傲气凌神顶点小说:生命能量体现的方式（下）

生命能量体现的方式（下）

作者：奥修（摘自能量脉轮书II第六章）

梵天的气息

在第六个身体上，事情又变得更困难了些，因为第六个层面已经不再是生命了。对第六个身体而言……怎么说呢？在第五个身体之后，“我”被放掉了，自我被放掉了。当自我不在之后，你与整个存在合而为一。现在，所有那些一进一出的东西都与你个人无关，在这里自我已经消失了，每件事情都变成是宇宙性的。也因为每件事情都变成是宇宙性的，所以在第六个身体中，两极呈现的方式是创造与毁灭。那就是为什么在第六个身体的层面上，事情变得更困难了些，因为这里的气息是创造性的力量与毁灭性的力量。在印度的神话里，他们把这种力量称为梵天与湿婆。

梵天是创造的神，比湿奴（Vishnu）是维持的人，而湿婆则是最伟大的死神，他是毁灭或消解之神，在他那里，所有一切都会回归到根本源头。第六个身体是创造与毁灭力量的层面，也是梵天与湿婆力量所在的层面。

每一个片刻，创造来到你身上，而每一个片刻，所有一切也都回归崩毁。瑜伽行者说：“我见过创造，也见过毁灭的终点，我曾经见过这个世界的初始，也见过这个世界回归空无。”他所指的就是第六个身体。在那里，自我已经消失，所有来到与离去的都是你，你已经与之合而为一了。

一个星辰诞生了，那是你的诞生，你的到来；然后这个星辰陨落了，那也是你的离去。在印度的神话里，他们说创造只是梵天的一个气息，他的呼吸就是宇宙力量的呼吸。当梵天吸气时，创造力出现了，星辰诞生了，出于混沌而诞生了，所有一切都诞生而进入存在里。而当这口气息吐尽时，所有一切都跟着毁灭而消失，所有一切都终止了，星辰也陨落了……存在又回归空无。

那就是为什么我说第六个身体是非常困难的，第六个层面是非自我的，是宇宙性的。在第六个身体中，一切关于创世纪的发生都被揭晓了，而那就是世界上所有宗教在谈论的部分。当人们谈到创世纪时，指的是第六个身体，还有与第六个身体相关的知识。而人们谈到大洪水、世界末日时，谈的也是第六个身体。

不论是犹太基督教、巴比伦的神话、叙利亚人神话的大洪水，还是印度教中提到的毁灭，这些都是第六个身体的一个吐气。那是一种宇宙性的经验，而非某一个体的经验。而在那样的宇宙的经验中，你是不在那里的。

一个来到第六个身体的人，一个已经在第六个身体中的人，会把一切的死亡看成是自己的死亡。马哈维亚无法杀一只蚂蚁，不是因为任何关于不许杀戮的戒律，而是因为那就像是他自己的死亡一样。所有一切的死亡也都是他的死亡。

当你开始觉知到这一点，觉知到创造与毁灭，觉知到事物在每一个片刻中都被创造出来，也在每一个片刻里湮灭而消失时，这是属于第六个身体的觉知。不论何时，每一件事物从存活中消失时，其它事物会出现，就像是一个太阳死亡时，另外一个太阳会在别的地方诞生；这个地球迟早有一天会死亡，而另一个地球会再诞生。

即使是在第六个身体中，我们仍然还有执著，还是有着“人类不应该灭亡”的这种想法。但是所有诞生的事物迟早都会死亡，人类也会有灭亡的一天。氢弹迟早在会被创造出来，而毁灭掉人类。当人类创造出氢弹的那一刻时，人类也就创造出了到另为一个星球的渴望，因为氢弹意味着地球已经接近死亡的边缘。

第六个身体中的感觉是宇宙性的创造与毁灭，创造/毁灭……气息吸进来/气息吐出去。那就是为什么会有“梵天的气息”这样一句话。梵天是属于第六个身体的个性，在第六个身体中，你变成梵天。真的，你会开始觉知到梵天与湿婆，觉知到这两极，而比湿奴则是超越这两极的；梵天、比湿奴和湿婆三者形成三位一体。

