在，就是追求进入气梦态。气梦术并不是一种单纯的功夫,它只是一种做梦的方法或技术,要想取得成功,其更重视的是技巧的练习,而功夫则不同,要想取得成功,更为重视时间上的积累和磨练.所以,气梦术不仅仅只有动作的练习,同时还包括其它的一些技术手段,例如,食物的辅助,温度的调控,音像的暗示,光线的变化,仪器的诱导,以及时辰,节气,方位的配合等等.但是在一般情形下,就大多数人而言,气梦术主要就是指通过对动作的单一练习而进入气梦状态。采用自我催眠进入气梦态的方式，虽然效率比动作练习的方式还要快，但是主要适合与一些感性强的人使用。
气梦的各种形态及特性。
按照气梦术的原理去练习各种气功动作，都可以进入气梦状态。但是因为练功时的侧重点不同，以及个体之间存在的差异，所以进入气梦状态后，会表现出各种不同的气梦形态。但是，若从总体上来说，侧重与动作上的练习，经由练功而入的气梦态，是心像体气梦态。侧重于呼吸上的锻炼，经由调息锻炼而入的气梦态，是实相体气梦态。这两种气梦形态，其意识的变化表现和真气形态及运行的方式并不相同，各具特点。
一．心像体气梦态。
什么是心像体气梦态。
何为梦？梦,在心理学上的一般解释是,梦是在睡眠过程中某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心像活动。在此心像活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦。在梦中，人能梦到自己跳舞，做操，打架，奔跑等动作，在梦境中做这些动作的你，就称之为心像体，而在本书中，为了叙述的方便，我将真实的身体，称之为实体，或者实相体。所以，当以练功入梦，因为梦见心像体在梦境中练气功而调动真气时，就是心像体气梦态。
从心像体的完整程度上说 ，心像体气梦态可以分为全像体气梦态和散像体气梦态。梦见完整的身体即心像体在梦里练功，就是全像体气梦态，全像体气梦态又可分为内像体气梦态和外像体气梦态。散像体气梦态，顾名思义，指的是只能梦到部分身躯像体，并利用其在梦境中对真气进行带动导引，其主要表现为手像体气梦态和腰像体气梦态。
综合上述，我是要指出，心像体气梦态主要表现为内像体，外像体，手像体和腰像体这四种气梦形态。虽然在心像体气梦态中还会出现其他一些形象的气梦态，但都是少量发生，偶而出现，我在以后的章节里会随时点到。而在练习气梦术的过程中，唯有这四种心像体气梦形态是经常出现的，且作用各有不同，无可替代，都非常重要。
本人知道，现在说的这些内容，没有练过气梦术的人根本看不懂，但是本人可以保证，我无意用复杂的语言把简单的问题神秘话，搞的云山雾罩的。网络上看到的一段话，让我非常有同感，是网友“押沙龙”先生写的，原文如下: “古老知识往往用一些毫无必要的噱头来加强它们的私密性和神圣性.其实他们完全可以用更简单的词来表述同样的意思，甚至还能显得更清晰更严谨一些。.炼丹学和炼金术都不例外，比如汞，他们往往就不直接称呼它为“汞”，而说是“姹女”，有的时候又称之为“陵阳子明”。“婴儿”是说铅。“后宫游女”，是说萤火虫。他们拼命往自己自己身上加各种神秘的包装。这些神秘的专业词汇就象围绕在它们周围的云雾一样，让他们的块头显的更加庞大，让它们在知识之树上的地位能爬得更高。任何一个非专业的俗人听他们说萤火虫，都可能斗胆插言，可是听到“后宫游女”，就只有必恭必敬，肃立静听的份儿了。所以，所有的炼丹师在夏天树林里看到的都是“后宫游女”，而不是萤火虫。------但我想古人这样写文章，其中一定有其历史的和文化的局限，尚可原谅。而如今再有人这样玄玄要要的写气功理论，故意装神弄鬼，就一定是外强中干的纯粹的骗子。我是个俗人，就希望能为同样是俗人的朋友们，写一篇能看懂的文章，能适用与俗人的健身方法。本文里一定避免这些噱头，尽力采用通俗易懂的文字来叙述，用简单明了的语言告诉你事情的真相，我每作出一个定义，都会解释明白作出这个定义的原因。请你们在进入过气梦态后，来给文章的真实性打分。
1。什么是内像体气梦态？
在梦境中，主观上感觉心像体是在实体（真实的身体）内练功，就是内像体气梦态。进入内像体气梦态时，无论在梦中练习什么气功，比如太极拳，八段锦，瑜伽，禅定什么的，都能既可以体会到心像体与实体被真气笼照，两者都出现麻，热，胀的感觉，又可以体会到随梦中心像体姿势变化，身随意动，气随形走，而使真气在心像体中随意调动。这种随意调动真气的感觉只存在与心像体中，而真实的身体除麻热胀感外，感觉不到真气的调动。我在网络上公开传授的气梦术练习方法有3个动作，都是具有代表性的动作。气梦术的第1式采气式，就是练功入梦进入全像体气梦态的动作。而练气梦术1式，只会进入全像体气梦态，即内像体气梦态或外像体气梦态。
内像体气梦态的作用。
练习气梦术时间不长，刚刚开始进入气梦态，次数不多，还没有养成气梦习惯的人，在进入气梦态后，一般只能下意识的反复锻炼在清醒时学习的动作，来产生并维持气梦态的存在，在这个过程中下意识可以转化成理性意识，如果中断了动作的练习。气梦态就会很快的消失。所以，在学习气梦术，初入气梦态的一段时间内，气梦态的主要作用就是健身，你可以在这段时间内，疏通心像体中任意一条经络，来反射对应到实体上健身。
而当练习气梦术日久，特别是能养成气梦态习惯后，身体内聚集了一定的能量，在进入梦境后即使不练习气梦术的动作，普通的梦也能转化成气梦，并可以维持一段时间。这时人在气梦态中会有一定的理性意识，可以选择是练功健身，还是从事其它的一些活动，比如看书，听歌，下棋，在梦境中四处游历（不是梦游）。这时内像体气梦态和普通梦境的区别是：人在气梦态中即使不练功，心像体和实体也始终充满了真气，不管轻重，时刻有热与涨的感觉，但是没有了麻的感觉。而普通梦境不会有这种感觉。在意识上，人在内像体气梦态中有分析，判断，推理，运算，等理性思考，但是一种不完全的理性思考，而且总体上感性程度要大于理性程度。人处在内像体气梦态时，可以选择主动的退出这种状态，但是，在没有养成气梦态习惯之前，一般都是自然的消失，自动的退出，比如你停止练功，去想其它的问题就会自动退出气梦态。在退出内像体气梦态时，人醒来的次数比较少。
2. 什么是外像体气梦态。
在梦境中，主观上感觉到心像体是在实相体（真实的身体）外练功，或者活动，就是外像体气梦态，也叫气梦出体态，这是一种是类似灵魂出体(准心理学称最为怪异的现象)的出体现象，我称之为气梦出体.
气梦出体是一种主观感觉，但是这种主观感觉是客观存在的，每一个能养成气梦习惯的人都能体会到，这一点我可以保证。本来这种气梦出体现象或者说是主观感觉，编辑是不同意写的，原因很简单，为尊者讳，避免被扣上宣扬唯心主义，封建迷信的帽子，而影响了书籍的出版。编辑的态度一度影响了我，但最终我还是决定照实去写。我的想法是，这种气梦出体的主观感觉是客观存在的，不是说我不写了，这种现象就不会发生了，只要你练习气梦术，养成了气梦习惯，这种气梦出体即外像体气梦态就会常常的发生，外像体气梦态是气梦态中一个常见的现象，是不可剥离回避的。如果不写出来，虽然照顾了尊者，但是却对不起读我书者，练我术者。当有人从主观上感觉到气梦出体时，他们很难明白，也无所依从。
外像体气梦态，是在连续多次进入气梦态的生理基础上，发生的一种超常的主观体验。当人在睡眠中进入气梦态后，会感觉到一个飘渺虚幻的心像体，从实体中分离开来，站在自己所处的居室地上，或者炕上练功。这个虚幻的气梦出体，也可以从门窗离开，到室外练功或者做其它活动。
当气梦出体离开实体以后，主观上感觉人的所有意识活动都附着在气梦出体的头脑中，而实体的头脑中一丝意识活动也没有，并且与内像体气梦态不同的是，实体处在外像体气梦态中时，没有一点麻热胀的感觉，而气梦出体还保留有这种麻与热的感觉，练功时也能感觉到真气在虚体内的运行流动。外像体气梦态中理性意识要比内像体气梦态程度高，人在一定程度上可以掌握主动性，不受清醒时意识指令影响，而在内像体气梦态时，很大程度上是随机性，取决于你清醒时的意识指令。但是无论任何时候，人在气梦态中的理性程度，都达不到清醒时的理性程度。人处在外像体气梦态时，如果要返回实体，也有主动与自动两种方式，主动回体的方式，只需要将气梦出体主动向后养倒下去。那么无论你主观上感觉气梦出体离实体多远，也会在倏忽之间与实体复合，当气梦出体与实体复合到一起的刹那间，实体的头脑中立即重现意识活动，这种感觉非常非常的明显，而且每次都是，无一例外。自动回体，当主观上感觉气梦出体在离体的过程中，或被物体撞到，或者从空中掉落，或者时间久了，能量减弱时，气梦出体就会不由自主的摔倒，或者倾倒，或者萎倒，而身不由己的迅即与实体复合，这种自动退出外像体气梦态情形，没有主动退出外像体气梦态的感觉好，并且，如果是在侧倒，或者前倾倒，或者萎倒的状态下回归本体的话，这个虚幻的出体还要在实体中转动调整，如春蚕窝茧，蚕蛹在茧中转动那样，调整到与实体重合对应的位置，然后才会醒来。与退出内像体气梦态不同，无论主动，还是自动，每次退出外像体气梦态都会马上醒来。
外像体气梦态的作用。
外像体气梦态是心像体气梦态的最高级别，人在较大程度上可以掌握主动性，可以自主选择活动方式，具体有什么作用，大家自己去体会。本人不想把个人的主观体验，当作一种客观经验，施加与众。需要指出的是，外像体气梦态是一种耗能性气梦态，需要足够的能量才能出现或者维持住，所以没有必要主动去追求，随着能量的加强，它自然就会出现了，而随着能量的减弱，它也会自动的退出。个人的经验是，采取打坐入定的方式可以长时间保持住外像体气梦态，此法也同样适用与内像体气梦态。而练其它各种有肢体活动的气功动作，包括气梦1式，效果都不怎么理想，不足以长时间维持外像体气梦态，对于初入者而言。
3.什么是手像体气梦态？
散像体气梦态除了手像体气梦态，腰像体气梦态外，还有其它类型的散像体气梦态，而且这些散像体形象并不只局限于身体形象，还可以有物体形象。为了研究出能辅助进入气梦态的电子仪器，曾经我把鸡蛋，小圆球石头，塑料环，圆珠笔等物品放在腹部转动，并意想其带动一团真气在腹内旋转，不成想进入气梦态后，当真是梦见(有时是主观感觉)真气以与物品相似的形态旋绕运行，用熟鸡蛋做道具时，真气就呈现鸡蛋的形状，用塑料环做道具时，真气就呈现塑料环形状，用圆珠笔做道具时，真气就呈现竖立的圆珠笔形象。那时刻我如醍醐灌顶一样，猛然想起了一句话，大家能猜到是什么吗？这句话就是“万法随心”。简单的一句话，包含了终极道理。在那一刻也产生了气梦术一个重要特点：不立招式，随心所欲。此后教人学气梦术，从不强调动作是否到位，差一不二，差三不四，都无所谓。不过，虽然散像体气梦态可以有多种像体形态，但主要还是以手像体气梦态，腰像体气梦态外为主。这两种气梦形态，一个是比较容易进入，一个是用处很大。
手像体气梦态，就是指在梦境中梦到（或者感觉到）一双手或者一支手带动导引各种形态的真气在运行。我在网络上公开传授的气梦术第2式旋气式，就是进入手像体气梦态的动作。在手像体气梦态中，绝不会出现听歌，下棋，看书，走路，做各种活动那样的场景。在手像体气梦态中也有分析，判断，思维的能力，但是都会聚集到真气的调动上，如果你跑题了，呵呵。对不起，你很快的就会自动退出气梦态，一般时候不会醒来，会继续保持睡眠状态。
手像体气梦态的重要作用：
手像体气梦态的作用非常进重要，进入手像体气梦态后，除了上身后背一片区域之外，可以用双手带动真气疏通全身上下的所有经络组织器官。既可以带动一团真气在腹部旋转运行，疏通胃肠区域经络，增强胃肠机能，又可以带动导引一股真气疏通上身正面和头部，及内里五脏六腑的所有组织经络器官。有想练气梦术美容的女性，最好进入手像体气梦态带动真气到面部旋转按摩，疏通面部的经络组织，滋气养血，这样美容的效果会比进去其它气梦态来的直接迅速。所以有疾病在身，想要调动真气来治病的人，需要加强气梦术2式的练习。
4：什么是腰像体气梦态。
梦到自己躺在床上，上下左右，有频率的轻微晃动腰部来带动一个真气圆环在腰部转动，如同晃动呼啦圈那样，就是腰像体气梦态。看到这里，想必有很多人不会明白，躺在床上了，怎么还能上下左右的晃动腰部呢？呵呵，我不是已经告诉你是梦见的吗。对，就是梦见或感觉到一段虚拟的腰部在实体腰部中有频率的轻微晃动，同时带动一个真气环，像摇晃呼啦圈那样，环绕腰部转动，而实体的腰部可以切切实实的感觉到真气的转动运行，与热涨感。这个动作原是气梦术3式，我并没有在网络上公开过。在腰像体气梦态中，真气环就象是呼啦圈那样，随着腰部的轻微晃动，而不停的在腰部绕动旋转，疏通以带脉为中心的组织经络，在一次腰像体气梦态过程中，你既可以带动真气环左向绕动，也可以带动其向右绕动。腰像体气梦形态也可以出现在内像体或者外像体气梦态中，不过真正的腰像体气梦态健身效果有针对性，效果也更好。在腰像体气梦态中，也绝不会出现听歌，下棋，看书，走路，做各种活动那样的场景。。在腰像体气梦态中也有分析，判断，思维的能力，但是都会聚集到腰部真气的调动上，如果跑题了也会很快的自动退出气梦态，一般时候不会醒来，会继续保持睡眠状态。
腰像体气梦态的重要作用：
望文可晓义，腰像体气梦态主要作用是带动真气环疏通腰部经络组织器官。这个动作的疏通范围虽然狭窄，但是健身的效果却非常突出。有很强的添精补肾，防治肾虚的作用，男性最宜用了，是我比较喜欢进入的气梦态。
心像体气梦态的主要特征。
心像体气梦态，主要表现为内像体，外像体，手像体和腰像体这四种气梦形态，能互为基础，互相促进，但互不隶属，各自有自己的发展方向和特征。在一次的心像体气梦态过程中，这四种气梦形态不可转换，你可以在一夜之间多次进入不同的气梦形态，但是中间必有间隔。不过，非练习有素者不能一夜多次进入气梦态。
a.。从意识表现角度上看，在心像体气梦态中，有理性思维，自主意识。意识活动是一个从感性到理性，从简单到复杂，从低度理性到高度理性转变的过程，杂念逐渐增加，与意念并存。其中，出现内像体和外像体气梦态时，意识活动是在心像体头脑之中，此时有杂念，也可以产生各种幻象，但最终能否产生幻象，还要看意识如何运用。出现手像体，腰像体等散像体气梦态时，意识活动是在实相体头脑中，此时允许杂念存在，但绝不会产生各种幻象。在心像体气梦态中时，不会一边听着外界的声音，一边练功。
b。从真气运行角度上看，在心像体气梦态中，基本可以随意的调动真气，真气的形态，及运行的路径方式可以随意改变,并不固定.。每次进入心像体气梦态，通常都可以感觉到“麻，热，涨”感，真气很容易遍布全身，真气运行到哪里，哪里的麻热胀感就明显增强。
c。从能量变化角度上看，心像体气梦态是耗能性气梦态，耗能指数从低到高排序依次为，手像体气梦态，腰像体气梦态，内像体气梦态，外像体气梦态。进入心像体气梦态后，由于其特性为耗能，所以要长时间维持气梦态，宜采用打坐禅定类的动作，减慢耗能的速度，这只针对内像体和外像体气梦态而言。对于手像体和腰像体气梦态来说，这么多年，还没有发现有效的方式可以主动的减缓耗能速度，耗了也就耗了，消耗的过程，也是健身的过程。耗能可怕吗？有学员曾经提到过一个问题：“在进入气梦态后，导引真气沿着任脉，下行到会阴穴时，出现了漏气的现象，怎么办”？我的回答如下：“这个问题本身很容易解决，平日里多做做收腹提肛的动作就行了，但你用什么样的心态来对待这类问题，比问题本身还重要一些，真气漏了也就漏了，精气泄了也就泄了，出现这些情形不过是让人无法维持当前的气梦态而退出，而以后的日子还可以继续进入，所以在心里不要认为这些现象是什么不得了的事，仿佛有多么严重似的，气未漏，精未泄时你攒下了多少，和尚禁欲未见精有多满，浪子纵欲未见气有多亏，所以要以平常心来对待这类问题。”其实心像体气梦态耗能的过程，也同样是一个锻炼经络健身的过程。
d.。从练习成功角度上看，心像体是可以快速进入的气梦状态，如果体质允许，强化练习，完全可以在当天就进入心像体气梦态。气梦术的六大优点之一，欲速能达，愈速欲达主要指的是进入心像体气梦态。而若进入意念体气梦态是做不到欲速能达的。
二：实相体气梦态。
在我的博客文章里，曾给气梦态下过这样一个定义，规范的说：“能在梦境中从主观上对体内真气进行切实的随意的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦。”但是当我静下心来认真写此书，写到实相体气梦态这段文章时，我仔细审视进入实相体气梦态的过程，认真回想以往的经验，我发现，此前对气梦术的定义并不十分的准确，于是在本书开头重新对气梦态的定义做了如下调整：“规范的说，能在梦境中从主观上对体内真气进行切实的调动的睡梦状态，叫气梦态,简称气梦。”
气梦态原定义和新定义之间的区别，心明眼快的人能马上看出来。不错，气梦态原定义有“随意“两个字，而新的定义把“随意”二字去掉了。为什么字斟句酌，做这样的改动，有什么重要的意义吗？——有的，能否随意调动真气，是实相体气梦态和心像体气梦态之间的根本区别，也是禅定和丹道的根本区别，归根结底的说，是调息入定和调动真气之间的根本区别。
男人有男人的定义，女人有女人的定义，两者可以同归与人的总义之下，但两者之间的专有特征是不能通过一个总义来同时说清楚的，气梦态就是一个总义，它分为实相体和心像体两类气梦态。随意调动真气的现象，只会发生在心像体气梦态中，而在实相体气梦态中虽然可以调动真气，但绝做不到随意。如果不把“随意”两个字，从气梦态的定义里剔除，就是定位错位，就不能通指所有的气梦现象。而这种定义与认识上的混乱，表达和判断上的失当，存在与整个气功基础理论之中。理论上无心的错误，或者人为施放的烟雾，就是隐藏着气功本质，掩盖在气功真相之上的毯子。
什么是实相体气梦态。
当以调息入梦，在半梦半醒之间做调息锻炼时，就是实相体气梦态。
首先要说明一下，这个定义并不准确，还不能准确反映出实相体气梦态的主要特性。为了能给实相体气梦态作出一个精确的定义，我冥思苦想了半天时间，呵呵，终无所成。其复杂的特性，超出了我目前的文字表达能力。由于可用来写书的时间并不充裕，我只能放弃努力，退而求其次，先临时采用这个最接近与准确的定义。
为什么实相体气梦态的定义如此难做出呢？原因如下;
1．对于“梦”来说，应该是能梦到自己，即心像体活动，并且意识也是在心像体的头脑之中思维，才能称之为“梦”。而在实相体气梦态中，并不会出现心像体形象，意识思维也在真实的实体（实相体）的头脑中活动，所以若叫实相体气梦态的话，其中这个“梦”字，似乎与实际情形不符合。