这三者是三位一体的观照。如果你觉知到梵天与湿婆，觉知到创造者与毁灭者，当你觉知到两者时，那么你也会知道第三个，也就是比湿奴。比湿奴是你在第六个身体中的实相，那就是为什么比湿奴在这三者中是最突出的一部分。人们记得梵天，但即使他是创造之神，供奉他的庙宇仍然只有两三座而已。他需要被供奉，但他并没有得到人们真正的供奉。

湿婆得到的供奉甚至比梵天还多，因为人们害怕死亡。人们对湿婆的供奉其实是来自于对死亡的恐惧。你会发现几乎没有什么人会供奉梵天这个创造之神，因为没有什么需要害怕的，你已经被创造出来了，所以你不会去关心梵天。梵天是创造者，照理说每一座庙宇都应该奉献给他才对，但事实不是如此。

湿婆拥有最多的供奉者，他几乎无所不在，有太多的庙宇是为他而建造的。人们甚至会用一块石头来象征他，不然，要创造出那么多他的偶像是不可能的事。所以，即使是一块石头都可以……就只是把一块石头放在那里，湿婆就在那里了。人们的头脑是如此恐惧死亡，没有人能够逃脱湿婆的力量，所以他必须得到供奉，而他也确实一直被人们所供奉着。

但是比湿奴才是最重要、最实在的神。那就是为什么拉玛是比湿奴的化身，克里希那是比湿奴的化身，每一个下凡来的神祉，每一个神性的化身都是比湿奴的化身。甚至连梵天与湿婆都崇拜比湿奴。梵天或许是创造者，但是他是为了比湿奴而创造；湿婆或许是毁灭者，但是他也是为了比湿奴而摧毁。他们是比湿奴的两个气息——吸气与吐气，梵天是吸气，湿婆是吐气，比湿奴才是第六个身体中的实相。

到了第七个身体，事情变得更困难了。佛陀把第七个身体称为涅磐体，成道的身体，因为绝对的真理是在第七个身体。第七个身体是最后一个身体，在这里没有创造与毁灭，只有存在与空无。在第七个身体中，被创造出来的永远是其他的事情，与你无关。被创造出来的是其他事情，被毁灭掉的也是其他事情，它们都不是你。在这里，你是存在，你是空无。

在第七个身体中的两个气息是“存在”与“空无”，一个人不应该认同其中的任何一个。所有从“存在”、“空无”两者出发的宗教最后都会到达第七个身体。而在那里，不论语言如何努力，也只有“存在”与“空无”两个字眼能够表达而已。

佛陀说的是空无的语言，是吐出去的气息，所以他说：“空无才是事实。”而商羯罗（Shankara）诉说的是存在的语言，他说：“梵天是最终的实相。”商羯罗使用的是肯定性的的词语，因为他选择的是吸进来的气息，而佛陀用的是否定性的词语，因为他选择的是吐出去的气息。就语言而言，这是唯一的选择。

第三个选择是现实，那就是无法用言语描述的。最多，我们只能说“绝对的存在”或“绝对的空无”。最多也只能这样，因为第七个身体是超越性的。

在第七个身体的层面中，一个人必须选择“存在”或“空无”，不是选择否定式的语言，就是肯定式的语言。在这里只有这两个选择，一个是佛陀的选择，他说：“没有任何事物存在。”另一个则是商羯罗的选择，他说：“一切都存在。”

在第七个身体的向度里，就人而言，也就是这个世界而言，生命能量的体现是以多重向度的方式出现，不论在哪里，只要有生命存在，就会有来来去去的过程。只要有生命的地方就会有这种过程，没有这两极的存在，生命也无法存在。

普拉那是能量，是宇宙能量，而我们最熟悉的是肉身体中的普拉那。普拉那体现在肉身体中的形式是呼吸，它以其他方式体现在不同的身体中，像是影响力、磁力、思想、生命、创造力、存在等等。当一个人开始觉知到普拉那时，他就可以超越它（展现的两极），而来到第三点。当你能够到达第三点时，你就超越了这个身体而到达下一个身体。像是你会从第一个身体进入第二个身体一样，以此类推。

如果你不断地超越，一直到第七个身体都会是一个身体。可是超越第七个身体之后，那就是无形的。然后你变成是纯净的，你不再是分裂的，也没有任何的两极性。你不是二，而是一。