2。然而，这个实相体气梦态又的的确确是在睡眠过程中突然发生进入到的，之前没有前奏，没有过程。并不是说在清醒时，或者临睡前，通过思想集中，调息入静而慢慢的过渡到这种状态。实相体气梦态是这样出现的，练习气梦术的特定动作，然后在睡前做一会深长细缓的逆腹式呼吸，即可自然睡去，睡着，睡着，时间许长许短，忽然之间就有了意识活动，感觉到自己正在继续做逆腹式呼吸锻炼，从而进入呼吸绵绵，吐纳如丝的状态，并很容易长时间延续。虽然这时的意识活动不在心像体（梦的重要标志）头脑中，而在实相体的头脑之中，但是感觉上这种状态就是借助梦境而发生延续的，先有“梦”，而后有“态”，所以，似乎还应该叫做实相体气梦态。
3：在半梦半醒之间做调息锻炼就是实相体气梦态，为什么在此定义前面没有添加“梦见”一词呢？；因为“梦见”一词中的“见”字，其本意与视觉直接相连，是一种“视觉’上的“见”，而在此状态时，我们是“见”不到“心像体”的，实相体气梦态是“觉”到的，是身心的客观感觉，觉其发生与非梦而又非醒之间，那么用半梦半醒一词比较符合实感。其实，我们谁又能“见”到“梦”呢？所谓的“梦见”一词，准确的说应该是“梦觉”。
4。半梦半醒。虽然采用了这个词语来定义实相体气梦态，但其也是一种折衷。因为实相体气梦态，绝大多数时候不是半梦半醒，而是六梦四醒，七梦三醒，或者八梦二醒，那么有没有九梦一醒，或者有梦无醒呢？有，当从八梦二醒过渡到九梦一醒时，会发生重要的变化，转变成超觉睡眠状态，这种状态是实相体气梦态的最高级别，是一种可以长久保持住的睡定状态，比之禅定应该还要好。之所以采用半梦半醒这个词，是因为这个词约定俗成，通用流行，人们容易理解词语本身所要表达出的意境。如果自造己出一个几梦几醒，来求精确，似不必要。在本书中，会尽量选择现成的通俗词语使用，如果没有符合所需要的，再自行创造一个，但是会将含义解释的清清楚楚，绝不会含糊不清，故弄玄虚。
实相体气梦态的级别。
实相体气梦态与心像体气梦态不同，心像体气梦态主要是以像体的不同表现来划分出几种形态，各个形态之间虽然也有联系，但是不紧密，而且各个形态之间的主要表现以及主要作用也不一样，如同向多个方向各自延伸的不同路线，是必须给探路者予以分别说明的，否则的话，有些路线你是始终不知道的。实相体气梦态，主要是以纳息的形式进行级别划分，这并不是说哪一种纳息形式好或者不好，而是为了体现这种纳息形式的困难程度。这些纳息形式，如同是出现在同一条路线上的不同驿站，只要走上了这条路线，沿路向前，一直走下去，就不会错过这些驿站，问题是你能否走下去。
实相体气梦态重点可以划分出鼻息相气梦态，胎息相气梦态，穴息相气梦态，体息相气梦态，和超觉睡眠态五个具有标志性的级别。另外，在多次进入实相体气梦态的基础上，与清醒时，也可以进入心随息入，心随息出，身似轻絮，心息相依的极度放松状态，为了叙述的方便，这种在清醒时也能进入的极度放松状态，简称为超觉放松态。
什么是“息”？由于从现在开始，本文中要陆续使用到“息”字，所以在这里先明确一下“息”的具体含义。按照中医的理解，较强的呼吸之气为“风”，次强的呼吸之气为“喘”，平和的呼吸之气为“气”，较弱的呼吸之气为“息”。在本文中，“息”仍属于呼吸的范畴，但是特指气息变得极精微，极深细的呼吸方式， “息”既是动词，指的是一呼一吸这种呼吸运动，也是名词，表示气息，书中凡是使用“息”之一字时，都是指极精微，极深细的呼或者吸。
1：鼻息相气梦态。
鼻息相气梦态，指的是在气梦态里用鼻子呼吸气息。如果在理论上说心像体气梦态可以快成速入的话，那么鼻息相气梦态只能是缓成慢入。进入鼻息相气梦态有两个途径：一个是迂回进入，一个是直接进入。迂回进入，指的是先进入了心像体气梦态，在多次进入心像体气梦态的基础上，身体打下了良好基础，呼吸有了明显的变化，呼吸微微，气息绵绵。值此之际，与每晚临睡前有意识的做闪停逆腹式呼吸，3--5日内，便会与睡眠过程中忽然出现鼻息相气梦态，以后每晚继续练习闪停逆腹式呼吸，就会使这种状态出现的越来越频繁，从最初的每三四夜出现一次，到后来每夜都能出现。迂回进入鼻息相气梦态要比直接进入用的时间短。直接进入，指的是从没有进入过心像体气梦态，而直接通过经常锻炼呼吸机能，长期与每晚临睡前练习闪停逆腹式呼吸，到达吸气徐徐，吐气微微地步时，就会与睡眠过程中自然出现鼻息相气梦态，直接进入的方式用时比较长。但是进度踏踏实实，稳健可靠，呵呵，这个呢，就需要不间断的持续练习才能成功了，偷懒经常中断的话，不一定能行。直接进入鼻息相气梦态的方式，较适合于智力平庸，思维僵化，头脑简单，悟性低下，以及文盲等没有任何气功知识的人使用，同时这种方式也适合与四肢残疾，躯体瘫痪，卧床不起，行动困难的人使用。
进入鼻息相气梦态之际，是在睡眠过程中忽然间有了意识，感觉到自己正在做逆腹式深呼吸（非闪停，而是连贯），而这时受到呼吸的影响，意识也会自然的关注聚集到呼吸行为上来，并继续引导呼吸，在初始进入的片刻，是一种下意识在起作用，而当片刻过后，马上会恢复主观意识，知道自己是处在半梦半醒之中，正在做调息活动。这时是一个关键，如果主观意识能继续关注调息活动，那么鼻息相气梦态就会延续下去，在此后的过程中即便产生了一些杂念，思考其它问题，只要时间不长，也不会脱离鼻息相气梦态。而如果在获得主观意识的片刻，随即就思考其它问题，那么在不到一分钟的时间内，就会脱离鼻息相气梦态。不过，在进入过几次这种状态后，自然就能学会如何控制了，思想基本也不会溜号了。
进入鼻息相气梦态之后，初级阶段，吸气徐徐，纳气如缕，一口气吸进来缕缕不绝，牵垂不断，吸至心口窝下，肚脐眼上一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气时唯觉徐徐，无呼丝吐缕之感，在此阶段，吸纳气息的时间为2—3分钟一次，呼吐气息的时间为1分钟左右，这个自己可以通过在气梦态中边呼吸边查数（查60下为一分钟）来验证。中级阶段，吸气绵绵，纳气如丝，一口气吸进来丝丝缕缕，若断若续，吸至以肚脐眼为中心的一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气时唯觉绵绵，无呼丝吐缕之感，在此阶段，吸纳气息的时间为3—5分钟一次，呼吐气息的时间为2分钟左右。高级阶段，一口气吸进来如丝似毫，忽隐忽现，隐长现短，几近不见（觉），吸至肚脐眼下一片区域时，气息如泥牛入海，消失不见，吐气与无知无觉间，良久吐尽方觉，而自然转为吸气。在此阶段，吸纳气息的时间每次多时能达到5分钟以上，呼吐气息的时间少于吸纳气息的时间
进入鼻息相气梦态后，气息通行的路线是从鼻而入，而出，上以鼻为顶，下以骨盆为底，沿上体中线为主而运行，不能息遍全身。最初是息随心入，息随心出，出息入息随心而行，要用意识来控制气息，此时可以时不时的思考一些其它的问题，如果时间不长的话，也并不影响气梦态的延续。而随着能量与能力的日渐增强，则会转变成心随息起，心随息落，心起心落随息而动，意识受到气息的牵引扯动，愈来愈精微，杂念越来越少，而到后期心息两分，息入息出，一任自然，而心念寂然不动，不起杂念，不动妄心，不生幻象，几至定境。在鼻息相气梦态中，身体似絮如棉，飘飘若仙。那么，你们想想，到此境界，能不能做到听而不闻，触而不动呢？错，老婆一脚就能把我蹬醒了，黑犬狂吠照样听的到，听到了就得爬起来出去巡视一下我的领地，天天防火，夜夜防盗，这比练功还重要。
鼻息相气梦态需要注意的是，a，初始进入的片刻，思想不要溜号，要集中在吸气上。b，在没有做到息息自然之前，随时有意识的拉细拉缓出息与入息，这个容易做到。3，选择合适的枕头，侧枕时枕头的挤压高度与肩同高，正枕时枕头的摊平高度可以让头部稍稍后仰，使脖颈放平，不蜷到呼吸通道，枕头不宜柔软，宜结实而小一些（填充物以荞麦，小米，橘皮，残茶叶一类物质为好，丝，棉，绒不好）。d，身体虚弱，年龄较大的人，宜自己制作两个软托垫物，主要置于双腰两侧，以防止时间稍久，就腰酸难耐，而频繁转动身体。
2.胎息相气梦态。
息胎相气梦态，指的是在气梦态里用肚脐呼吸气息。进入鼻息相气梦态的能力，失而复有，有而复失，在这个级别上，我停留了十一年的时间，之所以反反复复，失去了这种能力复又修成，修成了这种能力，复又失去，与我个人的生活方式有直接原因。反复失去，是因为欲是不能节的，酒是人所好的，起居无常是工作所需要的，反复修成，是因为只要养成过一次气梦习惯，以后就行成记忆了，身体状态调整调整就能重新出现。然而，虽然气梦习惯经常反复，但这不是我十多年间都没有进入胎息相气梦态的真正原因，真正的原因是，这期间我没有意识到真的可以用肚脐来呼吸。02年我在深圳某家具厂做厂长，办公室里有电脑，闲暇时学会了上网，无意中在网上浏览到一篇争论胎息的帖子，激辩的言辞触动了我，遂首次产生了试一试胎息的念头，而其时我恰好在气梦习惯的养成期间。
当夜，进入腰像体气梦态，次日夜，进入内像体气梦态，无果。至三日夜，进入鼻息相气梦态，在做了几次息入息出之后，意想气息从肚脐吸入，忽然之间，一缕气息，扶摇而下，从肚脐眼，钻体入肚，消失不见，刹那间觉凉意袭腹，倏然清醒，大喜，果可以胎息，从此常常实践，升入胎息境界，并以此为契机，逐级而上，入穴息，体息，和超觉睡眠境界。
进入胎息相气梦态境界，宜建立在鼻息相气梦态的中级基础上，如果在初级阶段即试图进入，虽则也可以进入，但是由于入息之息丝犹粗，息速犹疾，进入片刻要么被凉意激醒，要么被息速激醒，而脱离气梦态。当能达到鼻息相气梦态的中级基础时，可以与睡前练进入胎息相气梦态的方法，而直接在睡梦中进入胎息相气梦态，不必由鼻息相气梦态转入。要想维持住胎息相气梦态，入息需愈加细微，气息丝间毫断，忽隐忽现，忽闪忽灭，由肚脐吸入体内，纳入整个腹部盆腔，并消失。随着胎息相气梦态维持的时间愈久，则息丝愈来愈细，息速愈来愈缓，而当此其时，也还要以鼻息配合，息虽从胎入，但以鼻出，并息每从胎入时，也有少量息从鼻入。胎息相气梦态维持的久了，吸纳气息的时间每次多时可达到10分钟以上，呼吐气息的时间少于吸纳气息的时间。胎息相气梦态有一个明显的好处，就是侧身入睡时也可以进入，这是鼻息相气梦态很难做到的。
3。穴息相气梦态。
穴息相气梦态，指的是在气梦态里能轮流用周身的各个穴位来吸纳气息。在一段时间内，反复进入过胎息相气梦态后，要进入穴息相气梦态就比较容易，你只需要在梦境出现时改变一下意识引导，气息可以在意识的引导下随便从哪一个穴位进入。穴息相气梦态，可以由胎息相气梦态或者鼻息相气梦态转入，也可以直接进入。依次做单个穴位或者两个穴位的呼吸不难，难的是同时做三个以上的穴位呼吸，随着穴位个数的增多，难度也逐渐加大，但是这些难度是可以克服的，不过是要多花些时间，多一些被动退出实相体气梦态的经历。在初期做多穴位同时吸纳气息时，容易发生的问题就是顾此失彼，意念失意到哪个穴位，哪个穴位气息就会停止，而意念加强与哪个穴位，那个穴位的气息流量就会增加，而如果出现入息丝粗，入息速疾的情况，就会有凉意，从梦中清醒过来。我最多时同时做过7个穴位的呼吸，次数不多，随着难度的增加，在往下就失去兴趣了。但是，我知道人和人的想法是不一样的，将来一定会有很多人学习我的方法，这其中也必然会有少数人想做更多的穴位呼吸，所以，根据我的经验，做出如下指导，a，先依次把身体上除了头部以外的主要穴位，或者说成是重要部位最好都能轮流体验一遍息入息出，排序如下，京门穴（腰眼部位），涌泉穴，会阴穴，足三里穴，劳宫穴，肩井穴，命门穴等。头部特别是百会穴要慎重，如果要做必须放在最后（郑重提示一般人不能做，我做了两次，虽然身体上没有什么异常，但是当时的感觉上都不良好，以后就再也没有做）。b，对于穴息的难易程度，我个人的感觉是，在腰腹部的穴位上进行穴息，要比在四肢的穴位容易一些，而四肢的穴位又比胸腔以上的穴位容易。c，能对称的话，最好先对称着做穴息，如双侧腰眼(京门穴或者章门穴部位)，双脚涌泉穴，双腿足三里穴等，其中双侧腰眼和会阴穴也可以同时做。d.，穴息的数量从少到多，两个，三个，四个的依次增加。
提示提示：由于本节中大量提到穴位，所以在这里很有必要明确一下气梦术中对穴位经络的态度，练习气梦术，不必讲究准确的穴位位置与经络路线。不瞒你说，我也是半路出家，最近这几年才开始深入研究经络，穴位，气血，阴阳什么什么的，这些和气功和中医有关的知识，练成气梦术之前根本不懂这些，在不明白经络气血穴位时，多年来我无数次擅自进入气梦态，却没有经脉逆转，气血倒流，失去常态，走火入魔，这，如果用一些“大师”的话来说，就是托了“上师”的福了，有“上师”护佑着。在气梦术中，穴位和经络主要是当坐标用的，用来指示方位，便于咱们的交流理解。
在穴息相气梦态中，无论从任何穴位进入的气息，都要纳入腹部，息息归元，纳入气海。无论路线远近，穴位多寡，在感觉上气息是同时纳入腹部消失不见的，要保持各条路线进入的气息的形态，行速相同，才能长时间维持住穴息相气梦态，而出息只经由鼻息而出。
在穴息相气梦态中，单穴或者双穴吸纳气息的时间多时每次可达5分钟以上，呼吐气息的时间大约等同与吸纳气息的时间。
4。体息相气梦态。
体息相气梦态的定义挺难下的，按照一些文章里和网络上通行的说法，或者说是我理解出来的观点，好像是：只有遍体同时都能吐纳气息，才能叫体息（也不知道这样理解对不对）。而如果真的是这样才叫做体息的话，可惜又可是，我目前真的就还没有在梦境中做到过。而且，不但实际上没有做到，就连一句：“理论上我可以做到”，这样的话，我到现在也还不敢说，虽然最多时我曾经做过7个穴位同时吸纳气息，但是你们也知道，人体即便单算穴位的话，也不下360个，何况还有穴位之外的皮肤面积，7穴同息实在不能算多，也就不能称之为体息。真不知道，古往今来的那些高人们，需要克服多大的困难，才能做到遍体皆息的体息？虽则从没有在气梦态中体验到过遍体皆息的体息，但是我毫不怀疑有人能做到体息，这样的高人一定有，如果我们能够找到的话！也正因为相信有，所以我才把体息相气梦态列为实相体气梦态的高等级别，希望，从传说中走来的体息境界，继续在传说中走下去，不要在我这里断了流，并越走越远，一路走好。不过，既然连我都没有体验过遍体皆息的气梦态，我又怎么能好意思用遍体皆息来给体息相气梦态下定义呢。可但是，但可是，话又说回来了，既然是我来写书，而不是那些能体息的高人，我就完全可以按照自己的观点来做出，体息相气梦态的定义。
什么是体息相气梦态？鼻息除外，指的是能够在气梦态里用三处或者三处以上的穴位同时吸纳气息，就是体息相气梦态。也就是说多穴同息就是体息相气梦态。为什么不用两处穴位同时吸纳气息来做为体息相气梦态的定义呢？因为这样的做法实在太容易了，所以才将双穴纳息和单穴纳息归入在穴息相气梦态里。而在气梦态中，用三处或者三处以上的穴位同时呼吸，打破了穴位之间的对称平衡，难度陡然间有了显著的增加，上升了一个台阶，能体现出体息相气梦态的高一级地位。
按照体息相气梦态的定义，我已经在穴息相气梦态中，给出了进入体息相气梦态的相关经验。这里我建议大家在气梦态中首先做，双侧腰眼和会阴穴的三穴同息，这三处穴位间距近，容易进行意识引导，并且三角形分布在腹部周围，气息行走的路程相仿，容易控制息速。在能熟练进行三穴纳息的体息后，在逐渐增加纳息穴位数量。虽然我不能做到，但是从理论上，至少目前我还相信，会有人做到遍体纳息的体息相气梦态。但是，要重点指出的是，在实相体气梦态中，无论从哪处穴位吸纳气息，气息都息息归元，纳入气海腹部。
为什么要特别强调息息归元，纳入腹部呢？息入息出一般人都能理解，通常就是指气息从鼻子进来，从鼻子出去的意思。但是，几乎所有讲调息入定的文章中，在前面没有做出具体解释，后面没有相关补充的情况下，经常在说完息入息出后，就接出一句：息遍全身。那么，什么叫息遍全身呢？是做为名词使用，指气息分散遍布在全身呢？还是做为动词使用，指气息从遍体周身被吸入呢？而且，无论是其中哪一种情况，难道息入息出后就可以息遍全身了吗，真这么简单吗？是这么容易吗？中间不需要做什么过渡吗？如果要过渡怎么过渡，意识怎样运用，气息如何变化，时间需要多久，姿势如何摆放等等等？做为一种练功景象，息遍全身应该是很高级的切身体验，如果说息入息出是“新兵”的话，那么息遍全身就是“老将”了，这中间的巨大差距，言者自己体验到了吗？息入息出，息遍全身，这句话不是不可以联起来说，然而，绝不能在没有任何相关解释的前提下，就随随便便的乱说。这不同于进行文学上的创作，写指导练功的文章，重要的是真实性，实践性，那些无的放矢，随言接语的行为，是极不负责任的，这些信口开河的话，像是一颗颗烟雾弹，迷障了初学者的视线，扰乱了爱好者的判断。所以，我才要着重指出，在体息相气梦态中，可以息入息出，可以多穴同息，但是无论息自何来，都要息息归元，纳聚到腹部。种种迹象表明，气息遍布周身，遍体吸纳气息，只是一个遥遥难及的梦想。
在体息相气梦态中，即多穴同息相气梦态中，吸纳气息的时间多时每次可达5分钟以上，呼吐气息的时间一般略长于吸纳气息的时间。
5。超觉睡眠态。
什么是超觉睡眠态？如果我不讲出定义，你是否会在前面这些实相体气梦态的基础上，顺文推义，认为在体息相气梦态级别之上，再做到更多穴位的同时呼吸，就是超觉睡眠了。如果是这样，那么你错了，你犯的是气功中常见的想当然的错误。简洁的说，超觉睡眠就是一种睡定状态，指的是在睡眠过程中无需意识的引导而气息自动的运行。在这个定义中，你又能否看出隐藏着的这三个内容呢？ a，不必借助梦境发生b，需要意识的参与。c，气息替代了呼吸。是的，这三个内容就是超觉睡眠态的特征。
a，不必借助梦境发生。无论是实相体气梦态，还是心像体气梦态，在气梦的各种形态中，都需要借助梦境才能发生，而超觉睡眠态是一个例外，超觉睡眠态可以在清醒时直接进入，期间并没有梦境发生，而且这种睡眠状态可以长时间保持住，既非是昏睡，也不是嗜睡，的的确确是睡定状态。
在普通的睡眠过程中,分为眼快动有梦睡眠和非眼快动无梦睡眠.这两种状态交替发生,呈周期性变化,从意识活动上对比,气梦态是眼快动有梦睡眠,而超觉睡眠态是非眼快动无梦睡眠.超觉睡眠态和气梦态是不能交替发生,呈周期性变化的.超觉睡眠态是在气梦态的基础上出现的,但是不能再退回到气梦态。
b，需要意识的参与。无需意识的引导并不等同与无需意识的参与，套用一句时髦的语式说，意识是被参与了。在超觉睡眠态中，确是无需意识引导气息，而气息也会自动运行。但是，如果意识是清醒的，或者是处在梦里时有一定意识的话，气息就会受到意识的影响，而不能自动运行，超觉睡眠态也就不会发生了。只有意识保持“睡”的状态，气息才能自动运行，超觉睡眠态也才能出现，长时间，或者是长期维持。
c，气息替代了呼吸。前面讲过，书中凡是使用“息”之一字时，都是指极精微，极深细的呼或者吸。在超觉睡眠态中，普通的呼吸转变成了“息”，无需意识的引导，而自自然然的息入息出，自动运行，为身体提供氧气能量。人每时每刻都在呼吸，可是有谁会时常注意感觉到呼吸的存在呢，呼吸已经成为了一种本能，而在超觉睡眠态中，“息”的自出自进，也是一种本能的运动。
超觉睡眠态是如何发生的？上面讲到过，不是说能做到更多的穴位纳息就是超觉睡眠。超觉睡眠态，既可以通过鼻息来维持，也可以通过胎息来维持，既可以通过穴息维持，还可以通过体息来维持，无论采用那种吸纳气息方式，都能提供足够的氧气和能量，这个并不重要。重要的是，要想能进入超觉睡眠态，关键是要能有效的抑制封存住意识活动，让意识进入“长定“的睡之境界。而这就需要对意识进行锻炼。锻炼意识的最好做法就是进入梦定境界。人可以在清醒时进入到禅定境界，也就可以在梦中进入梦定境界。所谓的梦定，就是梦中依然有意识活动，但是意识活动已经全部投注在气息运行上，随着气息的越来越精微，意识也越来越凝集，不起杂念，不生妄心，心息合一，心随息动，注意不是息随心动。而这种梦定标准，在四种实相体气梦态中都能达到。当多次进入过实相体气梦态，进入梦定境界以后，不但身体状态有了明显的改善，而且也达到了锻炼意识的目的，清醒时静卧也很容易进入到超级放松入静状态，气息微微细细，身体似絮如棉，当身体有了这种感觉后，就很容易借助睡眠进入到超觉睡眠的睡定状态，并长时间保持住。在四种实相体气梦态的基础上，进入超觉睡眠状态，并不困难，只需满足两个条件就能做到，一个是锻炼“气息”如同呼吸那自动运行，一个是抑制封存意识活动进入“长定”境界。因为一旦有了意识活动，心与息就会互相吸引，互相影响，息就不会自动运行。
超觉睡眠与气梦出体必须是在连续多次进入气梦态的生理基础上,才能出现的两种特殊气梦状态.只有打好了气梦基础,达到能自如进出气梦态的境地时,才会自然的出现超觉睡眠态和气梦出体态.但是也不能简单的就把超觉睡眠态和气梦出体态看成是高级别的气梦态.超觉睡眠态近于无意识,气梦出体态功能受到限制,而气梦态中有理性思维,自主意识.。
超觉睡眠的作用。
在写前面的鼻息相，胎息相，穴息相，和体息相四种实相体气梦态时，我并没有浪费笔墨去写它们的作用，其实不用写，你们也能明白，无外乎就是强身健体，开智益慧，祛病疗疾什么什么的，反正就是好呗，这些基本的作用集中在后面讲一回就行了，到处去墨迹，就没劲了。然而，关于超觉睡眠的作用，我比较感兴趣，这里就先提一下。超觉睡眠的主要意义，不在于开智益慧，不在于祛病疗疾，而在于借助这种睡定方法极有可能进入休眠状态，类似与动物冬眠那样的状态。我个人的看法是，梦定不如睡定，睡定不如休眠。进入休眠状态，是可以用来长生久存的一个很有希望的途径。每个人都想延年益寿，长生久存，我也想。所以，就自己这种睡定的体验，我上网搜索了一番，看看有没有类似的记载，然而相关的资料很少，其中最常见的资料就是传说中彭祖睡了八百年，陈（cuang）睡了一千年，号称睡仙。可惜这种资料不具有可信度。原因很简单，如果真有那么一种方法可以让人睡上几百年，那就不会只有这两个人成为睡仙了，应该还有很多人成为睡仙。但是，无论何时，无论有多渺茫，追求长生久存都是人类一个恒久的愿望，所以，在后面我会将这两次超觉睡眠的经历详细写出来，提供给大家借鉴。我相信，即便不能借助超觉睡眠进入休眠状态，做到长生久存，但是，利用超觉睡眠来实现延年益寿的目的，那是一丁点的问题也没有的。
由于超觉睡眠态是一种能超长时间保持的，类似与冬眠的睡定状态,对人的长寿有极其重要的价值,所以把它重点标示出来,与气梦态同提并列，有时也称之为超觉睡眠气梦术
6. 超觉放松态。
在多次进入气梦态的基础上，实相体气梦态或者是心像体气梦态都可以，与清醒时静卧，有意识的做一小会深呼吸，呼气的时候知道自己是在呼气，吸气的时候知道自己是在吸气，几分钟之内就可以进入到：心随息入，心随息出，身似轻絮，心息相依的极度放松境界，这就是超觉放松态。
在心情放松、舒缓、喜悦、祥和、平静，处于正面积极的状态下进入超觉放松状态，是身似无骨，气若游丝，心意绵绵，飘飘若仙的感觉。
在心情压抑、紧张、悲伤、难过、混乱、处于负面消极的状态下进入超觉放松状态，是身似泥沼，气息微微，心意寂寂，沉沉如梦的感觉。
进入超觉放松态前所处的心情不同，进入超觉放松状态后的生理，心理感觉就不同，不用主动去体会，只要你能经常进入状态，这种细微的变化自然就可以察觉的到。
实相体气梦态的主要特征。
实相体气梦态，主要表现为鼻息相，胎息相，穴息相，和体息相这四种气梦形态，这四种气梦形态以纳息活动为共同基础，以纳息的难易程度划分级别，向着同一个方向发展，特征基本相同，在一次的实相体气梦态过程中，修炼有素者，可以分别体验到四种气梦形态。而超觉睡眠态，已经脱离了梦的范畴，在四种气梦形态的基础上，各自修炼到极致后共同都能达到的一种睡定状态。
a.。从意识表现角度上看，在实相体气梦态中，有理性思维，自主意识。意识活动是一个从复杂到简单，从活跃到凝集，从有意识活动到无意识活动，杂念逐渐消除的过程。有杂念活动，但是不允许持续久存，绝不会出现任何幻象。在实相体气梦态中时，可以一边听着外界的轻微声音，一边练功。
b。从气息运行角度上看，在实相体气梦态中，不能随意的调动气息，气息的形态，及运行的路径方式不能随意改变,，相对固定.。在息入息出时，感觉不到“涨”，“热”感，极少数时候会有“麻”或者“凉”的感觉，能够感觉到“麻”感时，功态一般都可以继续保持下去，此时如果改变姿势，“麻”感消失，随即退出功态。能够感觉到“凉”感时，一般都会很快退出功态，很难持续下去。虽然从理论上讲，实相体气梦态可以做到气息遍布全身或者说是全身遍体纳息，但是，这种几率十万中都难出一个，你也就不要追求了，而我也没有做到，此句话的意思就是说，在实相体气梦态中基本做不到息遍全身。
c。从能量变化角度上看，实相体气梦态是储能性气梦态，储能指数从低到高排序依次为，鼻息相气梦态，胎息相气梦态，穴息相气梦态，体息相气梦态，和超觉睡眠态。进入实相体气梦态后，由于其特性为储能，所以很容易长时间维持气梦态。
d.。从练习成功角度上看，实相体基本上是不能快速进入的气梦状态，通常需要循序渐进的练习才能做到，但是实相体气梦态有一个显著的好处，就是四肢皆残，瘫痪卧床，文盲，头脑愚钝的人也能练习成功。气梦术的六大优点之一，梦予人人，以人为本，主要指的是进入实相体气梦态。而若进入心像体气梦态其中的一些人是不容易速成的。
总结，
以上，回忆我练功20年的体验，结合几年间教功传术各地学员汇集上来的反馈，终于对气梦本身进行了一次深入阐述，也算完成了我的一个心愿。虽然用脑袋担保的事情也经常有假，虽然我不必这样做，但我还是愿意用良心担保一下：我所写的各种气梦现象都来源与真实的感觉。只是提醒你们也应该知道的是，感觉就其主观体验而言，一般都是真实的，但是如何去判断这些体验，往往会存在着许多争议。缺少独立思考习惯的人，总是容易被文字所误导，我又不想辜负了谁，所以，希望你们在看我写的这本书时，能够带着批判性思维去看，能够用逻辑思维去推理，分析书中有没有谬论，有没有你所认为的不实之言，不要轻易就听信了我的一面之词，认为说的有理的，就练练气梦术，认为纯属虚构的，不妨也当作故事看看。
说到底，我是希翼，每个人的脑袋是属于自己的，无论他的观点是对，是错，都是出自于自己认真思考的结果。而只要每个人都能认真思考，都能用批判性的思维去看气功书籍，既能看到好处，也能发现谬误，那么，以后就不会出现气功“大师”了。然而，你和我都知道，这只是我的一厢情愿而已。
天地不仁，以万物为刍狗，智者不仁，以愚者为刍狗，练气功的人中傻子太多，大师明显不够用了 - - - - -。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。我只保证气梦术的理论是干净的，方法是真实的，最重要的是：理论与方法没有脱节！经得起实践，对得起所学习之人就行了。也许气梦术不能尽如人意，但一定无愧我心。
气梦术就是做气梦的技术。而能在梦境中从主观上对体内真气或者气息进行切实的调动就是气梦。虽然气梦分化出了多种形态，但是从主体特征上看，可以归纳为两种练功方向和目的，以练气功而入的心像体气梦态，是以调动真气为方向和目的，以调气息而入的实相体气梦态，是以调节气息为方向和目的，这两种练功方向和目的，也集中反映了古往今来，所有气功的练功方向和目的。
在气梦态中,有理性思维,自主意识,意念活动可以复杂多变.在意念的主导下,真气运行的路线,方向,部位,形态,能随意调整,任意改变.在方向上,真气可以忽上忽下,忽左忽右,随意纵横顺逆运行.路线上,真气可以在经络内运行,也可以在经络外沿肢体躯干运行.在部位上,真气既可以停留保持在某处经络或肢体中做循环流转运行,也可以停留保持在某处皮肤层面或脏腑组织里,做反复旋转运行.形态上,真气可以散之如气雾,集之成束带,聚之成气团,凝之成气球,围之成空环. 而在气功态中,讲求思想集中,排除杂念,是一种单一意识,并不能做出判断和分析.
气梦态是具体的,独特的,难以思议的,只有能自如的进出气梦态,控制气梦态,才能深入的了解气梦态的种种特性.本书将气梦术和气功相比较,重点介绍了气梦术的原理,特点,优点
气功有数不清的功法，但统归在三调之下，繁衍生息。气功有说不尽的好处，但只有练到二气随心，才能实现。
练气功有数不胜数的好处，但天上不会掉馅饼，可千万不要傻傻的认为，这些好处练了就能得到，或者练一练就能得到，事情没这么容易，这些好处是要练成了才能得到，练好了才能得到。那么，气功练成的标准是什么呢？我可以很权威的告诉你，练成气功的标准就是二气随心，练不到二气随心，就是练不成气功，也就得不这些好处。
我这个标准不是轻易就下的，它既是来自与我的亲身体会，也是我是查阅了大量的气功资料而得来的。也许有人会说，那个那什么，不是说你是练气梦术的吗？有什么资历给气功做标准呢？呵呵，不错，我练的是气梦术，可是，虽然方法不同，指导理论不同，但气梦术的本质也是用来锻炼“意”和“气”的，而任何气功的本质也都是要锻炼“意”和“气”。而气梦术我练成了，万法归一，一法通，百法通。所以，我当然能悟透气功是怎么一回事情了，也就有这个能力来解剖气功。奇蹄动物都喜欢吃肉，偶蹄动物都喜欢吃吃草，不用看到动物的全貌，只要看到一个蹄子，动物学家就知道这个动物的习性。举一反三，触类旁通，气梦术的成功标准是二气随心，气功的标准当然也是二气随心。
玄言妙理，如恒河之沙，奇法异术，似繁星点点，一切有为法，尽皆围绕二气随心而上下求索。古今修者，往来五千年，中外练家，纵横八万里，所有修炼士，无不追逐二气随心而苦役其身。无论是要炼丹修药，出神离体，还是要超觉物化，一气三清，都需要通过真气随心而获得，无论是要身心合一，灵台空净，还是要修禅入定，明心见性，都需要通过气息随心而完成。说白了，用白话文讲，像是能强身啦，益智啦，治病啦，美容啦，甚或是结丹啦，成仙啦，做佛啦，开天眼啦等等这些或许有，或许没有的益处，都只是练成气功能得到的好处，而不是气功本身练成的标准。好比是你赚了大钱，马上就可以“五子”登科，房子，车子，位子，面子，女子，一时齐备。而“五子”只是流与末，钱才是本与源。而这二气随心就是“钱”，就是本源，就是要得到所有好处的根本保障，也就是练成气功的标准。
那么，二气随心具体是什么意思呢？二气，指的就是“真气”和“气息”这两种气，心，指的就是思想意识这一“心”，二气随心，一个是指真气随心，能切实的调动真气，一个是指气息随心，能切实的调节气息。
二气随心的区别。
二气随心是绝不会在同一时刻发生的，其间的区别老大了，但是我既没有火眼金睛，也没有精密仪器，并不能从客观上，通过对比颜色、结构、味道，密度、性状，长短，粗细，冷热等元素，对两者进行分析区别，我只能依据从气梦态中体验到的感觉来说明两者的不同，希望某些“精英”不要对此不屑一顾。而通过感觉来分析解说气功的行为，虽说是个土办法，但却是气功的通行惯例，千百年来，大家一直都是这么做的。
既然二气随心，分别指的是真气随心和气息随心，那么真气随心和气息随心有什么区别？练什么气功可以做到二气随心呢？
什么是真气？真气，又名元气，来源与先天承受，与后天水谷饮食精微物质所化生，以及呼吸的空气中，时刻不停的，有规律的运行在人的身体里。
什么是气息？在肺主持下的呼吸之气，一呼一吸为一息。按照中医的理解，较弱的呼吸之气为“息”。在气功当中，“息”仍属于呼吸的范畴，但是特指气息变得极精微，极深细的呼吸，
什么是真气随心？真气随心，指的是能切实的感觉到真气在体内的运行流动，并能随意的调动。
什么是气息随心？气息随心，指的是能切实的调节气息，真实的感觉到息随心入，息随心出，身心合一，心随息动。
上面写到的真气与气息的含义，主要来源于中医理论和气功书籍。需要指出的是，对于真气的含义或者说是性质，还存在有其它的观点，某些人认为真气是神经传导现象，是生物电现象。真气到底是什么性质的呢？我本人认为它就是一种“气”，可此观点是对是错，我根本不在意，你们也不必在意。真气它爱是啥是啥，是啥都没关系，肥水不流外人田，只要它存在于你们的体内，听你们调动就行了。不必知道它是什么，只需知道它能干什么。
尽管都是随心而动，但是真气随心和气息随心两种状态绝对不会同时发生，即一个人在调息时无法调动真气，在调动真气时也不能调息。真气随心状态和气息随心状态，两者有着明显区别，其区别有四
一、从意识表现角度上看，真气随心时，意识活动的趋向是一个从感性到理性，从简单到复杂，从低度理性到高度理性转变的过程，杂念逐渐增加。气息随心时，意识活动的趋向是一个从复杂到简单，从活跃到凝集，从有意识活动到无意识活动，杂念逐渐消除的过程。
二、从气机运行角度上看，真气随心时，基本可以随意的调动真气，真气的形态，及运行的路径方式可以随意改变,并不固定.，比如，真气形态可以变化成球形，环行，气团，可粗，可细等等，真气运行的路径方式可以上下左右任意游走。真气运行时，速度稳定，每秒钟十到十五厘米，通常都可以感觉到“麻，热，涨”感，真气很容易遍布周身，笼罩全体。气息随心时，不能随意的调动气息，气息的形态，及运行的路径方式不能随意改变,，相对固定.。比如，气息的形态只能是息丝由粗到细发展，越来越细，气息运行时息速越来越慢，从每分钟一到两次的呼吸频率，可以逐渐过渡到每十分钟左右吸一次或者呼一次。气息运行的路径方式只能是由外到内息入腹部，由内到外从腹内息出。气息在息入息出时，感觉不到“涨”，“热”感，极少数时候会有“麻”或者“凉”的感觉，很难做到息遍全身。
三、从能量变化角度上看，真气随心时能量是一个趋向消耗的过程，很难长时间维持住状态，气息随心时能量是一个趋向增长的过程，容易长时间维持状态。
气功的四种类别。
既然都是根据气功的基本原理，按照三要素的要求而设定功法，为什么会出现二气随心这两种练功状态呢？
虽然从理论上讲，气功都是平起平坐的，没有贵贱之分，但是一旦投入到实践中来，气功功法确实有好有次。而之所以出现了这种优劣差异，主要取决于功法本身能否有利于满足三调的要求。不管动作有多离奇古怪，姿势如何千变万化，也任它手、法、身、眼、步造型优美，身姿飘逸，只要不利于满足三调的要求，就一定不是优秀的功法。衡量一种气功是好是坏，是优是劣的唯一标准，就是功法动作是否有利于满足三调的要求，除此无它。所以，我才在写气功三要素时强调：练成了，达到了三要素的要求，各种气功才都一样。问题是，气功各有不同，许多功法在设计上存在着先天缺陷，无法达到三要素的要求。而由于各种功法能满足三要素要求的程度高低不同，所以也才出现了功态各有不一，比如有二气随心的区别，这乃是大势所趋，不是人力所能改变的。当然，出于个体之间的练功差异，也会造成同功不同态，不过，任它如何变化不同，境界上，也绝不会突破功法本身的势之所限。
气功有无数的功法，划分了许多流派，划分这些流派的依据也不能说没有道理。但对于普通练功者来说并不实用，很难从这些划分上，窥探出功法的优劣。不管是谁练气功，都是想得到个结果，不管是什么气功，也都有个境界，所以，从结果或者是境界上来划分气功类别，对于普通练功者来说，更有实际意义。而且，更为重要的是，从结果和境界上划分气功类别，能完全的，深刻的，体现出满足三要素的程度。
根据练功的结果，可以将气功划分出四个类别，依次是调动真气，调节气息，调节真气和调整呼吸。前两个类别合称为二气随心，后两个类别合称为整节双调。
一：调动真气。调动真气，指的是在客观上能切实感觉到真气在体内的流动与运行,在主观上能将真气从一个部位随意的调动到另一个部位.
二：调节气息。调节气息，指的是在意识配合下，锻炼呼吸机能，到了一定程度,会由量变到质变,变成息从心入,息从心出,神牵一线,心息相依的状态,这是真正意义上的调息.这时的调息状态是鼻息,即息从鼻出入,在鼻息基础上继续加强调息锻炼,一步一证,就可以做到胎息,穴息,体息.
三：调节真气。调节真气.指的是凭空臆想导引真气,但客观上却不能真切的感觉到真气的流动与运行,主观上也不能将真气从一个部位随意的调引至另一个部位.它的健身作用,很多时候还不如调整呼吸实在.
四：调整呼吸。正常情形下,一般人的呼吸是胸式呼吸,或者是胸腹式混合呼吸,而练功时需要做深呼吸.锻炼呼吸机能,将平常的呼吸方式改变成均匀,细长,柔缓的顺腹式或者逆腹式的腹式呼吸状态,即是调整呼吸.。
在这四个类别中，只有练到了二气随心才能算是练成了气功，在同等的时间内，健身效果也才能远远超出行功。而因为能做到真气随心，必然可以做到气息随心，做到气息随心，却未必能做到真气随心，所以也可以说，只有能调动真气，才是练成气功的唯一标准。而后两个类别整节双调，徒有气功之名，却永远也调动不了真气，做到心息合一也极其困难，而且在同等的时间内，其健身效果远不如行功，也休想体验到那份独特的快乐。
那么，怎么样才能看出一种气功方法是属于那个类别的呢？这里，我不一一指明什么气功是属于哪个类别了。但是我可以给出一个比较可靠的评判标准，让你们用来识别某一种气功具体属于那一个类别。围棋一道，最讲究的是个悟性，常言道，20岁不成国手，终身无望。而气功一道，首重于选择功法，因为不是所有气功都能满足三要素的要求。如果你们按照要求，认真的练习了一种功法，在20内仍不能调动真气，30天内还不能做到心息合一的话，那么这种功法，基本上就可以排除在一，二类气功之外了。而三，四类气功只能在调节真气与调整呼吸之间徘徊，无论如何努力，也突破不了其功法本身的境界，态势。
气功练成的标准，就是二气随心，整节双调只是陪衬。说什么勤能补拙，讲什么持之以恒，那都是胡说瞎扯，选不对功法，你就得做一辈子分母，永远摆脱不了千年老二陪衬的命
气梦十论之三：修炼是否凭德。
许多气功功法理论中，都强调要修养道德，以德培功，说什么高功贵在德，只有真道德，才能练成真功夫，把一个人的道德水准和修炼水平紧紧的联系在一起。传达出一种修炼凭德，不讲道德的人练不出真功夫，而有真功夫的人必要大道德的观念。
然而，这就是一个谎言。
缺少道德的人未必就不能练出真功夫，有真功夫的人也未必就真有道德。能否练成气功，达到二气随心的标准，和是否讲道德并没有必然的联系。道德水平决定不了功夫层次，功夫层次也决定不了道德水平。
认真分析的话，修炼凭德的谎言可以分为三种形式：善意的谎言；无意的谎言；恶意的谎言；
善意的谎言。一些心地善良，正值操守，品德忠厚，能以身作则的练武之人，气功师傅，在言传身教，著书立说之时，为了提升学员的修养，促进学员的品德，锻炼学员的情操，在理论上有意识的强调修炼凭德，将道德水平和修炼水平联系在一起，真心希望学员能重功德，讲武德，通过修德增功，这就是善意的谎言。
无意的谎言。一些练武之人，气功师傅，在言传身教，著书立说之时，信手拈来，随言附和修炼凭德的理论，利人不损己，何乐而不为呢，但是他实际并不关心，或者也未必相信修炼凭德，这就是无意的谎言。
恶意的谎言。一些别有用心，心怀不轨的气功师傅，巧言令色，口是心非，在言传身教，著书立说之时，为了突出自己，搞个人崇拜，在理论上把修炼凭德拔高到了一个决定练功成败的地步，大讲特讲功德，武德，师德。实际上这些人心里最重视的是师德，潜意识里培养学员无条件的迷师崇师，借德惑智，以德控人。这种拔高道德与练功关系的理论，就是信则灵，不信不灵泛滥的温床，就是个人崇拜，封建迷信滋生的土壤，这就恶意的谎言。
有德即有道，道以德为基，德高功自高，修炼凭德的言辞经不住理性分析。
什么是道德，我们不做评价。但是一个人有没有道德是谁说了算呢？是我说了算，还是你说了算，都不是，是他自己说了算。成千上万的人会认为希特勒，墨索里尼没有道德，会认为纣王失道，炀帝丧德，但是他们自己会这样认为吗？不会，他们会认为自己很有道德，而且一定还会有人支持他们。大家理性的想一想，象希特勒，墨索里，纣王，炀帝这样的人，如果认真练习，会练不成气功吗？我们在日常生活中，总会遇到一些与我们做对的人，有时或多或少我们会讲这些人的坏话，说谁谁是不讲道德的坏人，而同样的对方也会讲讲我们的坏话，说我们是不讲道德的坏人，那么，我们和对方到底谁是没有道德的坏人呢？要么都是，要么都不是。
理性一些的说，在日常生活中，只有敌人和对手，没有不讲道德的坏人和小人，
如果说修炼凭德，道以德为基，德高功自高的话，那是不是说无道即无德，从古至今所有练功失败，修炼不成的人就都是没有道德的人呢？而所有修炼成功，功法高深的人就都是德高之人了呢？我想没有人会同意这个观点，而这个观点也明显的说明，修炼凭德，德高功高的理论根本站不住脚。
在修炼的道路上，在练气功的过程中，如果教功的师傅刻意强调修炼凭德，道以德为基，德高功自高的话，这种师傅十有八九有问题。师傅是教功之人，不管师傅的功夫是真的假的，单从表面上看，师傅既然已经可以教功传法了，就应该是“得道”之人了。师傅不必宣传自己多么的有大道德，只要他不停的强调道以德为基，德高功自高，那么明修栈道，暗渡陈仓，按照师傅这种修炼凭德的逻辑，在世人和徒弟的心目中，无形中就会认为师傅肯定是个品德高尚之人，因为他“得道”了。可是，正因为师傅“得道”了，是既得利益者，所以一些别有用心的师傅就炮制了修炼凭德的谬论来粉饰自己，而站在既得利益者的立场上，众多师傅也随之推波助澜，附和修炼凭德的说法，还有少数师傅虽然明知道修炼凭德是个荒唐的说法，但是若公然反对这种观点好象就显得自己德行有亏似的，所以也就默然顺从了。
可是师傅们也不想想，按照这种修炼凭德，德高功高的逻辑，你们是得道了，是有德了，然而却让众多练不成气功的徒弟们如何自处呢，这不就是明摆着说这部分徒弟都是缺德了吗，但这可能吗？想想气功大潮的时候，有不少的气功功法，动辄十几万数十万上百万的人在练习，然而真正练习成功的人有几个呢？随便估计一下，古往今来练气功却没练成的人数以百万计不止吧，难道这些人都是因为缺少道德所致吗，所有这些人的道德水平没有任何一位师傅高吗？这个结论显然不能让人相信。如果说修炼凭德的话，那好了，以后就可以用练气功的形式检验一个人有没有道德了，能练成气功的就是有德了，练不成气功的就是无德了，但是这样做法谁会信呢，没有人会信。
某些师傅们不可为了一己之私，就刻意的强调修炼凭德，做为既得利益者，你们尽可以显示自己功高有德，高高在上，没人去反对，大家都懒得去较这个真，但是千万不能损人利己，通过修炼凭德的途径来证明。因为众多的练功失败者，虽然都无功，但并不都无德，这是功高有德的大师们无可辩驳的事实。
无可否认，练成气功，经常性的进入二气随心的状态，可以使人聪明敏锐，激发智慧，可以使人冷静沉稳，增强自制力。这些智力和性格上的变化，对涵养道德，修心养性的确会有一定的促进作用，反之培德育道，冶炼情操也能促进练功，但是，无论是以功增德，还是以德增功，都不是必然的，都不是有决定性的。聪明敏锐的人就不做坏事了吗，冷静沉稳的人就不违法犯罪了吗，不是这样吧。
练气功并不能必然的使好人变坏，或者坏人变好。有谁能保证，有谁能肯定，自私自利，违法犯罪的人就不能练成气功，忠正善良，有品有德的人就一定能练成气功，而练成气功的人就都不会违法犯罪，做坏事了呢？谁也不能肯定，谁也不能保证。
曾有古人云：“修道不修德，必定要着魔”。 这句话的意思是说，不加强道德修养，不讲道德的人，练功时必然会出偏。果然如此吗，谁来证明呢？没有人能够证明缺少道德与出偏有必然的联系。假如有人能举出缺少道德而出偏的现象，也一定会有人举出拥有道德而出偏的现象，这就说明出偏与有否道德无关。况且人在清醒状态下是出不了偏的，而练气功的人，在进入气功态后，要排除杂念，意念集中，此时不思善，不思恶，物我两忘，善恶不分，他还有什么道德观念呢？没了啊。那就不能说出偏着魔是因为不修德所致。而练气梦术的人，管你有德无德，在气梦态中都是有自主意识，理性思维的，也根本不会出偏。
练气功是否会出偏与道德无关，但是与性格有关。练功者如能做到制怒节哀，心平气和，遇事不恼、不怒、不悲、不忧，能自己排忧解难的话，就能有效的预防出偏练好气功。过分的喜怒忧思悲恐惊都会影响人体气机，使之发生病理变化。如“怒则气上”，则可能产生头晕、脑胀、耳鸣、耳聋或双目失明或突然昏厥等。又如“恐则气下”、“惊则气乱”、喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊恐伤肾等都是说情志能影响五脏六腑之气和经络之气，一般人受了刺激，过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊可能引起疾病，练功人受过分的情志干扰就有可能产生偏气而“出偏”。因此练气功者特别要注意制怒节哀，要加强涵养性的修养，锻炼自己处变不惊，遇事沉稳，开朗乐观，豁达中庸的性格。
但是有涵养不等于有道德，一个暴躁粗鲁，恶语浮言的人未必无德，一个温文尔雅，彬彬有礼的人未必有德（想想艳照门吧）。所以才有高人说：“绅士都是有耐心的狼”。是的，这句话我们都知道并不十分准确，但是，又有谁敢说它绝对错误呢，没有人敢。
做人要讲究道德品质，要分清是非善恶，要恪守尊师重教（您学会了我的气梦术，多多少少也要感谢我吧，最不济也不至于骂我吧，某一天，在某个场合照了面，您也总的客客气气的称一声：老师吧。这就行了。三人同行，必有我师，有一字之师，有一技之师，就事论事，你我互相考究对方道德水平有毛用呢），要遵守公约民俗，这是每个人需要遵从的社会公德。但是，这些与能不能练好气功绝对没有必然性。
拉大旗做虎皮，挥舞道德大棒，打击恐吓气功爱好者的行为，恰恰是最他妈的不道德的。
任何人都可以修炼成功，有谁会认为自己没有道德。某种意义上，耳朵软，无主见，有没有道德自己说了不算的人，才容易走火入魔。魔挡杀魔，佛挡杀佛的人，练不练成气功不好说，但是这种人要是练习气功，想让他走火入魔，比登天还难。
爱祖国就是有德，爱敌国就是失德，不同的立场，决定了不同的道德观。站在自己的立场上，有没有道德是自己说了算的。
修炼不凭德，凭的是方法，凭的是性格。
气梦十论之一：内气能否外放。
在一些气功论坛上，或者一些气功文章里，常常看到有人称用内气外放给人治病。我在媒体上看到，有各别医院还曾经设过气功医疗科，有医师或者说是气功师给病人用内气外放治病。而在气功大师泛滥的年代，还有许多大师能做带功报告，或者现场给人用内气外放治病。
那么，内气能否外放吗？
可以非常肯定的说，内气可以外放。但是，还要非常肯定的说，内气外放根本就不能用气给人治病，也根本不能用气来技击伤敌。凡是声称可以用内气外放给人治病的，或者技击伤人的都是谎言，都是在欺骗人。当然，这欺骗分为善意的和恶意的。
什么是内气呢？从字面上理解，就是身体内的气了。而我们身体里能调动的，大家一致认可的，也就是真气或者说是元气了。所以，内气即是真气，即是元气。
内气外放，也就是真气外放，或者元气外放。
对于真气能否外放，气功界目前存在着两种截然相反的观点:肯定，或者否定。还有些气功爱好者，做不出客观见解，只好抱着半信半疑的态度了。
在气功大潮的时候，受到带功报告的影响，或者各种稀奇古怪气功理论的影响，基本上相信真气外放的普通练气功者占了绝大多数，这才给真气外放治病提供了滋生的土壤。而随着网络的普及，沟通的便利，在互相交流印证下，气功爱好者不断证伪，怀疑真气外放，否定真气外放的人现在是越来越多。
我，肯定真气可以外放。但是我的肯定不同于某些人的肯定，如果某些人认为真气外放能治病，或者能技击伤人的话。
真气可以外放，但是既不能用来治病，也根本不能用来技击伤人。
气功练的有相当水平的人，当能有过进入气功态的经历，进入气功态后是可以调动真气周转运行的，既能调动真气来回运动，怎么就不能把真气释放出去呢。内气外放最明显的感觉应该是把真气调动到双手的时候，双手充满了强烈的麻热胀感觉，有时候连带手臂也有强烈的麻热胀感。这麻热胀感，就应当是内气外放的表现。有很多人以为，内气外放应该是气体嗖嗖的冒出手掌外，或者溢出体外，或者喷射出体外，即便肉眼看不到这种现象，但是如果用皮肤贴近了感觉的话，也应当有气体触动皮肤的感觉，而如果有人这么认为的话，则是一种想当然的错觉。真气运行的速度是每秒钟10-15厘米，出体即散，在接触到本体的皮肤时即化作热能散发出去了，外人根本感觉不到气体触动皮肤，但是如果与皮肤接触上的话，应当能感受到热。
真气可以外放，但是不能外射，外喷，外放就是消耗释放，通过热能释放到体外。而我们讨论的是真气能否外放，不是真气能否外喷，外射。真气外放并不局限与双手，其在运调动行的过程中所产生的麻热胀感，就是一种消耗和释放的表现。真气调动运行的过程，就是消耗释放的过程。只要人活着，不管练不练气功，真气也是在不断的产生，和不断的消耗着的。真气若不能外放，那么人体不是越来越膨胀了吗，而练气功的人不是膨胀的更快了吗，但大家看到有身体膨胀的人了吗，没有吧。所以不论练气功与否，真气都是在不断的吸收和外放着的。而练气功的人，可以主动的将真气释放出去。
很多气功功法有采集外气，吸收外气一说，如果否定了真气外放，也就是否定了真气内收，那还采的什么气，收的什么气了。
真气可以外放，但无论是从主体，还是客体来说，真气外放都不能治病
先从释放外气的主体来说说为什么内气外放不能治病。只有调动真气才能释放外气，而人在什么样的状态下才能调动真气呢？要在意在身无的气功态中才能调动真气。意在身无的状态也就是致虚致极，意识集中，思想入静，忘却身体的状态，这是一种什么样的状态，这是一种无物无我的“植物人”状态。试着想一想：一个人把自己的身体都忘记了，都感觉不到存在了，他怎么还能记住对方的身体存在，而去发放外气予以治病呢。特别是气功态还与气梦态不同，气梦态里有自主意识，而练气功要求意识集中，排除杂念，在气功态里意识是高度集中的状态，也不允许产生杂念，想到对方的存在。
要想真气外放，就的进入气功态，而进入气功态既然不能感觉到自己的存在，也就不会感觉到客体的存在，又如何能有针对性的释放外气给客体治疗疾病呢。在一些视频里，看到一些“大师”连说带比划的做带功报告，很是搞笑。其实这时大师是没有发出什么“功”的，大师如果要发功，就得进入忘却身体的气功态，而连说带比划的人是根本进入不了气功态的。在绝对一点的说，睁着眼睛，肢体在做动作的人根本就进入不了气功态，因为全身放松的人，是绝不会睁着眼睛的，而肢体在做动作，即表示你有一部分肌肉在做运动，也就是没有全身放松，没有全身放松的人，是根本做不到内气外放，发什么功的。
再从接受外气的客体上说说为什么内气外放不能治病。如果练气功的话，主体上是做不到将外气有意识，有目的的释放与客体的，练气梦术可以做到。但是，现在我们可以假设一下，练气功是可以做到将外气有意识的释放在客体身上的，然而即使这样也不能通过内气外放治病。原因很简单，即客体做不到将外气内收在自己体内。大家想一想，如果说“内气外放”需要进入到“意在身无”的气功态的话，那就是说“外气内收”也需要进入到“意在身无”的状态。主体是导电体，客体也要是导电体才行，这电流才能接上。主体的内气外放和客体的外气内收，如果要对接上的话，主客体就都要进入意在身无的状态，然而这可能吗？在治病的实践中，客体能进入到“意在身无”的状态吗，不能。所以，客体不能把外气收进自己体内，也就不能治病。也千万不要以为，只要把内气释放到客体身表上，就能治病 ——-真气不是芥子气，没有那么大的威力，真气也不是膏药，一直能附着在客体皮肤上不散。真气是透过热能释放出去的，出体即散。即使假设主体能把真气调动导引外放出去，通过手掌贴在客体身上，但是客体也做不到将外气内收，只是能感觉到温热而已。
大家还可以通过查阅一些气功书籍分析一下，如果说内气外放真的可以治病的话，那为什么象杜心五，孙禄堂，董海川，杨露禅等等一些有真才实学的大家没有用内气外放治病的记载，或者传闻，在他们的日常生活中，总会有遇到至亲好友生病的时候吧，那个时候的医学可远没有现在这么发达，没有抗生素等诸多好药，如果真能用内气外放治病的话，这在当时来说一定是最先进的医疗手段了，我想他们一定不会吝啬这么做。而实际上却没有留下他们用内气外放给人治病的记载，你不会以为他们的至亲好友，徒弟学员都不生病吧。之所以这些大家们没有留下内气外放治病的记载，是因为内气外放根本就不能治病，而大家们为人正值操守，不会以做不到的事情来欺骗谁。
同样的修炼气功，为什么有人“说自己”能内气外放给人治病，有人不能。大家不会以为能内气外放给人治病的就是大师，而做不到内气外放治病的人中就没有大师吧。时间是一面最好的镜子，现在结果出来了，看看当初能用内气外放给人治病的那些大师的评议和结局，就能明白很多问题。
到此为止吧，今后，请不要再相信内气外放能给人治病了。
比之与排除杂念的气功态，在有自主意识，理性思维的气梦态里，是可以做到有意识的将真气调动到双手上，施加释放到客体身体上的，但是也没有什么明显的治病效果，我实验过多次了。有一段时间，我妻子胃部总是不明的疼痛，很厉害，于是那段时间，在夜间进入气梦态前，我经常把一只手放在熟睡中的妻子的腹部，然后进入手像体气梦态，便把真气全部调动到这只手臂上，不停的催动真气向外释放，整只手掌麻热胀的厉害，如是者在十多天内，我左右侧轮换睡，也就左右手轮换着用，共计做了七个夜晚，每次平均不少于二十五分钟，我也没有看出有什么明显的治疗效果，那段时间妻子还是吃药吃好了。我认为，虽然我把外气释放了出去，但是她却不能接收到体内，也就没有什么治疗作用。我儿子小时候有几次感冒，为了让他快点好起来，我也是先把一只手放在他的腹部，或者手上，然后进入气梦态，调动真气到这只手上释放出去，意图是给他治病或者增加能量什么的，哈哈，管他有没有用，总是有好处没有坏处的。
大多数人认为，内气外放给人治病，会损耗人的能量，这是错误的观点。
首先练气功的人内气外放根本就做不到给人治病。其次调动真气，内气外放的过程，本就是锻炼的过程，你越能内气外放，你能够储藏真气的能力就越会增强，那么你下次能调动真气的时间就会相应的延长。而且，即便不调动真气外放，真气自己也是要客观的产生和消耗，维持一个动态上的平衡的。内气外放损耗能量的说法，就如同锻炼俯卧撑损耗力气的说法是一样的，只是看到了表象，而没有看到根本，大家想想，锻炼俯卧撑的结果是增加力气了，还是损耗力气了。我经常性的进入气梦态，也多次有意识的把手放在妻子，儿子身体上，意图给她们母子治病增加能量什么的，虽然我没有察觉出这么做后，妻子和儿子有什么明显的收效，但是我也觉没有感觉到，因为常常内气外放而损耗了自己能量，伤害了自己的身体，反而每次内气外放后，感觉更好。
一些所谓的大师生病了，因病而逝去了，有些人惋惜的说：“那是因为经常用内气外放给人治病，损耗能量造成的，然而，恰恰相反，如果一个大师能经常内气外放给人治病的话，虽然他根本治不了别人的病，但是他自己一定不会生病。某些大师生病绝不是因为他经常内气外放所致，而恰恰是因为他做不到经常去内气外放所致。
说到底，练气功做到调动真气，内气外放是很难的。要选择正确的功法，持之以恒，千辛万苦的练习，才能进入到气功态内气外放。而进入过气功态后，如不能天天坚持锻炼，这种进入气功态内气外放的能力就会丧失。进入气功态难，维持住气功态就更难，进入过后，还能长期保持住这种进入气功态的能力就更是难上加难，是横阻在气功路上永恒的难题。而进入不了，维持不住气功态的话，还谈什么内气外放呢。导致气功易练难成，难成易费的一个主要根源，就在于意念入静。
然而，虽然内气外放根本不能用气给人治病，但是利用内气外放这种形式，却可以通过心理暗示的作用，给一些信之不疑的人治疗一些功能性疾病，但对于器质性疾病就无能为力了。而且对于怀疑内气外放，否定内气外放的人也无能为力。
以后，大家要记住，内气可以外放，但是如何外放，怎么样才能外放，都是有特定条件的，绝不是随随便便就能释放出去的。而且，内气外放肯定不能以气治病，更不能以“内气”制敌，伤敌。